陳圣軍

華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079

引言

在思想政治教育中，除了作為主陣地和主渠道的顯性思想政治教育，還有一種寓于其他社會實踐活動中的實踐形式，即隱性思想政治教育。2019年3 月18 日，習(xí)近平總書記在主持召開全國思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人?！盵1]這就要求高校思想政治教育工作應(yīng)順應(yīng)時代要求，探索新時期學(xué)生的思想特點，樹立思想政治教育新理念，尋求思想政治教育新方法，探索思想政治教育新途徑。目之所及，在高校中存在著大量不直接顯露的、潛藏的隱性思想政治教育資源，諸如校園文化、學(xué)校建筑以及團體活動等。它們對學(xué)生的品德、思想及言行有著重要的影響作用，只不過往往以不被人注意的方式不知不覺地發(fā)揮著作用。朋輩影響力就是其中一種。對于大學(xué)生群體來說，在日常的學(xué)習(xí)和生活過程中或多或少都會受到朋輩的正向或是負(fù)向的影響，而且這種影響是巨大的。在大學(xué)生日常生活和社會實踐中激發(fā)優(yōu)秀朋輩群體的示范、感染、激勵和引領(lǐng)作用，發(fā)揮朋輩影響力，不僅拓展了思想政治教育的生活視域，而且對于提升思想政治教育的實效性具有特殊價值，意義重大。然而，由于受到朋輩教育這一前見的羈絆，我們難免對大學(xué)生朋輩影響力的合理性和合法性存在諸多疑問。因此，探究大學(xué)生朋輩影響力的合理性與合法性，不僅是一個提升思想政治教育實效性的現(xiàn)實性問題，也是一個深化人們思想認(rèn)識的學(xué)理性問題。

1 大學(xué)生朋輩影響力的發(fā)揮何以必要

隨著當(dāng)今社會數(shù)字化、信息化的跨越式發(fā)展，大學(xué)生群體將會擁有更多屬于他們自己的交往圈層。這些群體發(fā)揮著巨大的朋輩影響效應(yīng)，不僅對朋輩群體成員的思想和行為產(chǎn)生著較大影響，也在一定程度上強化或者弱化大學(xué)生思想政治教育的影響[2]。因此，強化對大學(xué)生朋輩群體的研究和引導(dǎo)，充分發(fā)揮大學(xué)生朋輩影響力，對于大學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展，尤其是高校思想政治教育的加強和改進有著重要的現(xiàn)實意義。

1.1 深化以人為本的思想政治教育價值主張的客觀體現(xiàn)

思想政治教育究其本質(zhì)屬性來說，兼具工具性和價值性?！肮ぞ咝?，主要體現(xiàn)在其階級上；價值性，主要體現(xiàn)在對人本身的解放與發(fā)展的價值，即人本性上”[3]。就目前來看，思想政治教育仍然存在被大學(xué)生排斥和抗拒的現(xiàn)象，甚至產(chǎn)生“沒有什么用”的誤讀，發(fā)出“被洗腦”的牢騷等怪論。這種怪論現(xiàn)象的存在和產(chǎn)生，一方面是由于受教育者本身的誤讀和誤解所致;另一方面也源于思想政治教育價值性的欠缺。事實上，思想政治教育本就是工具性和價值性的統(tǒng)一。因此，高校思想政治教育首先需要繼續(xù)鞏固和凸顯意識形態(tài)的剛性特征，“所謂教育‘不問政治’，教育‘不講政治’，都是資產(chǎn)階級的偽善說法”[4]。同時，還需要關(guān)注和深化以人為本的柔性特質(zhì)，進而實現(xiàn)剛性與柔性的并濟。以人為本強調(diào)的是要“充分尊重學(xué)生的主體性，不僅相信學(xué)生能學(xué)習(xí)，更相信學(xué)生是能夠‘獨立、主動和創(chuàng)造’地去學(xué)習(xí)”[5]。換句話說，就是堅持以大學(xué)生為中心，尊重其主體性、發(fā)揮其主動性和創(chuàng)造性。高校利用大學(xué)生朋輩群體，發(fā)揮大學(xué)生朋輩影響力，意在充分尊重和突出大學(xué)生的主體地位。在這一過程中，大學(xué)生彼此間通過平等對話、共同參與，可以實現(xiàn)價值傳遞、行為感染和認(rèn)知提升，變有形的理論灌輸和知識講授為無形的感染、熏陶和啟迪，充分發(fā)揮大學(xué)生的主動性和主體性，培養(yǎng)其自我教育、自我激勵的能力。由此可見，發(fā)揮大學(xué)生朋輩影響力，不僅僅是隱性思想政治教育的重要創(chuàng)新形式，亦是深化思想政治教育以人為本價值主張的客觀體現(xiàn)。

