曹韌基

摘 要 語文教學(xué)進入核心素養(yǎng)時代，學(xué)科實踐作為一種學(xué)習(xí)方式日益呈現(xiàn)出其重要性與優(yōu)越性。語文學(xué)科實踐的核心思想在于“整合思維”，即教師在對教學(xué)過程進行整體觀照下，充分整合學(xué)科資源及學(xué)習(xí)任務(wù)群，打通學(xué)科間、家校間、教學(xué)與管理間甚至與社會力量的壁壘，以學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)化為旨?xì)w進行教學(xué)設(shè)計。教師應(yīng)長遠(yuǎn)規(guī)劃、多方聚力、打造精品，讓語文學(xué)科實踐真實發(fā)生；整合學(xué)科資源與學(xué)習(xí)任務(wù)群，讓語文學(xué)科實踐走向深入；厘清教學(xué)目標(biāo)、整合評價方式，讓語文學(xué)科實踐扎實根本。

關(guān)鍵詞 學(xué)科實踐? 核心素養(yǎng)? 整合思維

隨著新課標(biāo)的發(fā)布和推行，語文教學(xué)進入核心素養(yǎng)時代，學(xué)科實踐作為一種學(xué)習(xí)方式日益呈現(xiàn)出其重要性與優(yōu)越性。崔允漷、劉艷、陸卓濤、安桂清等專家學(xué)者已從理論上闡述了學(xué)科實踐的內(nèi)涵、價值及實現(xiàn)的基本路徑，為新一輪的教學(xué)改革明確指出了“向上”一路。然而語文教學(xué)實踐具體如何展開的相關(guān)理論闡述和實踐樣本還有待補足，廣大一線語文教師仍在不斷地嘗試和總結(jié)。“整合思維”或可成為助推語文學(xué)科實踐落地并有效開展的關(guān)鍵。

一、語文學(xué)科實踐的核心思想在于“整合思維”

著名管理思想家羅杰·馬丁在其著作《整合思維》中提出，整合思維即同時持有多種相對觀念的傾向和能力，其核心要素是在事物之間建立聯(lián)系[1]。通俗地說，整合思維就是能夠?qū)⒍喾N信息、資源、觀點等加以綜合分析的思考方式。

崔允漷認(rèn)為，學(xué)科實踐是指向具有學(xué)科意蘊的典型實踐，即學(xué)科專業(yè)共同體懷著共享的愿景與價值觀，運用該學(xué)科的概念、思想與工具，整合心理過程與操控技能，解決真實情境中的問題的一套典型做法[2] 。

由此可見，語文學(xué)科實踐天然地內(nèi)蘊著“整合思維”這一核心思想。它強調(diào)在共同愿景和價值觀下，對多元主體、豐富資源、復(fù)雜情境之間內(nèi)在聯(lián)系的考察和利用。和傳統(tǒng)的注重知識授受的教學(xué)方式不同，語文學(xué)科實踐呈現(xiàn)出鮮明的動態(tài)化、重整合、開放性的特征。語文學(xué)科實踐不是關(guān)注知識授受的結(jié)果這一靜態(tài)指標(biāo)，而是關(guān)注學(xué)科知識和技能如何由外而內(nèi)地被學(xué)生吸收、內(nèi)化成為素養(yǎng)，以及如何運用素養(yǎng)去解決問題；不只是關(guān)注教師“教什么”，更關(guān)注教師“怎么教”和學(xué)生“如何學(xué)”，這就需要充分調(diào)用學(xué)科資源（學(xué)科的概念、思想與工具）。在語文學(xué)科實踐的視域中，呈現(xiàn)的不是某一個孤立的主體和封閉刻板的學(xué)習(xí)方式，而是“學(xué)科專業(yè)共同體”，包括師生、生生，甚至是學(xué)生與家庭、社會間的有效且靈活多樣的互動。對此，不妨以如下圖示來直觀地加以表現(xiàn)（見圖1）。

