[摘 要]本文基于新時代大學(xué)生愛國主義法治教育的歷史背景，采用文獻(xiàn)分析法和邏輯推理法，深入挖掘并闡釋新時代大學(xué)生愛國主義法治教育話語體系建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐路徑。研究表明：大學(xué)生愛國主義教育的哲學(xué)根源、愛國主義與法治教育的現(xiàn)實(shí)邏輯構(gòu)成了新時代大學(xué)生愛國主義法治教育話語體系的理論基礎(chǔ)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。國家戰(zhàn)略與教育導(dǎo)向的宏觀話語、個體思想與實(shí)踐行為的微觀話語、法律底線與社會規(guī)范的剛性話語、文化教育與價值理念的柔性話語構(gòu)成了新時代大學(xué)生愛國主義法治教育話語體系。

[關(guān)鍵詞]愛國主義；法治教育；話語體系

中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會明確指出：“深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。[1]”2024年1月1日施行的《中華人民共和國愛國主義教育法》（以下簡稱《愛國主義教育法》），描繪了新時代愛國主義教育在法治框架下的宏觀規(guī)劃，明確了新時代愛國主義教育的基本要求、主要內(nèi)容、職責(zé)任務(wù)、實(shí)施措施、支持保障，建立了以法治手段促進(jìn)新時代愛國主義教育走深、走實(shí)的根本策略，拓展了弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的重要路徑。“話語是特定歷史和文化關(guān)系中人們運(yùn)用語言及其他手段和渠道所進(jìn)行的具有某種目的和效果的社會交往活動?！盵2]愛國主義法治教育話語體系是習(xí)近平法治思想和習(xí)近平文化思想相結(jié)合的理論和實(shí)踐表達(dá)，產(chǎn)生于中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，在新時代中實(shí)現(xiàn)話語地位和話語權(quán)力的轉(zhuǎn)型。

一、意義：構(gòu)建新時代大學(xué)生愛國主義法治教育話語體系的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

在大學(xué)生思想政治教育話語體系中，愛國主義法治教育相比于其他教育類別更具有緊迫性，主要表現(xiàn)在：

一是國家發(fā)展和社會進(jìn)步之需。愛國主義法治教育以培養(yǎng)社會主義核心價值觀為目標(biāo)[3]。大學(xué)生愛國主義法治教育不僅是新時代下傳承和發(fā)展社會主義核心價值觀的關(guān)鍵，也是保障國家安全和社會穩(wěn)定的根本。愛國主義法治教育話語體系可以有效提升大學(xué)生對法治和愛國主義深刻含義的理解，引導(dǎo)其以具體行動踐行社會主義核心價值觀。同時，這種教育模式在增強(qiáng)家國情懷、法治觀念上起著至關(guān)重要的作用，確保青年學(xué)子成為社會穩(wěn)定的推動者，并為國家長治久安打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二是大學(xué)生群體特征及其價值引領(lǐng)之需。大學(xué)生作為一個充滿活力的群體，他們天生具有求知欲和對新鮮事物的好奇心，在這一群體中孕育著時代的脈搏和社會的希望。同時，大學(xué)校園作為一個學(xué)術(shù)研究和思想交流的重要場所，為學(xué)生探索多元價值觀提供了寬廣的平臺。在此背景下，愛國主義法治教育話語體系的建構(gòu)，需結(jié)合大學(xué)生成長的時代特征，融入時下青年的語境和文化，使之既有理論的深度又有現(xiàn)實(shí)的溫度，建立起以法律意識為底色、愛國情感為內(nèi)核的價值理念，振奮青年群體的精氣神。

三是積極應(yīng)對國內(nèi)外非理性愛國主義之需。有學(xué)者提出：“我國愛國主義教育一直存在過度注重精英化、時機(jī)化、大事化、鏡像化現(xiàn)象，引導(dǎo)模式過于固定和形式化，缺乏與現(xiàn)實(shí)社會生活有效銜接，不適合當(dāng)代法治社會愛國主義行為構(gòu)建。[4]”在“兩個大局”背景交織下，愛國主義不再僅僅是一種閉關(guān)自守的情感表達(dá)，而是在保持民族身份的政治認(rèn)同、在全球化浪潮中的文化自信、在全球法治視域中展現(xiàn)中國特色社會主義法治的獨(dú)特魅力。