1.2 延展貼近生活的思想政治教育實踐理念的現(xiàn)實需要

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”[6]550也就是說，每一時代的統(tǒng)治階級為了維護和實現(xiàn)自身的階級統(tǒng)治，不僅要實現(xiàn)對政治和經(jīng)濟條件的掌控，還要對社會成員進行理論灌輸和思想教化。這顯然離不開思想政治教育的手段和形式?？梢哉f，思想政治教育從形成開始，就具有意識形態(tài)灌輸和教化的本質(zhì)屬性。但鮮明的政治性和意識形態(tài)屬性并不能抹去思想政治教育的日常生活屬性。一般來說，思想政治教育源于現(xiàn)實的人所生活的世界和社會生活的需要，這也就意味著一旦脫離生活世界，思想政治教育的內(nèi)容就會成為束之高閣的空洞說理。

人的生活世界中蘊含著思想政治教育的基本資源?？梢哉f，思想政治教育與生活世界在某種意義上具有內(nèi)在的相關(guān)性，或者說具有同構(gòu)性。這也就意味著思想政治教育的實踐理念應(yīng)以貼近生活為重要指標(biāo)。所謂貼近生活，強調(diào)的是思想政治教育要關(guān)照大學(xué)生的現(xiàn)實生活，深入大學(xué)生的內(nèi)心世界，在教學(xué)內(nèi)容、話語以及方法上與現(xiàn)實生活相關(guān)聯(lián)。就思想政治教育話語而言，貼近生活不僅要注重政治話語的嚴(yán)謹(jǐn)性、嚴(yán)肅性，兼顧學(xué)術(shù)話語的真理性和規(guī)范性，還要關(guān)照教育對象所喜聞樂見的生活話語的表達，因為生活話語是能與教育對象直接對話且能激起教育對象情感共鳴的話語形式。就思想政治教育方式來看，貼近生活就是要有意識地創(chuàng)設(shè)生活情境和利用教育載體，以大學(xué)生生活實踐中的事件為切入點，以大學(xué)生日常生活的小事為著力點，變居高臨下的說教為面對面的交流和溝通，充分發(fā)揮生活育人和實踐育人的重要功能。就發(fā)揮大學(xué)生朋輩影響力這一實踐活動而言，在大學(xué)生的日常交往和生活中開展隱性思想政治教育，寓教育于生活，發(fā)揮優(yōu)秀朋輩群體的引領(lǐng)、示范和帶動作用，實現(xiàn)以情感人、以行導(dǎo)人，便是貼近生活理念的表征。在這一過程中，凸顯的是生活性和默化性，強調(diào)的是滲透性和潛隱性，因而是立足生活、融入生活的無形之教。

可以看出，發(fā)揮朋輩影響力不僅堅持了思想政治教育貼近生活的旋律，更進一步延展了貼近生活的實踐理念。需要指出的是，發(fā)揮朋輩影響力只是高校思想政治教育的創(chuàng)新實踐和思政課堂教學(xué)的有益補充，其主體是大學(xué)生群體，仍然需要思想政治教育工作者的積極引導(dǎo)。

1.3 促成三全育人的思想政治教育育人格局的實踐所需

思想政治教育是一項系統(tǒng)性的工程，需要的是人人參與、同向同行、共同發(fā)力。2016 年12 月，習(xí)近平總書記提出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人?！盵7]2017 年2 月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，明確提出并強調(diào)要構(gòu)建“全員、全過程、全方位”的三全育人格局。具體而言，所謂全員育人,指的是思想政治教育者的廣泛性，涵蓋高校育人的各類主體，“由‘單一’主體向‘全員’主體的轉(zhuǎn)化”[8]，不僅包含思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員、后勤人員等教職工群體，學(xué)生自身作為育人對象，應(yīng)然也是育人的主體之一，因為思想政治教育本身就是他者引領(lǐng)和自我教育的統(tǒng)一體。所謂全過程育人，指的是育人時間的貫通，要將思想政治教育覆蓋大學(xué)生成才和求學(xué)的各個階段、各個環(huán)節(jié)。所謂全方位育人,指的是教育內(nèi)容和空間的全覆蓋，既要發(fā)揮好思政課的主渠道作用，又要利用校園文化、學(xué)生社團等隱性思想政治教育資源實現(xiàn)協(xié)同育人。由是而言，所謂三全育人，就是將思想政治教育滲透到各個方面和各個環(huán)節(jié)，深入挖掘和充分利用各種資源，形成系統(tǒng)育人的大思政格局，構(gòu)建“全員、全程、全方位”的育人共同體。展開來說，就是利用優(yōu)秀大學(xué)生朋輩群體，發(fā)揮朋輩群體相互的引導(dǎo)與示范、感染與熏陶的作用，從育人主體維度旨在激發(fā)大學(xué)生自我教育的主體能動性，從育人時間維度意在滿足大學(xué)生在不同時段的發(fā)展需要，從育人空間上重在營造全方位朋輩群體育人環(huán)境。這種人人育人、時時育人、處處育人的育人格局，不僅能夠催生學(xué)生的心理認(rèn)同，而且能激發(fā)他們的情感共鳴，使之在沉潛身心中自覺接受身邊朋輩榜樣的滋潤和洗禮。顯然，這種人員廣泛、時間貫通、空間覆蓋的朋輩育人模式與三全育人格局具有內(nèi)在耦合。

