吳禮權(quán)

（復(fù)旦大學(xué) 中國語言文學(xué)研究所，上海 200433）

從語言學(xué)的視角看，修辭是一種復(fù)雜的語言活動。從經(jīng)濟學(xué)的視角看，修辭的過程就是語言資源配置的過程［1］。基于“語言即資源”的觀點，任何修辭活動都可視為一種經(jīng)濟活動。研究語言資源配置效率及其規(guī)律的學(xué)問，便是經(jīng)濟修辭學(xué)。

具體說來，經(jīng)濟修辭學(xué)是一門研究如何基于經(jīng)濟的原則有效配置語言資源的科學(xué)，它的基本任務(wù)是探討語言資源配置有效性的種種規(guī)律，總結(jié)語言資源有效配置的相關(guān)原則，研究種種語言資源在不同語言使用情境下的不同價值，為語言表達者在言語交際中順利實現(xiàn)其特定目標預(yù)期提供理論指導(dǎo)。由此可見，探討語言資源配置有效性的種種規(guī)律，總結(jié)語言資源有效配置的相關(guān)原則，研究多種語言資源在不同語言使用情境下的不同價值，是經(jīng)濟修辭學(xué)關(guān)注的三個主要內(nèi)容。

根據(jù)我們對古今漢語修辭實踐的調(diào)查與分析，發(fā)現(xiàn)修辭作為一種語言資源配置的經(jīng)濟行為，并不是任意的、隨性的，而是基于一定的原則。不過，我們都知道，原則有多種。尤其是修辭作為一種復(fù)雜的語言活動，修辭過程作為一種復(fù)雜的語言資源配置過程，是需要應(yīng)合特定的題旨情境，朝著既定的修辭目標預(yù)期而努力的。因此，在語言資源的配置過程中，修辭主體（表達者）所要遵循的原則也是有所不同的。但是，不論語言資源配置的過程多么復(fù)雜，修辭主體（表達者）所要遵循的原則有多少種選擇，都不能放棄三個最基本的原則，這就是“增量達標”原則、“減量達標”原則和“調(diào)控適變”原則。下面我們分而述之。

一、“增量達標”原則

眾所周知，經(jīng)濟學(xué)研究的是“一個社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的商品，并將它們在不同的個體之間進行分配”［2］4。經(jīng)濟學(xué)研究之所以強調(diào)資源的稀缺性，是因為只有稀缺的資源才具有較高的利用價值，以之生產(chǎn)出來的商品才有較高的使用價值和更廣泛的社會需求。而只有將具有較高使用價值和廣泛社會需求的商品投入社會消費（即“在不同的個體之間進行分配”），才能獲得較高的利潤回報。這個利潤回報，正是商品生產(chǎn)者配置稀缺資源用于商品生產(chǎn)所要追求的經(jīng)濟效益。

無庸諱言，人類的一切經(jīng)濟活動，其終極目標都是追求一定的經(jīng)濟效益。按照美國經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者保羅·薩繆爾森與其弟子威廉·諾德豪斯的觀點，“經(jīng)濟效益（economic efficiency）要求在給定技術(shù)和稀缺資源的條件下，生產(chǎn)最優(yōu)質(zhì)量和最多數(shù)量的商品和服務(wù)。在不會使其他人境況變壞的前提下，如果一項經(jīng)濟活動不再有可能增進任何人的經(jīng)濟福利，則該項經(jīng)濟活動就被認為是有效率的”［2］5?？梢?，經(jīng)濟學(xué)上所講的經(jīng)濟效益，就是以最少的稀缺資源（包括物質(zhì)的與非物質(zhì)的，非物質(zhì)的技術(shù)不僅是稀缺資源，有些甚至是最稀缺的資源，如芯片技術(shù)）配置而博取最大的利潤。也就是說，投入的成本（即“給定技術(shù)和稀缺資源”）與產(chǎn)出（即“最優(yōu)質(zhì)量和最多數(shù)量的商品和服務(wù)”）之間要有較大的“價值變現(xiàn)”差距，這個“價值變現(xiàn)”差距就是獲利空間。按照經(jīng)濟學(xué)家的普遍觀念，獲利的空間越大，就表示經(jīng)濟效益越好。

前已述及，修辭作為一種復(fù)雜的語言活動，從本質(zhì)上說是一種語言資源的配置行為。既然是資源配置，那么就有一個資源配置的效益問題，也就是投入的成本（即語言資源配置的數(shù)量）與產(chǎn)出（即修辭效果的等次）的匹配度問題。如果修辭主體（表達者）以最少的語言資源配置，而臻至修辭效果最優(yōu)化的表現(xiàn)（如“狀難寫之景如在目前，念不盡之意見于言外”等），那么應(yīng)該視其語言資源配置取得了很好的經(jīng)濟效益（A+）；如果修辭主體（表達者）以適量的語言資源配置，而臻至較優(yōu)化的修辭效果（如“講清楚，說明白”），那么應(yīng)該視其語言資源配置取得了較好的經(jīng)濟效益（A）；如果修辭主體（表達者）以較大的或超量的語言資源配置，而只取得了“講清楚，說明白”的修辭效果（C），或是還沒有達到“講清楚，說明白”的修辭效果，那么應(yīng)該視其語言資源配置沒有經(jīng)濟效益（C-）。

不過，應(yīng)該強調(diào)指出的是，以上三種假設(shè)都是基于普通經(jīng)濟學(xué)的視角。如果基于經(jīng)濟修辭學(xué)的視角，以上三種假設(shè)中的第三種就要另說了。因為，經(jīng)濟修辭學(xué)是一門基于經(jīng)濟原則而探討語言資源配置有效性規(guī)律的學(xué)問，它研究語言資源的配置規(guī)律，并不像經(jīng)濟學(xué)研究那樣，將“利潤最大化”（即以最少的資源配置而博取最大的利潤）作為判定經(jīng)濟活動成效的唯一標準，而是以修辭效果的終極目標預(yù)期的實現(xiàn)為唯一標準。因此，它既重視研究如何以最少的語言資源配置而取得修辭效果最優(yōu)化的規(guī)律，也重視以適量的語言資源配置而取得修辭效果較優(yōu)化的規(guī)律，另外還重視研究在特殊情境下如何以較多或超量的語言資源配置而實現(xiàn)其達意傳情終極目標預(yù)期的規(guī)律。本文論述經(jīng)濟修辭的基本原則，首先要討論的“增量達標”原則，說的就是這最后一種情況。

“增量達標”作為經(jīng)濟修辭的一個基本原則，其涵義是指經(jīng)濟修辭主體（表達者）在語言交際活動中，緊密圍繞說寫表達的題旨或主題，密切配合當(dāng)時交際的特定情境（包括經(jīng)濟修辭受體的角色身份、受教育背景、文化程度、職業(yè)、愛好、性格特點、心理傾向，以及交際的時機，即說寫當(dāng)時的時間、地點），以較多的語言資源配置，將所要傳達的情或意表達得極其清楚明白，讓經(jīng)濟修辭受體（接受者）不會產(chǎn)生絲毫的誤解；或是以超量的語言資源配置，迂回曲折地將所要傳達的情或意漸次展露出來或是暗示出來，讓經(jīng)濟修辭受體（接受者）自己思索體會，對其所要傳達的情意予以深切理解，或是對其“微言大義”思而得之。

