顏苗苗

（江蘇海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 連云港 222005）

把握話語優(yōu)勢，是一個國家屹立于世界民族之林的基本要求，也是一個政黨立于不敗之地的必由之路和必然選擇。黨的十九屆六中全會指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。”[1]黨的二十大報告提出：“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵2]21這都著重強(qiáng)調(diào)了中國式現(xiàn)代化道路的重要時代價值和世界意義。作為黨的重要政治話語，中國式現(xiàn)代化向來是中國話語建設(shè)不可或缺的話語資源，而中國式現(xiàn)代化話語作為中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，既是中國爭奪國際話語權(quán)的前沿陣地，也是社會主義話語體系建設(shè)的重要組成部分。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足歷史方位，在實(shí)踐總結(jié)和理論升華中發(fā)展了中國式現(xiàn)代化話語，在國內(nèi)外話語博弈中發(fā)揮著愈來愈重要的作用，既彰顯了黨百年來中國式現(xiàn)代化道路一脈相承的賡續(xù)傳統(tǒng)，又凸顯了作為人類文明新形態(tài)的中國式現(xiàn)代化道路在新時代偉大實(shí)踐中的卓越創(chuàng)新。

一、歷史之跡：中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的歷史演進(jìn)

所謂現(xiàn)代化，通常是指社會在發(fā)展過程中逐步擺脫舊社會形態(tài)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等方面實(shí)現(xiàn)整體性變遷。現(xiàn)代化道路沒有標(biāo)準(zhǔn)模式，“適合自己的才是最好的”[3]，各國家、各民族皆有權(quán)利探索和選擇適合本國國情的道路，不應(yīng)唯一化、標(biāo)桿化、模式化某種現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民立足中國具體實(shí)際，在革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，圍繞“什么是現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”進(jìn)行的長期探索與實(shí)踐，以及在認(rèn)識、追趕與超越人類文明形態(tài)中，逐漸開辟的中國式現(xiàn)代化道路。因此，必須科學(xué)總結(jié)中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的規(guī)律和歷史經(jīng)驗，拓寬認(rèn)識和視野，探尋歷史底蘊(yùn)，充分挖掘話語資源，全面彰顯中國式現(xiàn)代化的話語價值。

（一）新民主主義革命時期中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)（1921—1949 年）

新民主主義革命時期是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的萌動期。這一時期，黨將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開啟了現(xiàn)代化探索之路，同時，革命形態(tài)的現(xiàn)代化話語表達(dá)、實(shí)踐經(jīng)驗、顯著成效等在革命形勢變動中不斷積累，為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)提供了正確的方向指引和堅實(shí)的歷史基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨成立前，中華民族飽受帝國主義、封建主義、官僚資本主義壓迫，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家解放，一代代志士仁人在實(shí)踐中開啟了中國現(xiàn)代化道路探索之旅，從“師夷長技以制夷”到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，再到“三民主義”，以西方現(xiàn)代化道路為藍(lán)本的中國現(xiàn)代化道路探索皆以失敗告終。中國共產(chǎn)黨成立后，中華民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走向新生，中國現(xiàn)代化之路也進(jìn)入萌動期。一是推翻了阻礙中國走向現(xiàn)代化的“三座大山”，使中國經(jīng)濟(jì)社會擺脫了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的束縛，推動中國由半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)國向現(xiàn)代化工業(yè)化國家轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)的舊文化向新民主主義文化的轉(zhuǎn)變，為中國走向現(xiàn)代化創(chuàng)造了必要條件。二是初步形成的關(guān)于工業(yè)化的設(shè)想，為中國現(xiàn)代化進(jìn)程的開啟奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。早在土地革命時期，毛澤東就明確提出，未來發(fā)展“將實(shí)行國家工業(yè)化政策”[4]?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“要打倒日本帝國主義，必需有工業(yè)；要中國的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化”“共產(chǎn)黨是要努力于中國的工業(yè)化的”[5]。解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)：“中國人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國?！盵6]10811949 年，毛澤東明確提出了“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家”[7]的歷史任務(wù)。在特殊的時代背景下，革命時期中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化的了解更多從工業(yè)化角度入手，將工業(yè)化視同現(xiàn)代化，并制定了相應(yīng)的政策舉措。三是成立了中華人民共和國，壯大了和平、民主和社會主義力量，為中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展創(chuàng)造了良好環(huán)境，也開啟了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的新紀(jì)元。

可以說，新民主主義革命為中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展奠定了堅實(shí)根基，沒有這一根基，就沒有新時代中國式現(xiàn)代化的康莊之衢。新民主主義革命時期，也是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的萌動期。毛澤東指出，“一個不是貧弱的而是富強(qiáng)的中國，是和一個不是殖民地半殖民地的而是獨(dú)立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是統(tǒng)一的中國”“沒有一個獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一的中國，不可能發(fā)展工業(yè)”[6]1080。以“富強(qiáng)、獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一”為內(nèi)核的救國救民話語，是這一時期黨的現(xiàn)代化話語表達(dá)的核心，貫穿新民主主義革命始終，為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)提供了堅實(shí)的歷史基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、方向保障以及良好的話語傳播環(huán)境。其一，革命形態(tài)的現(xiàn)代化話語表達(dá)，為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)提供了歷史支撐和實(shí)踐基礎(chǔ)，是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的首要前提和重要組成部分；其二，革命形態(tài)的現(xiàn)代化話語表達(dá)，為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)提供了方向指引和基本遵循，明確了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，確保了中國式現(xiàn)代化道路始終沿著正確的政治方向行進(jìn)；其三，革命形態(tài)的現(xiàn)代化話語表達(dá)，彰顯了事實(shí)性話語建構(gòu)的重大價值，既為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)營造了良好的話語傳播環(huán)境，增強(qiáng)了話語認(rèn)同，又使中國式現(xiàn)代化話語具備了天然的歷史厚重感與真實(shí)感，為開拓中國式現(xiàn)代化話語空間奠定了堅實(shí)的社會心理基礎(chǔ)，壯大了話語建構(gòu)力量，夯實(shí)了話語自信自覺的內(nèi)在根基。

（二）社會主義革命和建設(shè)時期中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)（1949—1978 年）