在三全育人格局中，優(yōu)秀的大學(xué)生朋輩群體有著天然的優(yōu)勢，其廣泛分布在學(xué)生生活的各個領(lǐng)域和場合，不僅能彌補思政課教師和輔導(dǎo)員時空有局限的遺憾，而且能夠克服高校育人主體有限的缺憾，還能以學(xué)生喜聞樂見的形式在潤物無聲中發(fā)揮影響力[9]。無疑，這是促進和推動大思政育人格局形成的實踐所需。

2 大學(xué)生朋輩影響力的發(fā)揮何以可能

大學(xué)生朋輩影響力是指大學(xué)生朋輩之間通過言行舉止的交互作用而有意或無意地使他人內(nèi)心情感、思想觀念、生活態(tài)度、行為方式等發(fā)生變化的一種潛移默化的力量[10]。無論人們是否意識到或者認(rèn)識到它的存在，它都是客觀而事實地存在于人們的現(xiàn)實生活中，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。有鑒于此，既然朋輩影響力實實在在地存在，其存在的合理性和可能性勢必值得我們進一步審思和追問。

2.1 人的本質(zhì)理論是大學(xué)生朋輩影響力的根本學(xué)理依據(jù)

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中徹底批判了費爾巴哈將宗教的本質(zhì)歸結(jié)為人的本質(zhì)的錯誤論斷，提出了關(guān)于人的本質(zhì)的著名論斷，即“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[11]。雖然不能依此武斷地把人的本質(zhì)絕對等同于一切社會關(guān)系的總和，但能夠從中析出人是社會關(guān)系的產(chǎn)物，每個人或者說每個具體的、現(xiàn)實的人都會置身于一定的社會關(guān)系當(dāng)中，并會受到社會關(guān)系的制約和影響。因此，人的本質(zhì)屬性和特性在于其社會性。人的本質(zhì)只有在社會關(guān)系中才能形成和發(fā)展，也只有在社會關(guān)系中才能被詮釋和理解。從這個意義上說，人的本質(zhì)并不是一成不變的，更多的是在后天實踐的基礎(chǔ)上隨著具體環(huán)境和教育的影響而逐漸形成的，因而具有可塑性。

對于大學(xué)生而言，“三觀”的養(yǎng)成、道德品質(zhì)的形成等正處于形塑的關(guān)鍵時期，屬于生物學(xué)意義上的未完成狀態(tài)，因此極易受到外界的影響和干擾，其中學(xué)校教育和周圍環(huán)境的影響是主要因素。而大學(xué)生朋輩群體作為一個獨特的社會群體，更是隨時隨地影響著與之交往的朋輩成員的思想和行為。這種人與人之間自覺或者不自覺相互影響現(xiàn)象的發(fā)生并非后天形成的，而是由人的本質(zhì)所決定的，只不過是馬克思對其予以了科學(xué)而深刻的詮釋和解讀。當(dāng)然，也正是馬克思對人的本質(zhì)問題的科學(xué)回答，才為發(fā)揮朋輩影響力提供了應(yīng)當(dāng)存在和能夠存在的合法性和合理性地位。

換言之，馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述為朋輩影響力理論的研究提供了支撐點。具體地說，人的社會性使得人在社會現(xiàn)實中具有歸屬的客觀需要，這就意指和啟迪我們不能脫離人的社會關(guān)系而單向和孤立地開展思想政治教育。而人的可塑性使得人在成長成才過程中有提升道德修養(yǎng)、解決思想問題等自我提升的現(xiàn)實需要，同時，這種可塑性也意味著個體在發(fā)展的過程中，在思想觀念、道德品質(zhì)等方面會呈現(xiàn)出差異性和多層次性。這種差異性的消除，不僅需要教師的說理引導(dǎo)、價值指引、行為糾正，還需要通過朋輩群體潛移默化地感染、熏陶和啟發(fā)。如此一來，就確證和說明了發(fā)揮大學(xué)生朋輩群體的影響力作為隱性思想政治教育的實踐形式是必要的、可能的和有效的。

2.2 內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論是大學(xué)生朋輩影響力的堅實理性基礎(chǔ)

