李東坡 王心怡

〔摘要〕 改造主觀世界既是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的內(nèi)在要求，也是毛澤東思想的重要內(nèi)容。毛澤東通過(guò)組織學(xué)習(xí)教育、大興調(diào)查研究之風(fēng)、開(kāi)展思想斗爭(zhēng)等具體路徑對(duì)中國(guó)人民的情感、認(rèn)知和信仰進(jìn)行系統(tǒng)化、層次性改造，致力于實(shí)現(xiàn)主客觀世界的和諧統(tǒng)一，為推進(jìn)我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)奠定了堅(jiān)強(qiáng)的思想基礎(chǔ)。深研其中蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，對(duì)新時(shí)代提升黨員干部思想品格的先進(jìn)性與純潔性，不斷開(kāi)辟百年大黨自我革命新境界具有十分重要的借鑒意義。

〔關(guān)鍵詞〕 毛澤東；改造主觀世界；黨員干部；目標(biāo)指向；中國(guó)式現(xiàn)代化；“兩個(gè)結(jié)合”

〔中圖分類號(hào)〕A84〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2024）02-0043-08

毛澤東在《實(shí)踐論》中創(chuàng)造性提出改造“兩個(gè)世界”的論斷，即“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系”〔1〕296。改造主觀世界既包括認(rèn)識(shí)能力的提升，也包括情感世界的豐富和科學(xué)信仰的樹立，使人們?nèi)?、積極地認(rèn)識(shí)客觀世界，并為改造客觀世界提供有效指導(dǎo)。毛澤東以改造主觀世界與客觀世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一為根本目標(biāo)，不僅以此為指導(dǎo)制定革命和建設(shè)時(shí)期的階段性目標(biāo)，而且綜合運(yùn)用學(xué)習(xí)教育、調(diào)查研究、思想斗爭(zhēng)和榜樣示范等具體路徑實(shí)現(xiàn)以情感人、以理服人、以志勵(lì)人，充分發(fā)揮思想對(duì)行為的先導(dǎo)作用，使中國(guó)人民由自發(fā)走向自覺(jué)、被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)、自在轉(zhuǎn)向自為，為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的開(kāi)拓樹立深厚情懷、堅(jiān)定人民立場(chǎng)，具象化并拓展了馬克思關(guān)于“改變世界”的哲學(xué)主張。實(shí)踐中，毛澤東對(duì)于改造主觀世界的系統(tǒng)化思考和相關(guān)精辟論述，為新時(shí)代加強(qiáng)黨的思想建設(shè)提供思路指引和方案借鑒。

一、毛澤東改造主觀世界的目標(biāo)指向

使主觀世界符合客觀規(guī)律，并以思想為先導(dǎo)指導(dǎo)改造客觀世界的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)主觀世界與客觀世界的良性互動(dòng)和協(xié)同發(fā)展，是改造主觀世界的根本目標(biāo)。這一根本目標(biāo)在客觀世界發(fā)展的不同階段以具體性目標(biāo)呈現(xiàn)。在革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東通過(guò)“改造人心”，為推進(jìn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的事業(yè)注入精神力量，實(shí)現(xiàn)了根本目標(biāo)和具體目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）根本目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)主觀世界與客觀世界的和諧統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)世界”的和諧統(tǒng)一，不僅“要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性”〔1〕284，還要充分發(fā)揮主觀世界的先導(dǎo)作用，指導(dǎo)改造客觀世界的實(shí)踐。馬克思主義從西歐蓬勃發(fā)展的大工業(yè)生產(chǎn)中孕育并在工人運(yùn)動(dòng)與思想論戰(zhàn)的實(shí)踐中日益豐盈，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展革命的思想武器。毛澤東對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展在于，其不僅強(qiáng)調(diào)客觀世界對(duì)主觀世界的決定作用，更強(qiáng)調(diào)客觀世界的發(fā)展對(duì)主觀世界發(fā)展的決定作用。毛澤東指出：“根據(jù)于一定的思想、理論、計(jì)劃、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，一次又一次地向前，人們對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也就一次又一次地深化?！薄?〕295-296而“思想落后于實(shí)際的事是常有的，這是因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)受了許多社會(huì)條件的限制的緣故”〔1〕295。封閉生產(chǎn)、封建專制和傳統(tǒng)觀念的深邃影響，使中國(guó)人民的主觀世界充斥著折中主義、利己主義、麻木冷漠、愚昧懦弱等不利于革命、建設(shè)事業(yè)發(fā)展的愚昧思想和消極心態(tài)，亟需加以改造使之順應(yīng)近代以來(lái)快速變革的經(jīng)濟(jì)社會(huì)。毛澤東還強(qiáng)調(diào)經(jīng)科學(xué)理論浸潤(rùn)的認(rèn)知以及強(qiáng)烈的情感和信仰對(duì)改造客觀世界的能動(dòng)作用。他指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在初期，即破壞機(jī)器和自發(fā)斗爭(zhēng)的時(shí)期還停留在對(duì)資本主義片面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的初步把握，還只是所謂“自在的階級(jí)”，而經(jīng)馬克思主義武裝的無(wú)產(chǎn)階級(jí)方能理解資本主義的本質(zhì)并與之展開(kāi)科學(xué)斗爭(zhēng)，成為“自為的階級(jí)”〔1〕288-289。而情感的感染性、信仰的超越性，又能調(diào)節(jié)和激勵(lì)人民克服經(jīng)濟(jì)落后的巨大阻力、敵強(qiáng)我弱的革命形勢(shì)，戰(zhàn)勝新中國(guó)成立后百?gòu)U待興的國(guó)內(nèi)態(tài)勢(shì)和重重包圍的國(guó)際局勢(shì)等一系列不利因素，接續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。

