白海燕,古秋爽

(河南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 鄭州 450001)

習(xí)近平總書記指出:“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！盵1]深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于人的現(xiàn)代化重要論述的深刻內(nèi)涵,對于以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。目前,學(xué)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化的研究成果豐碩,在“中國式現(xiàn)代化”研究視域下,學(xué)界圍繞“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”研究主題,提出中國式現(xiàn)代化的核心要素和最終目的是“人的現(xiàn)代化”(洪銀興)[2],探討了“人的現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵和實現(xiàn)路徑”(張三元)[3],從“主體形態(tài)變革意蘊(yùn)”指出了中國式現(xiàn)代化對于人的現(xiàn)代化的主體躍遷(劉興盛)[4],也有學(xué)者探討了中國式現(xiàn)代化與人的全面發(fā)展的關(guān)系(郝立新[5],薛天航[6],王婷[7])。但是,對于習(xí)近平總書記關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述,學(xué)界還沒有形成系統(tǒng)化的研究成果。因此,梳理習(xí)近平總書記關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述,研究其重要論述的提出背景、形成邏輯,挖掘其重要論述的核心要義及價值意蘊(yùn),具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、 習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化重要論述的形成邏輯

習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述是馬克思主義中國化時代化的理論成果,其形成邏輯是馬克思主義理論與中國式現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義人學(xué)理論與中華優(yōu)秀人學(xué)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。

全人類的解放與每個人自由而全面的發(fā)展一直是馬克思主義經(jīng)典作家所追求的未來人類社會的最高理想狀態(tài),馬克思對人的思考有諸多論斷,形成了豐富的科學(xué)理論。馬克思以“人的解放”為出發(fā)點,通過對“人的本質(zhì)”“人的發(fā)展”“人的價值”等方面進(jìn)行探討,揭露了人與社會的關(guān)系,將人回歸到其現(xiàn)實性中。關(guān)于人的本質(zhì),馬克思指出:“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和?！盵8](P135)馬克思主義認(rèn)為人是具體而現(xiàn)實的人,生活在一定社會條件之中,社會性是其本質(zhì)屬性。關(guān)于人的發(fā)展,馬克思明確指出未來社會是“一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展作為基本原則的社會形式”[9](P267),人的全面發(fā)展學(xué)說是馬克思主義人學(xué)思想的最終目的和歸宿。關(guān)于人的價值,馬克思主義認(rèn)為人的價值關(guān)聯(lián)著主體的需要和客體的屬性這兩個方面。人的價值包括自我價值和社會價值,二者是辯證統(tǒng)一的,馬克思更注重其社會價值,因為人只有在社會實踐中才能創(chuàng)造出滿足自身和社會需要的價值,這也是馬克思主義人學(xué)思想的立足點。馬克思主義中關(guān)于人以及人的發(fā)展的學(xué)說是我們黨服務(wù)人民的理論基礎(chǔ),是習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化論述的重要理論起點和價值遵循。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,積淀著中華民族最深層次的精神追求,蘊(yùn)含著豐富的關(guān)于人學(xué)的獨到見解和觀點。首先,關(guān)注人性善惡。我國思想家很早便開始了對人性的思考,孟子主張性善論,指出“人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下”;荀子主張性惡論,認(rèn)為“人之性惡,其善偽也”。其次,關(guān)注人的社會性。在人與人的關(guān)系方面,孔子主張“仁者,愛人”“己所不欲勿施于人”,強(qiáng)調(diào)以和為貴,重視集體的利益;在君民關(guān)系方面,孟子提出“民為貴,君為輕”的主張,堅持民本思想,提出“天時不如地利,地利不如人和”;墨子主張平等,實行無階級差別的愛。再次,關(guān)注人與自然的關(guān)系。老子提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,莊子提出“天地與我并生,而萬物與我為一”,這表明我國古代思想家們已經(jīng)關(guān)注到保護(hù)自然、順應(yīng)自然,與自然和諧相處的重要性。習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化重要論述深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng),蘊(yùn)藏在儒、墨、道中國傳統(tǒng)文化中的“民本思想”“平等思想”“天人合一”等關(guān)于人與人、人與自然、人與社會的思想,都熔鑄在習(xí)近平總書記關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述之中,為習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述鋪墊了深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化重要論述是馬克思主義中國化時代化的產(chǎn)物,中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中關(guān)于人民的思想是其重要的理論來源。人的現(xiàn)代化最重要的是人民的思想素質(zhì)的現(xiàn)代化,如何提高人民的素質(zhì),我國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都提出了相關(guān)論述和舉措。毛澤東同志十分注重教育的重要性,指出“新中國的教育方針,應(yīng)該是使受教育者在德育、智育和體育等方面都獲得發(fā)展,使受教育者成為有社會主義覺悟、有文化的勞動者”[10],并將“全心全意為人民服務(wù)”確立為黨的根本宗旨,在根本上夯實了我們黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中促進(jìn)人的發(fā)展,實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的價值旨?xì)w。鄧小平同志在改革開放時期,提出物質(zhì)文明、精神文明要“兩手抓,兩手都要硬”,明確了現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中不僅僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展,更要關(guān)注人民精神世界的豐富與發(fā)展。江澤民同志指出促進(jìn)人的全面發(fā)展是“馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求”,彰顯了我們黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中矢志不渝實現(xiàn)人的發(fā)展的愿景和決心。胡錦濤同志提出,科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本,通過全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展促進(jìn)人的發(fā)展。由此可見,雖然我國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對于促進(jìn)人的現(xiàn)代化發(fā)展的著力點不同,但其目標(biāo)導(dǎo)向和價值旨?xì)w具有一致性,他們關(guān)于促進(jìn)人的現(xiàn)代化發(fā)展的認(rèn)識對于當(dāng)今時代實現(xiàn)人的發(fā)展具有重要借鑒意義,也是習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化重要論述的理論來源。