社會主義革命和建設(shè)時期是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的正式啟動期。這一時期，黨將“把我國建設(shè)成為一個社會主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國”[8]341作為中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)，以“獨(dú)立自主、自力更生”為內(nèi)核的自立自強(qiáng)話語，是建設(shè)形態(tài)的現(xiàn)代化話語表達(dá)的核心。中華人民共和國成立初期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻認(rèn)識到自力更生的重要性，明確提出“革命和建設(shè)都要靠自己”[8]338。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“中國現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上文化上還很落后，要取得真正的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和工業(yè)現(xiàn)代化”[9]64，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上必須堅持“自力更生為主，……獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命”[9]380。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新生的中華民族獲得了進(jìn)行自主現(xiàn)代化的先決條件，確立了開展中國式現(xiàn)代化建設(shè)的政治權(quán)威，并在徘徊調(diào)適中開啟了獨(dú)立自主探尋現(xiàn)代化發(fā)展的全新局面。

過渡時期是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的重要成長期，也是中國式現(xiàn)代化話語的重要發(fā)育期。這一時期，黨團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，獨(dú)立自主探尋一條異于過去任何道路的現(xiàn)代化新道路：首先提出“一化”，即將社會主義工業(yè)化作為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的首要目標(biāo)，并在具體實(shí)踐中將“一化”擴(kuò)展為“四化”，即“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國防”的四個現(xiàn)代化任務(wù)。至1956 年年底，中國基本完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制，這既是黨將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合取得的偉大成就，也是黨走自己的現(xiàn)代化發(fā)展之路的成功實(shí)踐；既為中國式現(xiàn)代化探索奠定了初步的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為中國式現(xiàn)代化道路奠定了制度基礎(chǔ)和方向引領(lǐng)。過渡時期社會主義現(xiàn)代化探索的成功也在一定程度上加速了中國式現(xiàn)代化話語的社會化傳播，增強(qiáng)了人民群眾的話語認(rèn)同和話語自信，增強(qiáng)了中國式現(xiàn)代化話語建設(shè)的力量，為中國式現(xiàn)代化話語構(gòu)建奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)，也為未來的中國式現(xiàn)代化道路走向奠定了基調(diào)。

全面建設(shè)社會主義時期是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的曲折發(fā)展期。這一時期，黨高度重視社會主義現(xiàn)代化建設(shè)工作，毛澤東曾多次強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的重要性，指出，“如果不在今后幾十年內(nèi)，爭取徹底改變中國經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國主義國家的狀態(tài)，挨打是不可避免的”，應(yīng)“盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個社會主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國”[8]340-341。為不斷推進(jìn)中國現(xiàn)代化建設(shè)，1957 年，毛澤東提出建設(shè)一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的“三個現(xiàn)代化”國家設(shè)想；1964 年，周恩來在第三屆全國人民代表大會上再次提出全面實(shí)現(xiàn)“農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)”的“四個現(xiàn)代化”目標(biāo)；1977 年，黨的十一大再次強(qiáng)調(diào)“四個現(xiàn)代化”目標(biāo)，并將此寫入總綱。自此，實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”正式成為黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)?？偟膩碚f，盡管這一時期中國現(xiàn)代化探索遭遇嚴(yán)重失誤，中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)同樣進(jìn)入失誤期和挑戰(zhàn)期，但在黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的共同努力下，中國現(xiàn)代化建設(shè)成就矚目，獨(dú)立且較為完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系在中國基本建立起來，國防科技、民用科技等實(shí)現(xiàn)了重大突破，社會主義建設(shè)事業(yè)邁出堅實(shí)步伐，加上這一時期黨對現(xiàn)代化建設(shè)工作的重視，有效地為現(xiàn)代化建設(shè)凝聚了人心和力量，也為這一時期的中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

（三）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)（1978—2012 年）

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的關(guān)鍵發(fā)展期。中國式現(xiàn)代化建設(shè)是一個不斷探索和前進(jìn)的過程，在不同歷史時期，中國式現(xiàn)代化有著各自具體的內(nèi)容和目標(biāo)。改革開放時期，新的國際形勢以及國內(nèi)社會主義現(xiàn)代化探索的經(jīng)驗教訓(xùn)，要求我們必須走一條適合中國國情的現(xiàn)代化道路。因此，堅持“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”是這一時期中國式現(xiàn)代化道路的基本要求和目標(biāo)指向，以“走自己的道路”為內(nèi)核的發(fā)展話語是改革形態(tài)中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)的核心。1979 年，鄧小平首次提出“中國式的四個現(xiàn)代化”的全新概念。同年3 月，鄧小平再次強(qiáng)調(diào)：“要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。”[10]同年12 月，鄧小平再次提出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化?！盵11]44黨的十二大報告明確提出：“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義?！盵11]42在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國堅持走自己的道路，探索出了一條既異于蘇聯(lián)又異于西方國家的具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，并漸次實(shí)現(xiàn)了“溫飽—小康—總體小康”等中國式現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)，中國式現(xiàn)代化話語也在漸次推進(jìn)的現(xiàn)代化動態(tài)發(fā)展格局中不斷演進(jìn)。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨立足時代方位，不斷探索中國特色社會主義現(xiàn)代化之路，豐富和發(fā)展了中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)。1987 年，鄧小平提出了“三步走”現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要制定了具體的“溫飽—小康—富?！钡碾A段性目標(biāo)。黨的十三大確立了黨在社會主義初級階段的基本路線，并提出把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。黨的十四大確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)。黨的十五大結(jié)合形勢發(fā)展需要，提出了“新三步走”戰(zhàn)略，展望了中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展。黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會的發(fā)展目標(biāo)，自此，中國進(jìn)入加速推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展新階段。黨的十七大提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求，并進(jìn)一步完善了社會主義現(xiàn)代化的具體目標(biāo)。黨的十八大立足新的歷史方位，提出了全面建成小康社會這一宏偉目標(biāo)，并結(jié)合國家發(fā)展實(shí)況提出了“新四化”目標(biāo)?？偟膩碚f，改革開放時期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民堅定不移地走中國特色社會主義道路，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展，推進(jìn)了中華民族由站起來到富起來的偉大實(shí)踐。在此過程中，中國式現(xiàn)代化話語不斷成長，話語體系不斷完善，為新時代中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)提供了豐富的話語資源，增強(qiáng)了中國式現(xiàn)代化的話語自信。

