陳曉冉　徐輝

摘 要：中國(guó)山水畫(huà)是在悠悠歷史長(zhǎng)河中形成的獨(dú)具中國(guó)特色的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。元代著名畫(huà)家吳鎮(zhèn)最具特色的是他筆下所描繪的隱逸生活。從吳鎮(zhèn)的山水畫(huà)入手，對(duì)他的山水畫(huà)進(jìn)行初步分析，揭示他超強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。吳鎮(zhèn)的山水畫(huà)在構(gòu)圖上繼承了董源、巨然的平遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)的布局，他的筆墨大多運(yùn)用濕墨，并以披麻皴為主，揮灑自如，筆墨渾厚，有一種蒼勁的氣勢(shì)，給人帶來(lái)超凡脫俗的感覺(jué)。吳鎮(zhèn)在廣泛地融合傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的同時(shí)，開(kāi)創(chuàng)了他自己的藝術(shù)風(fēng)格，將文人畫(huà)推向了一個(gè)新的高度。另外，他還把詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合在一起，這對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。吳鎮(zhèn)以書(shū)畫(huà)為寄托，隱于山林，借景抒情，反映了他對(duì)人生淡泊名利、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：吳鎮(zhèn)；山水畫(huà)；藝術(shù)表現(xiàn)

一、元代山水畫(huà)的歷史背景

元代是中國(guó)歷史上第一個(gè)由蒙古族建立的大一統(tǒng)封建王朝，作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要朝代，在中華文化歷史發(fā)展過(guò)程中起到了承上啟下的作用，推進(jìn)了中國(guó)多元一體化的發(fā)展進(jìn)程，開(kāi)創(chuàng)了中華各民族文化全面交流融合的新局面。元代山水畫(huà)取得了巨大發(fā)展，擺脫了宋代院體畫(huà)的影響，不再重視工細(xì)刻畫(huà)，只求神似而不求形似，強(qiáng)調(diào)主觀意趣，講究筆墨情趣，注重筆墨技法的革新，追求詩(shī)書(shū)畫(huà)印的有機(jī)結(jié)合。在山水畫(huà)中加入文人畫(huà)的元素，形成了文人派寫(xiě)意山水畫(huà)，使得元代山水畫(huà)進(jìn)入了一個(gè)多樣化的發(fā)展階段。

二、吳鎮(zhèn)山水畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格

吳鎮(zhèn)是“元四家”中最“清澈”的一位畫(huà)家。為何稱他“清澈”？或許是因?yàn)樗幌顸S公望和王蒙那樣有太多對(duì)于官場(chǎng)生活的欲望和追求，也沒(méi)有倪瓚那種超凡脫俗的與世無(wú)爭(zhēng)之感。

吳鎮(zhèn)年幼之時(shí)，家中便已敗落。元代統(tǒng)治階級(jí)的殘暴統(tǒng)治令吳鎮(zhèn)幼小的心靈遭到了重?fù)?。因元代統(tǒng)治者取消了科舉制度，禁止?jié)h族百姓讀書(shū)做官，漢族社會(huì)底層的平民在進(jìn)入仕途方面陷于絕境。少年吳鎮(zhèn)深知元代漢族文人的苦痛，便立志終生不仕，也從不與權(quán)勢(shì)者往來(lái)。吳鎮(zhèn)的山水畫(huà)表達(dá)了他對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)隱居生活的向往和追求，畫(huà)作中常出現(xiàn)江澤湖畔以及漁父、隱士等，展示了他扎實(shí)的繪畫(huà)功底。吳鎮(zhèn)大膽選擇了身邊的景物作為繪畫(huà)對(duì)象，從而獲得繪畫(huà)的靈感，這也成為后來(lái)山水畫(huà)的潮流。他的畫(huà)作筆墨凝練堅(jiān)實(shí)，水墨圓潤(rùn)蒼勁，給人以遠(yuǎn)離塵俗之感。吳鎮(zhèn)在對(duì)傳統(tǒng)畫(huà)法的廣泛融合中形成了屬于自己的風(fēng)格，推動(dòng)了文人畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展，將詩(shī)書(shū)畫(huà)進(jìn)行巧妙融合，對(duì)后世山水畫(huà)的變革產(chǎn)生了極大影響。