內(nèi)隱學(xué)習(xí)的概念最早是由美國心理學(xué)家Reber提出的，指的是“無意識地獲得刺激環(huán)境中的復(fù)雜知識的過程”[12]。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)分為兩種類型，即外顯學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)。外顯學(xué)習(xí)的過程往往是需要付出系統(tǒng)努力、采取一定策略、自覺自主才能完成的學(xué)習(xí)活動，譬如問題解決、決策制定等；而在內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者缺乏明確的意識性，大多并沒有意識到或者陳述出控制他們行為的規(guī)則是什么，但卻學(xué)會了這種規(guī)則。無疑，這種現(xiàn)象在日常生活中是普遍存在的?？陀^地說，個體在生活、學(xué)習(xí)和工作中，不知不覺受到良好環(huán)境氛圍的熏陶以及優(yōu)秀朋輩群體的感染等，致使其道德情操、品德修養(yǎng)、價值觀念等方面得以改變和提升。這種無意識的、自動的受到影響和感染現(xiàn)象的存在，應(yīng)該都與內(nèi)隱學(xué)習(xí)有關(guān)。從本質(zhì)上講，內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是在悄無聲息中學(xué)習(xí)、在潛移默化中受影響的過程。在這一過程中，人們總是對所受到的影響、教育缺乏焦點關(guān)注，處于無意識或潛意識的狀態(tài)。在通常情況下，人們對于有意識的外顯學(xué)習(xí)會更加注意，而對無需意識努力的內(nèi)隱學(xué)習(xí)多是無覺察的或者關(guān)注不多。研究表明，內(nèi)隱學(xué)習(xí)有著外顯學(xué)習(xí)無可比擬的優(yōu)勢。

大學(xué)生朋輩群體是存在于高校這一較大社會背景下的較小場域，對于每一個大學(xué)生來講，其價值觀念、行為規(guī)范、品德素質(zhì)以及心理等都會受到朋輩群體這一亞社會的熏染和影響。從一定意義上說，發(fā)揮朋輩影響力就是一種受教育者在心理上并未覺察的無意識教育，或者說是一個內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程。所以，發(fā)揮朋輩影響力這一實踐活動與西方內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論之間具有著內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)?？梢哉f，發(fā)揮大學(xué)生朋輩影響力為內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論提供了創(chuàng)新研究的新視角，西方內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論則為大學(xué)生朋輩影響力的進一步發(fā)揮提供了堅實的理性基礎(chǔ)和有益的探討方向。

2.3 群體參照效應(yīng)是大學(xué)生朋輩影響力的重要學(xué)理參照

參照群體也被稱為“重要他人”，指個體從心理上把自己列入與之對照，并在評價、態(tài)度、行為上和在規(guī)范與價值觀形成上接受其影響的群體[13]。參照群體的概念最早源自美國社會心理學(xué)家查爾斯·霍頓·庫利所提出的“鏡中我”理論。這一理論認(rèn)為，“在許多情況下，與他人的聯(lián)系依賴較為確定的想象形式，即想象他的自我——他專有的所有意識——是如何出現(xiàn)在他人意識中的。這種自我感覺決定于對想象的他人的意識的態(tài)度。這種社會自我則可以被稱作反射自我或鏡中自我：人們彼此都是一面鏡子，映照著對方”[14]。庫利認(rèn)為，個體在同他人的交往和互動過程中，會將他人對自己的評價、態(tài)度等作為認(rèn)識自我、映射自我的鏡子，并通過這面鏡子把握和調(diào)整自己的思想和行為。同時，個體的思想和行為也會在這一過程中受到由他人構(gòu)成的鏡像的影響。從這個意義上說，青少年建構(gòu)自我以及完成社會化任務(wù)的過程，就是一個不斷找尋鏡像，觀察、參照、學(xué)習(xí)他人并加以認(rèn)同的過程。顯然，這里“他人”便是前文所述的“重要他人”，即參照群體。筆者認(rèn)為，在特定的情境下，凡是對個人的態(tài)度、情感和行為等產(chǎn)生了影響和映射的群體，無論是個體所隸屬的群體還是非隸屬的群體，都可稱之為參照群體。

對于在校大學(xué)生而言，參照群體既可以是個體所屬群體，如班級、宿舍等；亦可以是活動于個體周圍的其他群體，如學(xué)生社團、教職工群體等。顯然，大學(xué)生朋輩群體于大學(xué)生而言就屬于一種重要的參照群體。由于高校的群居性特質(zhì)，大學(xué)生對朋輩群體的言語、思想和行為更為注意，也更易受其影響。當(dāng)然，教師也是大學(xué)生的參照群體，只不過這一參照群體因為與大學(xué)生之間的差距略大、意義關(guān)聯(lián)較小等，往往被作為次要參照群體。事實上，大學(xué)生群體交往頻繁、時常聚集、溝通障礙少，有著其他群體無法具備的時空便利性，因此，大學(xué)生朋輩群體這一特殊參照群體比其他一般參照群體的影響力更為深刻和持久。從社會化的理論來看，“隨著青少年的發(fā)育和成長，會越來越傾向于認(rèn)同同伴群體的價值觀和行為”[15]。這不僅回答了為什么要在大學(xué)生群體中挖掘、選樹朋輩榜樣,繼而發(fā)揮朋輩影響力的理論基礎(chǔ)，也提供了為什么能以大學(xué)生朋輩群體作為重要資源進行開發(fā)和利用的理論依據(jù)。