二、習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化重要論述的核心要義

黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合在新的時代條件下人民對現(xiàn)代化的新要求,圍繞著現(xiàn)代化的主體、內(nèi)涵要求和實踐路徑等重大問題進(jìn)行了深入的思考和探討,提出了一系列新思想、新觀點和新主張,為人的現(xiàn)代化的實現(xiàn)提供了重要的理論遵循和行動指南。

(一)人的現(xiàn)代化主體向度:三位一體

習(xí)近平總書記指出:“新時代屬于每一個人?！盵11]新時代取得的成就是每個中國人共同努力的結(jié)果,每個人都是新時代的見證者、建設(shè)者和享有者。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出,在未來社會,每個人的自由全面發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的條件;在《資本論》中,馬克思進(jìn)一步將社會主義、共產(chǎn)主義概括為是比資本主義更高級的、以每個人的自由而全面的發(fā)展為基本原則的社會形式,在發(fā)展的進(jìn)程中關(guān)注每個人的發(fā)展和進(jìn)步,這是對馬克思主義基本原則的繼承。在全面建設(shè)小康社會的過程中,習(xí)近平總書記堅持把每一個中國人作為發(fā)展的主體,他明確指出:“全面建成小康社會,一個都不能少?！盵12](P66)目前,我國已全面建成小康社會,脫貧攻堅取得圓滿成功,九千多萬貧困人口成功脫貧,人民的生活更加美好富裕,現(xiàn)代化的主體保證更加充分。