由此可見，探究新時代大學(xué)生愛國主義法治教育話語體系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、基石：構(gòu)建新時代大學(xué)生愛國主義法治教育話語體系的理論基礎(chǔ)

（一）新時代大學(xué)生愛國主義教育的哲學(xué)根源

1．馬克思主義的愛國主義理論

民族和國家作為國際政治中的核心實(shí)體，其主要角色在于維護(hù)國家利益，這種追求已被普遍接受。馬克思和恩格斯提倡的無產(chǎn)階級國際主義，認(rèn)為無產(chǎn)階級聯(lián)合是通往全面自由發(fā)展之路，而他們關(guān)于民族和階級的分析富含愛國主義思想。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，在受到壓迫的民族中，爭取民族獨(dú)立和解放是最為緊迫的任務(wù)。同時，馬克思主義者密切關(guān)注全球無產(chǎn)階級的斗爭，并對中國的社會變革表現(xiàn)出濃厚的興趣和支持。他們對歐洲強(qiáng)國的侵略政策和行為保持批判態(tài)度，對此表示強(qiáng)烈不滿。列寧對愛國主義的系統(tǒng)闡述認(rèn)為它基于對祖國深厚的情感，被壓迫民族的反抗與追求獨(dú)立的斗爭被視為正義與進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)了民族間的團(tuán)結(jié)與平等。這些理論不僅具有重要的理論價值，還對世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級革命家和理論家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并成為馬克思主義理論中的重要組成部分。在此視角下，新時代大學(xué)生愛國主義法治教育話語體系建構(gòu)，不應(yīng)僅僅停留在傳統(tǒng)的國家情感教育層面，而應(yīng)深化為在全球化時代背景下，對國家、民族、人類命運(yùn)共同體的全面認(rèn)同與責(zé)任承擔(dān)。

2.中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的愛國主義思想

中國共產(chǎn)黨是以愛國主義為核心的民族精神的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者，在百余年的中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義的愛國主義理論豐富和發(fā)展，形成了新民主主義時期的愛國主義思想、社會主義革命和建設(shè)時期的愛國主義思想、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的愛國主義思想以及中國特色社會主義新時代的愛國主義思想。

新民主主義革命時期，黨面臨的主要任務(wù)是反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨(dú)立、人民解放。因此，這一時期的愛國主義精神主要以“救國”為主線，在全國人民與帝國主義做斗爭的過程中，對國家、民族的理解逐漸升華為“中華民族”。如孫中山提出的“振興中華”“恢復(fù)中華”等愛國主義思想。開創(chuàng)了偉大的建黨精神、井岡山精神等愛國主義精神譜系，包含著維護(hù)國家主權(quán)獨(dú)立、反對外來侵略、提升民族自信、維護(hù)全體人民大團(tuán)結(jié)等愛國主義教育的主要內(nèi)容[5]。

社會主義革命和建設(shè)時期，黨面臨的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會主義革命，推進(jìn)社會主義建設(shè)。因此，這一時期的愛國主義精神主要以“興國”為主線，全國人民向困難進(jìn)軍，向荒原前進(jìn)，保衛(wèi)祖國，建設(shè)祖國，在新中國忘我勞動，艱苦創(chuàng)業(yè)。開創(chuàng)了抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神等愛國主義精神譜系，蘊(yùn)含著革命英雄主義、革命樂觀主義、革命忠誠主義、愛好人類和平的國際主義等愛國主義教育的主要內(nèi)容。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨面臨的主要任務(wù)是繼續(xù)探索中國建設(shè)社會主義的正確道路，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來。因此，這一時期的愛國主義精神主要以“富國”為主線，全國人民團(tuán)結(jié)起來向，唱響了振興中華的時代強(qiáng)音，開創(chuàng)了改革開放精神、載人航天精神、青藏鐵路精神等愛國主義精神譜系，包含著爭當(dāng)改革先鋒，為祖國繁榮富強(qiáng)開拓奮進(jìn)、銳意創(chuàng)新、解放思想、實(shí)事求是等愛國主義教育的主要內(nèi)容。

