侯全亮

工業(yè)文明以來，人類對河流的開發(fā)利用大大超過河流承載能力，致使世界上許多河流面臨著不同程度的生存危機(jī)。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)引起了人們的深刻反思。維持河流生態(tài)體系支撐人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展，要求從河流倫理層面重新審視河流自身價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人與河流和諧相處。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”總體布局，形成習(xí)近平生態(tài)文明思想，推出了一系列重大舉措，為河流倫理構(gòu)建與研究指明了方向，提供了根本遵循。

河流倫理的產(chǎn)生背景與核心理論

河流作為人類等眾多生物賴以生存的生態(tài)鏈條，在晝夜不息的流動(dòng)中，滋養(yǎng)生命，孕育文明。然而，工業(yè)文明以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力提高，人類對河流的過度開發(fā)利用大大超過了河流承受能力，致使世界上許多河流面臨著生存危機(jī)。主要體現(xiàn)在，河道頻繁斷流、河口尾閭消失、干支流河床萎縮、流域湖泊干枯、水質(zhì)污染嚴(yán)重、洄游生物滅絕等。嚴(yán)重的河流生存危機(jī)，同時(shí)也劇烈地反作用于人類自身。

20 世紀(jì)70 年代至90 年代，由于黃河水資源供需矛盾加劇，下游河道頻繁斷流。從 1972 年黃河首次斷流到1999 年，28 年之間下游22 年出現(xiàn)斷流。最嚴(yán)重的是 1997 年，黃河下游河道斷流 226 天，斷流河段從入?？谝恢钡胶幽祥_ 封，長達(dá)700 多千米。河道頻繁斷流，給沿河城鄉(xiāng)供水與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了重大經(jīng)濟(jì)損失和廣泛影響。由于黃河輸沙用水被大量擠占，下游河槽嚴(yán)重萎縮，“二級懸河”形勢加劇，致使主河槽過洪能力顯著下降，滾河、斜河情勢時(shí)有發(fā)生，汛期防洪形勢十分嚴(yán)峻。同時(shí)，由于沿河廢污水排放量劇增，流域生態(tài)系統(tǒng)呈持續(xù)惡化趨勢。嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，曾引起國內(nèi)外人士廣泛關(guān)注，發(fā)出“拯救黃河”的聯(lián)名呼吁。

20 世紀(jì)90 年代，海河20 條主要河流有19 條發(fā)生斷流，河道每年平均斷流時(shí)間達(dá)230 天，有些河道甚至全年斷流。由于河道干枯，海河入海水量由20 世紀(jì)50 年代的241 億立方米驟降到20 世紀(jì)90 年代的2.8 億立方米。白洋淀等12 個(gè)天然湖泊水面面積比20 世紀(jì)50 年代銳減80%，由此伴生了一系列嚴(yán)重的生態(tài)問題。

進(jìn)入21 世紀(jì)，愈演愈烈的河流生態(tài)危機(jī)，迫使人們反思和重新審視工業(yè)文明以來的河流治理開發(fā)理念。如何構(gòu)建人與河流的和諧關(guān)系，讓哺育人類與萬物的河流生生不息，支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，這些重大問題，迫切需要人們作出明確回答。河流倫理研究正是在這種時(shí)代背景下發(fā)端的。

20 世紀(jì)末黃河頻繁斷流

21 年前的2003 年，在黃委提出的“維持黃河健康生命”理論框架下，我們聯(lián)合中國倫理學(xué)會(huì)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、南開大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)等單位的專家學(xué)者，以重塑人與河流和諧關(guān)系為主旨，開展了河流倫理的研究構(gòu)建。由筆者作為主編，編著出版了包括《河流生命論》《河流的文化生命》《河流的價(jià)值與理論》《倫理與河流立法》《河流倫理的自然觀基礎(chǔ)》《黃河與河流文明的歷史觀察》《論河流健康生命》在內(nèi)的“河流倫理叢書”。旨在從人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科的多維角度，研究河流生命的內(nèi)涵、價(jià)值、權(quán)利與倫理原則，為實(shí)現(xiàn)人與河流和諧相處提供理論支撐。

