【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根和魂，要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘，提煉其中的優(yōu)秀元素，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、提高人們生活質(zhì)量的精神動(dòng)力和智力支持，從而增強(qiáng)國(guó)人的文化自信。在我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如同根基，只有堅(jiān)守根基，才可以開創(chuàng)未來。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要抓手，能給人民以根本價(jià)值導(dǎo)向，同時(shí)也能提高人們的文化認(rèn)同感，形成文化自信和社會(huì)主義責(zé)任感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，其歷史悠久，內(nèi)容豐富，凝聚了億萬民眾的思想和智慧。它所蘊(yùn)涵的思想道德教育價(jià)值，在增強(qiáng)中國(guó)人的文化自信方面有著十分重大的實(shí)踐意義?；诖耍恼路治隽嘶谖幕孕疟尘跋轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的策略，并提出了具體措施，以供參考。

【關(guān)鍵詞】文化自信；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化傳承；文化發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）02—093—03

黨的十八大以來，面對(duì)我國(guó)的文化自信和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承事業(yè)，黨中央明確指出了一系列，深入貫徹落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項(xiàng)方針政策，確立了具體的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)行要求。2017年，中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，從而標(biāo)志著我國(guó)民族文化傳承工作的全面提升；2021年，中共中央宣傳部進(jìn)一步發(fā)出《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》，針對(duì)“十四五”時(shí)期我國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展，提出了系統(tǒng)性規(guī)劃和指導(dǎo)性部署。伴隨著近些年我國(guó)文化傳承工作的有序向前推進(jìn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化掀起了一陣非遺熱、文物熱和博物館熱，文化傳承的社會(huì)氛圍變得越來越濃厚。為此，在未來我國(guó)文化事業(yè)的傳承過程中，需要始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持文化自信，持續(xù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的全面?zhèn)鞒?，進(jìn)而鑄就社會(huì)主義現(xiàn)

代強(qiáng)國(guó)[1]。

一、基于文化自信背景下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承價(jià)值

（一）鑄鑄牢中華民族共同體意識(shí)

文化認(rèn)同是體現(xiàn)民族最本質(zhì)特征的根本認(rèn)同，它不僅是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的核心所在，也是夯實(shí)中華民族共同體意識(shí)的基石。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)進(jìn)程中，其深厚的思想底蘊(yùn)提供了豐富的精神滋養(yǎng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)和文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施提供了堅(jiān)實(shí)的文化支撐和智力支持。這種從古代傳承至今的文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了中華民族廣大人民群眾的緊緊團(tuán)聚，共同打造了中華民族千年以來的輝煌歷史。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展過程中，可以讓各族人民獲得情感歸屬，筑鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（二）培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的精神家園，在中華文明發(fā)展的長(zhǎng)河中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的價(jià)值理念，對(duì)中華民族的精神產(chǎn)生了極大的影響，吾輩要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看作是強(qiáng)大的精神動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著相當(dāng)豐富的內(nèi)涵，包括了天下興亡、匹夫有責(zé)的責(zé)任感和使命感，也包括了振興中華、精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)主義精神，以及見賢思齊、崇德向善的社會(huì)價(jià)值觀，還有禮義廉恥、忠悌孝信的榮辱觀，還包括見義勇為、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)過程中，可以依托于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承并發(fā)揚(yáng)光大，結(jié)合新時(shí)代特征和未來發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在邏輯上高度一致，通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承，可以培養(yǎng)廣大人民群眾的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是讓廣大人民群眾自主踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力抓手[2]。

二、用基于文化自信背景下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承要求

（一）堅(jiān)持以馬克思主義基本原理提供方法論指導(dǎo)

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展過程中，需要加強(qiáng)對(duì)中華文明歷史的深度理解和梳理，面對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)點(diǎn)和不足，需要有選擇的進(jìn)行繼承，有方向的加以改造。針對(duì)在21世紀(jì)仍然有借鑒和學(xué)習(xí)價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的拓展，內(nèi)涵的完善，進(jìn)一步提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和時(shí)代標(biāo)識(shí)，為其賦予新世紀(jì)的現(xiàn)代表達(dá)方式，展現(xiàn)出華夏文明的特性和特征，以建設(shè)新時(shí)代現(xiàn)代文明體系。

（二）堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)

作為新一代青年群體，需要肩負(fù)起文化傳播的新歷史發(fā)展使命和文化傳播重任，始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本引領(lǐng)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來更多的可能性，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因和現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的適應(yīng)以及和社會(huì)發(fā)展步調(diào)的協(xié)調(diào)一致，加速構(gòu)建具中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)特征、開放、多元的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播新格局。

（三）堅(jiān)持適應(yīng)新時(shí)代人民群眾需求

在中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播發(fā)展過程中，需要以滿足人們對(duì)美好生活的新期待作為重點(diǎn)，始終堅(jiān)持著為人民服務(wù)的基本原則和為社會(huì)主義服務(wù)的主要理念，通過對(duì)文化的傳播，激發(fā)民族文化的創(chuàng)新活力。在這個(gè)過程中，需要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要元素的深度挖掘，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在繼承中進(jìn)行發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)繼承，提高其影響力和感召力，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求[3]。