“增量達標”原則，從普通經(jīng)濟學(xué)的觀點來看，雖然有違“以少博多”（即以最少的資源配置博取最大的收益利潤）的經(jīng)濟規(guī)律，似乎是不講經(jīng)濟效益（即語言資源配置的修辭效果最優(yōu)化），但卻可以保證達意傳情的終極目標預(yù)期（即所傳之情、所達之意為接受者欣然接受）順利實現(xiàn)。因此，從經(jīng)濟修辭學(xué)的觀點來看，這也算是取得了經(jīng)濟效益。雖然算不上是最大的經(jīng)濟效益（修辭效果最優(yōu)化），但起碼也算是一種收支平衡、投入與產(chǎn)出相符的較好結(jié)果。因為語言交際活動中的語言資源配置，事實上不同于一般經(jīng)濟活動中的資源配置。一般經(jīng)濟活動中的資源配置，為了實現(xiàn)“以少博多”（即“以最少的資源配置博取最大的收益利潤”）的目標，配置的資源多半是稀缺資源。因為唯有稀缺資源，才有可能生產(chǎn)出最具價值、最有廣泛消費需求的產(chǎn)品，從而獲取最大利潤。而修辭活動中的資源配置，終極目標只是為了達意傳情，配置的資源是語言（包括記錄語言的符號——文字）。這種資源是配置者通過自幼的“語言習(xí)得”（language acquisition）或者后來的“語言學(xué)得”（language learning）就能獲取的，并不是什么稀缺資源。也就是說在言語交際中，我們在修辭文本建構(gòu)中，多說一句話，或多寫一個字，并不會有“入不敷出”或曰“收支不平衡”的感覺。因此，在我們的日常語言交際活動中，無論是重在“積極修辭”，還是重在“消極修辭”時，都會為了臻至“講清楚，說明白”的修辭境界，為了使所達之意、所傳之情沒有一絲的歧義，不讓接受者產(chǎn)生絲毫的誤解或錯解，而重視“增量達標”原則的運用。下面我們先來看一個例子：

各位老同學(xué)，本周六（5 月13 日）到杭州的高鐵票已經(jīng)統(tǒng)一買好了，是早上8：00 發(fā)車的G817。因為乘車地點是在虹橋火車站，離市區(qū)比較遠，需要提前出發(fā)。根據(jù)先前的商定，我們四人合叫一部出租車前往虹橋火車站。集合地點在復(fù)旦大學(xué)正門（邯鄲路220號），上車時間為周六（5月13日）早上7點。請各位老同學(xué)準時到達，勿誤車程。

這是一則微信通知，內(nèi)容是相約乘車去杭州春游。發(fā)通知的是一位畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)的公司職員，準備跟他一起乘車去杭州的三位老同學(xué)就是他當(dāng)年在復(fù)旦大學(xué)讀書時的同窗好友。他們約定，趁著周末閑暇去杭州春游，同時跟在杭州工作的昔日同窗聚會。從言語交際與人際溝通的視角看，這則微信通知將有關(guān)車次、發(fā)車時間、上車地點、集合地點與時間等關(guān)鍵信息全部交待清楚了，無一缺漏，也無一絲一毫的歧解，可謂達到了“講清楚，說明白”的境界。但是，從經(jīng)濟學(xué)的視角看，這則微信通知在語言資源配置上顯得有些靡費，并不符合“以少博多”（即以最少的語言資源配置實現(xiàn)修辭效果最優(yōu)化）的經(jīng)濟原則。因為這則微信通知事實上是可以寫得更精煉些的，也就是說在語言資源配置上可以更節(jié)約些。如果寫成：“周六去杭州的高鐵票已買好，車次G817，早上8 點虹橋火車站上車。早上7 點復(fù)旦正門集合，打車去虹橋?！蹦敲淳湍苌賹懞芏嘧?，也不影響通知內(nèi)容的理解。從經(jīng)濟學(xué)的視角看，它可以視為語言資源的“適量配置”，算是取得了較好的經(jīng)濟效益。相比較而言，上述的微信通知就顯得字數(shù)過多，諸如“本周六”的括注“5 月13 日”和“復(fù)旦大學(xué)正門”的括注“邯鄲路220 號”，以及諸如“因為乘車地點是在虹橋火車站，離市區(qū)比較遠，需要提前出發(fā)”之類的說明語，以及“請各位老同學(xué)準時到達，勿誤車程”之類的叮囑語，似乎都是語言資源配置上的靡費。其實并不然。因為通知的最高境界就是“講清楚，說明白”，要讓看通知的人獲得全部必要的信息，沒有絲毫的疑問點。比方說，“本周六”的括注“5月13 日”，就不是羨余信息，而是必要信息。括注形式雖是語言資源的“增量配置”，但對信息接受是完全必要的。因為現(xiàn)實生活中很多人記得住幾月幾日，而記不住是周一周二；也有人記得住周一周二，但記不住幾月幾日。因此，通知中增加括注對于信息傳達的終極目標預(yù)期的順利實現(xiàn)是有利的。又比方說，“復(fù)旦大學(xué)正門”的括注“邯鄲路220 號”，也不是羨余信息，而是必要信息。因為復(fù)旦大學(xué)有四個校區(qū)（邯鄲、江灣、楓林、張江），每個校區(qū)都有一個正門，注明是“邯鄲路220 號”，既交待清楚了校區(qū)，也告知了具體的門牌號，集合的地點就完全沒有疑問了。再比方說，“請各位老同學(xué)準時到達，勿誤車程”之類的叮囑語，看似沒有提供任何信息，似乎是羨余之語，其實不然。因為這句話放在通知的末尾，有“馬尾巴上放鞭炮”的“最后一擊”作用，對于那些有拖延癥或時間觀念不強的人具有很直接的提醒作用。可見，這則微信通知在語言資源配置上遵循“增量達標”原則是可取的，因為它通過語言資源的“增量配置”（實際上就是多寫幾個字而已）順利實現(xiàn)了通知的終極目標預(yù)期（保證眾人準時乘車到達杭州）。因此，從經(jīng)濟修辭學(xué)的視角看，這則微信通知的寫作是成功的。