（四）新時代中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)（2012 年至今）

新時代是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的飛躍期。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央有效應(yīng)對國際國內(nèi)形勢變化，創(chuàng)造性地提出“中國式現(xiàn)代化新道路”，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國式現(xiàn)代化的概念、內(nèi)涵、特征、使命任務(wù)等，以奮發(fā)有為的精神推動了中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，開辟了中國式現(xiàn)代化的新境界。進(jìn)入新時代，“全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)”是中國式現(xiàn)代化的使命任務(wù)，以“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”為內(nèi)核的民族復(fù)興話語，是新時代中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)的重要內(nèi)容。黨的二十大報告明確指出：“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵2]21在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，這一時期中國逐步實(shí)現(xiàn)了“全面小康—基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化—全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”等現(xiàn)代化階段性目標(biāo)演進(jìn)，并向著中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程不斷推進(jìn)。中國式現(xiàn)代化話語也在動態(tài)發(fā)展中不斷豐富和發(fā)展。

進(jìn)入新時代，中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。2013 年，為適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，黨的十八屆三中全會首次提出了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化命題。黨的十九大明確提出了“決勝全面建成小康社會，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程”的奮斗目標(biāo)，并作出了“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，即第一個百年奮斗目標(biāo)是全面建成小康社會，第二個百年奮斗目標(biāo)是開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程[12]22。黨的十九屆五中全會將“基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”作為2035 年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)之一，這是開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新征程的一項重要戰(zhàn)略部署[13]。黨的二十大報告指出：“全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。”[2]24同時，黨的二十大報告還從理論內(nèi)涵、特征、本質(zhì)要求、原則、使命任務(wù)等角度對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了深入闡釋，為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)提供了豐富的話語資源，增強(qiáng)了話語自信。總的來說，進(jìn)入新時代，中國式現(xiàn)代化道路歷經(jīng)百年賡續(xù)探索實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的符合中國國情的現(xiàn)代化道路，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的根本路徑，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)，是人類文明新形態(tài)的重要成果。中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)也在新時代實(shí)現(xiàn)了新飛躍。

二、理論之基：中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的目標(biāo)指向

政治話語作為政治軟實(shí)力的重要組成部分，是一定階級或集團(tuán)意識形態(tài)的反映，包含著某一階級或社會集團(tuán)的利益訴求和價值觀要求，其形成和發(fā)展與社會歷史條件密切相關(guān)，是現(xiàn)實(shí)利益格局在話語層面的反映與體現(xiàn)。Foucault 指出：“在任何社會中，‘話語’的生產(chǎn)既是被控制的、受選擇的、受組織的，又是根據(jù)一些秩序而被再分配的。”[14]中國式現(xiàn)代化話語是黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，與時俱進(jìn)地用表征性符號、言語等對中國現(xiàn)代化話語資源進(jìn)行有機(jī)整合與運(yùn)用，適時適勢提出的承載著社會主導(dǎo)意識形態(tài)的現(xiàn)代化言語符號系統(tǒng)。中國式現(xiàn)代化道路的形成并非一蹴而就，而是隨著社會歷史的推進(jìn)而不斷演進(jìn)，是黨歷經(jīng)百年探索，帶領(lǐng)人民群眾對中國革命、建設(shè)、改革等偉大實(shí)踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論升華，其理論內(nèi)涵、特征、任務(wù)、話語表達(dá)形態(tài)等也隨著中國社會歷史發(fā)展變遷而不斷改變。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)時代變化和實(shí)踐需要，不斷豐富和完善中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵、本質(zhì)特征、使命任務(wù)等，有效推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，推動了中國式現(xiàn)代化話語的形成和發(fā)展，明確了中國式現(xiàn)代化話語的目標(biāo)指向。

（一）堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的根本保障

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨既是中國式現(xiàn)代化道路的方向引領(lǐng)者、統(tǒng)籌規(guī)劃者、理念創(chuàng)造者和有力踐行者，也是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的組織者、協(xié)調(diào)者、推進(jìn)者和領(lǐng)航者。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，也是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的根本保障。在中國革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，黨始終將現(xiàn)代化問題擺在重要位置，黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿中國式現(xiàn)代化探索與實(shí)踐的各方面與全過程。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出“中國式現(xiàn)代化新道路”，并對中國式現(xiàn)代化作出系列重要論述，深刻闡釋了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、本質(zhì)特征、使命任務(wù)等，有效推動了中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，開啟了以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。黨的二十大報告明確指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化?！盵2]22這一重要表述，明確了黨在中國式現(xiàn)代化中總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，確保了中國式現(xiàn)代化始終沿著正確的政治方向前進(jìn)。

中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)作為中國式現(xiàn)代化道路的題中應(yīng)有之義，其建構(gòu)的核心和根本保障就是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。一方面，話語是一定階級和利益集團(tuán)意識形態(tài)表達(dá)的有效工具和載體，是承載特定意識形態(tài)內(nèi)容、形式、目標(biāo)任務(wù)等的有機(jī)結(jié)合體。中國式現(xiàn)代化話語是工人階級及其政黨意志的集中體現(xiàn)，包含著最廣大人民群眾的根本訴求，這就決定了中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的政治領(lǐng)導(dǎo)和思想引領(lǐng)作用，筑牢意識形態(tài)思想防線，確保中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)始終堅持正確的前進(jìn)方向。另一方面，中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化話語生產(chǎn)和話語實(shí)踐的組織者、協(xié)調(diào)者、推進(jìn)者和領(lǐng)航者。習(xí)近平指出：“堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是國家和民族興旺發(fā)達(dá)的根本所在，是全國各族人民幸福安康的根本所在?！盵15]中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一就是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就決定了中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)同樣須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮好黨在話語生產(chǎn)過程中的組織、協(xié)調(diào)、推進(jìn)與引領(lǐng)作用，確保建構(gòu)出符合現(xiàn)代化發(fā)展需要、符合時代發(fā)展要求、符合人民群眾美好生活需要的積極健康的中國式現(xiàn)代化話語，確保中國式現(xiàn)代化始終沿著正確的方向行進(jìn)，永葆強(qiáng)大生機(jī)活力，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