三、基于文化自信背景下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承策略

（一）傳承有抓手、發(fā)展有路徑

基于文化自信背景之下，我國(guó)要加強(qiáng)對(duì)華夏民族五千年文明精華的深度挖掘，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，將其中的精華內(nèi)容實(shí)現(xiàn)和馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合，在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)過程中，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。具體來說，在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程中，可以從以下幾個(gè)方向著手。

一是要摸清楚歷史底蘊(yùn)，以重大工程為先導(dǎo)。江西蘆溪縣紅軍學(xué)校、長(zhǎng)豐王麓水故居等革命遺址進(jìn)行了修復(fù)，并對(duì)其進(jìn)行了文化資源的深入發(fā)掘、整理與開發(fā)，組織開展革命遺址、革命文物普查登記等活動(dòng)，使民眾能夠從自己的日常生活中了解到近百年來的黨組織輝煌發(fā)展過程，使文化在民眾中能夠看到、摸得著、讀得明，這也是推動(dòng)國(guó)家革命文物保護(hù)與開發(fā)工作的重要舉措。近年來，全國(guó)范圍內(nèi)廣泛進(jìn)行了文化資源的大范圍調(diào)查和整理，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，“十四五”計(jì)劃還針對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)村落保護(hù)工程、非遺傳承工程、戲曲傳承工程等，提出了23個(gè)重要的工程，這些項(xiàng)目工程的中心聚焦在以實(shí)物為依托，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展。不僅有利于加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性理解和操作性實(shí)施，也有助于確保文化傳承活動(dòng)的效果，進(jìn)而為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二是加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，提高文化傳承水平。2022年，四川峨眉市舉行了吳家東坡蘇軾題材文物特展，這也是在三蘇祠市文物庫(kù)房項(xiàng)目正式竣工之后舉辦的第一個(gè)展覽，在該展廳的建設(shè)過程中，花費(fèi)了三年時(shí)間，其占地面積高達(dá)3500平方米，過去由于該地區(qū)陳設(shè)條件有所不足，三蘇祠近萬件文物基本上是屬于“酒香也怕巷子深”的狀態(tài)，鎖在深閨無人識(shí)。而伴隨著這些年全國(guó)文物保護(hù)工程的有序建設(shè)，三蘇祠通過現(xiàn)代化技術(shù)的運(yùn)用，建設(shè)現(xiàn)代場(chǎng)館，一些原本藏在“巷子”里的精美文物真正地有了新家。而未來，文物也會(huì)逐步開放給廣大人民群眾。為此，在未來我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，需要加強(qiáng)對(duì)非遺資產(chǎn)的有效利用，始終恪守“以保護(hù)為根本、合理利用與加強(qiáng)管理并舉”的基本方針，在文物保護(hù)領(lǐng)域持續(xù)增強(qiáng)資金支持力度，積極借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，有效提升文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的專業(yè)化、系統(tǒng)化水平。通過這種方式，既保障了文物本身的安全和完整性，也為其賦予了新的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而更好地滿足社會(huì)發(fā)展和人民群眾文化需求的雙重目標(biāo)[4]。

（二）實(shí)踐結(jié)合養(yǎng)成、形式結(jié)合內(nèi)容

一是培育文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造力，不斷涌現(xiàn)出精品文學(xué)。在這個(gè)層面上，文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅包含實(shí)物的維護(hù)，還涉及與文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究者、周邊居民、見證者以及體驗(yàn)者的廣泛交流與連結(jié)。通過這種交流和互動(dòng)體驗(yàn)，可以更好地捕捉和傳承文化遺產(chǎn)的故事與精神。例如，人文類綜藝節(jié)目像《萬里走單騎》通過攝影機(jī)的視角，帶領(lǐng)觀眾深入了解故宮、北京中軸線和周口店等地的文化遺產(chǎn)，探討其歷史淵源，從而突顯出中華文明的深厚歷史和獨(dú)特魅力。未來，在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程中，仍然需要在這一方面積極地做出努力，通過拍攝更多的文藝作品，以促進(jìn)文化的傳承及傳播。