其實，不僅是書面表達中有時需要遵循“增量達標”原則，口頭表達中需要遵循“增量達標”原則的時候更多。比方說，日常生活中，我們總會有事要求托別人幫忙。為此，我們就需要跟對方溝通交流。一般說來，求人幫忙而跟人溝通交流，主要有兩種方式，一是直接式，二是間接式。直接式就是直道本心，將要求托的事直接說出來，不作鋪墊，不繞彎子，開門見山，開宗明義。如買房錢不夠，跟朋友求助，說：“借我20 萬，我買房首付不夠”；老人買了袋米，拎不動，見到一個小伙子，說：“小伙子，幫我拎一下米”。間接式就是先不說正題，而是跟對方說些跟正題無關(guān)的話，如天氣、身體、家庭、足球、音樂、電影等對方感興趣的話題，然后再轉(zhuǎn)入正題，提出求托的事項。如同樣是買房錢不夠，跟朋友救助，先詢問一下對方的近況，表示關(guān)心之意，接著回憶一下昔日的往事與彼此的情誼，博一博感情；再說說自己目前的近況與困境，最后再提出借錢的要求。如同樣是老人想讓不相識的小伙子幫助拎米，可以先跟他打個招呼，接著夸一夸他長得精神帥氣，最后才提出請他幫助拎米的要求。這兩種求托方式，從經(jīng)濟修辭學(xué)的視角看，前一種屬于語言資源的“適量配置”，后一種屬于語言資源的“增量配置”。單從語言資源配置本身來看，前者投資成本小，符合“以少博大”的經(jīng)濟原則；后者投資成本大，不符合“以少博多”的經(jīng)濟原則。但是，就最終結(jié)果而論，前者可能很難實現(xiàn)其目標預(yù)期，而后者則很可能實現(xiàn)其目標預(yù)期。因為求人辦事，先噓寒問暖，談天說地，從經(jīng)濟學(xué)的視角看，雖然不是相關(guān)投資，但也并不是無效投資，而是一種潛在投資，屬于感情投資的性質(zhì)，能為最終的目標預(yù)期實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)，類似于經(jīng)濟活動中基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的性質(zhì)。這一點，只要我們有一點社會生活經(jīng)驗，都是能夠了解的?？梢?，在日常語言表達中，遵循“增量達標”原則，根據(jù)實際需要而增量配置語言資源（也就是多說幾句話，多寫幾個字而已），對于實現(xiàn)言語交際的終極目標預(yù)期是有積極效果的。從經(jīng)濟學(xué)的視角看，這種積極效果就是語言資源“增量配置”的經(jīng)濟效益。

前文我們說過，“增量達標”原則的運用有三種情況，第一種是以較多的語言資源配置，將所要傳達的信息（包括情或意）傳達得極其清楚明白，讓接受者（經(jīng)濟修辭受體）不會產(chǎn)生絲毫的誤解，如上面我們所舉的微信通知。第二種是以較多或超量的語言資源配置，迂回曲折地將所要傳達的信息（包括情或意）漸次展露出來，如上面我們所說的借錢而先博感情的例子。第三種以較多或超量的語言資源配置，婉約迂回地將所要傳達的信息（包括情或意）暗示出來，讓接受者（經(jīng)濟修辭受體）自己思索體會，對其所要傳達的情意予以深切理解，或是對其“微言大義”思而得之。我們來看下面的例子：

我們便到街上去走了一通，滿眼是白旗。然而貌雖如此，內(nèi)骨子是依舊的。因為還是幾個舊鄉(xiāng)紳所組成的軍政府，什么鐵路股東是行政司長，錢店掌柜是軍械司長……這軍政府也到底不長久，幾個少年一嚷，王金發(fā)帶兵從杭州進來了，但即使不嚷或者也會來。他進來以后，也就被許多閑漢和新進的革命黨所包圍，大做王都督。在衙門里的人物，穿布衣來的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷。（魯迅《范愛農(nóng)》）

上面這段文字，“意在批評辛亥革命的不徹底性，所謂的革命者不久都蛻化變質(zhì)了”［3］40。其中，“在衙門里的人物，穿布衣來的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷”，是一個運用了“折繞”手法建構(gòu)的修辭文本，它十分辛辣地諷刺了民國新政府的官員腐敗墮落之快。這個修辭文本所表達的實際語義，按語言資源“適量配置”的原則，可以寫成：“進入新政府的官員沒幾天就腐敗墮落了”，只需一句話17 個字就表達清楚了，完全不需要用三句話共31 個字。如果作者魯迅真的這樣寫了，從經(jīng)濟學(xué)的視角看，確實在語言資源配置上符合了“以少博多”的經(jīng)濟原則；但是，從審美的視角看，文字的審美價值就大打了折扣了。因為文本在表達上缺少了含蓄婉轉(zhuǎn)之美，思想內(nèi)涵的展露失之直白，作為文學(xué)作品，接受者就沒有了“二度創(chuàng)作”的空間，耐人尋味的文學(xué)情趣蕩然無存。相反，遵循“增量達標”的原則，通過增量配置語言資源（即以“折繞”手法建構(gòu)修辭文本），使語義的表達顯得曲里拐彎、迂回含蓄，就能大大激發(fā)出接受者（讀者）破譯其表達真意的積極性，使其經(jīng)過努力解讀出文本真意后，從心底自然生發(fā)出一種成功的心理快慰，從而“加深對表達者所建構(gòu)的修辭文本的印象和對文本主旨的深刻理解認識——即表達者對辛亥革命不徹底性的痛心疾首之情”［3］40?？梢?，魯迅遵循“增量達標”原則，通過增量配置語言資源而建構(gòu)的折繞修辭文本實現(xiàn)了其修辭的終極目標預(yù)期。從經(jīng)濟修辭學(xué)的視角看，可以說取得了理想的經(jīng)濟效益，使所建構(gòu)的折繞修辭文本在語言資源配置與修辭效果實現(xiàn)之間得到了很好的平衡，既使所欲表達的思想情感深藏不露，又使讀者在閱讀接受時有了回味咀嚼的空間，“客觀上大大提升了修辭文本的審美價值”［3］40。

二、“減量達標”原則

眾所周知，經(jīng)濟學(xué)研究中最重要的一個內(nèi)容就是有關(guān)資源配置的問題，尤其強調(diào)資源的稀缺性。因為經(jīng)濟學(xué)家們都認為，“相對于需求來講，物品總是稀缺的，面對這一無可否認的事實，一個經(jīng)濟體系必須決定如何利用其有限的資源。它必須在物品的各種有可能的組合之間進行選擇（生產(chǎn)什么），在不同的生產(chǎn)技術(shù)之間進行選擇（如何生產(chǎn)），最后還必須決定誰消費這些物品（為誰生產(chǎn)）”［2］10-11。美國著名經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主保羅·薩繆爾森與其弟子威廉·諾德豪斯曾明確指出，要回答“生產(chǎn)什么”“如何生產(chǎn)”“為誰生產(chǎn)”這三個問題，“每個社會必須就經(jīng)濟的投入和產(chǎn)出做出選擇”［2］11。為此，他們對“投入”與“產(chǎn)出”的概念內(nèi)涵作出了明確的界定，指出：“投入（inputs）指的是生產(chǎn)商品和服務(wù)的過程中所使用的物品或勞務(wù)。一個經(jīng)濟體使用其現(xiàn)有的技術(shù)將投入轉(zhuǎn)換為產(chǎn)出。產(chǎn)出（outputs）是指生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的各種有用的物品或勞務(wù)，它們可以用于消費或進一步生產(chǎn)。”［2］11并以一塊比薩餅的“生產(chǎn)”為例予以具體說明：“雞蛋、面粉、熱能、比薩餅烤爐和廚師的熟練勞動等是投入，而可口的比薩餅則是產(chǎn)出。在教育中，老師的時間、教室和實驗室、課本等是投入，而有知識、能干、高收入的公民則是產(chǎn)出?！保?］11經(jīng)濟學(xué)之所以重視研究稀缺資源的配置，目的就是要探討如何以最小的稀缺資源配置博取最大的經(jīng)濟利益，也就是如何以最少的稀缺資源投入追求最大化的經(jīng)濟效益產(chǎn)出。