習(xí)近平總書記指出:“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民,共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會?！盵13]個體自身的現(xiàn)代化發(fā)展,最終將促進(jìn)整個社會的發(fā)展,促進(jìn)全體中國人民的發(fā)展和進(jìn)步。習(xí)近平總書記不但關(guān)心個人的發(fā)展,而且關(guān)注全體中國人民、整個社會的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程。首先,區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展與全體中國人民的現(xiàn)代化。對于區(qū)域發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)問題,習(xí)近平總書記指出:“深入實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、區(qū)域重大戰(zhàn)略、主體功能區(qū)戰(zhàn)略、新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略,優(yōu)化重大生產(chǎn)力布局,構(gòu)建優(yōu)勢互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局和國土空間體系?！盵14](P31-32)習(xí)近平總書記的重要論述,為做好區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展工作提供了根本遵循和行動指南。其次,男女平等發(fā)展與全體中國人民的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“堅持男女平等基本國策,保障婦女兒童合法權(quán)益?！盵12](P37)堅持把保障婦女權(quán)益上升為國家意志內(nèi)化為社會行為規(guī)范,并深入貫徹落實男女平等的國策,這為女性的發(fā)展提供了更加良好的社會環(huán)境、更加完善的制度保障。再次,民族共同發(fā)展與全體中國人民的現(xiàn)代化。對于民族發(fā)展的問題,習(xí)近平總書記始終堅持各民族共同繁榮發(fā)展的原則,努力實現(xiàn)各族人民共享發(fā)展成果,他指出:“把各族人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),確保少數(shù)民族和民族地區(qū)同全國一道實現(xiàn)全面小康和現(xiàn)代化?！盵15]經(jīng)過不懈地努力,我國各方面制度更加完善,人民的權(quán)益保障更加充分,區(qū)域之間、男女之間、民族之間的差距不斷縮小,為人的現(xiàn)代化發(fā)展提供了更加充分的條件。

習(xí)近平總書記指出:“我們將始終把自身命運同各國人民的命運緊緊聯(lián)系在一起,努力以中國式現(xiàn)代化新成就為世界發(fā)展提供新機(jī)遇,為人類對現(xiàn)代化道路的探索提供新助力,為人類社會現(xiàn)代化理論和實踐創(chuàng)新做出新貢獻(xiàn)。”[16]實現(xiàn)全人類的解放和人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的最高理想追求,而“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨,就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起,歸根到底是因為我們黨有遠(yuǎn)大理想和崇高追求”[17](P34)。我們黨以全人類的發(fā)展為己任,在推動實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中也注重對世界現(xiàn)代化發(fā)展的助力。早在2013年習(xí)近平總書記就提出了人類命運共同體的理念,強(qiáng)調(diào)世界各國同舟共濟(jì)、共同發(fā)展。推動人類命運共同體的構(gòu)建,有利于解決人類所面臨的共同問題,不斷推動人類文明的進(jìn)步,推動建立一個普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界,在這樣的世界中,國家之間、民族之間的限制被打破,不同文明之間實現(xiàn)互鑒交流、優(yōu)勢互補(bǔ),從而推動人類文明的發(fā)展進(jìn)步、實現(xiàn)全人類共同發(fā)展。

(二)人的現(xiàn)代化內(nèi)涵要求:自由而全面發(fā)展

習(xí)近平總書記指出:“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展?！盵16]進(jìn)入新時代,我國社會的主要矛盾發(fā)生變化,實現(xiàn)人對于美好生活的需要是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化和自由而全面發(fā)展的一個重要側(cè)面,而人與人、人與社會、人與自然之間等多方面的矛盾制約了人自由而全面的發(fā)展,習(xí)近平總書記的重要論述將人的現(xiàn)代化的內(nèi)涵要求落實到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面,鋪墊了人的現(xiàn)代化“自由而全面”的發(fā)展圖景。