2.4 隱性思想政治教育實踐是大學(xué)生朋輩影響力的現(xiàn)實基礎(chǔ)

隱性思想政治教育是較之于顯性思想政治教育而言，指的是寓于專門的思想政治教育之外的社會實踐活動中適時適勢開展的，并不為受教育者所焦點關(guān)注或明確感知而達到潤物無聲育人效果的一種思想政治教育存在類型[16]。在高校中，除了以思想政治理論課為主要形式的顯性思想政治教育實踐，也存在著諸多日用而不覺的隱性思想政治教育實踐，諸如學(xué)生的日常溝通交往、校園文化建設(shè)以及師生的人格修養(yǎng)等。這些同樣隱含和滲透著思想政治教育的元素，對學(xué)生的品德、思想及言行有著重要的導(dǎo)引、規(guī)約和匡正作用。只不過它們往往以不被人注意的方式發(fā)揮著間接的作用，因而人們習(xí)慣性地忽視和遺漏了其存在。習(xí)近平總書記指出：“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收。”[17]這一精妙比喻形象地闡明了隱性思想政治教育的潛隱性和浸潤性特征。思想政治教育實效性的提升單純依仗顯性思想政治教育，無異于“超負(fù)荷”運行，既不科學(xué)，也不合適。唯有發(fā)揮顯性思想政治教育和隱性思想政治教育的合力，方能增強和提升思想政治教育的實效性。

有鑒于此，既然思想政治教育有顯隱之分，作為子系統(tǒng)的大學(xué)生自我教育實踐，亦應(yīng)有顯與隱之別。一般來說，大學(xué)生朋輩間的相互作用力，主要通過兩種方式來體現(xiàn)，一種是顯性的方式，另一種則是隱性的方式。就前者而言，學(xué)術(shù)界圍繞朋輩教育展開了諸多研究和探索，但對后者的研究鮮有問津。概括地說，大學(xué)生在校園日常生活和與同學(xué)交往中所受到的教育和影響往往屬于無意中學(xué)到的知識，即便他們對這種無形中受到的影響并沒有明確的意識感受性，甚至是不以為然，但實際上的確受到了朋輩群體的影響。顯然，這種朋輩間無意識的交流就不能歸結(jié)為顯性的施教行為，而是一種隱性的影響行為。這種朋輩間的作用力，就其本質(zhì)來說是一種非權(quán)力的影響力，即朋輩影響力[18]。這種力量對于個體的成長，一般表現(xiàn)為思想上的相互認(rèn)同、行為上的人際趨同；對于群體而言，則多表現(xiàn)為某種環(huán)境氛圍的形成，如班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等。從這個意義上講，朋輩影響力實際上就是朋輩間思想交流產(chǎn)生的相互作用力，屬于隱性思想政治教育的實踐范疇。

3 大學(xué)生朋輩影響力的發(fā)揮何以實現(xiàn)

充分發(fā)揮大學(xué)生朋輩影響力，關(guān)涉理念、載體、方法等諸多層面?；诖?，有必要從搭建平臺和有效激勵的維度出發(fā)，遵循整體宏觀構(gòu)建、打通線上通道、依托學(xué)生社團的實踐要求，輔以必要的目標(biāo)激勵、榮譽激勵和培養(yǎng)激勵，為發(fā)揮朋輩影響力鋪平實踐之路和開辟長效機制。

3.1 搭建平臺，鋪平實踐之路

任何組織或個人要發(fā)揮作用，必須借助一定的平臺才可能實現(xiàn)。這個平臺在表現(xiàn)形式上多種多樣，包括項目、機構(gòu)、載體、活動等等。大學(xué)生朋輩影響力的發(fā)揮，也同樣需要依托一定的平臺。對于朋輩群體十分集中的高校來說，應(yīng)充分發(fā)揮組織優(yōu)勢，做好頂層設(shè)計，既要能夠宏觀調(diào)控，又要能夠微觀掌握，從而為發(fā)揮朋輩影響力鋪平實踐之路。