（二）堅持人民至上是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的基本立場

堅持人民至上是黨的根本政治立場，也是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的基本立場和價值追求。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國式現(xiàn)代化的百年賡續(xù)探索始終堅持人民立場，將中國式現(xiàn)代化與西方國家以資本為中心的現(xiàn)代化顯著區(qū)別開來。中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)同樣須堅持人民至上這一基本立場，傾聽人民群眾的真實(shí)心聲，回應(yīng)人民群眾的合理訴求，最大限度地集民心、聚民智、合民力，發(fā)揮好人民群眾話語建構(gòu)生產(chǎn)者和創(chuàng)造者、話語實(shí)踐接收者和評判者、話語成果受益者和“閱卷人”的作用。黨的二十大報告明確強(qiáng)調(diào)：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論。”[2]19中國式現(xiàn)代化話語同樣是來自人民、為了人民、造福人民的話語，是指導(dǎo)人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)必須堅持人民至上的基本立場。其一，中國式現(xiàn)代化話語來自人民。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵6]1031習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“人民群眾中蘊(yùn)含著豐富的智慧和無限的創(chuàng)造力”，要“把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗和面臨的實(shí)際情況反映出來”[16]332。人民群眾是歷史的實(shí)踐者和創(chuàng)造者，也是話語理論的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者和傳播者，“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的”[2]19，中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)同樣離不開廣大人民群眾，必須充分依靠人民群眾，尊重人民創(chuàng)造，凝聚人民智慧，發(fā)揮好人民群眾話語生產(chǎn)者、創(chuàng)造者和傳播者的作用。其二，中國式現(xiàn)代化話語為了人民。習(xí)近平指出：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場?！盵16]40中國共產(chǎn)黨自成立起，就始終堅持人民至上這一根本立場，為民而生，因民而興，造福人民。中國式現(xiàn)代化是全體中國人民的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化[2]22-23，“人”的理念貫穿始終，成為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的根本價值取向。其三，中國式現(xiàn)代化話語造福人民。中國式現(xiàn)代化是以人的自由而全面發(fā)展為根本價值追求的現(xiàn)代化，是造福人民的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就始終堅持人民至上，特別是黨的十八大以來，黨把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平地惠及全體人民，為人民群眾帶來了看得見摸得著享得到的福祉。中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的價值目標(biāo)同樣是造福人民群眾。黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)：“一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。”[2]19人民群眾是話語實(shí)踐接收者和評判者、話語成果受益者和“閱卷人”，這就要求必須發(fā)展和完善中國式現(xiàn)代化話語，“形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器”[2]19。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的基本底色

中國式現(xiàn)代化道路是黨立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土和中國具體國情歷經(jīng)百余年賡續(xù)，探索找到的適合中華民族發(fā)展的現(xiàn)代化之路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年傳承，延續(xù)著中華民族的精神血脈，是中國式現(xiàn)代化道路的文化之根、文明之源，也是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的基本底色和精髓所在。習(xí)近平指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈”[12]314，必須“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓”[2]45。這就要求中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)必須深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，不斷挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的文化優(yōu)勢，在文化傳承中不斷增強(qiáng)話語認(rèn)同與文化自信。

中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)必須始終堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一基本底色。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)提供了不可或缺的文化基質(zhì)。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵17]作為中國式現(xiàn)代化道路的文化之根，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深影響著中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)的形式與內(nèi)容，極大地增強(qiáng)了話語的感染力、表現(xiàn)力和傳播力，加上大部分話語受眾深受中華傳統(tǒng)文化熏陶，為廣大人民群眾所喜聞樂見、通俗易懂的話語表述更易引起話語受眾的理解與認(rèn)同，進(jìn)而產(chǎn)生“共鳴”，增強(qiáng)話語傳播效能。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的重要源泉，也是建構(gòu)有別于西方現(xiàn)代化話語表達(dá)的堅實(shí)底氣。中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)是具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派和與時俱進(jìn)的“本土化”現(xiàn)代化新話語，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”中提供了強(qiáng)大的精神支撐和豐富的文化滋養(yǎng)，是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的重要源泉。同時，彰顯中華民族特色和文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代化話語表達(dá)與西方現(xiàn)代化話語表達(dá)存在巨大差異，有效顯現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)的優(yōu)勢，以中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派講好中國故事，不斷增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化的話語自信與文化認(rèn)同。

（四）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的基本指向

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中國式現(xiàn)代化的使命任務(wù)，也是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的基本指向。習(xí)近平指出：“黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[18]百余年來，黨始終將為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，堅持以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步深化了對建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的認(rèn)識，有效推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，充分發(fā)揮了中國式現(xiàn)代化在民族復(fù)興偉業(yè)中的重要作用。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興已進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)作為中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，必須堅持以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為基本指向，奮力譜寫全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新篇章。

進(jìn)入新時代新階段，民族復(fù)興不僅是中國式現(xiàn)代化的使命追求，也是中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的基本指向。其一，民族復(fù)興進(jìn)程為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)提供了豐富的話語資源。話語建構(gòu)離不開實(shí)踐的支撐。百余年來，中國共產(chǎn)黨立足時代特征和實(shí)踐需要，在追尋中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中與時俱進(jìn)地推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷總結(jié)中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展規(guī)律，深化中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵和使命任務(wù)等，為新時代中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)提供了豐富的話語資源。其二，民族復(fù)興進(jìn)程為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)凝聚了強(qiáng)大的力量支撐。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想，也是全國各族人民的共同期盼。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，民族復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。這些偉大成就的取得有力增強(qiáng)了人民群眾的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，夯實(shí)了團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國聚人心、強(qiáng)共識、筑同心、共同行，既為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝聚了力量支撐，也為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)凝聚了強(qiáng)大合力，夯實(shí)了話語受眾的認(rèn)同基礎(chǔ)。其三，民族復(fù)興進(jìn)程為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)營造了良好的話語環(huán)境。良好的話語環(huán)境是話語生成和發(fā)展的必要條件，中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)離不開良好的話語環(huán)境。一方面，在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，中國逐步實(shí)現(xiàn)“溫飽—小康—總體小康—全面小康—基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”等現(xiàn)代化階段性目標(biāo)，并奮力向全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國推進(jìn)，最大限度地凝聚了人心力量，增進(jìn)了中國式現(xiàn)代化話語受眾的話語認(rèn)同，進(jìn)而為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)提供了良好的話語環(huán)境；另一方面，中華民族復(fù)興之路也為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了參考與借鑒，為世界各國特別是第三世界國家走向現(xiàn)代化、推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)了更多的中國智慧和中國方案，同時也為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)營造了良好的國際環(huán)境。