（二）具體目標(biāo)：為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)注入精神力量

毛澤東指出：“當(dāng)某一客觀過(guò)程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時(shí)候，須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認(rèn)識(shí)上也跟著推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的革命任務(wù)和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化?！薄?〕294革命與建設(shè)時(shí)期，人們的主觀世界須隨風(fēng)云變幻的形勢(shì)迅速調(diào)整，形成了不同時(shí)期改造主觀世界的具體目標(biāo)。如何引導(dǎo)中國(guó)人民在思想上結(jié)成廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，并以此為指導(dǎo)在敵強(qiáng)我弱、險(xiǎn)象叢生的革命形勢(shì)中探尋出路，是革命時(shí)期改造主觀世界的現(xiàn)實(shí)指向。毛澤東指出：“中國(guó)從前的革命，是少數(shù)人包辦的，及到革命潮流漸漸增漲，革命運(yùn)動(dòng)才跟著由少數(shù)人擴(kuò)張到多數(shù)人，到現(xiàn)在已有多數(shù)的農(nóng)工民眾參加?！薄?〕隊(duì)伍的壯大提升了革命的主體力量，但人口基數(shù)龐大、階級(jí)成分復(fù)雜加劇統(tǒng)一戰(zhàn)線隊(duì)伍組織的復(fù)雜性與艱巨性，亟需對(duì)各階級(jí)的主觀世界加以改造，使他們緊密團(tuán)結(jié)在革命陣營(yíng)中。特別是作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，更需要以馬克思主義作為“批判的武器”同黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，不斷提升黨的組織力和戰(zhàn)斗力?！吨袊?guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》指出：“應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才、肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)。”〔3〕這構(gòu)成了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期改造主觀世界的總體目標(biāo)。在落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，不僅要以科學(xué)知識(shí)指導(dǎo)建設(shè)、以高昂斗志開(kāi)展建設(shè)、以堅(jiān)定信仰投身建設(shè)，而且要培養(yǎng)具有堅(jiān)定馬克思主義信仰、厚植集體主義情懷、深諳社會(huì)形勢(shì)、具備科學(xué)知識(shí)與專業(yè)技能的“又紅又?！钡慕ㄔO(shè)者，并接續(xù)以思想改造壯大和鞏固人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，為恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、鞏固新生政權(quán)、建立社會(huì)主義制度凝聚力量。

二、毛澤東改造主觀世界的基本內(nèi)容

“知識(shí)、情感、意志者，吾人之心。”〔4〕61改造主觀世界，就是要系統(tǒng)改造人的情感、認(rèn)知和信仰。毛澤東通過(guò)培育人民的階級(jí)親近感、集體認(rèn)同感和民族自豪感，充分發(fā)揮情感對(duì)改造客觀世界的推動(dòng)作用；通過(guò)將科學(xué)理論與具體經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)人民形成對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)理性、全面的認(rèn)知；通過(guò)樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，支持黨員干部帶領(lǐng)廣大人民群眾克服千難萬(wàn)阻，不斷開(kāi)辟人民事業(yè)新境界。在上述三重維度的改造中，中國(guó)人民的主觀世界在實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的同時(shí)得到蕩滌與升華。

（一）情感培育：主觀世界的感性浸潤(rùn)

情感是經(jīng)長(zhǎng)期體驗(yàn)形成的具有穩(wěn)定性和深刻性的態(tài)度傾向，是主觀世界的感性部分。毛澤東指出：“無(wú)以發(fā)其智，因無(wú)以動(dòng)其情。夫能研究各種科學(xué)孜孜不倦者，以其關(guān)系于己者切也。”〔4〕62積極情感是理性認(rèn)知和科學(xué)信仰的先導(dǎo)，而只有以積極情感“潤(rùn)心”，才能推動(dòng)科學(xué)理論的內(nèi)化和崇高信仰的樹立。毛澤東通過(guò)培育階級(jí)親近感、集體認(rèn)同感和民族自信心，激活中國(guó)人民的共同情感，為革命和建設(shè)事業(yè)的開(kāi)展提供感性準(zhǔn)備。