第一，發(fā)揮組織優(yōu)勢，做好整體宏觀把握。朋輩思想政治教育資源具有存在形態(tài)的散、作用形式的隱、形式類別的多等特點，表現(xiàn)出難以開發(fā)利用的天然短板。因此，單純依靠朋輩自然存在的影響力來開發(fā)利用這種對于思想政治教育具有優(yōu)質(zhì)價值的資源顯然不夠，必須通過有效的組織和培養(yǎng)，才可能使朋輩思想政治教育資源成為可開發(fā)、能利用、有價值的優(yōu)質(zhì)資源。高校思想政治教育工作部門應(yīng)充分發(fā)揮組織優(yōu)勢，做好宏觀把控，為有效發(fā)揮朋輩影響力創(chuàng)造條件。具體而言，要抓牢兩條線、抓住重點人。首先，抓牢以學(xué)生會為領(lǐng)頭羊的班委和團支部“線”。在這條縱向的組織體系中，班委、團支部是一個班級的核心，有著引導(dǎo)、服務(wù)和團結(jié)大學(xué)生成長成才的關(guān)鍵作用。因此，可以充分發(fā)揮團學(xué)干部的引領(lǐng)、標(biāo)桿和示范作用，以他們的影響力程度為半徑，形成影響力傳播的“漣漪效應(yīng)”。其次，抓穩(wěn)以學(xué)生社團聯(lián)合會為帶頭人的學(xué)生社團組織“線”。這是打破專業(yè)和年級的界限，由擁有共同興趣愛好和追求的學(xué)生群體中的優(yōu)秀分子組織起來的群眾性組織，因而是橫向的組織體系。充分發(fā)揮學(xué)生社團中優(yōu)秀個體的模范作用，可以在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮作用力。最后，抓住活躍在學(xué)生群體中的優(yōu)秀分子，這是高校思想政治教育工作組織管理部門要抓好的重點人。這些優(yōu)秀分子以自己的努力和優(yōu)良的品質(zhì)在學(xué)生中樹立了良好的形象，在同學(xué)中有一定影響力和說服力，是不可多得的朋輩思想政治教育資源。但只有有效的組織管理，才可能使這些優(yōu)秀分子充分發(fā)揮朋輩影響力。

第二，利用網(wǎng)絡(luò)媒介，開通線上交流通道。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展引發(fā)了社會生活方式的重大變革。在這個無人不網(wǎng)、無處不網(wǎng)、無時不網(wǎng)的時代，人們逐漸成為生活在虛擬世界的數(shù)據(jù)人。在這個網(wǎng)絡(luò)世界里，人們不僅擁有著海量數(shù)據(jù)資源，也享受著暢所欲言的交流之樂，無用顧忌面對面時可能發(fā)生的尷尬和不適。這無疑有助于延展朋輩影響力作用的空間和時間?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)新媒體為朋輩思想政治教育資源的開發(fā)和利用提供了良好的機遇和優(yōu)越的條件。為此，可以通過網(wǎng)絡(luò)新媒體為充分發(fā)揮朋輩影響力搭建網(wǎng)絡(luò)交流平臺，使巧婦有米可炊。以高校師生為主要使用對象的網(wǎng)絡(luò)平臺易班，就是一個很好的案例。易班專注于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，涵蓋心理咨詢、互動交流、就業(yè)指導(dǎo)等多個板塊，有別于定位娛樂化、資源碎片化、信息凌亂化的微信、微博、QQ 等平臺。大學(xué)生朋輩影響力的有效發(fā)揮可以依托易班平臺，開展朋輩交流、談心談話、經(jīng)驗分享等朋輩影響力活動，實現(xiàn)信息數(shù)據(jù)可視化、資源整合最優(yōu)化、后臺管理規(guī)范化，繼而變難以控制、難以跟進、難以整合的資源為能夠控制、能夠跟進、能夠整合、可供充分利用的資源。

第三，依托學(xué)生社團，夯實線下實踐通道。學(xué)生社團種類豐富、人員密集、活動多樣，是凝聚學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生不可替代的群眾性學(xué)生組織。在大思政格局下，推進思想政治教育融入學(xué)生社團，是加強高校思想政治教育的必然要求和重要途徑。一方面，可以依托高校較為成熟的社團平臺，以優(yōu)秀的社團成員為朋輩骨干，以社團活動為載體，組織開展一系列可以發(fā)揮朋輩影響力的活動。如開解學(xué)生思想問題的主題報告活動，引導(dǎo)學(xué)生價值取向問題的演講辯論活動、溫暖學(xué)生情感生活問題的互動訪談活動等，在潤物無聲中滲透，在潛移默化中引導(dǎo)朋輩的思想、語言和行為。另一方面，通過社團之間的有效聯(lián)合，提升社團成員朋輩影響力的質(zhì)量，發(fā)揮朋輩的帶動作用。高校的學(xué)生社團種類雖多，但由于組織上的各自為政、活動上的要求不一，使得蘊涵在學(xué)生社團中朋輩思想政治教育資源整合程度低，朋輩影響力難以有效發(fā)揮。對此，高校應(yīng)做好頂層設(shè)計，統(tǒng)籌安排，成立校級朋輩資源聯(lián)絡(luò)中心，整合校內(nèi)學(xué)生社團中的朋輩資源，加強社團間的聯(lián)絡(luò)與溝通，形成統(tǒng)一的朋輩資料庫，從而發(fā)揮社團的群體效應(yīng)，實現(xiàn)朋輩影響力的長效、長期和最優(yōu)發(fā)揮。