經(jīng)濟修辭學(xué)的研究也講資源配置，但經(jīng)濟修辭學(xué)所講的資源是指語言資源，是人類社會自己的創(chuàng)造，是社會全體成員約定俗成的產(chǎn)物，每一個生活于特定社會中的人都可以通過“語言習(xí)得”（language acquisition）而獲得，并不像經(jīng)濟學(xué)所講的資源那樣具有稀缺性的特質(zhì)。比方說，稀土、鍺、鎵、寶石、石油、天然氣等自然資源，它們的數(shù)量與產(chǎn)量都是有極限的，也是不可再生的，一旦用盡，就再也沒有了，是用一次少一次。至于地球上的一些瀕臨滅絕的珍稀動物（如大熊貓、藏羚羊、丹頂鶴等）和珍稀植物（如桫欏、銀杉、對開蕨等），情況也是如此，是見一次少一次。先進工藝、芯片等高科技產(chǎn)品，雖然是人類的創(chuàng)造物，但創(chuàng)造的過程非常艱難，創(chuàng)造本身也具有極限性，自然也是不可多得的稀缺資源。正因為這些資源是稀缺的，所以一旦配置到具體的生產(chǎn)過程中，就能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益。語言是人類最重要的交際工具，也是一種重要的資源。但是，它是可以通過習(xí)得而自然獲得的。而且一旦獲得（即對一種語言的語音、詞匯、語法等的掌握），就可以無限地運用下去，幾乎沒有什么成本。也就是說，語言雖是有用的資源，但并不是稀缺資源。正因為如此，日常語言表達中，往往會出現(xiàn)語言資源“增量配置”的現(xiàn)象，上面我們已經(jīng)舉例作了論述。不過，需要強調(diào)指出的是，語言作為一種資源雖然不具有稀缺性，但是并不意味著我們可以無節(jié)制地消費語言資源。

前文我們已經(jīng)說過，修辭是一種復(fù)雜的語言活動，修辭的過程就是一個語言資源的配置過程。盡管語言作為一種資源并不具備稀缺性，但是一旦配置到特定的語境中，就能產(chǎn)生不同的修辭效果，對交際活動所要實現(xiàn)的終極目標預(yù)期產(chǎn)生重要影響，就像是經(jīng)濟活動中通過稀缺資源的合理配置而實現(xiàn)一定的經(jīng)濟效益一樣。換句話說，語言資源雖然不具有稀缺性，但修辭既然是一種語言資源的配置行為，那么本身就是一種經(jīng)濟行為，就要考慮成本投入與結(jié)果產(chǎn)出的問題，也就是要追求一定的經(jīng)濟效益。具體說來，就是要求修辭者（表達者）遣詞造句時對語言資源的配置要符合經(jīng)濟原則，應(yīng)該追求以最少的投入博取最大的利潤，即以最少的語言文字來表達最豐富的內(nèi)涵，傳達出難以盡言的情或意，讓人思而得之，味之無窮，不僅可以心領(lǐng)神會其用意，而且還能由此獲得一種審美享受。要想實現(xiàn)這一目標，修辭者就必須遵循經(jīng)濟修辭的“減量達標”原則。

“減量達標”作為經(jīng)濟修辭的一個基本原則，其涵義是指經(jīng)濟修辭主體（表達者）在語言交際活動中，緊密圍繞說寫所要表達的題旨，依靠說寫當(dāng)時特定的情境，以少于正常表達“講清楚，說明白”所需的語言資源配置，將所要傳達的情或意含而不露、言而不盡地呈現(xiàn)出來，讓經(jīng)濟修辭受體（接受者）依靠自己的知識經(jīng)驗及語境的幫助而心領(lǐng)神會。

“減量達標”原則，從經(jīng)濟學(xué)的觀點來看，最符合“以少博多”（即以最少的資源配置博取最大的收益利潤）的經(jīng)濟規(guī)律，是最講經(jīng)濟效益的。因為它以不足量的語言資源配置，實現(xiàn)了修辭效果最優(yōu)化（表情達意之外別具一種“含不盡之意見于言外”的審美情趣）的終極目標預(yù)期。正因如此，“減量達標”原則歷來深受人們重視，尤其是深受中國歷代文人的青睞，在他們建構(gòu)修辭文本時都將之奉為圭臬。因為依據(jù)這一原則建構(gòu)出來的修辭文本，一般都能臻至“不著一字，盡得風(fēng)流”的修辭境界。下面我們來看三個例子。

第一個例子是：

紫鵑忙了，連忙請人叫李紈，可巧探春來了。紫鵑見了，忙悄悄的說道：“三姑娘，瞧瞧林姑娘吧。”說著，淚如雨下。探春過來，摸了摸黛玉的手，已經(jīng)涼了，連目光都散了。探春紫鵑正哭著叫人端水來給黛玉擦洗，李紈趕忙進來了。三個人才見了，不及說話。剛擦著，猛聽黛玉直聲叫道：“寶玉！寶玉！你好——”說到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。紫鵑等急忙扶住，那汗愈出，身子便漸漸冷了。（清·曹雪芹、高鶚《紅樓夢》程乙本第98回）