培育階級(jí)親近感是情感改造的首要環(huán)節(jié)。“階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的客觀現(xiàn)實(shí)決定我們的思想感情......在階級(jí)社會(huì)里，也只有階級(jí)的愛(ài)。”〔5〕852毛澤東首先指明情感的階級(jí)性，并進(jìn)一步通過(guò)系統(tǒng)分析中國(guó)的階級(jí)情況，對(duì)中國(guó)人民的革命身份進(jìn)行范疇重塑，幫助人民厘清“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友”〔1〕3這一革命的首要問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上通過(guò)強(qiáng)調(diào)革命目標(biāo)的一致性，將擁護(hù)革命的階級(jí)凝聚在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線上，以“大陣營(yíng)”的建立消解“小階級(jí)”之間的沖突與隔閡。親近感的提升在情感上初步將各階級(jí)系縛在同一陣營(yíng)，而要想促進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，還需激發(fā)各階級(jí)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的認(rèn)同感，為革命陣營(yíng)的鞏固提供內(nèi)生動(dòng)力。提升各階級(jí)集體認(rèn)同感的首要條件是充分發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用和階級(jí)黏合作用。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員不能不自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起團(tuán)結(jié)全國(guó)人民克服各種不良現(xiàn)象的重大的責(zé)任。”〔6〕521-522黨員干部要在統(tǒng)一戰(zhàn)線中擔(dān)當(dāng)“英勇作戰(zhàn)的模范，執(zhí)行命令的模范，遵守紀(jì)律的模范，政治工作的模范和內(nèi)部團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的模范”〔6〕522。以“言必信，行必果，不傲慢，誠(chéng)心誠(chéng)意地和友黨友軍商量問(wèn)題，協(xié)同工作”〔6〕522為行動(dòng)準(zhǔn)則，為清除黨內(nèi)的“歪風(fēng)邪氣”和其他階級(jí)情感中的“枯莖朽骨”而努力。民族自信心的培育是情感改造的至高境界。毛澤東指出：“全民族的第一任務(wù)，在于高度發(fā)揚(yáng)民族自尊心與自信心，克服一部分人的悲觀情緒，堅(jiān)決擁護(hù)政府繼續(xù)抗戰(zhàn)的方針?！薄?〕610為激發(fā)民族自信心，毛澤東首先對(duì)近代中華文明衰落的根本原因進(jìn)行剖析：“中國(guó)人從來(lái)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代是落伍了。這種落伍，完全是被外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)反動(dòng)政府所壓迫和剝削的結(jié)果?！薄?〕343-344毛澤東又進(jìn)一步辯證地指出，近代以來(lái)社會(huì)主要矛盾的斗爭(zhēng)及其尖銳化造成了日益發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)，“偉大的近代和現(xiàn)代的中國(guó)革命，是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)之上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的”〔6〕631，從而引導(dǎo)人民正視近代以來(lái)的社會(huì)變革。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華民族的精神特質(zhì)，其“不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛(ài)自由、富于革命傳統(tǒng)的民族”〔6〕623，以激發(fā)人民群眾克服一切阻力，奪取革命和建設(shè)事業(yè)偉大勝利的信心、勇氣和決心。

（二）認(rèn)知重塑：主觀世界的理性建構(gòu)

認(rèn)知重塑的過(guò)程是科學(xué)化、全面化、徹底化認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程，是改造主觀世界的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。毛澤東對(duì)認(rèn)知重塑的過(guò)程作出闡釋：“從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界?！薄?〕296通過(guò)引導(dǎo)人民在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)理論化與理論本土化，達(dá)成經(jīng)驗(yàn)與理論、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的良性互動(dòng)，使人的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)具體、鮮活的實(shí)踐基礎(chǔ)上的新飛躍。

毛澤東指出：“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題?！薄?〕286局部感性經(jīng)驗(yàn)的有效性離不開(kāi)特定的條件和對(duì)象，若失去科學(xué)理論的串聯(lián)和具體實(shí)踐的檢驗(yàn)，則會(huì)導(dǎo)致在革命中“不能通觀客觀過(guò)程的全體，缺乏明確的方針，沒(méi)有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見(jiàn)”，進(jìn)而“引導(dǎo)革命走上碰壁的地步”?！?〕291因此，將感性認(rèn)識(shí)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為對(duì)客觀世界的理性把握，成為從事革命和建設(shè)實(shí)踐的必要舉措。這就需要在實(shí)踐中將感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反復(fù)檢驗(yàn)并用科學(xué)理論加以統(tǒng)領(lǐng)。在革命時(shí)期，毛澤東對(duì)認(rèn)知重塑的關(guān)注重在以對(duì)馬克思主義的嫻熟把握、對(duì)革命形勢(shì)的動(dòng)態(tài)掌握和切實(shí)有效的實(shí)際調(diào)查，改造部分同志排斥科學(xué)理論、將自身狹隘和局部的感性經(jīng)驗(yàn)奉為圭臬的經(jīng)驗(yàn)主義思想，力求以科學(xué)清醒的頭腦為革命掌舵。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東對(duì)認(rèn)知重塑的關(guān)注重在引導(dǎo)人民客觀全面掌握基本國(guó)情、穩(wěn)扎穩(wěn)打探索建設(shè)規(guī)律，以“情況明，決心大，方法對(duì)”〔9〕234為原則，科學(xué)認(rèn)識(shí)建設(shè)現(xiàn)狀、有序解決發(fā)展問(wèn)題。認(rèn)知的重塑作為主觀世界的改造重點(diǎn)，同樣需要與客觀世界實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。對(duì)此，毛澤東強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論的重要性以及科學(xué)理論同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合的必然性。他指出：“人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西。”〔1〕288在間接經(jīng)驗(yàn)中，符合“科學(xué)的抽象”，能夠科學(xué)地反映客觀事物的部分可為人們所掌握和運(yùn)用。馬克思主義之所以具備科學(xué)性，在于馬克思、恩格斯、列寧“親自參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐”，并在實(shí)踐中觸及“那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們”?！?〕287然而馬克思主義不是一成不變的教條，“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)”〔10〕。實(shí)踐中，要將馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法同中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合，使中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義成為黨和人民的行動(dòng)指南，在理論創(chuàng)新中彰顯思想偉力。

（三）信仰鍛造：主觀世界的境界升華

人的知情意統(tǒng)一于信仰。信仰“是人對(duì)社會(huì)實(shí)踐及其對(duì)象的最高價(jià)值的認(rèn)定和確信，以及由此形成的最高價(jià)值理想和終極追求目標(biāo)”〔11〕。馬克思主義信仰表現(xiàn)為對(duì)馬克思主義的自覺(jué)認(rèn)可，對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想和人類解放目標(biāo)的堅(jiān)定信念，既是人類在精神層面超越性想象的結(jié)果，又是人類在實(shí)踐層面發(fā)展性反思的成果。毛澤東指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！薄?〕498馬克思主義信仰的鍛造是實(shí)現(xiàn)主觀世界境界升華的必由之路。毛澤東強(qiáng)調(diào)，黨員干部馬克思主義信仰的樹立、深化及堅(jiān)守，要在對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的內(nèi)在把握和為人民服務(wù)的具體實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)。