（一）筆墨方面

吳鎮(zhèn)與黃公望、倪瓚、王蒙一樣，精于筆墨，他們的作品是典型的文人畫(huà)風(fēng)格，在藝術(shù)上都受到了宋末元初書(shū)法、繪畫(huà)大家趙孟頫的影響。在繪畫(huà)的表現(xiàn)形式上，他們都注重水墨的運(yùn)用。與其他三人不同的是，吳鎮(zhèn)喜以濕筆潤(rùn)墨為主。吳鎮(zhèn)的山水繪畫(huà)在筆墨運(yùn)用上，有著自己的獨(dú)特之處，并因“筆墨沉郁、氣格古樸”而聞名。

在“元四家”中，黃公望的繪畫(huà)以水墨或淺絳色為主；倪瓚用筆簡(jiǎn)淡概括，枯筆淡墨，給人以無(wú)盡蕭瑟之感；王蒙用筆繁密又變化各異；而吳鎮(zhèn)比較注重繼承傳統(tǒng)，汲取了董源、巨然的優(yōu)秀技法，并進(jìn)行靈活運(yùn)用，使得畫(huà)面大氣磅礴、清潤(rùn)秀麗。

吳鎮(zhèn)善于用濕墨進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作，他的繪畫(huà)中很少使用色彩，多是用墨。在山石的表現(xiàn)中，他擅長(zhǎng)用披麻皴畫(huà)山，用淡墨畫(huà)石，用濃墨點(diǎn)苔。他用濕墨所繪的畫(huà)面，總能給人一種寧?kù)o、淡泊的感覺(jué)，還能夠把江南山水的秀美生動(dòng)地體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)我們細(xì)看吳鎮(zhèn)的畫(huà)作時(shí)，總是可以感受到水墨淋漓的暢快之感。吳鎮(zhèn)的這種濕墨畫(huà)法與他想借山水表現(xiàn)意境，進(jìn)而抒發(fā)情感有關(guān)。北宋山水畫(huà)追求“可游”“可居”的境界，筆墨運(yùn)用需要服從于山水的真實(shí)體驗(yàn)；元人以山水為媒介，追求一種“物我兩忘”的意境?？梢?jiàn)，山水畫(huà)除了用來(lái)展現(xiàn)山水景色之外，還充當(dāng)著抒發(fā)情感的媒介。

然而吳鎮(zhèn)的濕墨不是簡(jiǎn)單地在墨中增加水量，“五墨齊備”是他的高超之處。為了使墨呈現(xiàn)出較好的效果，吳鎮(zhèn)對(duì)作畫(huà)材料的選擇十分挑剔。他畫(huà)梅、竹都喜歡用紙，而畫(huà)山水就喜歡用絹。之所以選擇絹來(lái)畫(huà)山水，是因?yàn)榻伨哂幸欢ǖ暮穸?，且纖維富有韌性，進(jìn)行反復(fù)渲染也不會(huì)起褶皺。吳鎮(zhèn)對(duì)筆、墨、絹的特性十分熟悉，五墨并施而不膩，多次皴擦而不脹，能夠產(chǎn)生濃而潤(rùn)、濕而厚、澀而不干、干而不燥的效果。他的畫(huà)面雖淡雅如水，卻呈現(xiàn)出一種厚重而通透的感覺(jué)。

在吳鎮(zhèn)的山水畫(huà)作品中，無(wú)論是高低遠(yuǎn)近的灌木，還是遠(yuǎn)處朦朧連綿起伏的山或近處堆積的山石，他都能夠表現(xiàn)出空間感和富有變化的層次感。吳鎮(zhèn)在許多作品的落款上，往往都會(huì)題上“墨戲”兩字，他雖然以“墨戲”自居，但他真正作畫(huà)時(shí)，卻是一絲不茍、極為認(rèn)真的。

（二）內(nèi)容與構(gòu)圖方面

吳鎮(zhèn)繼承了董源、巨然的披麻皴和平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)法，并開(kāi)創(chuàng)了闊遠(yuǎn)的構(gòu)圖方法。他的畫(huà)作大多是“一水兩岸”的布局，近處以土坡為主，遠(yuǎn)處有連綿起伏的山脈，畫(huà)面中間是寬廣平靜的水面。