河流生命論認(rèn)為，世界萬物都是有生命的，其差異只是物種生命的存在方式不同。因此河流也是有生命的，其生命存在方式是流動(dòng)。

河流的自然生命特征主要體現(xiàn)在：河流是由源頭、干支流、濕地、連通湖泊、河口尾閭組成的河網(wǎng)水系，具有完整的生命形態(tài)。河流是一種開放的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，流域各水系之間，以流動(dòng)為主要運(yùn)動(dòng)特征，進(jìn)行著豐富的物質(zhì)生產(chǎn)和能量交換。河流作為一個(gè)有機(jī)的生態(tài)整體，河流與生物多樣性共存共生，構(gòu)成了一種互相耦合的生態(tài)系統(tǒng)。河流生命的基本要素，流量與流速代表河流生命的規(guī)模和強(qiáng)度，洪水與洪峰代表河流生命的能量與高潮，水質(zhì)標(biāo)志著河流生命的品質(zhì)，濕地體現(xiàn)了河流生命的多樣性。

正是由于這些生命特征，眾多河流才顯示了旺盛的活力。奔流不息，不舍晝夜，以巨大的力量維持著生態(tài)環(huán)境和能量交換的總體平衡。所經(jīng)之處，生靈跳躍，萬物豐茂，一片生機(jī)。

河流的文化生命，是河流自然生命的延伸。一條偉大河流文明的孕育過程，或是記錄治國安邦的方策，鑒戒歷史的演進(jìn)規(guī)律，或是標(biāo)量科技發(fā)展水平，演繹哲學(xué)思想，或是維系民族情感、反映民生要求，都是一部河流文化生命史，成為一個(gè)民族歷史發(fā)展中的重要精神寶庫。黃河作為中華民族的母親河，承載了華夏文明的悠久歷史和深厚底蘊(yùn)，孕育了豐富多彩、博大精深的黃河文化，蘊(yùn)含著中華民族滄桑的人生精要，寄托著中華兒女的民族情感。

河流文化生命的傳承，以河流自然生命為載體。河流興則文化興，河流衰則文化衰。古往今來，一幕幕大河文明沒落的史劇，無不是河流斷絕、水源枯竭、生態(tài)平衡嚴(yán)重破壞造成的結(jié)果，它們像沉重的歷史警鐘，在悠悠時(shí)空中回蕩。

河流具有外在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值二元屬性。其外在價(jià)值包括資源價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值，其內(nèi)在價(jià)值，包括生命價(jià)值、環(huán)境價(jià)值、生態(tài)價(jià)值。與河流內(nèi)在價(jià)值相對應(yīng)，河流應(yīng)具有維護(hù)自身存在的基本權(quán)利，主要包括：河流的完整性權(quán)利、河流的連續(xù)性權(quán)利、河流的清潔性權(quán)利、河流的用水權(quán)利、河流的造物權(quán)利。

河流倫理是一種新的道德倫理觀，其核心在于：河流的開發(fā)利用必須以保證當(dāng)代人生活安全健康、保證子孫后代的基本生存條件、促進(jìn)河流文化賡續(xù)傳承為前提；主張恢復(fù)和重建河流生態(tài)系統(tǒng)，給河流以道德關(guān)懷主體地位；要求人類的角色從河流征服者轉(zhuǎn)變?yōu)楹恿鞴餐w成員，實(shí)現(xiàn)人類與河流和諧相處。

河流治理保護(hù)的新戰(zhàn)略與新使命

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視大江大河治理與生態(tài)保護(hù)。2018 年4 月，習(xí)近平總書記在深入推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上，系統(tǒng)闡述了共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)，生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的豐富內(nèi)涵。明確提出要以大保護(hù)、生態(tài)優(yōu)先，倒逼產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，科學(xué)、綠色、可持續(xù)發(fā)展。中共中央政治局審議通過《長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃綱要》，長江生態(tài)保護(hù)上升到國家戰(zhàn)略高度，一場長江保護(hù)攻堅(jiān)戰(zhàn)全面打響。

2019 年9 月18 日，習(xí)近平總書記主持召開黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話。從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，系統(tǒng)總結(jié)黃河水害及治理的中華民族苦難史、治河史、治國史，深入剖析黃河泥沙、懸河、斷流等難題癥結(jié)，深刻闡述了推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的重大意義、總體思路和戰(zhàn)略任務(wù)，確定黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展為重大國家戰(zhàn)略，發(fā)出“讓黃河成為造福人民的幸福河”的偉大號(hào)召，開啟了黃河“大治時(shí)代”。

大河上下結(jié)合自身區(qū)位特點(diǎn)、生態(tài)建設(shè)格局、自然資源稟賦和民生需求，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，量水而行、節(jié)水為重，因地制宜、分類施策，統(tǒng)籌謀劃、協(xié)同推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，奏響了新時(shí)代黃河大合唱。