毛澤東指出，樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰需要內(nèi)在把握其科學(xué)性。馬克思主義信仰的科學(xué)性體現(xiàn)為其建立在對(duì)以往科學(xué)所提供的全部知識(shí)、資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所作的“最確切、最縝密和最深刻的研究”之上；建立在馬克思、恩格斯、列寧等人將人類思想所建樹的一切“放在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過(guò)，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級(jí)狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)束縛住的人所不能得出的結(jié)論”〔12〕之上。中國(guó)人民“直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者”〔5〕796。樹立馬克思主義偉大信仰的前提是強(qiáng)化黨員干部的馬克思主義理論修養(yǎng)。黨的六屆六中全會(huì)政治決議案指出：“必須加緊認(rèn)真地提高全黨理論的水平，自上而下一致地努力學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，學(xué)會(huì)靈活的把馬克思列寧主義及國(guó)際經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到中國(guó)每一個(gè)實(shí)際斗爭(zhēng)中來(lái)?！薄?〕763提升理論修養(yǎng)不僅要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的“本本”，更要學(xué)習(xí)同中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的“本本”，從理論層面使黨員干部的主觀世界提升至馬克思主義信仰的高度。毛澤東還強(qiáng)調(diào)，深化和堅(jiān)守馬克思主義信仰需要內(nèi)在地把握其人民性。“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！薄?〕1004毛澤東將黨性和人民性相統(tǒng)一，并將“為人民服務(wù)”上升到黨員干部世界觀的高度。他指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！薄?〕857深諳并貫徹其人民性，要求廣大黨員干部在為人民謀利益的具體實(shí)踐中、在接受廣大群眾的檢驗(yàn)和監(jiān)督中、在深入人民群眾內(nèi)部的過(guò)程中強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)有的“為人民而死，就是死得其所”〔5〕1005的政治信念，充分發(fā)揮信仰對(duì)克服道路之艱、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的超越性作用。

三、毛澤東改造主觀世界的實(shí)踐進(jìn)路

系統(tǒng)改造主觀世界需要行之有效的具體路徑。毛澤東在改造主觀世界的實(shí)踐中，綜合運(yùn)用學(xué)習(xí)教育、調(diào)查研究、思想斗爭(zhēng)和榜樣示范等路徑，推動(dòng)改造向系統(tǒng)化、理性化和具象化方向發(fā)展。

（一）以學(xué)習(xí)教育夯實(shí)理論之基

學(xué)習(xí)教育是推進(jìn)經(jīng)驗(yàn)理論外化和科學(xué)理論內(nèi)化的基本途徑，也是進(jìn)行認(rèn)知改造的直接手段。針對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，毛澤東強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的體系化和拓展性，即既要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧通過(guò)廣泛研究現(xiàn)實(shí)生活和革命檢驗(yàn)所得出的一般規(guī)律，以及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，又要深入學(xué)習(xí)我國(guó)輝煌的古代歷史和近百年屈辱的近代史，并“用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”〔6〕533，還要充分吸收他國(guó)建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，并加以分析性、創(chuàng)造性運(yùn)用，以解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為，黨員干部不僅要掌握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，還要通過(guò)學(xué)習(xí)自然科學(xué)與專業(yè)技能延伸認(rèn)知的廣度。他指出：“黨如果不注意恢復(fù)及發(fā)展工業(yè)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人員如果缺乏工業(yè)方面的知識(shí)，如果不用力去學(xué)會(huì)這一方面的知識(shí)，那就會(huì)要犯錯(cuò)誤?！薄?〕95針對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，毛澤東主張要以實(shí)事求是的態(tài)度認(rèn)真學(xué)習(xí)。“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始。”〔6〕535毛澤東著重批判了黨內(nèi)主觀主義作風(fēng)，強(qiáng)調(diào)要以馬克思主義的理論和方法對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)、周密的研究。“這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義學(xué)風(fēng)。”〔5〕801這既是黨員干部應(yīng)具備的態(tài)度，也是黨員干部引導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行認(rèn)知改造的目標(biāo)。針對(duì)開(kāi)展學(xué)習(xí)教育的具體形式，毛澤東強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)開(kāi)展學(xué)習(xí)教育應(yīng)向組織化、制度化和普及化方向發(fā)展。毛澤東提出，要通過(guò)開(kāi)辦干部學(xué)校、建立教育考評(píng)機(jī)制、開(kāi)討論會(huì)、成立學(xué)習(xí)組等舉措提升黨員干部教育的學(xué)習(xí)實(shí)效，并通過(guò)廣泛印發(fā)馬克思主義經(jīng)典著作、創(chuàng)辦報(bào)刊等途徑提高科學(xué)理論和方針政策的宣傳力度。毛澤東對(duì)“學(xué)什么？”“怎么學(xué)？”等問(wèn)題的系統(tǒng)闡述，為切實(shí)有效提升黨員干部理論素養(yǎng)、夯實(shí)主觀世界的理性基礎(chǔ)提供方案借鑒。