習(xí)近平總書記指出:“實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求,是我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn),是黨和政府的重大責(zé)任?！盵18](P133)馬克思主義唯物史觀指出,現(xiàn)實的人生活首先需要解決的就是吃喝住穿等基本需求。由此可見,立足于現(xiàn)實的人,想要實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展離不開良好的物質(zhì)條件作為保障和支撐。進(jìn)入新時代,社會的主要矛盾發(fā)生變化,從單一物質(zhì)需求到多維美好生活的需要體現(xiàn)了人對于自身發(fā)展的更高訴求,要實現(xiàn)人的精神層面發(fā)展以實現(xiàn)現(xiàn)代化,必須要有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)以支撐,只有滿足人的基本物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上,才能更好滿足人的生活和發(fā)展的需要,充實人的精神世界,推動人的全面發(fā)展。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民在奮進(jìn)現(xiàn)代化的征程中,歷史性地解決了絕對貧困問題,全面建成了小康社會,邁向社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程,為實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記指出:“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義,精神貧乏也不是社會主義。”[14](P22-23)人民精神世界的豐富和發(fā)展是人全面發(fā)展的重要內(nèi)容,是衡量一個社會發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。黨的二十大報告提出豐富人民精神世界是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,這充分表明了中國式現(xiàn)代化致力于實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的價值取向,表明中國式現(xiàn)代化在不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也十分注重對人民綜合素養(yǎng)的提升和精神世界的發(fā)展,在物的現(xiàn)代化的同時積極推動人的現(xiàn)代化。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步,人民群眾多樣化、多層次的精神文化需求更加旺盛,習(xí)近平總書記指出要“滿足人民過上美好生活的期待,必須提供豐富的精神食糧”[12](P34),努力讓人民享有更加充實、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中,只有全面提升人民的精神境界,不斷豐富人民的精神世界,才能更好地從“物的依賴性”回歸到“人本身”,從而為實現(xiàn)人的現(xiàn)代化提供寶貴的精神財富和強(qiáng)大的精神動力。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要把政治生態(tài)建設(shè)作為基礎(chǔ)性、經(jīng)常性工作,實現(xiàn)正氣充盈、政治清明。”[19]馬克思主義指明人是一切社會關(guān)系的總和,政治是社會關(guān)系復(fù)雜化的產(chǎn)物。這說明社會的政治對于人的發(fā)展進(jìn)步具有重要作用。首先,我國是社會主義國家,國家規(guī)定了我國公民平等地享有政治權(quán)利,黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央對民主政治發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識進(jìn)一步深化,提出了全過程人民民主的相關(guān)概念,習(xí)近平總書記指出:“我國全過程人民民主是最廣泛、最真實、最管用的社會主義民主?！盵18](P261)這個概念的提出和實踐,為人民的政治參與提供了更加完善的制度保障,不斷地滿足人民對美好政治生活的需要。其次,中國共產(chǎn)黨堅持自我革命,不斷將從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn),黨的建設(shè)新的偉大工程取得顯著成效,中國共產(chǎn)黨成立一百多年來,始終站在人民的一邊,為人民的自我發(fā)展和進(jìn)步提供了良好、清明有序的政治環(huán)境。

習(xí)近平總書記指出:“經(jīng)濟(jì)發(fā)展以社會發(fā)展為目的,社會發(fā)展以人的發(fā)展為歸宿。”[20]社會建設(shè)是與人民群眾生活聯(lián)系最緊密、利益關(guān)切最直接的關(guān)鍵領(lǐng)域,社會現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的實現(xiàn)是一致的,推動實現(xiàn)人的現(xiàn)代化必須要有和諧安定的社會環(huán)境為保障。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央把社會建設(shè)擺在國家治理的重要位置上,提出許多新舉措和新主張,走出了一條中國特色的社會治理之路,開辟了“中國之治”的新境界。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)社會建設(shè),切實推進(jìn)各項社會事業(yè),使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。經(jīng)過努力,我國在教育、就業(yè)、醫(yī)療、治安等與人民生活緊密相關(guān)的各方面取得了一系列進(jìn)展,人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實,安定有序的社會環(huán)境為人自由而全面的發(fā)展提供了重要保障。

習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào):“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最普惠的民生福祉。對人的生存來說,金山銀山固然重要,但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容,是金錢不能代替的?！盵21]良好的生態(tài)環(huán)境是永續(xù)發(fā)展的必要條件,人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的重要特征,也是實現(xiàn)人全面發(fā)展的首要條件。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央注重生態(tài)文明建設(shè),在發(fā)展中堅持推進(jìn)人與自然和諧相處,不斷加強(qiáng)我國生態(tài)文明建設(shè),同時積極參與全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理。習(xí)近平總書記指出:“經(jīng)過頑強(qiáng)努力,我國天更藍(lán)、地更綠、水更清,萬里河山更加多姿多彩。新時代生態(tài)文明建設(shè)的成就舉世矚目,成為新時代黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的顯著標(biāo)志?！盵22]我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)取得重大成就,人民對美好生態(tài)環(huán)境的向往正在不斷變?yōu)楝F(xiàn)實,為人的全面發(fā)展提供了良好的生態(tài)條件。