吳鎮(zhèn)的繪畫(huà)給人印象較深的還屬他的“漁父情結(jié)”，他為何如此喜歡把漁父這個(gè)人物形象繪進(jìn)畫(huà)中？在吳鎮(zhèn)的作品里，漁父并不簡(jiǎn)單是一個(gè)職業(yè)，而是他想要傳達(dá)與表現(xiàn)的一種精神。正是因?yàn)樗麑?duì)這一精神的追求與欣賞，所以他的大多數(shù)作品都以漁父為主體?！肚f子》和屈原的《漁父》中的“漁父”大概是可以追溯到的漁父精神的最早源頭。繼屈原與莊子后，漁父的形象成了“高潔孤傲”“與世無(wú)爭(zhēng)”“超然物外”的隱士的化身。在魏晉時(shí)期，漁父主要存在于山水詩(shī)歌的表達(dá)中，到了唐、宋時(shí)期，已然有了具體的形象。早在吳鎮(zhèn)以前，荊浩、許道寧等人就曾以漁父為主題作畫(huà)。而吳鎮(zhèn)以漁父為繪畫(huà)主體，是因?yàn)樗缟星逡莩鰤m的精神，希望自己能做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)、歸隱脫俗的隱士。至于為什么要這么做，最主要的原因就是元代的社會(huì)環(huán)境。元代特殊的政治氛圍使得漁父的形象深受當(dāng)時(shí)文人的喜愛(ài)，成了他們的情感精神寄托。吳鎮(zhèn)從未想過(guò)做官，也沒(méi)有真正做過(guò)官，這讓他的漁父形象多了幾分閑適，也多了幾分與世無(wú)爭(zhēng)的味道。吳鎮(zhèn)寫(xiě)了很多關(guān)于漁父的詩(shī)歌，雖然有一絲悲涼、一絲凄苦，但表現(xiàn)更多的是漁父的灑脫、逍遙，甚至是樂(lè)觀。

1.北京故宮博物院藏《漁父圖》

目前收藏于北京故宮博物院的《漁父圖》，橫29.7 cm，縱84.7 cm。該畫(huà)主要表現(xiàn)了遠(yuǎn)山叢林、曲水流泉、平坡古木，還有一葉扁舟，在水面上悠閑地漂浮著。遠(yuǎn)處的山峰，高聳入云，連綿不絕。中景坡的石頭漸漸變得平緩，彼此依偎在一起，那棵古樹(shù)斜斜地伸了出來(lái)，樹(shù)枝彎曲，枝葉茂盛，一條幽泉從遠(yuǎn)處的群山里流淌出來(lái)，緩緩流淌，流入江水之中。畫(huà)面中，漁父正在河中劃船，他一只手拿著一把船槳，一只手拿著一根魚(yú)竿，悠閑地在船舷上釣魚(yú)。樹(shù)木茂盛，草色青翠，清風(fēng)徐來(lái)，水波蕩漾。作者筆法圓潤(rùn)，意境幽深，描繪了一幅令人神往的寧?kù)o世界。

2.臺(tái)北故宮博物院藏《漁父圖》

臺(tái)北故宮博物院所藏的《漁父圖》，橫95.6 cm，縱176.1 cm。該畫(huà)描繪的似乎是江南一帶的風(fēng)光。近景是運(yùn)用濃墨渲染的兩株臨湖而立的大樹(shù)，茅舍掩映在樹(shù)下，小路穿過(guò)涼亭。湖面上有劃船的小童，有雙手抱膝望著湖面的客人，對(duì)岸有平坦的沙灘、遠(yuǎn)處的群山、點(diǎn)綴的農(nóng)舍。遠(yuǎn)景運(yùn)用了中鋒禿筆勾勒出水波紋，與漁翁悠然歸舟相呼應(yīng)，展現(xiàn)了一幅山清水秀的美景。

