【摘要】意識(shí)形態(tài)工作重中之重，尤其在當(dāng)前的全媒體時(shí)代，輿論生態(tài)、媒介范式和交流模式等諸多方面都產(chǎn)生巨大轉(zhuǎn)變，互聯(lián)網(wǎng)讓一切變得皆有可能，意識(shí)形態(tài)工作更是面臨巨大挑戰(zhàn)。葛蘭西把某一群體在文化、思想、道德、意識(shí)形態(tài)等方面所掌握的主導(dǎo)權(quán)稱作“文化霸權(quán)”。通過重溫葛蘭西的文化霸權(quán)理論，在時(shí)代背景下探析當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上意識(shí)形態(tài)所面臨的問題，有助于運(yùn)用此理論為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上面臨的問題提供借鑒和指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】文化霸權(quán)∣市民社會(huì)∣知識(shí)分子∣網(wǎng)絡(luò)∣意識(shí)形態(tài)

“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全”[1]，能否加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全，掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，關(guān)系到中國的長治久安。安東尼奧·葛蘭西既是理論家又是革命家，從而使其革命學(xué)說具有深邃思想內(nèi)蘊(yùn)，革命戰(zhàn)略具有一定的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性。市民社會(huì)與國家關(guān)系問題、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題和知識(shí)分子問題，構(gòu)成了葛蘭西的理論內(nèi)核。在新階段，重溫葛蘭西的“文化霸權(quán)”理論，對(duì)于加強(qiáng)我國網(wǎng)絡(luò)民眾思想工作、守護(hù)國家網(wǎng)絡(luò)安全具有深刻意義。

一、葛蘭西的“市民社會(huì)”與“文化霸權(quán)”理論

意共領(lǐng)導(dǎo)人葛蘭西在他的文化霸權(quán)理論中，以“市民社會(huì)”概念為邏輯起點(diǎn)，對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行了界定，并指出無產(chǎn)階級(jí)有機(jī)知識(shí)分子是實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體，實(shí)施路徑為“陣地戰(zhàn)”和“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”，所要進(jìn)行的變革不僅是政治上的，還是文化上的。

（一）“市民社會(huì)”是社會(huì)基礎(chǔ)

政治社會(huì)是國家的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，市民社會(huì)擔(dān)負(fù)著維持社會(huì)穩(wěn)定的重任。黑格爾提到“在市民社會(huì)中，每個(gè)人都以自身為目的……其他人便成為特殊的人達(dá)到目的的手段”；馬克思提到“有一定的市民社會(huì)，就會(huì)有不過是市民社會(huì)的正式表現(xiàn)的相應(yīng)的政治國家”[2]。葛蘭西對(duì)馬克思關(guān)于國家的思想進(jìn)行了客觀認(rèn)識(shí)和變更：馬克思站在生產(chǎn)和交換兩個(gè)方面思考市民社會(huì)，將其看作經(jīng)濟(jì)范疇并決定上層建筑；葛蘭西認(rèn)為上層建筑內(nèi)含政治社會(huì)和市民社會(huì)，可以采取“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)—市民社會(huì)—國家”三分法。葛蘭西所提到的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”與黑格爾和馬克思意義上的“市民社會(huì)”對(duì)標(biāo)，同時(shí)認(rèn)為上層建筑內(nèi)含的政治社會(huì)和市民社會(huì)與黑格爾意義上的“現(xiàn)代國家”和馬克思所提及的“現(xiàn)代國家及其機(jī)器”相對(duì)應(yīng)。

（二）“有機(jī)知識(shí)分子”是主體力量

馬克思主義認(rèn)為革命意識(shí)需要從外灌輸，馬克思提到“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判……理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[3]，恩格斯也提到“從宣傳共產(chǎn)主義思想的角度來看，必不可少的要將革命理論灌輸給工人群眾”[4]。葛蘭西認(rèn)為僅擁有群眾的戰(zhàn)斗力量是不夠的，還需要把無產(chǎn)階級(jí)的革命意識(shí)逐步培壅并覺醒起來，由此便需要有機(jī)知識(shí)分子宣傳教育。以社會(huì)職能為判別尺度，葛蘭西創(chuàng)新地把知識(shí)分子劃分為“傳統(tǒng)”與“有機(jī)”兩種類型。因此，葛蘭西提到“所有的人都是知識(shí)分子”“但并非所有的人在社會(huì)中都具有知識(shí)分子的職能”[5]，拓寬了知識(shí)分子的外延。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待傳統(tǒng)知識(shí)分子，務(wù)必聯(lián)合所有能夠聯(lián)合的力量，調(diào)動(dòng)所有有利條件，并在斗爭中爭取聯(lián)合、謀求雙贏。