（二）以調(diào)查研究破除思維局限

調(diào)查研究是毛澤東經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命實(shí)踐錘煉出的科學(xué)方法，也是幫助黨員干部破除認(rèn)知局限、改造主觀世界的根本路徑。針對(duì)黨內(nèi)開(kāi)展調(diào)研浮于表面、收效甚微的現(xiàn)象，毛澤東強(qiáng)調(diào)要對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作解剖式調(diào)查、現(xiàn)身式調(diào)查和重點(diǎn)式調(diào)查。解剖式調(diào)查要求對(duì)對(duì)象進(jìn)行深層次剖析，在掌握其現(xiàn)狀、歷史和內(nèi)部各要素之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)上形成完整、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，以克服形式主義、獲得準(zhǔn)確數(shù)據(jù)。毛澤東以農(nóng)民成分調(diào)查為例，指出開(kāi)展解剖式調(diào)查就是“不但要知道自耕農(nóng)，半自耕農(nóng)，佃農(nóng)，這些以租佃關(guān)系區(qū)別的各種農(nóng)民的數(shù)目有多少，我們尤其要知道富農(nóng)，中農(nóng)，貧農(nóng)，這些以階級(jí)區(qū)別階層區(qū)別的各種農(nóng)民的數(shù)目有多少”〔1〕113。開(kāi)展現(xiàn)身式調(diào)查，要求黨員干部親自下基層、親身作調(diào)查、親筆做記錄。毛澤東強(qiáng)調(diào)，凡是擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，“一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥隆薄?〕117。毛澤東就此問(wèn)題進(jìn)行自我反思，他指出：“我這個(gè)人就是官做大了，我從前在江西那樣的調(diào)查研究，現(xiàn)在就做得很少了?！薄?〕237毛澤東還親赴河北、山東、江蘇、浙江等地考察，為全黨開(kāi)展現(xiàn)身式調(diào)查做示范。重點(diǎn)式調(diào)查要求抓住主要矛盾，找準(zhǔn)合適方法開(kāi)展調(diào)查。毛澤東指出：“很多同志做了幾個(gè)月的調(diào)查，開(kāi)過(guò)不少的大會(huì)小會(huì)，結(jié)果對(duì)于大量存在的事物，卻是視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。原因是方法不對(duì)，找不到主要矛盾在什么地方。”〔9〕26開(kāi)展調(diào)查要善于抓主要矛盾，把握好國(guó)家發(fā)展的痛點(diǎn)問(wèn)題和民生關(guān)切的焦點(diǎn)問(wèn)題，并掌握調(diào)查的藝術(shù)，善于“解剖麻雀，抓準(zhǔn)典型”。毛澤東指出：“深切地了解一處地方或一個(gè)問(wèn)題，往后調(diào)查別處地方或別個(gè)問(wèn)題，你就容易找到門路。不然就不容易找到門路。”〔9〕260毛澤東通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)并具體落實(shí)由形式到機(jī)理、由報(bào)告到實(shí)地、由特殊到普遍的科學(xué)調(diào)查方式，旨在破除主觀主義對(duì)認(rèn)知的禁錮，使黨員干部的主觀世界在實(shí)踐鍛煉中實(shí)現(xiàn)廣度的延伸和深度的提高。

（三）以思想斗爭(zhēng)凝聚精神力量

思想斗爭(zhēng)是蕩滌主觀世界的有效手段。毛澤東指出：“我們主張積極的思想斗爭(zhēng)，因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器?！薄?〕359黨員干部正確思想和錯(cuò)誤思想的矛盾是階級(jí)矛盾在黨內(nèi)的反映。針對(duì)黨內(nèi)存在的自由主義、絕對(duì)平均主義、主觀主義、盲動(dòng)主義、宗派主義、教條主義等錯(cuò)誤思想，綜合考慮對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)肅斗爭(zhēng)的迫切性以及引導(dǎo)黨員干部積極革除思想弊病的可行性。毛澤東提出了“批評(píng)與自我批評(píng)”這一基本方法，并指出這是“堅(jiān)強(qiáng)黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器”〔1〕90。毛澤東強(qiáng)調(diào)，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)既要遵循組織性原則，突出黨的組織（會(huì)議等）的重要性，使黨內(nèi)批評(píng)在會(huì)議上充分、公開(kāi)展現(xiàn)，又要遵循客觀性原則，對(duì)黨內(nèi)錯(cuò)誤思想做到即時(shí)揭發(fā)、直擊問(wèn)題、不留情面，同時(shí)避免過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任，進(jìn)行簡(jiǎn)單粗暴的打擊，做到“說(shuō)話要有證據(jù)，批評(píng)要注意政治”〔1〕92；還要遵循集體性原則，明確斗爭(zhēng)的目的在于團(tuán)結(jié)，始終“以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益”，以思想斗爭(zhēng)“鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系”?！?〕361通過(guò)開(kāi)展思想斗爭(zhēng)，毛澤東旨在引導(dǎo)黨內(nèi)同志“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，并且到處宣傳，對(duì)你前后左右的人宣傳”〔13〕255，使經(jīng)思想斗爭(zhēng)改造的黨員干部消解其負(fù)面情緒、糾正認(rèn)知偏見(jiàn)，為科學(xué)信仰的樹立創(chuàng)造積極思想條件，成為引導(dǎo)人民群眾改造主觀世界的先鋒隊(duì)和模范軍。在同黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，廣大黨員干部主觀世界中的消極因素得到調(diào)整，進(jìn)一步促進(jìn)了黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，提升了黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

