賀政凱

(清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100084)

話(huà)語(yǔ)建構(gòu)是塑造國(guó)家形象的有效方式?！懊恳晃活I(lǐng)袖在某種程度上又都是宣傳家”[1]190。毛澤東在不同意識(shí)形態(tài)交鋒的情勢(shì)下,身體力行地向各國(guó)首腦政要、進(jìn)步團(tuán)體、記者、作家等國(guó)際友人宣介中國(guó)主張,全面展現(xiàn)新中國(guó)的真實(shí)形象,形成了塑造新中國(guó)形象的敘事話(huà)語(yǔ)體系。立足毛澤東塑造新中國(guó)形象的敘事資料,以敘事主體的“第一視角”切入,管窺毛澤東塑造新中國(guó)形象的歷史動(dòng)因、話(huà)語(yǔ)建構(gòu)及敘事方法,有助于為新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系、全面提升國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)提供歷史借鑒。

一、毛澤東塑造新中國(guó)形象的歷史動(dòng)因

新中國(guó)成立后,在爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)對(duì)新中國(guó)的承認(rèn)與支持、創(chuàng)造有利于社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)際環(huán)境、維護(hù)世界和平與推動(dòng)人類(lèi)解放事業(yè)等多重因素的推動(dòng)下,毛澤東積極向世界全面介紹中國(guó)的真實(shí)國(guó)情、革命經(jīng)驗(yàn)與建設(shè)舉措,向國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)了社會(huì)主義中國(guó)的真實(shí)面貌。

(一)爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)對(duì)新中國(guó)的承認(rèn)與支持

1949年10月1日,中華人民共和國(guó)宣告成立,毛澤東代表中央人民政府向世界宣告:“本政府為代表中華人民共和國(guó)全國(guó)人民的唯一合法政府”[2]22,開(kāi)啟了新中國(guó)外交的嶄新篇章。面對(duì)美蘇對(duì)峙爭(zhēng)霸的國(guó)際格局,毛澤東明確提出“倒向社會(huì)主義一邊”[3]1473,并奉行同“愿遵守平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等項(xiàng)原則的任何外國(guó)政府”[4]2建交的原則,這為新中國(guó)同新興民族獨(dú)立國(guó)家建立外交關(guān)系創(chuàng)設(shè)了條件。新中國(guó)一成立便與蘇聯(lián)建立了外交關(guān)系,到1951年,已同保加利亞、羅馬尼亞、匈牙利、朝鮮等社會(huì)主義國(guó)家,印度、印度尼西亞、緬甸和巴基斯坦等亞洲民族獨(dú)立國(guó)家,瑞典、丹麥、瑞士和芬蘭等歐洲資本主義國(guó)家建立了外交關(guān)系。[5]8-11

新中國(guó)要真正登上世界政治舞臺(tái)需要得到國(guó)際社會(huì)的廣泛承認(rèn)。以美國(guó)為首的西方國(guó)家發(fā)起不承認(rèn)新中國(guó)的外交運(yùn)動(dòng),企圖全方位孤立和遏制新中國(guó)。早在1949年初,美國(guó)便竭力勸阻各國(guó)“承認(rèn)中共政府至少是它所控制的地區(qū)的事實(shí)上的政府”,明確表示“希望相關(guān)的西方國(guó)家要對(duì)這一問(wèn)題采取共同立場(chǎng)”。[6]67、72同年10月,美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾奇遜公開(kāi)提出承認(rèn)新中國(guó)的三項(xiàng)條件,表示中華人民共和國(guó)政府未承諾“接受?chē)?guó)際義務(wù)”,因而不能承認(rèn)新中國(guó)。[7]35此后,美國(guó)通過(guò)要求盟國(guó)在承認(rèn)問(wèn)題上采取觀望態(tài)度、向拉丁美洲各國(guó)發(fā)出照會(huì)等方式,極力維護(hù)“不承認(rèn)新中國(guó)的聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)”[6]65。同時(shí),恢復(fù)新中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位是在國(guó)際體系中確認(rèn)中華人民共和國(guó)政府是中國(guó)唯一的合法政府的必然要求。美國(guó)通過(guò)施壓支持中國(guó)的國(guó)家、采取“延期審議”戰(zhàn)術(shù)、炮制“雙重代表權(quán)”等方式阻撓新中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)。此外,美國(guó)還向國(guó)際電訊聯(lián)盟、國(guó)際紅十字會(huì)、世界衛(wèi)生組織等國(guó)際組織施壓,導(dǎo)致新中國(guó)在相關(guān)國(guó)際組織中的合法權(quán)利被非法剝奪,嚴(yán)重阻礙了新中國(guó)融入國(guó)際體系的進(jìn)程。

新生的社會(huì)主義中國(guó)身處美蘇冷戰(zhàn)的國(guó)際環(huán)境之中,加之意識(shí)形態(tài)壁壘高設(shè),助長(zhǎng)以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)新中國(guó)的敵視活動(dòng),極大扭曲新中國(guó)的客觀形象,給新中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)站穩(wěn)腳跟帶來(lái)挑戰(zhàn)。因而,讓世界了解新中國(guó)的真實(shí)情況,為新中國(guó)走向國(guó)際社會(huì)贏得支持,同世界各國(guó)建立友好的外交關(guān)系,成為毛澤東塑造新中國(guó)形象的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