二、語文學(xué)科實踐中的“整合”策略與教學(xué)探索

隨著新課標(biāo)的推行，情境、任務(wù)、實踐已成為各類語文公開課的重頭戲，然多有為人所詬病者。問題概括起來有兩點：一是零碎駁雜，淺嘗輒止；二是華而不實，學(xué)而不踐。前者諸如繪制海報、設(shè)計封面、配樂朗誦等活動，“你方唱罷我登場”，花樣迭出、零星瑣碎，如此導(dǎo)致學(xué)生應(yīng)接不暇，不明就里，這些缺乏連貫性的實踐活動，既耗費學(xué)生精力又無法內(nèi)化學(xué)科素養(yǎng)；后者如拍攝短片、設(shè)計博物館展覽等任務(wù)，往往只是為了上課而戴上的套子，課上完之后，教師并不跟進和評價，學(xué)生也不分享，“光打雷不下雨”，追求形式，脫離學(xué)生實際，缺乏可行性。久而久之，學(xué)生會有一種被捉弄之感，進而會對這種教學(xué)方式表現(xiàn)出怠惰的情緒，如此一來，情境、任務(wù)、實踐的初衷也就喪失殆盡。

總之，這種功利、淺嘗輒止、流于形式的“假實踐”可謂貽害無窮，可以休矣！

1.讓語文實踐真實發(fā)生：長遠(yuǎn)規(guī)劃，多方聚力，打造精品

要讓語文實踐真實發(fā)生談何容易！在語文學(xué)科實踐中，語文教師不僅是教師，而且更是一個總導(dǎo)演、總策劃。教師需要處理的不是單一的學(xué)科教學(xué)材料，而是錯綜復(fù)雜的關(guān)系：需要在對學(xué)科必備知識、關(guān)鍵技能、核心素養(yǎng)的深入理解和把握下，對整個教學(xué)實踐進行通盤考慮，調(diào)動協(xié)調(diào)各方面主體和資源。因而語文學(xué)科實踐的落地，首先需要教師改變“單打獨斗”“各自為陣”的教學(xué)常態(tài)，走向備課組、教研組、學(xué)科間、部門間、家校間的合作，甚至是主動與社會力量聯(lián)動。

從這個角度看，語文學(xué)科實踐可以理解為基于課標(biāo)和教材的國家課程的地方化和校本化。因此，學(xué)校和教研組應(yīng)該在研讀課標(biāo)、梳理教材的基礎(chǔ)上，因地制宜地將零碎的語文實踐整合為具有連貫性、序列性的整體，然后多方聯(lián)動，共同打造精品的語文學(xué)科實踐。

值得注意的是，正如劉艷所指出的，“以學(xué)科為路向的實踐學(xué)習(xí)是基于大觀念、大問題、大任務(wù)的綜合性學(xué)習(xí)活動”[3]，因此，在上述整合的過程中，聚焦于語文學(xué)科核心素養(yǎng)的大觀念、大問題、大任務(wù)是最為本質(zhì)和關(guān)鍵的因素。在學(xué)生的高一階段我們確定了“閱讀與表達(dá)是語文學(xué)習(xí)的核心”和“文以載道、文以傳情”兩個大觀念，并圍繞這兩個大觀念設(shè)置了相應(yīng)的大問題和大任務(wù)，再結(jié)合課標(biāo)和教材進行學(xué)科實踐的細(xì)化設(shè)計。限于篇幅，僅進行簡要介紹（見表1及表3）。鑒于高一是高中語文學(xué)習(xí)的起始階段，我們特意將必修上、下兩冊教材的有關(guān)內(nèi)容進行了適當(dāng)整合，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立重視閱讀和表達(dá)的意識，養(yǎng)成正確的語文學(xué)習(xí)觀；并提供必要的方法指導(dǎo)，幫助學(xué)生更好地完成從初中向高中的過渡。

總之，語文學(xué)科實踐不能盲從盲動，而應(yīng)該在整體清晰的規(guī)劃下，與日常教學(xué)有機融合，有重點、有序列、有指向地?fù)駜?yōu)進行。