三、時代之境：中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)難題

現(xiàn)實(shí)難題是理論研究關(guān)聯(lián)實(shí)踐發(fā)展、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切的必然要求，也是新時代中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的挑戰(zhàn)總結(jié)。長期以來，黨中央高度重視中國式現(xiàn)代化道路的探索與實(shí)踐問題，特別是新時代以來，中國式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上不斷實(shí)現(xiàn)新突破，為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。但是，也必須清醒地認(rèn)識到，中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)仍然面臨著諸多的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和實(shí)踐難題。

（一）中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

習(xí)近平指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵?！盵19]經(jīng)過幾代人的共同努力，中國已基本解決“挨打”“挨餓”問題，但“挨罵”問題還未得到根本解決。新時代新階段，要解決“挨罵”問題，首先要解決的就是“失語”問題，而造成“失語”問題的原因是多方面的，其中很重要一點(diǎn)就是話語環(huán)境。當(dāng)前，世界百年未有之大變局正加速演進(jìn)，各國意識形態(tài)斗爭尖銳復(fù)雜，國際安全面臨的不穩(wěn)定性、不確定性因素更加突出；中國國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重。面對復(fù)雜多變的話語環(huán)境，中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)面臨著艱巨挑戰(zhàn)。

從國際形勢來看，中國式現(xiàn)代化的國際話語建構(gòu)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。其一，西方現(xiàn)代化壟斷了各國現(xiàn)代化的道路選擇和認(rèn)知，其話語在國際話語體系中長期占據(jù)主導(dǎo)地位，這導(dǎo)致中西方在現(xiàn)代化話語博弈中處于不對等地位。盡管近年來中國現(xiàn)代化建設(shè)成果顯著，文化和意識形態(tài)方面也表現(xiàn)出強(qiáng)大的感召力和影響力，但是國際話語格局“西強(qiáng)我弱”的局面并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變。其二，中西方意識形態(tài)差異導(dǎo)致中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)受到以美為首的資本主義國家的集體詰難與打壓，致使中國式現(xiàn)代化在國際話語建構(gòu)方面處于被動地位，從“中國威脅論”“中國責(zé)任論”“中國機(jī)遇論”到“中國崩潰論”，西方國家利用輿論占地優(yōu)勢對中國的丑化抹黑從未停止。其三，中國式現(xiàn)代化道路的成功探索打破了西方現(xiàn)代化全球化的“神話”，其話語模式動搖了西方現(xiàn)代化話語在全球的“統(tǒng)治”地位，解構(gòu)了西方現(xiàn)代化話語體系的全球性意義，為人類現(xiàn)代化發(fā)展提供了新的參考與選擇，加上和平崛起的中國式現(xiàn)代化道路具有西方現(xiàn)代化模式不可比擬的優(yōu)越性與話語優(yōu)勢，致使西方資本主義國家的焦慮不斷上升，為維護(hù)和強(qiáng)化西方現(xiàn)代化話語的國際霸權(quán)地位，部分西方國家運(yùn)用冷戰(zhàn)思維與零和博弈思維對中國進(jìn)行打壓，竭力遏制中國式現(xiàn)代化話語在國際社會的傳播，并將擠壓和遏制中國式現(xiàn)代化話語傳播作為西方現(xiàn)代化話語建構(gòu)的重要戰(zhàn)略，這都給中國式現(xiàn)代化話語在國際的傳播帶來了諸多挑戰(zhàn)。

從國內(nèi)情況來看，中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)依舊面臨一些挑戰(zhàn)。其一，長期的“失語”影響著大眾對中國式現(xiàn)代化的話語自信，進(jìn)而影響中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的氛圍與環(huán)境。長期以來，中國式現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，與西方國家的現(xiàn)代化建設(shè)差距正在不斷縮小，但長期的“失語”也致使中國式現(xiàn)代化話語主客體往往存在一定的話語不自信，這種話語不自信在一定程度上影響了現(xiàn)代化話語表達(dá)與創(chuàng)新的氛圍與環(huán)境，甚至衍生出兩種極端的情緒表達(dá)：一種是過度的話語不自信，表現(xiàn)為機(jī)械照搬西方話語模式，套用西方話語模式闡釋中國式現(xiàn)代化，進(jìn)而產(chǎn)生誤讀與曲解；另一種是盲目的話語自信，表現(xiàn)為自說自話、故步自封，阻礙了現(xiàn)代化話語對外溝通，禁錮了現(xiàn)代化話語表達(dá)張力。兩種錯誤的思想觀念都是長期“失語”的外在表現(xiàn)，都在一定程度上影響了話語表達(dá)環(huán)境。其二，中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)關(guān)注力度不足。長期以來，中國式現(xiàn)代化建設(shè)多集中于理論與實(shí)踐層面的探索，而其話語建構(gòu)則處于相對弱勢的地位，加上中國傳統(tǒng)文化中求真務(wù)實(shí)、低調(diào)內(nèi)斂的文化底蘊(yùn)，使得很長一段時間內(nèi)中國式現(xiàn)代化建設(shè)注重實(shí)效性而相對忽視了對作為上層建筑的話語體系的建構(gòu)。進(jìn)入新時代，中國式現(xiàn)代化建設(shè)成果顯著，在國際的影響力不斷提升，這促使人們進(jìn)一步認(rèn)識到中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的重要性，現(xiàn)代化話語建構(gòu)問題逐漸引起各界重視，但相較而言，當(dāng)前中國式現(xiàn)代化的話語建構(gòu)依然處于相對弱勢地位，需要各界引起足夠的重視。其三，西方意識形態(tài)滲透給中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)帶來了挑戰(zhàn)。長期以來，一些西方國家從未停止對中國進(jìn)行意識形態(tài)滲透，特別是進(jìn)入信息全球化時代以來，一些西方國家借助新媒體力量進(jìn)一步強(qiáng)化意識形態(tài)入侵力度，企圖侵蝕馬克思主義指導(dǎo)思想等。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了重大成果，進(jìn)一步增強(qiáng)了人民群眾對黨的政治認(rèn)同和情感認(rèn)同。但長期以來，一些西方國家的意識形態(tài)滲透導(dǎo)致極少部分群眾出現(xiàn)了政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲等問題，他們往往缺乏道路自信，將西方現(xiàn)代化道路視作國際標(biāo)桿和模板，對中國式現(xiàn)代化道路進(jìn)行誤讀與曲解，給中國社會發(fā)展造成了一定的不良影響，也給當(dāng)下中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)帶來了一定的挑戰(zhàn)。