（四）以榜樣示范具象化改造效果

榜樣示范旨在通過(guò)樹立群眾化、具體化的榜樣，以多種形式激發(fā)思想情感共鳴，激勵(lì)人們向模范人物看齊，積極主動(dòng)改造主觀世界。“模范工作者的標(biāo)準(zhǔn)要在群眾中討論，現(xiàn)在要先在幾個(gè)機(jī)關(guān)中進(jìn)行選舉，這樣就使領(lǐng)導(dǎo)同群眾聯(lián)系起來(lái)了。”〔13〕97毛澤東對(duì)榜樣遴選標(biāo)準(zhǔn)作出規(guī)定，指出榜樣應(yīng)兼具共產(chǎn)主義精神和為民情懷，來(lái)源于群眾而無(wú)虛幻光環(huán)，同時(shí)檢驗(yàn)榜樣的標(biāo)尺更要交予人民。只有這樣，才能使樹立的榜樣深入人心，為人民群眾所擁護(hù)和效仿，實(shí)現(xiàn)黨性與人民性的統(tǒng)一。毛澤東針對(duì)開(kāi)展榜樣教育的具體形式指出：“我看最近開(kāi)勞動(dòng)英雄大會(huì)、勞動(dòng)英雄與模范工作者大會(huì)、勞動(dòng)英雄與戰(zhàn)斗英雄大會(huì)，就是一種好的工作方法?！薄?3〕97一是通過(guò)勞動(dòng)英雄大會(huì)的形式，對(duì)勞動(dòng)英雄予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)廣大黨員干部改進(jìn)作風(fēng)、推進(jìn)工作。二是為犧牲英雄戰(zhàn)士召開(kāi)追悼會(huì)，將其制度化并普及到人民群眾中去，“用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)”〔5〕1005。三是強(qiáng)化輿論引導(dǎo)。張思德?tīng)奚?，毛澤東即興發(fā)表了《為人民服務(wù)》的著名演講，公開(kāi)對(duì)其崇高精神予以高度肯定；雷鋒因公殉職，毛澤東第一時(shí)間親筆題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，并在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等主流媒體刊登。以雷鋒等英雄為題材的藝術(shù)形式也在不斷涌現(xiàn)，推動(dòng)榜樣學(xué)習(xí)的立體化、大眾化與長(zhǎng)效化。毛澤東正是通過(guò)樹立榜樣，將主觀世界的改造標(biāo)準(zhǔn)以一個(gè)個(gè)鮮活的形象呈現(xiàn)在大眾視野中，以多樣化途徑在黨內(nèi)、群眾中組織開(kāi)展集中學(xué)習(xí)和廣泛宣傳，為黨員干部和廣大群眾改造主觀世界提供生動(dòng)教材和優(yōu)化范式。

四、對(duì)新時(shí)代提升黨員干部思想境界的啟示

“黨的二十大報(bào)告提出用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，就是要推動(dòng)全黨以黨的創(chuàng)新理論為武器改造主觀世界?！薄?4〕改造黨員干部的主觀世界不僅是革命和建設(shè)時(shí)期加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的核心議題，更是新時(shí)代提升黨員干部思想境界的著力點(diǎn)。新時(shí)代，要立足于中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度、“兩個(gè)結(jié)合”的歷史深度，綜合運(yùn)用多種途徑全面、系統(tǒng)改造黨員干部的主觀世界，為新征程開(kāi)創(chuàng)人民事業(yè)發(fā)展新局面筑牢思想之基。

（一）從中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度，明確新時(shí)代提升黨員干部思想境界的目標(biāo)指向

改造主觀世界的根本目標(biāo)始終是推動(dòng)主客觀世界的和諧統(tǒng)一，將人們的思想認(rèn)知、態(tài)度情感、理想信念與當(dāng)前所從事的實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。黨的二十大報(bào)告明確闡述了新時(shí)代新征程上中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)：“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！薄?5〕21因此，改造黨員干部主觀世界在當(dāng)下的具體目標(biāo)是，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供思想支持、精神動(dòng)力和信仰支撐。

黨員干部作為中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)航者和掌舵者，要深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵，不斷提升思想境界。一是要明晰中國(guó)式現(xiàn)代化的艱巨性和復(fù)雜性，為實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化培育歷史耐心。人口規(guī)模巨大意味著我國(guó)現(xiàn)代化須結(jié)合實(shí)際審慎探索而無(wú)舊例可循，意味著在我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要將“人口壓力”轉(zhuǎn)化為“人口紅利”，意味著我國(guó)現(xiàn)代化面臨的挑戰(zhàn)世所罕見(jiàn)。因此，黨員干部要始終以黨的思想路線檢驗(yàn)和洗滌主觀世界，在想問(wèn)題、作決策、辦事情時(shí)避免因循守舊或急躁冒進(jìn)的不良傾向，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。二是要明確中國(guó)式現(xiàn)代化的根本指向，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化堅(jiān)守為民初心。黨員干部應(yīng)始終牢記并踐行黨的宗旨，矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興繼續(xù)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，將對(duì)遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定信念融入階段性目標(biāo)的高度貫徹中，以“咬定青山不放松”的韌性和“先天下之憂而憂”的悟性確保中國(guó)式現(xiàn)代化在黨的領(lǐng)導(dǎo)下朝錨定的奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。三是要契合中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求，為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化發(fā)揮帶頭作用?！拔镔|(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義?！薄?5〕22-23在經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的新時(shí)代，黨員干部要做精神富裕的典范，不斷以科學(xué)理論武裝頭腦、以優(yōu)秀文化滋養(yǎng)內(nèi)心，培育開(kāi)拓進(jìn)取的主動(dòng)精神和健康向上的價(jià)值追求，為人民群眾樹立典范。黨員干部還要做人民群眾精神富裕的引導(dǎo)者，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想并將其落實(shí)到宣傳思想文化工作的方方面面，做好黨的創(chuàng)新理論的傳聲筒、優(yōu)秀文化的傳唱者和新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督者。四是要把握中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特點(diǎn)和突出特征，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化樹立和諧理念、培養(yǎng)全局視野。黨員干部要做推進(jìn)低碳發(fā)展、推動(dòng)綠色轉(zhuǎn)型、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的先行者，牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念；要做和平發(fā)展道路的踐行者，心懷“為天下謀大同”的使命，致力于推動(dòng)構(gòu)建持久和平、普遍安全、共同繁榮和開(kāi)放包容的世界，以博大胸襟和擔(dān)當(dāng)精神將思想境界提升至實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一，中國(guó)與世界各國(guó)協(xié)調(diào)發(fā)展的高度。