上引這段文字是寫林黛玉臨終前的一個情景。小說中的林黛玉深愛著賈寶玉，賈寶玉也深愛林黛玉，但是薛寶釵也深愛著賈寶玉。這樣，不僅造成了林、薛兩人之間的矛盾，也使賈寶玉陷入了困境。最終，賈寶玉在賈府大家長的安排下與薛寶釵結(jié)婚。林黛玉得知消息后，一病不起，在賈、薛完婚之日含恨死去。她臨死前說的一句話，就是其無比憤恨、無比悲傷的心聲?！皩氂瘢氂?！你好……”表面上只是林黛玉的臨終之言，實際上是小說作者有意建構(gòu)的一個“留白”修辭文本，意在刻畫林黛玉孤苦無依的形象與對賈寶玉愛恨交織的復(fù)雜心理。“你好……”一句，“‘好’字后面沒說完的話，究竟是些什么內(nèi)容呢？根據(jù)黛玉和寶玉他們極深切的愛情關(guān)系，黛玉要說的可能是：‘寶玉！你好狠心！你辜負了我對你的一片癡情！’也可能是：‘寶玉！你好糊涂！你平時那么聰明機靈，怎么現(xiàn)在卻那么容易受人家的愚弄和哄騙！你難道真的把寶姐姐當(dāng)成了你的林妹妹？！’還可能是：‘寶玉！你好’的‘好’字后面本來就是‘無聲勝有聲’：既包含有她對寶玉深沉的愛，更有對寶釵在‘愛情上的勝利’所產(chǎn)生的嫉恨和陷痛。等等。”［5］47人們讀《紅樓夢》至此，之所以都會掩卷長思而無限感傷，究其原因是林黛玉的這句臨終之言給人留下了很多想象的空間，讓人有一種味之不盡的感覺。而這正是讀者發(fā)揮“二度創(chuàng)作”的空間所在，也是作品審美價值得以提升的表現(xiàn)?？梢?，小說作者讓林黛玉臨終之前只說半句話，是一種極高明的語言資源配置策略，取得了“以少博多”的經(jīng)濟效益（以最少的文字表達出了最豐富的內(nèi)涵與最復(fù)雜的情感，寫盡了林黛玉內(nèi)心無限的悲傷與憤恨之情）。

下面我們再來看第二個例子：

30年代初，中國著名戲劇史研究家趙景深先生在上海創(chuàng)辦《青年界》雜志，向老舍索稿，發(fā)去一封信，信紙上寫了一個大大的“趙”字，然后畫了個圈兒把“趙”圍住。意思是：老趙被圍，請速發(fā)救兵。

當(dāng)時老舍在山東濟南齊魯大學(xué)任文學(xué)院長，收信后，立即寄去了2 000 多字的短篇小說《馬褲先生》，并附上了一封非常幽默的信：

景深兄：

元帥發(fā)來緊急令，內(nèi)無糧草外無兵！小將提槍上了馬，青年界上走一程。呔！馬來！參見元帥。帶來多少人馬？兩千多個，還都是老弱殘兵！后帳休息！得令！

正是：旌旗明日月，殺氣滿山頭！

祝吉∞

弟舍予鞠躬

上面這則故事，見載于段名貴所編《名人的幽默》中，題曰《趙景深索稿》。故事中索稿者趙景深與被索稿者老舍，都是中國現(xiàn)代史上著名的文人。根據(jù)相關(guān)資料顯示，“趙景深， 1922 年畢業(yè)于天津棉業(yè)專科學(xué)校，后來卻從事創(chuàng)作、翻譯。20 世紀40 年代接受鄭振鐸的建議，轉(zhuǎn)而專治中國古典戲曲，卓然有成，28 歲即成為復(fù)旦大學(xué)教授。他做復(fù)旦教授，開設(shè)古典戲曲研究課程，不是一般學(xué)究式的從理論到理論， 而是既講又唱且做，真是講唱做俱佳。他有時上課講著講著，突然爬到桌子上，唱了起來。他不但自己會唱 20 多種地方戲曲，全家人也都會。據(jù)他的弟子、復(fù)旦大學(xué)中文系教授李平回憶說，20 世紀50年代，為使中文系學(xué)生對中國傳統(tǒng)戲曲有感性的認識，他曾多次親率‘趙家班’在復(fù)旦相輝堂粉墨登場，搬演 《長生殿》、《 邯鄲記》等折子戲。自己演唐明皇，夫人扮楊貴妃，一時轟動復(fù)旦園。中國學(xué)術(shù)界研究古典戲曲能唱做俱佳者，實是鳳毛麟角。這還不算，他的學(xué)術(shù)研究成就則更大。 新中國成立后，他曾任中國古代戲曲研究會會長、中國俗文學(xué)學(xué)會名譽會長，其在中國古典戲曲與俗文學(xué)研究方面獨一無二的地位，是無人不知的?！保?］143-144至于老舍，早在20 世紀30 年代就已是中國著名作家了。趙景深作為《青年界》的主編，盡管當(dāng)時也算是文壇名人，同時又是復(fù)旦大學(xué)教授，“他為自己創(chuàng)辦的《青年界》雜志約稿不成問題，但是要約到像老舍這樣層級的作者之稿，也不是那么容易的。眾所周知，老舍在20世紀30 年代在中國文壇已經(jīng)是相當(dāng)具有知名度的大作家了，同時又在大學(xué)兼有教職，可謂是集名人與忙人于一身。因此，一般情況下要約他的稿，并要他立即提供稿源，恐怕是沒有可能的。然后，趙景深只有一個字外加幾個線條的一封信，卻讓老舍立即提供了稿件，而且還附了一封非常幽默的回信”［7］63-64，這不能不說是一個文壇佳話。這個佳話的創(chuàng)造，其實靠的就是語言資源的巧妙配置，遵循的是“減量達標”原則。如果按照常規(guī)，足量配置語言資源，也就是中規(guī)中矩地將約稿的原因?qū)懬宄?、寫明白，肯定不能讓老舍打?nèi)心敬服，更不可能讓老舍激賞其索稿信，而立即欣然應(yīng)允，將僅有的一篇小說給了《青年界》，并且還在百忙之中撥冗寫了一封熱情洋溢、幽默風(fēng)趣的書信奉上?？梢?，“減量達標”原則在語言資源配置中的運用，有時是能夠創(chuàng)造出奇跡的。

下面我們再來看第三個例子：

竊國大盜袁世凱，做了僅僅83天的短命皇帝便一命嗚呼，四川有位名教授撰聯(lián)“挽”之：袁世凱千古，中國人民萬歲。

教授的親友和學(xué)生看了，都很驚奇：教授平日作聯(lián)，非常嚴謹，怎么這副挽聯(lián)上句五個字，下句六個字？百思不解，便去請教。教授含笑反問：“你們說袁世凱對得起中國人民嗎？”大家異口同聲：“對不起?！苯淌诒愕溃骸斑@就是了，我寫的不正是這樣嗎？”大家細看字面，才恍然大悟。原來“千古”和“萬歲”相對，而“袁世凱”卻“對”不起“中國人民”，因為少了一個字。這個“對不起”并沒有出現(xiàn)，而是隱含在上下聯(lián)字數(shù)的參差不齊中，需要細細揣摩、聯(lián)想、推斷……（譚永祥《漢語修辭美學(xué)》［5］82-83）

上述故事中四川教授的“挽聯(lián)”，之所以在文壇傳為佳話，為他的親友與學(xué)生所折服，究其原因就是他在作“挽聯(lián)”時，不按常規(guī)遣詞造句，故意違反對聯(lián)（挽聯(lián)往往采用對聯(lián)的形式，講究對仗工整）的句法規(guī)約，讓相對的名詞（或名詞短語）在字數(shù)上不等，從而衍生出言外之意，讓人始料不及、味之不盡，產(chǎn)生了奇特的修辭效果。從經(jīng)濟學(xué)的視角來看，這就是“減量達標”原則在語言資源配置上的創(chuàng)造性運用，取得了“以少博多”的經(jīng)濟效益（即通過少配置一個字而在“不著一字”中實現(xiàn)了對袁世凱極大諷刺的目標預(yù)期）。