（二）中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)方面的不足

習(xí)近平指出：“面對新形勢新要求，我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問題。比如，……話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)。”[20]不容否定的是，面對新時代新征程新使命，中國式現(xiàn)代化話語在建構(gòu)方面仍然存在一定的不足。

中國式現(xiàn)代化話語內(nèi)容創(chuàng)新力度稍顯不足。話語內(nèi)容是客觀、真實(shí)反映并契合時代發(fā)展要求的理論思維的理論表達(dá)。建構(gòu)中國式現(xiàn)代化話語要求必須不斷創(chuàng)新話語內(nèi)容。新時代以來，中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)取得了顯著成就，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性提出“中國式現(xiàn)代化新道路”，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國式現(xiàn)代化的概念、內(nèi)涵、本質(zhì)特征、使命任務(wù)等。但在實(shí)際工作中，中國式現(xiàn)代化話語內(nèi)容創(chuàng)新略顯不足。當(dāng)前，中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)基本處于舒適區(qū)，話語表達(dá)以現(xiàn)代化政治話語為主，存在復(fù)刻或重述黨和國家現(xiàn)代化方針政策等的理論闡述的現(xiàn)象，相對缺乏拓展與延伸，話語內(nèi)容的學(xué)術(shù)性有待加強(qiáng)，集中體現(xiàn)為話語表達(dá)方式有待進(jìn)一步改善。同時，中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)未能有效將中國式現(xiàn)代化建設(shè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z優(yōu)勢，也未能客觀、真實(shí)地反映中國式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐且契合時代發(fā)展需要，難以有效滿足當(dāng)前社會和話語受眾的個性化、差異化、精細(xì)化需求。此外，中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)呈現(xiàn)出實(shí)踐超前性、理論滯后性等特征，這給創(chuàng)新中國式現(xiàn)代化話語內(nèi)容提出了更高的要求，也為構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系指明了方向。

中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)有待提升。話語表達(dá)是思想理論和知識等的外在表達(dá)形式，是推動話語效能提升的重要手段。當(dāng)前，中國式現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，現(xiàn)代化話語建構(gòu)也漸成氣候，但相較而言，中國式現(xiàn)代化的建設(shè)成就與其話語建構(gòu)未能形成同步發(fā)展態(tài)勢，特別是話語表達(dá)仍有待進(jìn)一步提升。一是中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)方式限于傳統(tǒng)灌輸式、單線式等傳統(tǒng)模式，這在一定程度上影響了話語傳播效能，難以滿足信息化時代大眾的話語需求；二是話語表達(dá)內(nèi)容多以現(xiàn)代化政治話語、宣傳話語為主，缺少學(xué)術(shù)話語加持，也未能充分考慮基層群眾的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣，加上具有中國特色的現(xiàn)代化話語表達(dá)與現(xiàn)代化一般規(guī)律并不完全契合，致使國內(nèi)外部分話語受眾在接收中國式現(xiàn)代化話語時產(chǎn)生了抵觸和排斥情緒，對世界現(xiàn)代化發(fā)展的話語影響力也較弱，既難以科學(xué)、準(zhǔn)確、有效地回應(yīng)國際輿論對中國式現(xiàn)代化的曲解與誤讀，也難以打破中西方交流與認(rèn)知屏障，影響了中國式現(xiàn)代化話語的傳播效能。

中國式現(xiàn)代化話語傳播效力不足。話語傳播是話語內(nèi)容實(shí)現(xiàn)效能轉(zhuǎn)變的重要方式。當(dāng)前，中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的薄弱環(huán)節(jié)之一就是中國式現(xiàn)代化話語傳播有效性不足，處于“有理說不出，說了傳不開，傳開叫不響”的話語表達(dá)和傳播困境，主要體現(xiàn)為傳播手段的滯后，極大地影響了話語的影響力、引導(dǎo)力和感召力。一是體現(xiàn)在未能充分運(yùn)用新興話語載體，當(dāng)前中國式現(xiàn)代化話語傳播主要集中于主流話語媒介，且表達(dá)方式較為傳統(tǒng)，對新媒介的推行和運(yùn)用略顯不足，尤其是抖音、快手、嗶哩嗶哩等新型媒介運(yùn)用不夠，限制了話語受眾的參與度，進(jìn)而導(dǎo)致對話語受眾的話語引導(dǎo)力度不足，在一定程度上阻礙了中國式現(xiàn)代化話語傳播；二是體現(xiàn)在多元化媒介環(huán)境下傳統(tǒng)媒介與新興媒介的合作力度不夠，未能將二者的傳播優(yōu)勢有效融合以拓展話語傳播陣地，發(fā)揮媒介融合后的最大效能。當(dāng)然，中國式現(xiàn)代化話語傳播效力還同話語傳播環(huán)境、傳播主客體等因素息息相關(guān)，對當(dāng)下而言，提高中國式現(xiàn)代化話語的重中之重就是創(chuàng)新話語傳播方式。

四、應(yīng)對之策：中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的踐行路徑

傳播力決定影響力，話語權(quán)決定主動權(quán)。當(dāng)今世界百年未有之大變局正在加速演進(jìn)，世界進(jìn)入動蕩變革期，中國實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)面臨的外部環(huán)境更加嚴(yán)峻。面對日趨激烈的東西方政治文化沖突和現(xiàn)代政治斗爭較量，話語互動與博弈已成為必然趨勢。當(dāng)前，講清中國式現(xiàn)代化對世界歷史進(jìn)程的推動作用，尋求與提升國際社會對中國式現(xiàn)代化話語的認(rèn)同，突破西方現(xiàn)代化話語的裹挾，將中國式現(xiàn)代化建設(shè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z優(yōu)勢，建構(gòu)契合中國發(fā)展實(shí)際的現(xiàn)代化話語已成為新時代的重要課題。