（三）“陣地戰(zhàn)”是方式路徑

葛蘭西將奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)略斗爭方式歸結(jié)為兩種：“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”和“陣地戰(zhàn)”。與其他歐洲共產(chǎn)黨盲目采取運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)而陷入教條主義的行為不同，葛蘭西從馬克思主義的視角出發(fā)，主張?jiān)谥贫ǜ锩鼞?zhàn)略時(shí)要把理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，視民族與國情特點(diǎn)而定。在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、市民社會(huì)不發(fā)達(dá)的俄國，可以采用“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”的形式，依靠暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。相反，西方國家資本主義傳統(tǒng)濃厚、市民社會(huì)與國家聯(lián)系緊密，民眾已然習(xí)慣和贊同資產(chǎn)階級(jí)在思想道德上的領(lǐng)導(dǎo)形式，一旦出現(xiàn)危機(jī)，便會(huì)自動(dòng)組織起來抵抗?！斑\(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”顯然不適用，只能通過“陣地戰(zhàn)”，逐漸瓦解資產(chǎn)階級(jí)的宣傳手段和機(jī)構(gòu)，摧毀其文化體系，于無形之中奪取文化霸權(quán)。

二、當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)存在的問題

互聯(lián)網(wǎng)日益成為思想斗爭的主戰(zhàn)場，“當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對(duì)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益提出了新的挑戰(zhàn)，必須認(rèn)真對(duì)待”[6]，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題事關(guān)社會(huì)凝聚力和國家長治久安，必須予以重視。

（一）意識(shí)形態(tài)宣傳隱秘

以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，人們“發(fā)現(xiàn)了一個(gè)深不可測的觀念世界和意識(shí)世界”[7]，在網(wǎng)絡(luò)化和全球化背景下，國家意識(shí)形態(tài)安全問題已擴(kuò)展至網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)安全產(chǎn)生了挑戰(zhàn)。無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間在意識(shí)形態(tài)方面的斗爭是擴(kuò)日持久且迂回曲折的，尤其是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)空間上的意識(shí)形態(tài)斗爭更是針鋒相對(duì)。一些國家借助掌控的先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，打著所謂“民主、自由、平等”的旗號(hào)，通過影視、圖書等文化形式進(jìn)行政治宣揚(yáng)和政治輸出，將其價(jià)值倫理不斷傳向他國，使受眾對(duì)其文化產(chǎn)生親近感，而對(duì)自己的民族文化懷有落差。思想文化領(lǐng)域的影響不易被發(fā)覺，應(yīng)引起警覺和重視。

（二）話語霸權(quán)潛移默化

在以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的信息傳播過程中，語言失衡問題日益凸顯。作為人類最基本的交流工具與信息載體，語言文字是社會(huì)約定俗成的觀念符號(hào)和人類文化的重要組成，語言的霸權(quán)往往代表著文化的霸權(quán)。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上90%以上的信息是英語信息，中文信息僅占1%[8]，人們易在潛移默化間接觸和接受西方資本主義國家的價(jià)值觀念。西方利用所謂的“普世價(jià)值”占據(jù)“道德制高點(diǎn)”，對(duì)外輸出西方是非觀，壟斷全球思想文化的話語權(quán)?！拔磥硎澜缯蔚哪Х綄⒖刂圃趽碛行畔?qiáng)權(quán)者的手里，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語這種強(qiáng)大的文化語言優(yōu)勢，達(dá)到暴力和金錢無法征服的目的”[9]，西方國家通過價(jià)值觀壟斷和政治站隊(duì)，將其價(jià)值觀強(qiáng)加于他國，壓制了其他國家平等表達(dá)話語的權(quán)利。

（三）文化商品傾銷

傳媒是實(shí)現(xiàn)文化霸權(quán)最關(guān)鍵有力的工具。美國著名學(xué)者約瑟夫·奈認(rèn)為，一國能夠借由文化傳播手段使他國想其所想。在具備極大經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，文化產(chǎn)品所承載的政治理念、價(jià)值觀念和生活方式等，以大眾喜聞樂見的形式傳播所產(chǎn)生的影響力是不可估量的。葛蘭西將文化霸權(quán)視為一種意識(shí)形態(tài)和文化統(tǒng)治方式，是一種文化強(qiáng)權(quán)，若一味推行，必然會(huì)損害其他國家的民族文化。例如部分西方文化產(chǎn)品大量傾銷，人們沉醉其中而忽視了所蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)灌輸，可能會(huì)認(rèn)同影片中的精神和文化，逐漸弱化自身的民族認(rèn)同和文化理念。