吳鎮(zhèn)一生創(chuàng)作了許多《漁父圖》，并在畫(huà)面上題了大量詩(shī)篇。從他的詩(shī)詞和畫(huà)中，我們可以看到他對(duì)于隱居的渴望。在當(dāng)時(shí)的復(fù)雜政治環(huán)境中，吳鎮(zhèn)沉浸在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中，以此來(lái)抒發(fā)情感，他將自己內(nèi)心的世界展現(xiàn)得淋漓盡致。在畫(huà)面中，雖然漁父形象是吳鎮(zhèn)想要表達(dá)的精神核心，但吳鎮(zhèn)并未對(duì)漁父的形象進(jìn)行細(xì)致的刻畫(huà)，反而更多地表現(xiàn)了周邊的山水風(fēng)光，以此來(lái)反襯漁父生活的隱逸閑適。在這樣的大型山水畫(huà)中，小人物構(gòu)圖的目的不是表達(dá)山川的宏偉和磅礴，而在于營(yíng)造一種心物相融的意境。他在山水的變化中和漁夫泛舟時(shí)，于山中漫步，在水中暢游，以此來(lái)凸顯一種悠然恬淡的心境。

3.《洞庭漁隱圖》

《洞庭漁隱圖》是吳鎮(zhèn)的另一代表作，他采用的是經(jīng)典的“一水兩岸”式構(gòu)圖方法。畫(huà)面中三株柏樹(shù)纏繞交錯(cuò)著，枝繁葉茂，生機(jī)盎然。吳鎮(zhèn)的筆墨控制得很好，從這三棵柏樹(shù)中，我們就可以看出吳鎮(zhèn)對(duì)筆墨濃淡干濕的把握與運(yùn)用，展現(xiàn)出了柏樹(shù)的立體感和較強(qiáng)的生命力。同時(shí)，吳鎮(zhèn)注重虛實(shí)對(duì)比，他在坡石的肌理表現(xiàn)上多用皴法，而在小草和樹(shù)葉的部分以染為主，皴與染的結(jié)合展現(xiàn)了江南土地的松軟豐饒。

從整體的氣氛來(lái)看，吳鎮(zhèn)一直都是以水為中心來(lái)創(chuàng)作的。水是實(shí)，坡岸遠(yuǎn)山是虛，二者相互映襯，和諧統(tǒng)一。吳鎮(zhèn)在很多山水畫(huà)中都將水的質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人感覺(jué)自己就像是置身于一片霧氣繚繞的江河之畔，賦予水以無(wú)窮的生命力。

吳鎮(zhèn)繼承了董源和巨然的畫(huà)法，在山石的表現(xiàn)上多用披麻皴。尤其是長(zhǎng)披麻皴，這是吳鎮(zhèn)對(duì)“董巨”傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。另外，吳鎮(zhèn)為了表達(dá)山間植物的墨趣，多用濕墨進(jìn)行渲染，那郁郁蔥蔥的植物，長(zhǎng)在巖石上，靠近山腰處，還有水草搖曳，共同形成了一幅生機(jī)盎然的背景圖，襯托了漁父的形象。同時(shí)，也突出了江南的地域特色，讓我們感到仿佛置身其中。這幅作品的布局和構(gòu)圖方法與馬遠(yuǎn)、夏圭的邊角之法相似，只把山的邊角勾勒出來(lái)。南宋時(shí)期的“馬夏”傳統(tǒng)，雖為元代所不容，但吳鎮(zhèn)卻不受時(shí)代潮流的左右。他在“董巨”的基礎(chǔ)上，又吸收了“馬夏”的傳統(tǒng)，可見(jiàn)吳鎮(zhèn)對(duì)于前人的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的深入。

該圖上題有一首《漁父詞》：“洞庭湖上曉風(fēng)生，風(fēng)觸湖心一葉橫。蘭棹快，草衣輕，只釣鱸魚(yú)不釣名?！睆闹锌梢钥闯?，吳鎮(zhèn)作畫(huà)不為名，不為利，只為生活，只為心性。這幅作品的布局很巧妙，我們?nèi)舭炎髌窂闹虚g分開(kāi)，每一部分都是一幅很精彩的山水畫(huà)小品。然而若是如此簡(jiǎn)單劃分，那么下方的一段就會(huì)缺少符合生活氣息的人間煙火氣息。同樣，上方的部分也會(huì)缺少一絲詩(shī)意。吳鎮(zhèn)將人間的煙火氣息和詩(shī)意緊密地融合在一起，創(chuàng)作出如此一幅傳世之作。