黃河源頭青海省以建設(shè)三江源和黃河灣區(qū)濕地保護(hù)為重點(diǎn)，提高源頭區(qū)水源涵養(yǎng)功能，加快構(gòu)建循環(huán)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展模式，筑牢黃河源區(qū)生態(tài)安全屏障。四川省加強(qiáng)水源涵養(yǎng)能力建設(shè)、筑牢水安全防線為抓手，引導(dǎo)人口適度集聚、發(fā)展特色生態(tài)產(chǎn)業(yè)、補(bǔ)齊民生短板和弱項(xiàng)、推進(jìn)區(qū)域開放合作。甘肅省抓住生態(tài)修復(fù)、文化復(fù)興和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型三大任務(wù)，實(shí)施水源涵養(yǎng)、水土流失治理、防洪能力建設(shè)、綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)培育、黃河文化傳承等重大工程，著力改善生態(tài)環(huán)境，優(yōu)化水資源配置，促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展。寧夏回族自治區(qū)緊緊扭住水土流失治理的關(guān)鍵，努力打造黃河流域重要生態(tài)節(jié)點(diǎn)、生態(tài)屏障和生態(tài)通道。內(nèi)蒙古自治區(qū)著力落實(shí)最嚴(yán)格水資源管理制度，實(shí)施農(nóng)業(yè)水價(jià)綜合改革，推動(dòng)用水方式由粗放式向節(jié)約集約轉(zhuǎn)變。陜西省持續(xù)實(shí)施退耕還林還草、荒沙治理、小流域綜合治理等生態(tài)工程，全力實(shí)施重點(diǎn)支流污染防治，為黃河凈化“毛細(xì)血管”。山西省加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)修復(fù)、強(qiáng)化環(huán)境綜合治理、大力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，深化黃河文化旅游融合發(fā)展。河南省綜合實(shí)施水生態(tài)、水資源、水環(huán)境、水災(zāi)害“四水同治”，著力解決黃河水資源開發(fā)利用不平衡不充分，加快構(gòu)建水資源高效利用、水生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)、水環(huán)境綜合治理、水災(zāi)害科學(xué)防治體系。山東省以加強(qiáng)黃河三角洲生態(tài)治理和修復(fù)為著力點(diǎn)，保護(hù)黃河沿岸濕地生物多樣性，打造沿黃現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)與綠色高效農(nóng)業(yè)長廊，致力保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化。

紅堿淖遺鷗保護(hù)區(qū)

河流生態(tài)秩序的最高境界是和諧相處。實(shí)現(xiàn)這一境界，需要對人類社會(huì)強(qiáng)化法律規(guī)范和道德規(guī)范。很長時(shí)期以來，人們的立法價(jià)值與法律關(guān)系，對人類以外的其他自然生命關(guān)注不夠。全球河流生態(tài)持續(xù)惡化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，使現(xiàn)代法律體系開始把人對河流的行為列入法律調(diào)整對象，將保障河流權(quán)利納入立法價(jià)值取向范疇。

近年來，《中華人民共和國長江保護(hù)法》和《中華人民共和國黃河保護(hù)法》相繼頒布實(shí)施?！吨腥A人民共和國長江保護(hù)法》的立法宗旨是：堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)。加強(qiáng)綠色治理、生態(tài)環(huán)境修復(fù)，形成保護(hù)長江的硬性約束機(jī)制。在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間保持均衡，實(shí)現(xiàn)長江流域經(jīng)濟(jì)帶綠色發(fā)展?！吨腥A人民共和國黃河保護(hù)法》的頒布實(shí)施，旨在共同抓好大保護(hù)、協(xié)同推進(jìn)大治理，加強(qiáng)黃河流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)，保障黃河安瀾，推進(jìn)水資源節(jié)約集約利用，推動(dòng)流域高質(zhì)量發(fā)展，保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化。

加強(qiáng)河流治理與流域生態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人與河流和諧共生，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革。實(shí)現(xiàn)這一重大變革，要求我們順應(yīng)河流自然規(guī)律，充分認(rèn)識(shí)人與河流相伴相生、彼此促進(jìn)的關(guān)系，保障河流生態(tài)安全。這些新戰(zhàn)略新思想新實(shí)踐，為河流倫理體系構(gòu)建提出了新的研究任務(wù)。

新時(shí)代構(gòu)建河流倫理的特征與路徑

在2023 年3 月聯(lián)合國水大會(huì)上，中國代表團(tuán)向世界各國發(fā)出倡議，尊重河流生命的基本權(quán)利，把河流視作生命體，構(gòu)建河流倫理，實(shí)現(xiàn)與河流和諧共生，引起了國際社會(huì)廣泛響應(yīng)。