3.2 有效激勵，開辟長效機制

管理學(xué)認(rèn)為，激勵的突出價值在于能夠有效調(diào)動人的積極性、主動性，激發(fā)人的創(chuàng)造性。這對于優(yōu)秀朋輩群體影響力的有效發(fā)揮具有一定的啟發(fā)意義。朋輩影響力資源必須長期有效地開發(fā)，才能使朋輩作用力真正發(fā)揮作用。換句話說，要使朋輩影響力長效輸出，勢必要給朋輩中的優(yōu)秀分子以必要的目標(biāo)激勵、榮譽激勵和培養(yǎng)激勵。

第一，要以目標(biāo)激勵調(diào)動朋輩發(fā)揮影響力的積極性。所謂目標(biāo)激勵，就是管理者適時設(shè)定明確的目標(biāo)以激發(fā)人的行為動機，引導(dǎo)人的行為方向，調(diào)動人的積極性，從而高效實現(xiàn)預(yù)期目的。沒有目標(biāo)地挖掘朋輩思想政治教育資源，往往會使朋輩影響力的作用事倍功半，甚至適得其反。有鑒于此，當(dāng)前應(yīng)努力做到三個方面。首先，目標(biāo)的設(shè)立要因勢利導(dǎo)。目標(biāo)的確立不能是簡單的命題作文，而是要在朋輩自主的基礎(chǔ)上及時引導(dǎo)，以激發(fā)他們的自愿行為。行為越是自主、自愿，個人就越能全身心地投入。因此，應(yīng)充分吸收朋輩群體的意見和建議，不能越俎代庖。其次，目標(biāo)的內(nèi)容要明確具體。朋輩影響力的行為主體是學(xué)生，因而目標(biāo)的內(nèi)容應(yīng)具體、明確且能夠衡量。抽象、模糊的目標(biāo)會使他們心中無數(shù)，不利于朋輩群體工作的開展。當(dāng)然，針對朋輩中優(yōu)秀分子的具體情況和能力，目標(biāo)的設(shè)置還要因人而異。最后，目標(biāo)的高度要恰如其分。所謂恰如其分就是難易適中，即“跳一跳能夠得著”的高度。目標(biāo)的難易度既要有挑戰(zhàn)性，也要能激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在目標(biāo)的實現(xiàn)過程中體驗踮起腳尖和躍而可獲的成就感。客觀地說，學(xué)生朋輩畢竟還是學(xué)生，發(fā)揮他們在思想政治教育方面所能起到的作用應(yīng)盡力而為，而不能勉為其難。

第二，要以榮譽激勵培養(yǎng)朋輩發(fā)揮影響力的主動性。一個人的行為發(fā)生，單有積極性沒有主動性是不夠的。積極性只能說明在心理上愿意，但主動愿意和被動愿意，結(jié)果截然不同。因此，朋輩骨干發(fā)揮影響力，必須還要有主動性。榮譽激勵有益于行為主動性的發(fā)生。就人的一生來說，人們對榮譽的興趣主要集中在青少年時期。換句話說，就青少年而言，對于榮譽的追求在一定的程度上可以成為青少年行為的內(nèi)在驅(qū)動力。利用朋輩影響力挖掘朋輩間積極正向的相互作用力，主要依靠朋輩骨干的自覺和自愿。但是也要看到，這種自覺自愿的義務(wù)勞動一時可以，短期內(nèi)可以，要想長期維持且發(fā)揮長效作用，必須依托一定的機制才能做到。馬克思曾指出，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己‘出丑’”[6]286。毛澤東說，“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”[19]。因此，唯有給予朋輩骨干相應(yīng)的物質(zhì)獎勵和精神獎勵，才能實現(xiàn)朋輩骨干的內(nèi)驅(qū)力向外張力的轉(zhuǎn)化和輸出。當(dāng)然，像教師那樣按勞付酬顯然既不合適，也不現(xiàn)實。利用朋輩骨干對于榮譽的樂于追求，以激勵他們自主自覺地發(fā)揮朋輩間作用力，既符合他們現(xiàn)實的精神追求，也有益于朋輩骨干隊伍的穩(wěn)定和朋輩間作用力發(fā)揮的長期一貫性。一方面，要做到榮譽的設(shè)立要與朋輩的作用力相結(jié)合。給予在發(fā)揮大學(xué)生朋輩影響力工作中付出勞動的朋輩骨干以恰當(dāng)?shù)谋碚?，使他們在享受榮譽時感到自己的言行舉止真正地獲得了認(rèn)同，而不能使他們感到形式大于內(nèi)容，名不副實，導(dǎo)致他們的榮譽感受挫。另一方面，要做到榮譽的評價與選樹朋輩骨干相結(jié)合。一些榮譽的獲得者僅僅是在某一方面比較突出，選樹者沒有考慮到他們能否成為發(fā)揮朋輩影響力的骨干，這其實是榮譽表彰活動的一種損失。