二是創(chuàng)新表達(dá)方式，注意轉(zhuǎn)化利用。中國(guó)國(guó)家博物館推出了以文化創(chuàng)意為主題的四羊方尊形象考古復(fù)原巧克力。其主要是采納考古現(xiàn)場(chǎng)常見的作業(yè)工具，例如鏟子與刷子，結(jié)合粘土材料，巧妙制成巧克力質(zhì)地的四羊方尊仿品。自推向市場(chǎng)以來，該文創(chuàng)巧克力由于其獨(dú)特的創(chuàng)意與寓教于樂的特性，贏得了廣泛市場(chǎng)的青睞。近幾年，國(guó)家博物館推出了一批文創(chuàng)產(chǎn)品，并舉辦了一系列的博物館科普活動(dòng)，使更多的年輕一輩對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。而將來，在我們國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行變革的進(jìn)程中，尤其是對(duì)于文物、戲曲、詩(shī)詞這些有著悠久歷史的文化，想要真正地吸引年輕人感知其魅力，則需要以更為廣泛、直接、深入的方式進(jìn)入到大眾視野，以爭(zhēng)取吸引新青年一代的關(guān)注，讓新青年一代可以加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度挖掘，形成興趣。中國(guó)國(guó)家博物館在這一方面作出的有益探索，可以反映出當(dāng)代青年群體針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深切的渴望，只是過去在我國(guó)文化傳播事業(yè)上，其方式不夠科學(xué)合理，傳播不夠深入。作為文藝工作者，需要以提高藝術(shù)創(chuàng)造力作為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，依托以多種方式及方法，注意成果的轉(zhuǎn)化及利用，激活中華文化生命力。

三是融通多媒體資源，加大宣傳力度。河南衛(wèi)視的節(jié)目《唐宮夜宴》展現(xiàn)了一場(chǎng)創(chuàng)新且充滿教育意義的視覺盛宴，表演者通過樂伎的身份重新詮釋了多項(xiàng)國(guó)寶級(jí)文物的歷史魅力。在這一節(jié)目推出之后，很多群眾都了解到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到底有多美。未來，在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)著力利用多元化的文化傳播渠道。為了進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳與教育效果，應(yīng)當(dāng)通過現(xiàn)代科技的支持與媒介環(huán)境的整合，發(fā)展先進(jìn)的傳播模式，從而為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示和推廣創(chuàng)造更廣泛的空間、開拓更多樣的路徑。這樣的措施有望為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來更加生動(dòng)、深遠(yuǎn)的影響力[5]。

（三）豐富歷史文化滋養(yǎng)、助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

一是促進(jìn)中國(guó)對(duì)外交往與學(xué)習(xí)，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)采；在此背景下，以多元文化并置、古今文明相通為基本思想，采用媒體與線下策展方式相融合的方式，將華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多元共生的文化特質(zhì)呈現(xiàn)出來，折射出地緣相近、人心相通、和睦共處的亞洲文化。譬如，亞洲文明對(duì)話會(huì)議上舉行的亞洲文明展覽，約有400余種文物珍品，由40余個(gè)不同的國(guó)度匯集于此，展示了歷史與時(shí)空中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。正因?yàn)闇贤?，文明才變得多姿多彩，也因借鑒而多元互通。為此，在未來我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和推廣確實(shí)需要利用多種渠道和平臺(tái)，這樣可以有效實(shí)現(xiàn)文化的交流與互鑒，加深國(guó)內(nèi)外對(duì)中華文化的理解和欣賞[6]。

二是融入生產(chǎn)生活，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來。與中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日如中秋、端午、元宵、春節(jié)等相融合，舉辦諸如“我們的節(jié)日”等大型活動(dòng)，以及“老字號(hào)嘉年華”等群體性活動(dòng)，使中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)問你話與人民群眾的日常生活相融合。唯有讓文化活了過來，深入地發(fā)掘價(jià)值觀念，才能讓其為我所用，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人民的日常生活緊密相連，實(shí)現(xiàn)文化的隨處可見。

四、結(jié)語

綜上所述，文化，作為一個(gè)民族的精神血脈和人民的心靈寄托，具有深遠(yuǎn)的意義。堅(jiān)守文化自信，不僅關(guān)乎國(guó)家的命運(yùn)興衰，更與文化的安全以及民族精神的傳承發(fā)展緊密相連。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)過程中，我國(guó)需要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，其基礎(chǔ)在于華夏民族五千年以來的文明傳承以及在這個(gè)過程中形成的文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著文明的智慧結(jié)晶，更是其中的精華，是中華民族獨(dú)特精神的標(biāo)志，也是對(duì)新時(shí)代青年進(jìn)行精神涵養(yǎng)的重要土壤和養(yǎng)分。為此，在未來我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)過程中，需以文化自信為基本導(dǎo)向，通過中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的進(jìn)一步傳承，并在新青年一代的繼承及發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展有序向前推進(jìn)，進(jìn)而為民族勝利前行提供強(qiáng)大的精神力量，注入源源不斷的精神動(dòng)力。

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基金項(xiàng)目：本文系畢節(jié)職業(yè)技術(shù)學(xué)院“雙高建設(shè)”項(xiàng)目立項(xiàng)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教師教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)（項(xiàng)目編號(hào)：畢職院通【2022】13號(hào)）建設(shè)項(xiàng)目成果。

作者簡(jiǎn)介：楊艷（1991—），女，漢族，貴州畢節(jié)人，碩士研究生，助教，研究方向?yàn)榉ㄖ谓逃?、思想政治教育?/p>