三、“調(diào)控適變”原則

上文我們反復(fù)強調(diào)，修辭是一種復(fù)雜的語言活動。因此在修辭活動中，如何配置語言資源，并沒有一個可以“依樣畫葫蘆”的現(xiàn)成模式。修辭主體（表達者）要想順利實現(xiàn)其終極修辭目標預(yù)期，往往需要緊扣說寫表達所要凸顯的主題或主旨，密切應(yīng)合說寫表達當(dāng)時的特定情境，有效配置相關(guān)的各種語言資源，包括語音資源，如漢語中的聲母、韻母、聲調(diào)，雙聲字、疊韻字、疊音字，等等；詞匯資源，如漢語詞匯庫中存量巨大的同義詞、近義詞、反義詞，方言詞、古語詞、外來詞，以及成語、諺語、慣用語、歇后語，等等；語法資源，如漢語表達中的各種句式，如肯定句、否定句，陳述句、疑問句，感嘆句、祈使句，把字句、被字句，等等；修辭格資源，即各種有表現(xiàn)力的表達式或表達方法，如比喻、借代、對偶、排比、互文，等等。在配置這種種語言資源時，有時需要遵循“增量達標”原則，有時則需要遵循“減量達標”原則，一切都要根據(jù)說寫表達所要應(yīng)合的題旨情境而隨機應(yīng)變，沒有固定不變的模式。關(guān)于這一點，上面我們已經(jīng)作了詳細的論述。

其實，在修辭活動中，我們基于經(jīng)濟學(xué)原理進行語言資源配置時，不僅要重視“增量達標”原則和“減量達標”原則，還應(yīng)該重視“調(diào)控適變”原則。它是經(jīng)濟修辭的三大基本原則之一，是經(jīng)濟修辭學(xué)研究不可繞過的一個重要內(nèi)容。

“調(diào)控適變”作為經(jīng)濟修辭的一個基本原則，其涵義是指經(jīng)濟修辭主體（表達者）為了實現(xiàn)交際的終極目標預(yù)期，在語言交際活動中，緊扣說寫所要表達的主題或主旨，密切應(yīng)合說寫當(dāng)時的特定情境（包括上下文語境與接受者的心理變化等），隨時調(diào)控語言資源配置策略。相關(guān)語言成分，前文因故不得不省略的，則于后文適當(dāng)位置予以補足；某些微妙語意的展露，若采用否定表達而有負面聯(lián)想，則改為肯定表達；某種負面情緒的宣泄，若直陳明言不便，則改為婉詞曲說，等等?？傊獦O盡語言資源配置的可能性，抵達“修辭可能性邊界”（即達意傳情效果最優(yōu)化表現(xiàn)）。

為了加深對“調(diào)控適變”原則的理解，下面我們不妨來看幾個例子。

我特別的恨你！你辜負了先生的教訓(xùn)，你這沒骨氣的無恥文人！

上引文字是話劇中的三句臺詞，是抗日戰(zhàn)爭期間郭沫若新編歷史劇《屈原》中女主人公嬋娟痛斥男主人公宋玉的。其中，“‘你這沒骨氣的無恥文人’一句，原作‘你是沒骨氣的無恥文人’。經(jīng)過作者精益求精的推敲，才把判斷詞‘是’改成指示代詞‘這’”［8］125。原作與改作，雖然在語言資源配置上僅是一字之差，但所抵達的“修辭可能性邊界”（即達意傳情效果最優(yōu)化表現(xiàn)）卻大有差異。因為原作“你是沒骨氣的無恥文人”，從表意層面看，是一個判斷句；從語氣上看，屬于陳述句；從句法結(jié)構(gòu)上看，屬于主謂句。而一般說來，“陳述句的語氣都較平緩，所顯示的感情色彩也不是太強烈”［3］363。很明顯，嬋娟痛斥宋玉的話，若以表陳述語氣的判斷句“你是沒骨氣的無恥文人”來呈現(xiàn)，勢必“與作者所要表達的意旨——顯示嬋娟對宋玉無恥行徑的極度憤慨之情——不相匹配”［3］363。而改作“你這沒骨氣的無恥文人”，從表意層面看，是非判斷句；從語氣上看，屬于感嘆句；從句法法結(jié)構(gòu)上看，屬于非主謂句。而一般說來，“感嘆句多能表達比較強烈的情感，非主謂句由于在結(jié)構(gòu)上不能分析出主謂賓等結(jié)構(gòu)成分，句子敘述的起點終點不能區(qū)分出來，也就沒有敘述的焦點與非焦點之別，因而整個句子都成了敘述的焦點，再加上指示代詞‘這’的指示，‘沒骨氣的無恥文人’句中的‘沒骨氣’‘無恥’兩個修飾語都同時得到了強調(diào)。這樣，劇中所要表現(xiàn)的主人公嬋娟對反面人物宋玉的憤恨、輕蔑之情都達到了最高點。由此也將觀眾或讀者的情緒帶動起來，產(chǎn)生的接受效果自然也更好了”［3］363?？梢姡羲鶖M嬋娟臺詞，原作“是”與改作“這”，雖只是判斷動詞與指示代詞的轉(zhuǎn)換，屬于語言資源配置中一個小小的調(diào)控行為，但卻適應(yīng)了劇中人物嬋娟情緒宣泄的需要，實現(xiàn)了作者劇本創(chuàng)作的終極修辭目標預(yù)期，直抵作者劇本文字修改的“修辭可能性邊界”（即達意傳情效果最優(yōu)化表現(xiàn)）。

上面所舉是劇作家虛擬的口語表達之例，下面我們再來一個現(xiàn)實語言生活中真實口語表達的例子：

民國十五年十月三日，徐志摩與陸小曼在北海公園漪瀾堂舉行婚禮。五四時代的名流幾乎全部到齊，成為二十世紀文壇上最引人矚目的婚禮。證婚人是梁啟超先生，徐志摩對他的老師極為崇敬愛戴。曾經(jīng)說：“先生之文章矯若神龍之盤空，力可拔山，氣可蓋世，淋漓沉痛，固不獨志摩為之低首慷慨，舉凡天下有血性之人，無不攘勝激發(fā)，有不能自已者矣?！?/p>