中國特色社會主義新時代，黨面臨的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新征程。因此，這一時期的愛國主義精神主要以“強(qiáng)國”為主線，全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史宏遠(yuǎn)矢志不渝，接力奮斗，開創(chuàng)了脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、探月精神等愛國主義精神譜系，蘊(yùn)含著自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、胸懷天下等愛國主義教育的主要內(nèi)容[6]。

（二）整合愛國主義與法治教育的現(xiàn)實(shí)邏輯

在新時代大學(xué)生愛國主義法治教育話語體系構(gòu)建中，國家認(rèn)同與法律規(guī)范的內(nèi)在聯(lián)系以及社會實(shí)踐與理論教育的相互作用構(gòu)成了重要的現(xiàn)實(shí)邏輯。

首先，國家認(rèn)同是指公民對于國家所持有的歸屬感、忠誠度和支持度，是國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。法律規(guī)范作為國家治理的重要工具，具有穩(wěn)定社會秩序和引導(dǎo)公民行為的功能。國家認(rèn)同與法律規(guī)范之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。公民的國家認(rèn)同感強(qiáng)，法律規(guī)范的擁護(hù)度和執(zhí)行力便會更高。反之，法律規(guī)范的透明公正也能增強(qiáng)公民對國家體制的信任，提升國家認(rèn)同感。因此，堅(jiān)持依法治國基本方略，發(fā)揮法律在構(gòu)建社會主義法治國家中的基礎(chǔ)性作用，對增強(qiáng)大學(xué)生的國家認(rèn)同感具有積極影響。

其次，社會實(shí)踐與理論教育在愛國主義與法治教育中具有重要的相互作用。理論教育為社會實(shí)踐提供方向和靈魂，而社會實(shí)踐則是理論教育的檢驗(yàn)場。大學(xué)生通過社會實(shí)踐，能將所學(xué)的法治知識和愛國主義理論具體應(yīng)用于實(shí)際情境中，從而達(dá)到“知行合一”的教學(xué)目標(biāo)。這種實(shí)踐不僅加深了對法律規(guī)定的理解和認(rèn)識，也使得愛國情感得以在實(shí)踐中升華和強(qiáng)化。同時，理論教育要緊跟實(shí)踐步伐，吸收和反饋實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和需求，使法治教育和愛國主義教育內(nèi)容不斷更新，更加切合時代脈搏和實(shí)際需要。

綜上，通過整合愛國主義與法治教育，促進(jìn)國家認(rèn)同感與法律規(guī)范的有機(jī)結(jié)合，并強(qiáng)化社會實(shí)踐與理論教育的深度融合，對于培育新時代有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄昃哂兄匾饬x。這要求我們在法治教育中更加注重愛國主義理念的滲透，在愛國主義教育中更加突出法治精神的內(nèi)涵。同時，把握好理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系，使兩者相得益彰，共同為構(gòu)建社會主義法治國家和培育新時代青年提供有力支撐。

三、路徑：構(gòu)建新時代大學(xué)生愛國主義法治教育話語體系的主要構(gòu)成

新時代大學(xué)生愛國主義法治教育話語體系的構(gòu)建路徑可以從宏觀話語、微觀話語、剛性話語、柔性話語四個方面展開，每個方面都蘊(yùn)含著對法治教育和愛國主義精神的深層實(shí)踐。

（一）宏觀話語：國家戰(zhàn)略與教育導(dǎo)向的結(jié)合

宏觀話語體現(xiàn)在國家層面對愛國主義法治教育的整體規(guī)劃與戰(zhàn)略布局。在國家層面，愛國主義法治教育被賦予了構(gòu)筑社會主義現(xiàn)代化及民族復(fù)興戰(zhàn)略的核心地位。宏觀話語體現(xiàn)為對改革開放以及中國特色社會主義道路的堅(jiān)定信念，將社會主義核心價值觀貫穿于愛國主義教育之中。這一話語框架要求大學(xué)生充分認(rèn)識到個人發(fā)展與國家命運(yùn)的緊密聯(lián)系，并以此積極參與到新時代建設(shè)的浪潮中去。法治教育在宏觀話語中關(guān)注到全面依法治國和構(gòu)建社會主義法治國家的理念，鼓勵學(xué)生深刻理解和尊重憲法和法律的權(quán)威性，提升法治思維。同時，國家通過制定法治教育相關(guān)法律和政策，表明其對發(fā)展法治教育、建設(shè)社會主義法治國家的重視。宏觀話語要求教育工作者結(jié)合國家發(fā)展的需要、大學(xué)生的成長規(guī)律精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生將個人夢融入中華民族偉大復(fù)興的中國夢之中。