構(gòu)建新時(shí)代河流倫理，是貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。必須以習(xí)近平生態(tài)文明思想、文化思想和重要治水論述為根本遵循，貫徹“綠水青山就是金山銀山”、人與自然是生命共同體、流域高質(zhì)量發(fā)展等重要理念，在價(jià)值觀念、格局視野、路徑方法等方面，著力提升研究的深度與高度。

構(gòu)建新時(shí)代河流倫理，應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)論原則。山水林田湖草是構(gòu)成自然生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)單元，是河流生態(tài)系統(tǒng)的必然要素。山水林田湖草一體化保護(hù)，強(qiáng)調(diào)“人與自然和諧共生”的生態(tài)保護(hù)系統(tǒng)論和生態(tài)效益優(yōu)先的倫理價(jià)值觀。健康的河流生態(tài)空間能夠?yàn)槿祟惓掷m(xù)提供生命支持、生態(tài)調(diào)節(jié)、產(chǎn)品供給和審美休閑等物質(zhì)和精神服務(wù)。只有上下游、干支流、左右岸形成共抓生態(tài)大保護(hù)、協(xié)同推進(jìn)環(huán)境大治理的局面，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，優(yōu)化生態(tài)空間布局，科學(xué)系統(tǒng)評估，因地制宜分類施策，形成保護(hù)發(fā)展合力，促進(jìn)各類要素合理而活躍流動(dòng)，才能真正推動(dòng)黃河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。這也正體現(xiàn)于河流倫理所包含的整體性、系統(tǒng)論原則。

河口濕地生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)重現(xiàn)生機(jī)

烏梁素海

構(gòu)建新時(shí)代河流倫理，是一個(gè)探討人與河流休戚與共、共生共榮關(guān)系的新領(lǐng)域。在河流管理和觀念建設(shè)層面，應(yīng)以水要素為核心，河流為紐帶，流域?yàn)楦窬?，聚焦水環(huán)境、水資源、水生態(tài)、水文化、水災(zāi)害防治和高質(zhì)量發(fā)展等重大問題，為人類合理開發(fā)利用水資源、修復(fù)河流生態(tài)系統(tǒng)提供可遵循的倫理原則與規(guī)范，強(qiáng)化現(xiàn)代社會(huì)的河流生態(tài)保護(hù)意識(shí)、責(zé)任感和使命感。引導(dǎo)人們保護(hù)河流生態(tài)環(huán)境與物種多樣性，著力化解經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求與水生態(tài)保護(hù)之間的矛盾。完善配套相應(yīng)的河流管理法律法規(guī)與政策措施，優(yōu)化河流水資源配置，從倫理道德視角和哲學(xué)高度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、生態(tài)環(huán)境以及人類文明的可持續(xù)發(fā)展，加快推進(jìn)人與河流和諧共生的現(xiàn)代化進(jìn)程。

構(gòu)建河流倫理，實(shí)質(zhì)上也是一種新時(shí)代文化現(xiàn)象，其落腳點(diǎn)在于，使河流生態(tài)保護(hù)意識(shí)形成全社會(huì)文化認(rèn)同,為新時(shí)代河流治理與流域生態(tài)保護(hù)奠定人文基礎(chǔ)。事實(shí)上，正如每條河流都映射著一個(gè)月亮一樣，每個(gè)公民心中也都蘊(yùn)含著本能的道德之光。關(guān)鍵在于培育和弘揚(yáng)河流生命理念，使人們認(rèn)識(shí)到保護(hù)河流生態(tài)的自我責(zé)任，做好河流生命體代言人。因此，要把河流倫理構(gòu)建同水文化研究緊密結(jié)合起來，以水文化研究中的水利工程文化、水資源文化、水事活動(dòng)文化等研究成果，來豐富河流倫理構(gòu)建的歷史厚度與文化內(nèi)涵。同理，以河流倫理所涵蓋的河流生命論、河流價(jià)值觀、人類保護(hù)河流生態(tài)的道德準(zhǔn)則、責(zé)任義務(wù)和行為規(guī)范等，來提升新時(shí)代水文化的研究深度與哲學(xué)高度。二者相互促進(jìn)，相得益彰。構(gòu)建具有新時(shí)代特征的河流倫理體系，同時(shí)發(fā)展富有張力和創(chuàng)新意義的水文化譜系。

樹立人與河流和諧相處的生態(tài)倫理觀，敬畏大自然，保護(hù)大自然，尊重大自然的客觀規(guī)律，是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)河流流域高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。新時(shí)代河流倫理構(gòu)建，正在這條道路上奮力探索、開拓前進(jìn)。（本文圖片由作者提供）