梁啟超對徐志摩卻是既愛又憐，對徐志摩的宗教信仰——愛、自由、美，不以為然卻又無可奈何，勉強被拉來作證婚人，微笑著說：

“我的學(xué)生徐志摩，什么都好，就是不該找我當(dāng)證婚人，希望不要再有下回了！”（沈謙《徐志摩的宗教——愛、自由、美》）

上述這則故事所涉及的三個主人公，是很多中國人都非常熟悉的，他們的故事也是很多人都津津樂道的?！靶熘灸εc陸小曼的浪漫愛情故事，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上盡人皆知的。梁啟超的為人與學(xué)問，則更是大多數(shù)中國人都了解的。梁啟超是徐志摩的老師，梁啟超很賞識徐志摩的才華，并為有這樣一個學(xué)生而驕傲，這也是眾所周知的。但是，梁啟超是個從舊時代走過來的人，雖然思想頗為開明，但多少還有點封建士大夫的意識，因此對于男女結(jié)婚離婚之事還沒有徹底解放到可以隨便的程度。因此，對于學(xué)生徐志摩與結(jié)發(fā)妻子張幼儀離婚，而與有夫之婦的陸小曼結(jié)婚，他是打心底不贊同的。因此，當(dāng)徐、陸最終沖破各種阻力而結(jié)合，并公開舉行婚禮時，作為主婚人的梁啟超就不得不表明自己的態(tài)度”［7］146，于是就在婚禮上說了一番讓當(dāng)時在場所有嘉賓乃至整個文人社會都非常震撼的話。這番話雖然只有三句：“我的學(xué)生徐志摩，什么都好，就是不該找我當(dāng)證婚人，希望不要再有下回了”，但卻非常耐人尋味，發(fā)人深省。因為這三句話表面上是說給當(dāng)事人徐志摩聽的，實際上也是說給另一個當(dāng)事人陸小曼以及參加婚禮的所有人聽的，“它既表明了他對徐、陸婚姻的態(tài)度，也表達了對徐志摩的希望；話中既有贊揚，也有批評。但無論是贊揚，還是批評，都語義明晰，態(tài)度明朗，沒有任何的含糊”［7］146。從言語交際的視角看，“這種話由梁啟超以老師的口吻說出來，盡管是在婚禮上，但絲毫不使人覺得有什么不妥或曰不得體，直接受交際者徐志摩與陸小曼不會有任何情感上的不快，因為晚輩接受長輩的教訓(xùn)乃是理所當(dāng)然；間接受交際者，即所有參加婚禮的來賓不論是贊成還是反對徐陸聯(lián)姻，聽了都會覺得痛快淋漓，覺得梁啟超是個坦蕩真誠的君子與仁厚有德的長者，打心眼里敬佩他的正直”［7］146。

從經(jīng)濟修辭學(xué)的視角看，梁啟梁的證婚詞可以有三種不同的說法。第一種說法，可以遵循“增量達標”原則，基于中國文化傳統(tǒng)，與人為善，多說好話，在遣詞造句時增量配置相關(guān)語言資源，說：“今天是我的學(xué)生徐志摩與陸小曼女士結(jié)婚的大喜之日，徐志摩邀請我來擔(dān)任證婚人，我感到莫大的榮幸。值此婚禮之際，我祝愿二位新婚快樂，夫妻琴瑟和諧，白頭偕老。”如果這樣表達，作為婚禮致詞，可謂是面面俱到，而且顯得很得體。但是，這并不符合致詞者的本意。因為梁啟超作為徐志摩的老師，從本心來說并不贊成徐、陸聯(lián)姻，認為徐志摩拆散陸小曼與王賡的家庭是不道德的，所以他才不愿意來參加他們的婚禮，并給他們當(dāng)證婚人。盡管最終還是來了，但那只是礙于師生之誼而已。因此，讓他違心地說一大堆好話，那是不可能的。事實上，梁啟超也沒有這樣說。第二種說法，可以遵循“減量達標”原則，基于人倫規(guī)范，考慮到人情世故，在遣詞造句時減量配置相關(guān)語言資源，說：“祝徐志摩與陸小曼女士婚姻幸福，白頭偕老?！比绻@樣表達，除了給人以一種致辭太過簡單的印象外，基本上沒有表達出對徐、陸聯(lián)姻的否定態(tài)度，反而給不知就里的人一種印象，認為致詞者認同了徐、陸聯(lián)姻，并表達了祝福。因為聯(lián)姻的當(dāng)事人徐志摩與陸小曼的名字都明白無誤地交待了，祝福的話“婚姻幸福，白頭偕老”也說出來了。事實上這不符合致詞人梁啟超的本意，所以他沒有這樣說。第三種說法，可以遵循“調(diào)控適變”原則，基于致詞者是當(dāng)事人老師的特殊身份與地位，實話實說，在遣詞造句時適量配置相關(guān)語言資源，像故事中的致詞者梁啟超所說：“我的學(xué)生徐志摩，什么都好，就是不該找我當(dāng)證婚人，希望不要再有下回了！”盡管這話說得非常直白，但畢竟還是給了當(dāng)事人徐志摩面子，沒有破壞婚禮的氣氛，可謂在“修辭可能性邊界”實現(xiàn)了達意傳情的最佳效果。因為第一句話：“我的學(xué)生徐志摩，什么都好”，用的是肯定句，表面是在夸當(dāng)事人徐志摩，似乎要凸顯一種正面的情感態(tài)度。其實并不然，它是繞著彎子批評當(dāng)事人徐志摩用情不專、見異思遷，是一種典型的明褒暗貶說法。第二句話：“就是不該找我當(dāng)證婚人”，用的是否定句，好像是在說自己不夠格當(dāng)證婚人，負面的情感態(tài)度是指向自己。其實并不然，它是曲里拐彎地暗示當(dāng)事人徐志摩，他不愿意為這樁不道德的婚姻背書，而不是說自己不夠格當(dāng)證婚人?？梢哉f，前兩句既將致詞人梁啟超的本意真心表達了出來，同時又給了當(dāng)事人徐志摩面子，可謂達到了修辭倫理“真”與“美”的完美統(tǒng)一。第三句話：“希望不要再有下回了”，用的是祈使句，表面是對當(dāng)事人徐志摩聲色俱厲的警告（即勸告當(dāng)事人結(jié)婚之后要好好經(jīng)營自己的婚姻，不能再見異思遷，中途再出狀況），實則是要凸顯對當(dāng)事人徐志摩“愛之深，責(zé)之切”的關(guān)愛之情。除此，還有一點也應(yīng)該指出，這就是這三句話中始終沒有出現(xiàn)婚禮的另一當(dāng)事人陸小曼的名字，這是有很大玄機的。因為按照常理，既然是為人證婚，就理應(yīng)提及婚禮當(dāng)事人雙方的名字。不提雙方的名字，或是只提一方的名字而不提另一方的名字，都是意味不認同當(dāng)事人的聯(lián)姻行為。可見，梁啟超刻意在婚禮致詞中規(guī)避陸小曼的名字而不使其出現(xiàn)，是一種語言資源的調(diào)控行為，是一種否定情緒的表達。因此，我們認為，梁啟超的這三句話的婚禮致詞看似簡單，實則內(nèi)里大有乾坤。從經(jīng)濟修辭學(xué)的視角看，是遵循“調(diào)控適變”原則的典范，是高明的修辭文本。