（二）微觀話語：個體思想與實(shí)踐行為的指引

微觀話語關(guān)注到愛國主義教育對于個體行為規(guī)范的塑造與促進(jìn)。一方面，通過系統(tǒng)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生對民族歷史和法治精神的理解，提升個人社會責(zé)任感和法律權(quán)威。課程設(shè)計(jì)應(yīng)融入愛國教育的核心內(nèi)容，如中華民族的愛國故事、社會主義建設(shè)的歷史、法治建設(shè)的發(fā)展歷程等。校園文化活動和社會實(shí)踐要有機(jī)結(jié)合，如參與社區(qū)服務(wù)、法律援助等，使學(xué)生在實(shí)際行動中理解、感悟和踐行愛國與法治。另一方面，教育不僅是傳授知識，更要培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感、使命感、對法律的敬畏之心?！稅蹏髁x教育法》明確強(qiáng)調(diào)在學(xué)校教育和家庭教育中對愛國主義教育的重要性，要求父母、監(jiān)護(hù)人和學(xué)校教育者共同努力，內(nèi)化愛國精神與法治原則。

（三）剛性話語：法律底線與社會規(guī)范的遵守

剛性話語強(qiáng)調(diào)必須遵守的法律底線和社會規(guī)范，體現(xiàn)在法條明確禁止的行為以及法律規(guī)定的義務(wù)，旨在教育學(xué)生識別和維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益，是愛國主義法治教育話語體系中不可或缺的一部分?！稅蹏髁x教育法》明確了對于背離愛國主義精神、威脅國家安全、損害國家利益行為的法律禁止，旨在保護(hù)國家的根本利益和社會的主流價值觀。此層面的法治教育亦反映在校園及社會的規(guī)章中，比如教育行政部門要求加強(qiáng)對于法治教育活動的監(jiān)督與指導(dǎo)，并為違反有關(guān)規(guī)定的行為設(shè)定了相應(yīng)的法律責(zé)任，體現(xiàn)了愛國主義法治教育的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。

（四）柔性話語：文化教育與價值理念的引導(dǎo)

柔性話語著眼于文化涵養(yǎng)和價值傳播。它包含鼓勵和促進(jìn)公民，尤其是青年學(xué)生，通過建設(shè)性的方式表達(dá)愛國情懷的措施。柔性話語在教育過程中強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式和情感共鳴，倡導(dǎo)通過藝術(shù)、文化和媒體來表達(dá)和弘揚(yáng)愛國主義精神。法治教育在柔性話語層面上鼓勵通過故事分享和案例學(xué)習(xí)等方式來內(nèi)化法治原則和理念，提倡學(xué)生在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對法治價值的理性理解。國家通過鼓勵和支持優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作與傳播、開展以愛國為核心主題的文化體育活動，以及利用“報、網(wǎng)、書、微”等各種媒介平臺對愛國主義進(jìn)行宣傳教育，以此營造富有愛國精神的社會氛圍。

結(jié)束語

在實(shí)施愛國主義法治教育時，這四個話語層面相互輔助、相互滲透，共同形成了一個全面系統(tǒng)的教育模式。每個層面各承其責(zé)，但又共同作用，確保愛國主義法治教育既具宏觀導(dǎo)向性，又貼近學(xué)生個體實(shí)際，既有法律的嚴(yán)肅性和規(guī)范性，又不失柔和性和吸引力，實(shí)現(xiàn)了從理念到行動，從內(nèi)心到行為的全面發(fā)展和提升。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：劉黎（1990— ），女，漢族，四川南充人，南充文化旅游職業(yè)學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：愛國主義教育理論與實(shí)踐。

基金項(xiàng)目：南充文化旅游職業(yè)學(xué)院2023年校級課題“基于文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的新時代愛國主義教育研究”（課題編號：NCWL2023B014）。