（一）優(yōu)化話語環(huán)境，傳播好現(xiàn)代化話語建構(gòu)的中國聲音

話語環(huán)境是影響話語建構(gòu)的重要外源性因素。構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語，必須營造和諧的話語環(huán)境，才能講好中國式現(xiàn)代化話語故事，傳播好現(xiàn)代化話語建構(gòu)的中國聲音。進(jìn)入新時代新階段，要更加敏銳地把握時代變化賦予的機(jī)會和條件，大力推動話語傳播守正創(chuàng)新，最優(yōu)化回應(yīng)各界輿論關(guān)切，不斷增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化話語的影響力、競爭力和吸引力。一方面，積極營造合作共贏的國際話語環(huán)境。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，如何應(yīng)對西方現(xiàn)代化理論和實(shí)踐中的冷戰(zhàn)思維與零和博弈思維，打破“西強(qiáng)我弱”的國際話語格局，突破西方現(xiàn)代化話語壟斷，需要營造合作共贏的國際話語環(huán)境。這既要求不斷增強(qiáng)與其他國家特別是第三世界國家的實(shí)踐交往和情感互動，以良好的國際話語關(guān)系助力現(xiàn)代化話語建構(gòu)，又要求講好中國式現(xiàn)代化故事，高舉“和平、發(fā)展、合作、共贏”[2]60旗幟，最優(yōu)化回應(yīng)國際輿論關(guān)切，準(zhǔn)確反擊西方對中國式現(xiàn)代化的歪曲和污名化，消弭國際社會對中國式現(xiàn)代化的誤解誤讀，同時增強(qiáng)文化傳播的親和力和包容性，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化話語在交流與互動中不斷優(yōu)化，增強(qiáng)自身話語的主動權(quán)、吸引力和影響力，推動國際輿論更加客觀、真實(shí)地反映世界發(fā)展趨向，講清楚中國式現(xiàn)代化的時代價值和世界意義，傳播好中國式現(xiàn)代化的中國聲音，提升國際社會對中國式現(xiàn)代化的理解、認(rèn)可與支持，努力為全球話語格局變革貢獻(xiàn)中國智慧。另一方面，營造健康自信的國內(nèi)話語環(huán)境。積極健康的國內(nèi)話語環(huán)境是構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語的重中之重。新時代以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾更加自覺主動地堅定了對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。近年來，在中西方政治理念、意識形態(tài)等的斗爭與比較的過程中，進(jìn)一步增強(qiáng)了人民群眾的政治認(rèn)同與道路自信，這為中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)營造了健康自信的國內(nèi)話語環(huán)境和良好的輿論氛圍。

（二）創(chuàng)新話語內(nèi)容，彰顯出現(xiàn)代化話語建構(gòu)的中國底氣

理論是話語建構(gòu)的基礎(chǔ)，是決定話語力量和底氣的重要源頭，也是提升話語自信自覺的根本要求。構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語的基本前提之一就是加強(qiáng)中國式現(xiàn)代化理論建構(gòu)，不斷創(chuàng)新話語內(nèi)容，有效彰顯現(xiàn)代化話語建構(gòu)的中國底氣和中國價值。其一，中國式現(xiàn)代化話語內(nèi)容建構(gòu)要與時俱進(jìn)，充分將現(xiàn)代化建設(shè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z效能。恩格斯指出：“每個時代的理論思維都是一個時代的產(chǎn)物，在不同時代具有完全不同的形式和內(nèi)容?！盵21]這就要求中國式現(xiàn)代化話語內(nèi)容建構(gòu)既要與時俱進(jìn)，契合時代發(fā)展主題，客觀、真實(shí)地反映中國式現(xiàn)代化建設(shè)成果，又要把握和利用好歷史機(jī)遇，堅持用中國式現(xiàn)代化實(shí)踐涵養(yǎng)現(xiàn)代化話語內(nèi)容、用中國式現(xiàn)代化話語內(nèi)容闡釋現(xiàn)代化實(shí)踐，不斷提升中國式現(xiàn)代化話語內(nèi)容的主導(dǎo)力、影響力和感召力，增強(qiáng)話語自信和話語底氣。其二，中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)必須堅持“兩個相結(jié)合”，這是提升話語力量和底氣的題中應(yīng)有之義和必然要求。中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)既離不開馬克思主義的指導(dǎo)，又離不開中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)、經(jīng)驗、問題等內(nèi)容，也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一基本底色。這就要求作為話語范式的中國式現(xiàn)代化，必須是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的話語創(chuàng)造，堅定文化自信、歷史自信，堅持推陳出新、革故鼎新，不斷賦予中國式現(xiàn)代化理論內(nèi)涵以鮮明的中國特色，彰顯中國式現(xiàn)代化話語的中國底氣和時代價值。其三，中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)要不斷突破舒適區(qū)，堅持以人民為中心，加強(qiáng)話語內(nèi)容創(chuàng)新。這就要求話語建構(gòu)主體在建構(gòu)現(xiàn)代化話語的過程中，既要堅持在黨和國家現(xiàn)代化方針政策等理論闡述的基礎(chǔ)上不斷拓展，增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化話語的創(chuàng)新性，又要扎根群眾，維護(hù)人民群眾現(xiàn)代化話語創(chuàng)造的主體地位，彰顯中國式現(xiàn)代化話語內(nèi)容的人民性、大眾性和通俗性。