2.讓語文實踐走向深入：整合學(xué)科資源、貫通學(xué)習(xí)任務(wù)群

學(xué)科實踐強調(diào)的是“像學(xué)科專家一樣思考與實踐”[4]，而學(xué)科專家對知識的提取是“順暢”“自動化”的，因為他們的知識結(jié)構(gòu)是關(guān)聯(lián)情境、“條件化”的，支持理解和遷移[5]。因而語文學(xué)科實踐的設(shè)計應(yīng)該注重培育學(xué)生在不同情境下處理陌生學(xué)科材料的能力。

信息化時代，學(xué)科資源豐富廣闊，教師在備課時閱讀和學(xué)習(xí)它們以后，需準(zhǔn)確研判其對達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的價值，進而選擇典型的并且適合學(xué)情的一部分整合為教學(xué)材料。教師對學(xué)科資源的充分占有和利用，有助于調(diào)動學(xué)生的求知欲，甚至有時能讓自己靈光乍現(xiàn)，尋求到一個精妙的教學(xué)設(shè)計，進而將學(xué)科實踐引向深廣之境。

將學(xué)科大觀念、大問題細(xì)化后，要讓學(xué)生理解它們僅靠單一的學(xué)習(xí)任務(wù)群是難以實現(xiàn)的，教師必須貫通多個學(xué)習(xí)任務(wù)群，巧妙地將大觀念、大問題分解細(xì)化后的具體教學(xué)目標(biāo)安排落實。例如，對選擇性必修上冊第二單元的“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”進行學(xué)科實踐設(shè)計時，我們提煉出“中華傳統(tǒng)文化的理解與傳承”這一大觀念，以及“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中蘊含了哪些文化遺產(chǎn)？當(dāng)代高中生對待文化遺產(chǎn)應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度？怎樣閱讀中國傳統(tǒng)文化典籍”三個大問題。圍繞第二個大問題，我們作了細(xì)化和整合（見表2）。

表2? ? 高中生對文化遺產(chǎn)的態(tài)度及實踐細(xì)目

細(xì)化目標(biāo) 實踐細(xì)目 對應(yīng)任務(wù)群 學(xué)科資源拓展

通過調(diào)查問卷、訪談等方式，理清當(dāng)代高中生對待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知現(xiàn)狀及情感傾向 撰寫調(diào)查報告 當(dāng)代文化參與 相關(guān)調(diào)查報告和學(xué)術(shù)論文

結(jié)合對中國傳統(tǒng)文化的理解，能夠?qū)Ξ?dāng)代文化傳承中的現(xiàn)象進行評議 組織辯論賽 思辨性閱讀與表達(dá) 校編傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承的專題閱讀講義

3.讓語文實踐扎實根本：厘清教學(xué)目標(biāo)、整合評價方式

陸卓濤和安桂清認(rèn)為，學(xué)科實踐應(yīng)強調(diào)“目標(biāo)—學(xué)習(xí)—評價”的一致性[6]。因而，在語文學(xué)科實踐中，教師和學(xué)生都應(yīng)該明確每一項實踐所指向的目標(biāo)是什么，以及通過何種方式來評價這些目標(biāo)的達(dá)成效果。

劉艷指出，“學(xué)科實踐以知識理解為基礎(chǔ)，伴隨著學(xué)生對知識冰山下的邏輯理性、歷史發(fā)生、文化價值、審美意義、社會關(guān)切和生命涵養(yǎng)的相遇與對話”[7]。由此可見，學(xué)科實踐視野下的教學(xué)目標(biāo)以學(xué)科必備知識和關(guān)鍵技能為基礎(chǔ)，也注重學(xué)科大觀念和大問題。因此，教師在設(shè)計評價方式時，應(yīng)該注重多元評價方式的整合，而非單一的紙筆測試，否則只會將學(xué)生引向狹隘的學(xué)習(xí)觀，正如《追求理解的教學(xué)設(shè)計》中一位教師反思的那樣：“事實上，一直使我感到不安的是，孩子們往往把重點放在他們的成績而非學(xué)習(xí)上。也可能是因為我以前使用的評估方法更傾向于給出分?jǐn)?shù)，而不是幫助他們發(fā)展和記錄學(xué)習(xí)，所以在某種程度上讓他們養(yǎng)成了‘關(guān)注成績的學(xué)習(xí)態(tài)度?！盵8]