（二）從“兩個(gè)結(jié)合”的歷史深度，系統(tǒng)提升新時(shí)代黨員干部的思想境界

“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。”〔15〕63新時(shí)代，面對(duì)長(zhǎng)期存在的黨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)和外部環(huán)境考驗(yàn)，以及黨員干部亟需防范的精神懈怠風(fēng)險(xiǎn)、能力不足風(fēng)險(xiǎn)、脫離群眾風(fēng)險(xiǎn)和消極腐敗風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒與堅(jiān)定，不斷用馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈提供的豐富資源系統(tǒng)改造黨員干部的主觀世界，在情感上發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，做到敢于出擊、敢戰(zhàn)敢勝；在認(rèn)知上強(qiáng)化理論修養(yǎng)，不斷提升高度、開(kāi)拓視野；在信仰上牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，做到內(nèi)化于心、外化于行。

牢牢把握馬克思主義的魂脈，提升黨員干部的思想境界，就是要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果涵養(yǎng)積極情感、提升理論素養(yǎng)、深化科學(xué)信仰。用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作是我們黨創(chuàng)造輝煌成就的重要經(jīng)驗(yàn)，也是新時(shí)代妥善應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和完成艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)的客觀要求。黨員干部一是要在把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系和精髓要義中提升認(rèn)識(shí)高度，將整體把握其體系架構(gòu)與系統(tǒng)掌握其豐富內(nèi)涵融會(huì)貫通，深刻領(lǐng)會(huì)這一思想的世界觀和方法論，并善于以貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法培養(yǎng)銳利眼光，以蘊(yùn)含其中的治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略與管黨治黨的根本要求培育寬廣視野，以理論清醒鑄就政治堅(jiān)定，以思想自覺(jué)引領(lǐng)行動(dòng)自覺(jué)。二是要在充分發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)中提高認(rèn)識(shí)能力，將科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為提升風(fēng)險(xiǎn)抵御能力和明辨是非能力的思想武器。黨員干部既要樹立底線思維、強(qiáng)化憂患意識(shí)、永葆斗爭(zhēng)精神，克服歇腳松勁、疲勞厭戰(zhàn)的消極情緒，又要實(shí)時(shí)把握形勢(shì)之變、精準(zhǔn)識(shí)別現(xiàn)象本質(zhì)，不斷淬煉政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力，為迎接時(shí)代機(jī)遇、應(yīng)對(duì)時(shí)代洪流保持積極心態(tài)、理性認(rèn)知和堅(jiān)定信仰。牢牢把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，提升黨員干部思想境界，就是要在馬克思主義的指導(dǎo)下深入挖掘中華文明寶庫(kù)，從中擷取偉大精神和豐富智慧，并作時(shí)代性思考和靈活性運(yùn)用，為思想境界的鍛造源源不斷提供養(yǎng)分。黨員干部一是要充分吸收、踐行和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子，將“天下為公、講信修睦”的追求植入理想信念，將“民為邦本、為政以德”的思想融入政治觀念，將“革故鼎新、自強(qiáng)不息”的擔(dān)當(dāng)注入精神面貌，根據(jù)新的歷史條件和中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予豐富的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)而用其系統(tǒng)改造主觀世界。二是要不斷提升歷史自信與文化自信，堅(jiān)持正確的民族歷史觀和文化傳統(tǒng)觀，抵制盲從教條和崇洋媚外的不良傾向，以自信打造氣質(zhì)、塑造品格。

（三）綜合運(yùn)用多種途徑，全面提升新時(shí)代黨員干部的思想境界

毛澤東改造主觀世界的科學(xué)路徑在今天仍然煥發(fā)著時(shí)代光芒，為此，我們要以此為可資借鑒的思想資源，有效解決少數(shù)黨員干部擔(dān)當(dāng)意識(shí)缺乏、斗爭(zhēng)本領(lǐng)不強(qiáng)、實(shí)干精神不足等問(wèn)題，并幫助其克服形式主義、官僚主義、腐敗問(wèn)題等思想頑疾，進(jìn)而使黨不變質(zhì)、不變色、不變味，永葆生機(jī)和活力。