（三）優(yōu)化話語表達(dá)，打造好現(xiàn)代化話語建構(gòu)的中國風(fēng)格

話語表達(dá)是思想理論和知識等的外在表達(dá)形式，是話語建構(gòu)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是決定話語風(fēng)格和力量的重要因素，也是影響話語傳播與效能的重要手段。構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語必須不斷優(yōu)化話語表達(dá)，創(chuàng)新話語表達(dá)方式，打造好現(xiàn)代化話語建構(gòu)的中國特色與中國風(fēng)格。其一，不斷創(chuàng)新中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)方式，既要運(yùn)用傳統(tǒng)灌輸式、教育式、單線式等話語表達(dá)模式，以正面話語為導(dǎo)向，重視現(xiàn)代化政治話語宣傳，又要重視隱性宣傳，潛移默化地引導(dǎo)話語受眾，用故事化敘事直抵人心，以現(xiàn)代化進(jìn)程感染群眾，以現(xiàn)代化成果說服群眾，同時充分運(yùn)用群眾話語、時代話語、民族話語等進(jìn)行表達(dá)闡述，不斷增強(qiáng)話語受眾對中國式現(xiàn)代化的話語自信自覺。當(dāng)然，中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)要始終堅持顯性與隱性的統(tǒng)一，用中國話語講好中國故事，打造好現(xiàn)代化話語建構(gòu)的中國風(fēng)格，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚話語力量。其二，話語方式要善于運(yùn)用時代話語。話語從歷史中走來，在時代中成長。中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)要靈活運(yùn)用時代話語，契合時代發(fā)展潮流，傾聽時代聲音，展現(xiàn)時代風(fēng)貌，積極學(xué)習(xí)、借鑒新型話語載體的視聽傳播及話語表達(dá)方式特點(diǎn)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)化、個性化、趣味化現(xiàn)代化話語對政治話語、宣傳話語、學(xué)術(shù)話語等進(jìn)行闡釋和建構(gòu)，與時俱進(jìn)地更新現(xiàn)代化話語表達(dá)方式及內(nèi)容，不斷滿足全媒體時代人民群眾的話語需求，提高中國式現(xiàn)代化話語的傳播效能。其三，話語方式要善于運(yùn)用通俗易懂的群眾話語，推動中國式現(xiàn)代化話語“飛入尋常百姓家”。毛澤東指出，“你要群眾了解你，你要和群眾打成一片”“就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言”[6]851。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是話語創(chuàng)造的重要主體，即：一方面，要采用人民群眾熟悉的語言和思維方式、喜聞樂見的表達(dá)風(fēng)格來宣傳中國式現(xiàn)代化理論方針政策，推動中國式現(xiàn)代化話語傳播的通俗化、大眾化；另一方面，要積極引導(dǎo)民意表達(dá)，不斷增強(qiáng)人民群眾的政治認(rèn)同、道路認(rèn)同和情感認(rèn)同，并將此轉(zhuǎn)化為對中國式現(xiàn)代化的話語參與，進(jìn)而不斷凸顯中國式現(xiàn)代化的人民性話語表達(dá)，發(fā)揮大眾話語的價值功能。

（四）創(chuàng)新傳播方式，彰顯出現(xiàn)代化話語建構(gòu)的中國價值

話語傳播是話語內(nèi)容實(shí)現(xiàn)效能轉(zhuǎn)變的重要方式，而傳播方式則是影響傳播效能的直接因素。中國式現(xiàn)代化話語優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為效能的重要手段就是不斷創(chuàng)新話語傳播方式。這就要求既要強(qiáng)化受眾意識，準(zhǔn)確把握話語傳播受眾的話語思維和語言習(xí)性，又要求創(chuàng)新現(xiàn)代化話語傳播手段，不斷增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化話語傳播效能。一方面，不斷強(qiáng)化受眾意識，提升話語受眾的參與度，彰顯中國式現(xiàn)代化話語的時代價值。話語受眾是話語建構(gòu)鏈條中的信息接收者和傳播者，是話語建構(gòu)鏈條中的關(guān)鍵一環(huán)[22]，也是決定傳播效能的最重要因素。中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)必須高度重視話語受眾在話語傳播環(huán)節(jié)的重要地位，準(zhǔn)確把握話語受眾的話語思維、語言習(xí)性等，建立以受眾為核心的傳播機(jī)制，提升現(xiàn)代化話語傳播的準(zhǔn)確性和有效度。就國內(nèi)話語空間而言，要充分考慮全媒體時代人民群眾的話語特點(diǎn)和需求，用接地氣的話語講好中國式現(xiàn)代化故事，用有底氣的聲音傳播好中國式現(xiàn)代化價值，不斷增進(jìn)人民群眾對中國式現(xiàn)代化的話語認(rèn)同。就國際話語空間而言，面對西方國家的攻擊、詰難以及西方現(xiàn)代化話語的擠壓，中國式現(xiàn)代化話語在傳播上要不斷突破實(shí)踐超前性與話語滯后性特征，彰顯話語的時代價值和世界意義，凸顯中國式現(xiàn)代化道路為解決人類社會共同問題的貢獻(xiàn)等事實(shí)性話語，在話語傳播上不斷突破西方話語壁壘，推動符合世界人民期待的、全體人民共同富裕的、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的、人與自然和諧發(fā)展的、走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化[2]22-23話語實(shí)質(zhì)性參與國際話語傳播。另一方面，不斷創(chuàng)新話語傳播手段，彰顯出中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的中國價值和中國氣派。習(xí)近平指出：“堅持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力?！盵23]進(jìn)入新時代，中國式現(xiàn)代化話語內(nèi)容優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑バ艿闹匾獥l件之一就是不斷創(chuàng)新傳播手段。一是靈活運(yùn)用新興話語傳播載體，推動主流媒介同非主流媒介的融合，充分運(yùn)用各網(wǎng)絡(luò)平臺優(yōu)勢，同時不斷打造影響力大、競爭力強(qiáng)的新型主流媒體，不斷提升話語受眾參與度，使人民群眾在思想交流與對話中增強(qiáng)政治辨別力，強(qiáng)化政治認(rèn)同。二是借助新媒體傳播優(yōu)勢，推動傳統(tǒng)媒介與新興媒介的融合。既要發(fā)揮好報紙、電視、廣播等具有權(quán)威性、正式性的傳統(tǒng)媒介對中國式現(xiàn)代化的話語傳播，又要借助新媒體傳播優(yōu)勢，推動傳統(tǒng)媒介與新興媒介的融合，不斷拓展話語傳播陣地，激發(fā)話語傳播最大效能，進(jìn)一步凸顯中國式現(xiàn)代化話語的時代價值。