下面我們再來看兩個書面語表達的例子。第一個例子是：

一上了滇緬公路，便感到戰(zhàn)爭的緊張；在那靜靜的昆明城里，除了有空襲的時候，仿佛并沒有什么戰(zhàn)爭與患難的存在。在我所走過的公路中，要算滇緬公路最忙了，車，車，車，來的，去的，走著的，停著的，大的，小的，到處都是車?。ɡ仙帷兜嵝卸逃洝罚?/p>

上引文字是寫滇緬公路繁忙景象的，是作者“寫于1941 年至1942 年，正是抗日戰(zhàn)爭最吃緊的時候”［3］209。當(dāng)時，“中國的抗戰(zhàn)物資和國際援助都靠滇緬公路。楊者圣《和平將軍張治中》一書說：‘抗戰(zhàn)時期，東部的出?？诙急蝗哲姺怄i，滇緬公路成了大后方的國際通道，重要性是不言而喻的?！保?］209作者為了強調(diào)滇緬公路作為中國抗戰(zhàn)大后方國際物資運輸大通道的繁忙景象，特意以“反復(fù)”手法建構(gòu)了一個修辭文本：“車，車，車，來的，去的，走著的，停著的，大的，小的，到處都是車”。通過“三個‘車’字連續(xù)而下，在表達上，強烈地凸顯了滇緬公路上的車多車擠的真切情狀；在接受上，三個‘車’字連現(xiàn)，使接受者在文本解讀接受時受到強烈的刺激，自然引發(fā)起其注意，進而加深了對表達者所建構(gòu)的修辭文本的印象和理解，達成與表達者情感思想的共鳴——即深切體認到滇緬公路在抗戰(zhàn)時期特殊的重要性”［3］209。從經(jīng)濟修辭學(xué)的視角看，作者建構(gòu)的這個反復(fù)修辭文本，表面上是遵循了“增量達標”原則（三個“車”字的反復(fù)出現(xiàn)，是明顯的語言資源增量配置），實際上是遵循了“調(diào)控達標”原則。因為“來的，去的，走著的，停著的，大的，小的”六句都各自隱含了一個“車”字，正常的表達應(yīng)該是：“來的車，去的車，走著的車，停著的車，大的車，小的車”。為了實現(xiàn)既要強調(diào)滇緬公路車多的語意印象，又要達到文字簡潔靈動的效果，作者在語言資源“車”字的配置上進行了調(diào)控，先在文本的開頭部分讓“車”字連續(xù)出現(xiàn)三次，然后接下來的六句則采取“承前省略”的方法，將六個作為中心語的“車”字統(tǒng)統(tǒng)省去，然后再在最后一句“到處都是車”中讓“車”字再次出現(xiàn)，以此跟文本開頭的三個“車”相呼應(yīng)，提醒讀者這中間的六句也都有“車”，于是讀者的腦海中就有了連續(xù)鋪排的十個“車”字。這樣，既進一步強化了文本所要強調(diào)的滇緬公路車多車擠的語意印象，又使文本的文字表達顯得簡潔靈動，大大提升了文本的審美價值?？梢?，作者老舍的這個反復(fù)修辭文本突破了常規(guī)的反復(fù)修辭文本建構(gòu)模式，在“修辭可能性邊界”實現(xiàn)了修辭效果最大化的目標預(yù)期。

下面我們再來看書面語表達的第二個例子：

當(dāng)三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。（魯迅《記念劉和珍君》）

上引文字是“魯迅為紀念民國十五年三月二十五日因參加北平學(xué)生游行抗議活動，而在北洋政府門前被守衛(wèi)士兵槍殺的北平女子師范大學(xué)學(xué)生劉和珍而寫的一篇散文的片斷”［3］168。 其中，“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功”二句，“從語法上分析，是其后句‘不幸全被這幾縷血痕抹殺了’的主語；而從修辭上分析，這二句則是一個典型的互文修辭文本。因為這二句要表達的真實語義，說全了就是：‘中國軍人和八國聯(lián)軍的屠戮婦嬰的偉績和武功，八國聯(lián)軍和中國軍人的懲創(chuàng)學(xué)生的武功和偉績’。由于說全了，句子過長，影響閱讀接受效果，所以作者選擇運用了互文手法，建構(gòu)了‘中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功’這個互文修辭文本，有意將修飾語‘中國軍人’‘八國聯(lián)軍’與中心語‘偉績’‘武功’（皆為反語）交錯配置在前后二句之中，這樣就形成了‘你中有我，我中有你’的格局，既縮短了句長，造就了一種形式齊整、文約義豐的效果，又讓讀者閱讀接受時有了深思回味的空間，從而有力地提升了文本解讀接受的審美價值”［3］168?？梢?，這里作者是通過“互文”修辭手法的運用在“修辭可能性邊界”實現(xiàn)了修辭效果最大化的目標預(yù)期。

四、結(jié)語

“經(jīng)濟修辭學(xué)”的概念，早在20 世紀90 年代就在西方學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了［9］。但是，“真正從經(jīng)濟學(xué)的視角研究修辭活動的經(jīng)濟修辭學(xué)并未產(chǎn)生”［10］。西方學(xué)術(shù)界所說的“經(jīng)濟修辭學(xué)”，“亦稱‘修辭經(jīng)濟學(xué)’、‘經(jīng)濟話語’、‘經(jīng)濟辯術(shù)’乃至‘經(jīng)濟謊言’，研究經(jīng)濟學(xué)家如何巧妙利用經(jīng)濟‘話語權(quán)’‘說服’同僚或政客接受某種經(jīng)濟學(xué)說，以達到某經(jīng)濟目的或政治目的”［9］?？梢?，“西方學(xué)術(shù)界所說的‘經(jīng)濟修辭學(xué)’，只是研究經(jīng)濟學(xué)家的‘話術(shù)’，并不是從經(jīng)濟學(xué)的視角來研究修辭本體問題，并不涉及如何配置語言資源而實現(xiàn)特定的修辭目標預(yù)期”［10］。而在中國學(xué)術(shù)界，迄今為止更未見有真正意義上的經(jīng)濟修辭學(xué)的研究。基于此，“為了順利展開經(jīng)濟修辭學(xué)的研究，使經(jīng)濟修辭學(xué)的理論體系與學(xué)科體系早日形成，我們第一步需要做一些基礎(chǔ)工作，這其中就包括對跟經(jīng)濟修辭學(xué)相關(guān)的一些重要概念作出清楚明確的界定”［10］，對經(jīng)濟修辭的基本原則進行系統(tǒng)闡述。這樣，“后續(xù)相應(yīng)的研究工作才能展開，相關(guān)的論述才能順理成章”［10］。

本文對經(jīng)濟修辭三個基本原則所作的以上論述，只是為奠定經(jīng)濟修辭學(xué)的理論體系與學(xué)科框架而做的基礎(chǔ)工作之一，目的是為學(xué)術(shù)界的進一步研究提供參考。