針對表3中“這個寒假，我們一起來看戲”這一實踐細(xì)目，我們整合多元的評價方式，打破傳統(tǒng)的紙筆測驗，作出了如下設(shè)計（見表4），更關(guān)注學(xué)生在解決相應(yīng)大問題時表現(xiàn)出的理解水平。

表4? ? ? ?“一起來看戲”評價元素設(shè)計

評價方式 所聚焦的大問題

戲劇鬧元宵，制作臺詞燈謎：從閱讀的10部戲劇原著中，摘錄人物臺詞制作成元宵燈謎。要求具有典型性，并圍繞人物形象、具體情境、作者風(fēng)格等撰寫謎面分析。猜謎結(jié)束后，再將燈謎發(fā)布在班級語文學(xué)習(xí)公眾號，由猜謎者留言評價 2.不同形式的文學(xué)作品如何表達(dá)思想、抒發(fā)情感？有什么獨特之處？

3.怎樣理解和鑒賞不同形式的文學(xué)作品中的形象、情感、主題和思想內(nèi)涵？

戲劇鬧元宵，臺詞燈謎競猜：猜謎者競猜布置于教室內(nèi)的燈謎，猜中者由出題人贈送元宵小禮物一份 2.不同形式的文學(xué)作品如何表達(dá)思想、抒發(fā)情感？有什么獨特之處？

3.怎樣理解和鑒賞不同形式的文學(xué)作品中的形象、情感、主題和思想內(nèi)涵？

戲劇鬧元宵，臺詞我來寫：請以xx（劇本人物）的口吻撰寫一句臺詞，表達(dá)其對戲劇這一藝術(shù)形式的看法。小組分享，推薦優(yōu)秀者進行班級表演 4.如何用不同文體、不同語體、多種媒介，多樣化地表達(dá)自己的情感？如何追求表達(dá)的準(zhǔn)確性、深刻性和靈活性？

三、語文學(xué)科實踐的整合展望

語文學(xué)科實踐的核心思想是“整合思維”。只要教師在教學(xué)時始終關(guān)注過程，注重挖掘不同教學(xué)要素之間的關(guān)聯(lián)，并嘗試?yán)眠@些關(guān)聯(lián)來達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，就能將語文學(xué)科實踐引向坦途。但是，這對教師來說是一個非常大的挑戰(zhàn)。它需要教師對教學(xué)內(nèi)容進行深切體察，需要教師積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗，需要教師不斷反思教學(xué)過程，否則語文學(xué)科實踐只能是“形似”，變成前文提到的“假實踐”。對于學(xué)生，則需要其具備良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，更關(guān)鍵的是正確的學(xué)習(xí)觀。否則，學(xué)習(xí)實踐只能變成個別人的“表演”。當(dāng)然，學(xué)習(xí)實踐還需要教育管理者提供制度和配套上的支持。其中，最重要的是保障學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間。教育主管部門不僅需要宣揚先進的經(jīng)驗和做法，更需要維護教育正氣，對無視教育常識的行為進行糾正，營造良好的教育生態(tài)。

朱熹有詩：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行?！闭Z文教學(xué)就如艨艟巨艦一樣，以不當(dāng)?shù)姆绞皆噲D強行推移，只能是枉費力氣。而語文學(xué)科實踐則如同春水，一旦生發(fā)，語文教學(xué)的巨艦便將乘風(fēng)破浪。

參考文獻

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[3][7]劉 艷.學(xué)科實踐：作為一種學(xué)科學(xué)習(xí)方式[J]，教育研究與實驗，2022（1）：57-63.

[5][美]約翰·D·布蘭斯福特.人是如何學(xué)習(xí)的：大腦、心理、經(jīng)驗及學(xué)校[M]，程可拉，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2013：38.

[6]陸卓濤、安桂清.學(xué)科實踐的內(nèi)涵、價值與實現(xiàn)路徑[J]，課程·教材·教法，2022（9）：73-78.

[8][美]格蘭特·威金斯、杰伊·麥克泰格.追求理解的教學(xué)設(shè)計[M]，閆寒冰、宋雪蓮、賴 平，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2017：102.

[作者通聯(lián)：江蘇省常州高級中學(xué)]