第三，要以培養(yǎng)激勵保持朋輩發(fā)揮影響力的穩(wěn)定性。培養(yǎng)激勵益于保持朋輩骨干發(fā)揮影響力的穩(wěn)定性。朋輩影響力的發(fā)揮，雖然不復(fù)雜，但也不是誰都可以勝任。能夠在朋輩中成為佼佼者本身就十分不易，還要通過自己的言行舉止對他人產(chǎn)生一定的正向影響，更是十分難得。尤其對于生活閱歷尚淺、涉世未深的青少年學(xué)生來說更是如此。但是也要看到，在生活實踐中，因為努力而成為朋輩骨干，卻因為朋輩作用力的發(fā)揮而損害自身成長利益甚至由此成為朋輩中的落后分子的大有人在。這種對于朋輩骨干的無意傷害而導(dǎo)致朋輩影響力不能持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)揮作用的情況，應(yīng)引起教育者的注意。也就是說，利用朋輩骨干充分發(fā)揮他們的朋輩作用力，必須保護好他們，只有這樣才能使他們長期保持穩(wěn)定的優(yōu)勢，成為發(fā)揮和推動朋輩影響力的好幫手。這是高校思想政治教育工作者必須要考慮的問題。筆者認(rèn)為，以培養(yǎng)的方式激勵朋輩骨干不失為確保朋輩影響力穩(wěn)定發(fā)揮的一種好方法。具體來說，一方面，要為朋輩骨干自身的成長提供盡可能多的條件，為他們保持優(yōu)勢給足營養(yǎng)。一些高校經(jīng)常對朋輩骨干進行有針對性的培訓(xùn)，推薦他們到優(yōu)秀的環(huán)境中接受更好的熏陶和教育；也有一些高校為朋輩骨干提供一定的學(xué)生干部崗位，使他們在實踐中錘煉品質(zhì)、提升能力，等等，都不失為有價值的培養(yǎng)激勵法。另一方面，要為朋輩骨干發(fā)揮朋輩影響力營造良好環(huán)境，以保護他們能夠長期有效開展工作。朋輩影響力的發(fā)揮，需要朋輩骨干運用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ源_保這種作用力發(fā)揮得準(zhǔn)確有用、恰到好處。這種方法，朋輩骨干不可能天然就會，而是需要培養(yǎng)和引導(dǎo)。另外，也要為朋輩骨干提供應(yīng)有的保護。青少年時期正值成長期，心理發(fā)育并不成熟，對于優(yōu)秀于自己的朋輩，在產(chǎn)生見賢思齊的心理驅(qū)動力的同時，往往也會產(chǎn)生嫉妒等負(fù)面情緒。如果朋輩骨干在發(fā)揮朋輩影響力的過程中表達不當(dāng)，可能會好心辦壞事，甚至引來麻煩。因此，營造良好的人際環(huán)境，以保護好朋輩骨干就顯得尤為重要。

4 結(jié)語

發(fā)揮大學(xué)生朋輩群體間的影響力作為高校思想政治教育改革的創(chuàng)新實踐，就理論邏輯而言，是對習(xí)近平總書記關(guān)于高校思想政治教育相關(guān)論述在理論與實踐上的貫徹和運用；就實踐邏輯而言，是改善當(dāng)下高校思想政治教育實效性較低現(xiàn)狀的迫切需要和現(xiàn)實訴求；就價值邏輯而言，則是促進大學(xué)生身心健康發(fā)展和成長成才的應(yīng)然要求。就個人體驗而言，在大學(xué)生成長和求學(xué)的過程，個人的思想、情感和行為等時常會受到周圍朋輩群體的感染、影響和帶動。從這個意義上來說，利用朋輩群體的天然優(yōu)勢發(fā)揮其示范引導(dǎo)、號召凝聚、規(guī)范約束的育人功能，借助朋輩影響力充分發(fā)揮大學(xué)生朋輩群體“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的作用，使其成為高校思想政治教育的必要輔助形式，不僅必要而且可行，應(yīng)當(dāng)予以高度重視。需要說明的是，盡管大學(xué)生朋輩群體有著其他群體無法比擬的優(yōu)勢和長處，具備認(rèn)知優(yōu)化、激勵強化、規(guī)范同化的思想政治教育功能，但不可否認(rèn)的是，大學(xué)生仍然是一個不完全成熟的個體，朋輩群體間的影響也存在著消極、負(fù)向的一面，而這一點恰恰易被我們所忽視和忽略。所以，對于大學(xué)生朋輩群體影響力的發(fā)揮需要建設(shè)性地介入和導(dǎo)引，做到遠處觀察、間接指導(dǎo)、近處鼓勵。