(三)人的現(xiàn)代化推進(jìn)路徑:著力提高人口整體素質(zhì)

習(xí)近平總書記指出:“人口發(fā)展是關(guān)系中華民族偉大復(fù)興的大事,必須著力提高人口整體素質(zhì),以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國式現(xiàn)代化?！盵23]我國在“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要中明確指出要把提升國民素質(zhì)放在突出重要位置,構(gòu)建高質(zhì)量的教育體系和全方位全周期的健康體系,提升人力資本水平和人的全面發(fā)展能力。

首先,構(gòu)建高質(zhì)量的教育體系提高人口整體素質(zhì)。教育是加強(qiáng)人民素質(zhì),推動人全面發(fā)展的重要途徑。培養(yǎng)什么人,怎樣培養(yǎng)人是教育的根本問題,在培養(yǎng)什么人的問題上,習(xí)近平總書記指出:“我們建設(shè)教育強(qiáng)國的目的,就是培養(yǎng)一代又一代德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵24]在怎樣培養(yǎng)人這個問題上,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要堅持把高質(zhì)量發(fā)展作為各級各類教育的生命線,加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系。”[24]一是創(chuàng)新教育體系,重視基礎(chǔ)教育的重要性,習(xí)近平總書記指出:“基礎(chǔ)教育搞得越扎實,教育強(qiáng)國步伐就越穩(wěn)、后勁就越足?！盵24]我們黨在教育工作中注重基礎(chǔ)教育的普及發(fā)展以及城鄉(xiāng)一體化均衡發(fā)展,努力使全國各個地區(qū)的人民享有平等地接受高質(zhì)量基礎(chǔ)教育的機(jī)會。二是“把服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展作為教育強(qiáng)國的重要任務(wù)”[24]。將教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、科技強(qiáng)國統(tǒng)一起來,為高質(zhì)量發(fā)展提供不竭動力來源。三是注重教師隊伍的建設(shè),習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要把加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)作為建設(shè)教育強(qiáng)國的基礎(chǔ)工作來抓,大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍?！盵24]我國構(gòu)建更高質(zhì)量的教育體系,不斷推動教育的現(xiàn)代化,從而為提升人口素質(zhì)、實現(xiàn)人的現(xiàn)代化提供強(qiáng)有力的支撐,人的發(fā)展更加可持續(xù)。

其次,構(gòu)建全方位全周期的健康體系提高人口整體素質(zhì)。除了文化素養(yǎng),人民的身體素質(zhì)也是人整體素質(zhì)的重要方面,人作為自然存在物,健康的體格是進(jìn)行其他一切活動的首要條件。習(xí)近平總書記指出:“健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求,是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)條件,是民族昌盛和國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志,也是廣大人民群眾的共同追求。”[17](P370)黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央注重人民的身體健康,把健康中國建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略,制定一系列改革措施,推動人民的健康事業(yè)取得了長足發(fā)展。一是把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置,習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào),人民健康是民族昌盛和國家強(qiáng)盛的重要標(biāo)志。我國積極推進(jìn)健康中國建設(shè),不斷完善促進(jìn)人民健康的政策措施,為人民的健康提供充分的保障。二是不斷深化我國醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革,不斷提高政府醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的質(zhì)量和水平。黨的二十大報告指出,深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革,促進(jìn)醫(yī)保、醫(yī)療、醫(yī)藥協(xié)同發(fā)展和治理,從而不斷滿足人民對健康的需求。三是重視科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用,積極推動醫(yī)學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和進(jìn)步。習(xí)近平總書記重視科學(xué)技術(shù)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要作用,多次指出要加大衛(wèi)生健康領(lǐng)域科技投入,集中力量開展核心技術(shù)攻關(guān)。經(jīng)過多方面努力,我國在衛(wèi)生醫(yī)療建設(shè)方面取得重大成就,健康體系構(gòu)建更加全面,人民的生命健康保障更加充分,人的現(xiàn)代化發(fā)展更加有活力。

三、習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化重要論述的價值意蘊(yùn)