三、“文化霸權(quán)”理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的啟示

互聯(lián)網(wǎng)為馬克思主義的大眾化創(chuàng)設(shè)了強(qiáng)大的現(xiàn)代傳播交流方式，另一方面，網(wǎng)絡(luò)又因其具有的大眾化、普及化和匿名化等特征，紛繁復(fù)雜的語言、文化等形式也對(duì)馬克思主義的傳播和發(fā)展產(chǎn)生影響。葛蘭西的“文化霸權(quán)”理論對(duì)做好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作、掌握網(wǎng)絡(luò)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了重要啟迪。借鑒該理論有益于針對(duì)當(dāng)前新形勢下的網(wǎng)絡(luò)市民社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜情況做好“陣地戰(zhàn)”和知識(shí)分子工作，強(qiáng)化思想戰(zhàn)線，凝聚統(tǒng)一共識(shí)，增強(qiáng)大眾思想的向心力。

（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和意識(shí)形態(tài)建設(shè)

意識(shí)形態(tài)是上層建筑的重要組成，事關(guān)民族凝聚力和國家長治久安，“一個(gè)階級(jí)……是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量……那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的”[10]，意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性不言而喻。借助互聯(lián)網(wǎng)，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)業(yè)已發(fā)展到一個(gè)嶄新階段，以多種方式對(duì)人們的思想價(jià)值觀念產(chǎn)生深刻影響。馬克思主義是我國的立國之本，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上形形色色的思潮，應(yīng)引導(dǎo)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，反對(duì)“多元指導(dǎo)論”及所謂的“普世價(jià)值論”，堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，在規(guī)范和建設(shè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高大眾的媒介素養(yǎng)，牢牢把握住網(wǎng)絡(luò)以及整個(gè)社會(huì)的導(dǎo)向。

（二）充分發(fā)揮有機(jī)知識(shí)分子的中介作用

如果人們對(duì)自身所處的時(shí)代和背景，沒有一種自覺的和歷史的意識(shí)，就不能真正認(rèn)同社會(huì)。因此，新社會(huì)通過新文化去塑造“新人”的這一任務(wù)，應(yīng)該由有機(jī)知識(shí)分子來完成：作為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的行使主體，有機(jī)知識(shí)分子把無產(chǎn)階級(jí)的思想傳播給人民大眾，起到上傳下達(dá)的中介作用。當(dāng)前正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)成員思想呈現(xiàn)多元趨勢。人民群眾的革命意識(shí)并不能自發(fā)形成，也不會(huì)自動(dòng)“同意”無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，需依靠“灌輸”。在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)生活中，知識(shí)分子仍是中堅(jiān)力量，在線上虛擬社區(qū)常?？梢云鸬健邦I(lǐng)頭雁”的作用，對(duì)參與其中的成員將會(huì)形成重要影響和塑造作用，因而建立一支高水平、高素養(yǎng)的知識(shí)分子隊(duì)伍勢在必行。面對(duì)當(dāng)前情況，要積極采取有效措施，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)大眾的教育和引導(dǎo)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，不斷增強(qiáng)全體人民的凝聚力。

（三）把握網(wǎng)絡(luò)陣地的話語權(quán)

互聯(lián)網(wǎng)作為第四媒體，拓展了傳遞信息和宣傳思想的載體和陣地，加強(qiáng)了傳播效度，為多元價(jià)值觀的傳播提供了土壤，但我們沒來得及占領(lǐng)的網(wǎng)絡(luò)陣地正是他國進(jìn)行文化滲透的重要領(lǐng)域。我國應(yīng)抓住關(guān)鍵、把握重點(diǎn)，掌握互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，以馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)出中國聲音，積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的傳播與建設(shè)。同時(shí)，必須深入網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，準(zhǔn)確掌握網(wǎng)絡(luò)媒體特性，深刻洞察信息時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展方向，努力構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)空間的紅色堡壘，共建和平、安全、開放、合作的網(wǎng)絡(luò)空間，力爭在世界信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中謀求主動(dòng)，加快推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展促進(jìn)了文化的全球化發(fā)展，也讓文化霸權(quán)主義傳播地更加隱蔽和快速，我國應(yīng)加強(qiáng)本國文化傳播，抵御不良意識(shí)形態(tài)侵蝕，警惕文化滲透。葛蘭西文化霸權(quán)理論不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響，也對(duì)當(dāng)前正處于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展的中國來說，在如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作方面，同樣具有重要的啟示作用。中國軍轉(zhuǎn)民

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（作者簡介：張琪，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化）

（作者單位：北京郵電大學(xué)，馬克思主義學(xué)院）