（三）精神追求方面

吳鎮(zhèn)畫(huà)中的湖水山嵐給人以寄情山水之間的感受，進(jìn)而達(dá)到“物我兩忘”的境界。他把描繪客觀世界的“物”與表現(xiàn)主觀情感的“我”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在創(chuàng)作時(shí)不再拘泥于事物的表象，使其作品既能描繪客觀事物，又能表達(dá)自己的情感。

吳鎮(zhèn)渴望隱逸的生活，想要在這個(gè)世界上找到一種自由自在的感覺(jué)，而他的《漁父圖》《洞庭漁隱圖》中就有他所向往的自由，他渴望那份屬于江湖的純粹與明凈。《洞庭漁隱圖》所描繪的“江湖”是無(wú)形的，是我們看不見(jiàn)、摸不著的“江湖”。這里描繪的“江湖”，無(wú)風(fēng)無(wú)浪，寧?kù)o得如同一面鏡子，雖然廣闊，卻因漁父與孤舟而平添了一絲煙火氣息。漁父悠閑地站在船頭，把玩著魚(yú)竿，估量著湖水的深度。在這浩瀚而又充滿詩(shī)意的世界里，漁父的從容與淡定才是吳鎮(zhèn)一直在追求的生活狀態(tài)。

三、吳鎮(zhèn)山水畫(huà)藝術(shù)對(duì)后世的影響

吳鎮(zhèn)作為“元四家”的重要代表，他的山水畫(huà)對(duì)后來(lái)的繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。吳鎮(zhèn)和其他文人一樣，注重文學(xué)創(chuàng)作與情趣，追求一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的境界。吳鎮(zhèn)的山水畫(huà)注重筆墨，講究“以書(shū)入畫(huà)”，他所追求的不僅僅是形式上和結(jié)構(gòu)上的美感，更重要的是通過(guò)這樣的筆墨構(gòu)圖來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界。同時(shí)，他擅長(zhǎng)運(yùn)用墨色和水墨技法，以簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的筆觸描繪山水，給人帶來(lái)一種沉浸于自然的寧?kù)o與慰藉。吳鎮(zhèn)的墨法精妙絕倫，令后世的畫(huà)壇名家嘆服不已，例如沈周、文征明、朱耷等人都對(duì)其墨法推崇備至。他的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)新思維更是對(duì)后來(lái)的山水畫(huà)家產(chǎn)生了重要的啟發(fā)和影響。明朝文學(xué)家陳繼儒曾盛贊吳鎮(zhèn)的作品：“以荊浩和巨然的筆力出之，遂成大卷。”吳鎮(zhèn)的繪畫(huà)藝術(shù)傳承至今，使他成為元代山水畫(huà)的重要代表和傳承者之一。

吳鎮(zhèn)推動(dòng)了文人畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展，將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)巧妙融合，號(hào)稱“三絕”，受到后人的欽仰，其以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和卓越的繪畫(huà)技藝在元代山水畫(huà)史上留下了濃墨重彩的一筆。吳鎮(zhèn)的作品展現(xiàn)了他對(duì)自然之美的獨(dú)特見(jiàn)解，對(duì)后世山水畫(huà)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)下繽紛復(fù)雜的藝術(shù)環(huán)境中，面對(duì)多元的繪畫(huà)流派和繪畫(huà)技法，吳鎮(zhèn)的思想與創(chuàng)作依舊發(fā)揮著重要的指導(dǎo)意義。

四、結(jié)語(yǔ)

吳鎮(zhèn)是中國(guó)繪畫(huà)史上以終身隱居、擅畫(huà)隱逸題材著稱的文人畫(huà)家。雖然畫(huà)的是山水，但立意卻不在山水之間。吳鎮(zhèn)深深地將自己置于“山水”之中，遠(yuǎn)離紅塵與糾紛，他喜歡將自己想象成漁父，在云中泛舟，逍遙自在，無(wú)拘無(wú)束。

參考文獻(xiàn)：

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[3]杜哲森.元代繪畫(huà)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：

陳曉冉，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：傳統(tǒng)山水畫(huà)。

徐輝（通訊作者），佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：傳統(tǒng)山水畫(huà)。