面對時代之變,習(xí)近平總書記對于人的現(xiàn)代化的重要論述豐富和發(fā)展馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說,為中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中推動人的現(xiàn)代化建設(shè)提供了行動指南,為后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了可借鑒經(jīng)驗。

馬克思主義從現(xiàn)實的、具體的人出發(fā),創(chuàng)造性地提出了唯物史觀,將人的發(fā)展與社會歷史的發(fā)展結(jié)合起來,形成了關(guān)于人的發(fā)展的科學(xué)理論體系,為后面關(guān)于人的研究奠定了理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在繼承馬克思主義的同時結(jié)合時代要求,結(jié)合中國實際情況對相關(guān)理論進(jìn)行了創(chuàng)新。十八大以來,中國特色社會主義進(jìn)入新時代,我國社會的主要矛盾轉(zhuǎn)變成了人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會主要矛盾的變化對國家的發(fā)展提出了新的要求,人們對美好生活的訴求與人的現(xiàn)代化發(fā)展密切相關(guān),習(xí)近平總書記立足時代之變,始終堅持以人民為中心的發(fā)展立場,把人看作是具體的、現(xiàn)實的人,把人的現(xiàn)代化發(fā)展融入到經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等方面,提出一系列重要論述,這些重要論述與中國具體實際相結(jié)合,是馬克思主義中國化時代化的重要理論成果,豐富和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說。

習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化的一系列重要論述回答了在中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中發(fā)展什么樣的人,怎樣發(fā)展人的問題,為人的現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論遵循和行動指南。理論是行動的先導(dǎo),先進(jìn)正確的理論會指導(dǎo)行動沿著正確的方向前進(jìn)。習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述是以中國國情為立足點,把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,是科學(xué)、正確的理論。目前,我國正在全面邁向中國式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中,這一進(jìn)程不僅僅是經(jīng)濟(jì)層面的快速發(fā)展,更是社會各方面的發(fā)展和人的全面進(jìn)步,習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述始終將人民擺在突出位置,不斷滿足人民對美好生活的向往,為人的現(xiàn)代化發(fā)展提供了重要的理論遵循和行動指南。

實現(xiàn)現(xiàn)代化是人類社會以及世界各國發(fā)展所追求的目標(biāo),在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中,一切物質(zhì)財富和精神財富,都是通過人民群眾的實踐創(chuàng)造的。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素,任何國家想要實現(xiàn)現(xiàn)代化都不能忽視人的作用,習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述,超越了西方現(xiàn)代化的“資本邏輯”和“少數(shù)人邏輯”。西方資本主義現(xiàn)代化是基于資本邏輯的,沒有擺脫對人的壓迫和剝削的桎梏。中國式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化有著本質(zhì)的區(qū)別,是社會主義的現(xiàn)代化,堅持以人民為中心的發(fā)展宗旨,超越了資本邏輯,確立了人的邏輯,為人的現(xiàn)代化發(fā)展提供了現(xiàn)實的可能性。同時,我國堅持“一個都不能少”的原則,超越了西方資本主義國家為少數(shù)人謀利益的現(xiàn)代化,為世界上人口眾多的發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國方案。習(xí)近平總書記的重要論述是建立在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中對人的現(xiàn)代化建設(shè)的實踐基礎(chǔ)之上的,凝結(jié)著中國智慧和中國經(jīng)驗,為世界上發(fā)展中國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中實現(xiàn)人的現(xiàn)代化、推進(jìn)現(xiàn)代化提供了思路和可借鑒經(jīng)驗。

四、結(jié)語

習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述,充分展示了馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新,是馬克思主義基本原理與中國式現(xiàn)代化建設(shè)實際相結(jié)合、馬克思主義人學(xué)理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人學(xué)思想相結(jié)合的產(chǎn)物。習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述所蘊(yùn)含的“人的自由全面發(fā)展”的豐富內(nèi)涵,是對馬克思主義中人的自由而全面發(fā)展思想的繼承和超越,是中國式現(xiàn)代化建設(shè)中推動人的現(xiàn)代化進(jìn)程的理論遵循,也為后發(fā)國家推進(jìn)現(xiàn)代化提供了可借鑒經(jīng)驗,具有重要的世界意義。