一是要不斷深化學(xué)習(xí)教育。黨員干部要認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，從中體悟馬克思主義的真諦，切實(shí)提高運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問(wèn)題的能力；要高度重視黨內(nèi)集中學(xué)習(xí)教育，以更高標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)要求、更實(shí)舉措深入學(xué)習(xí)貫徹黨中央提出的新理念新思想新戰(zhàn)略。此外，要充分發(fā)揮黨校思想鍛造主陣地、錘煉黨性大熔爐的作用，不斷推進(jìn)教學(xué)管理現(xiàn)代化、教育內(nèi)容系統(tǒng)化和教育資源的優(yōu)化配置，強(qiáng)化理論研究和重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究力度，以高質(zhì)量教育教學(xué)引導(dǎo)黨員干部強(qiáng)化黨的初心使命、傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)。二是要大興調(diào)查研究之風(fēng)。黨員干部要深入開(kāi)展“解剖式”調(diào)研，善于走出教室“小課堂”、走進(jìn)社會(huì)“大課堂”，及時(shí)獲取客觀全面、真實(shí)可信的一手資料，努力做到調(diào)研內(nèi)容實(shí)；要推進(jìn)調(diào)查研究的制度化建設(shè)，使調(diào)查研究過(guò)程兼具活力和穩(wěn)定性，努力做到調(diào)研流程實(shí)；要對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行深入分析并集思廣益提出解決辦法，避免割裂“調(diào)查”與“研究”的傾向，努力做到調(diào)研態(tài)度實(shí)。要開(kāi)展現(xiàn)身式調(diào)研，“盡可能多聽(tīng)一聽(tīng)基層和一線的聲音，盡可能多接觸第一手材料，做到重要情況心中有數(shù)”〔16〕，不斷增強(qiáng)看問(wèn)題的眼力、謀事情的腦力、察民情的聽(tīng)力和走基層的腳力。要開(kāi)展重點(diǎn)式調(diào)研，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，敢于正視民生領(lǐng)域真實(shí)存在的問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)人民群眾高度關(guān)切的問(wèn)題、樂(lè)于聽(tīng)取人民群眾的意見(jiàn)和建議，不斷提出真正解決人民之問(wèn)的新思路新辦法。三是要接續(xù)以思想斗爭(zhēng)推進(jìn)自我革命。黨員干部要在開(kāi)展“批評(píng)與自我批評(píng)”的過(guò)程中嚴(yán)格遵循客觀性原則、組織性原則和集體性原則，在自我監(jiān)督、相互監(jiān)督中解決黨內(nèi)矛盾、促進(jìn)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)；要強(qiáng)化黨內(nèi)正風(fēng)肅紀(jì)，嚴(yán)格貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定，堅(jiān)決懲治形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)和特權(quán)思想，堅(jiān)決糾治脫離群眾的不良傾向；要涵養(yǎng)“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然之氣，從思想上固本培元、提高黨性覺(jué)悟。四是要樹立先進(jìn)典型。樹立先進(jìn)典型要堅(jiān)持緊扣時(shí)代與傳承歷史相結(jié)合，在充分挖掘新時(shí)代榜樣的新特點(diǎn)新面貌新要求的同時(shí)，傳承、發(fā)揚(yáng)英雄人物的可貴精神；要堅(jiān)持遴選的標(biāo)準(zhǔn)化和多樣性相結(jié)合，始終以是否站在人民立場(chǎng)、是否滿足人民需求、是否迎合人民期待為根本標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上從各行各業(yè)、各年齡群體中廣泛發(fā)掘先進(jìn)典型，引導(dǎo)黨員干部找到適合自己學(xué)習(xí)的榜樣；要堅(jiān)持宏大敘事與微觀敘事相結(jié)合，既要講好“大人物”的故事，也要講好身邊“小人物“的故事，堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體與新興媒體相結(jié)合，既要充分發(fā)揮報(bào)刊、書籍等傳統(tǒng)媒體敘事完整、成熟穩(wěn)定的優(yōu)勢(shì)，又要充分借助短視頻、微課、VR等形式，以視聽(tīng)盛宴激活情感共振，增強(qiáng)榜樣教育的影響力和穿透力；要將正面宣傳與負(fù)面警戒相結(jié)合，強(qiáng)化警示教育，重視剖析違紀(jì)違法負(fù)面典型案例，引導(dǎo)黨員干部舉一反三、引以為戒?？傊覀円C合運(yùn)用多種途徑強(qiáng)化榜樣教育，使其在“見(jiàn)賢思齊”和“向內(nèi)自省”中淬煉道德品質(zhì)和黨性修養(yǎng)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕毛澤東選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔2〕毛澤東文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1996：33.

〔3〕中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第1冊(cè)〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：9.

〔4〕中共中央文獻(xiàn)研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組.毛澤東早期文稿〔M〕.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2013.

〔5〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔6〕毛澤東選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔7〕中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）：第15冊(cè)〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

〔8〕毛澤東文集：第5卷〔M〕.北京：人民出版社，1996.

〔9〕毛澤東文集：第8卷〔M〕.北京：人民出版社，1996.

〔10〕列寧選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：274.

〔11〕李東坡.當(dāng)代青年信仰教育研究〔M〕.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2019：31.

〔12〕列寧選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：284-285.

〔13〕毛澤東文集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1996.

〔14〕習(xí)近平.在二十屆中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話〔J〕.求是，2023（10）：4-8.

〔15〕習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔M〕.北京：人民出版社，2022.

〔16〕中央黨史和文獻(xiàn)研究院，中央學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.習(xí)近平關(guān)于調(diào)查研究論述摘編〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2023：19.

責(zé)任編輯 王桂芳

〔收稿日期〕 2024-02-23

〔基金項(xiàng)目〕 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目（22BKS102）。

〔作者簡(jiǎn)介〕 李東坡（1986-），男，江蘇徐州人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，蘭州大學(xué)教育部高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心副主任，教授，法學(xué)博士，博士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論與實(shí)踐。

王心怡（2000-），女，遼寧大連人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論與實(shí)踐。