(二)創(chuàng)造有利于社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)際環(huán)境

將“一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家,建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”[4]350是新中國(guó)直面的時(shí)代任務(wù)。由于帝國(guó)主義等反動(dòng)勢(shì)力長(zhǎng)期的剝削和掠奪,加之連年戰(zhàn)亂帶來(lái)的動(dòng)蕩與破壞,新中國(guó)成立初期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)面臨著工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、財(cái)政經(jīng)濟(jì)困難、市場(chǎng)混亂無(wú)序等嚴(yán)峻挑戰(zhàn),恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的任務(wù)十分艱巨。新中國(guó)成立后,以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)新中國(guó)采取了“不接觸、不通商”的遏制政策,施加嚴(yán)格的“貿(mào)易控制”[8]203,并在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后逐漸發(fā)展為全面封鎖禁運(yùn)。1951年5月,美國(guó)操縱聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《實(shí)施通過(guò)對(duì)中國(guó)禁運(yùn)的決議》,脅迫與會(huì)各國(guó)參照美國(guó)對(duì)華禁運(yùn)的貨單,對(duì)中國(guó)禁運(yùn)1700余種物資,先后有45個(gè)國(guó)家參加禁運(yùn)。1952年,美國(guó)提議成立的“對(duì)共產(chǎn)黨國(guó)家出口管制統(tǒng)籌委員會(huì)”專(zhuān)門(mén)設(shè)立了“中國(guó)委員會(huì)”,負(fù)責(zé)制定對(duì)中國(guó)貿(mào)易的特別禁運(yùn)清單,進(jìn)一步加強(qiáng)管制西方國(guó)家對(duì)新中國(guó)的貿(mào)易。到1952年,新中國(guó)同英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家的貿(mào)易在數(shù)量上較歷史最高時(shí)期已減少90%以上,同日本的經(jīng)貿(mào)往來(lái)幾乎處于停頓狀態(tài),同東南亞和美洲各國(guó)的貿(mào)易關(guān)系亦遭遇了許多困難,這給新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重挑戰(zhàn)。[9]461-462

新中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)需要和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境提供保障。毛澤東認(rèn)識(shí)到新中國(guó)要建設(shè)成為現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家“是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的工作,不能在短期間完成”,“需要和平環(huán)境,需要朋友”,[10]179指出“中國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó),要變?yōu)楣I(yè)國(guó)需要幾十年,需要各方面幫助,首先需要和平環(huán)境”[10]160,將團(tuán)結(jié)國(guó)際友人作為“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線(xiàn)上迅速地獲得勝利”[11]345的有力保障。同時(shí),毛澤東認(rèn)為要建成高度現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家需要辯證地學(xué)習(xí)各國(guó)科學(xué)技術(shù)、管理方法等,提出“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué),政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)”[12]41,明確了除與社會(huì)主義國(guó)家和人民民主國(guó)家進(jìn)行密切團(tuán)結(jié)合作,也需要“發(fā)展同資本主義世界一切愛(ài)好和平的國(guó)家和人民的合作”[4]390。

新中國(guó)面臨在較為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和封鎖禁運(yùn)的國(guó)際環(huán)境等現(xiàn)實(shí)條件下,恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展難題。向世界講述新中國(guó)的發(fā)展主張,增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)新中國(guó)政策的理解,為新中國(guó)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展贏得更多支持,成為毛澤東塑造新中國(guó)形象的內(nèi)在動(dòng)因。

(三)維護(hù)世界和平與推動(dòng)人類(lèi)解放的事業(yè)

新中國(guó)的成立重塑了世界政治格局,深刻改變帝國(guó)主義殖民體系與世界民族解放運(yùn)動(dòng)的力量對(duì)比,鼓舞了被壓迫民族和人民爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng),推動(dòng)世界民族解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段。毛澤東始終在世界歷史演進(jìn)中審視中國(guó)民主革命進(jìn)程和社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,將中國(guó)革命建設(shè)事業(yè)與世界進(jìn)步發(fā)展緊密相連,明確新中國(guó)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際責(zé)任,體現(xiàn)了新中國(guó)與世界的密切聯(lián)系。

中國(guó)革命的勝利是“全世界工人階級(jí)和進(jìn)步人類(lèi)對(duì)于世界帝國(guó)主義陣營(yíng)所進(jìn)行的總的斗爭(zhēng)的結(jié)果之一部分”[2]38。新中國(guó)的成立極大促進(jìn)了世界革命的發(fā)展,但西方列強(qiáng)在世界范圍內(nèi)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民統(tǒng)治還未結(jié)束,世界民族解放斗爭(zhēng)仍面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。毛澤東把“援助正在爭(zhēng)取解放的人民的斗爭(zhēng)”[13]32作為國(guó)際主義義務(wù),表示將積極支持“亞洲、非洲和拉丁美洲各國(guó)的民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng),以及世界上一切國(guó)家的和平運(yùn)動(dòng)和正義斗爭(zhēng)”[12]116,號(hào)召世界一切愛(ài)好和平的國(guó)家“共同反對(duì)帝國(guó)主義者挑撥戰(zhàn)爭(zhēng)的陰謀,爭(zhēng)取世界的持久和平”[11]348。同時(shí),社會(huì)主義陣營(yíng)出現(xiàn)新的變化。1956年,蘇共二十大對(duì)斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)中的錯(cuò)誤進(jìn)行全面批判,引起社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部的分裂動(dòng)蕩,導(dǎo)致世界范圍內(nèi)反共產(chǎn)主義浪潮的興起,為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)嚴(yán)重困難。毛澤東認(rèn)為“增強(qiáng)以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義各國(guó)的團(tuán)結(jié),是一切社會(huì)主義國(guó)家的神圣的國(guó)際義務(wù)”,提出通過(guò)“從團(tuán)結(jié)出發(fā),用幫助的精神開(kāi)談判”的方式處理社會(huì)主義國(guó)家之間的隔閡與矛盾,強(qiáng)調(diào)在馬克思主義原則下不斷鞏固社會(huì)主義陣營(yíng)的團(tuán)結(jié)。[12]318、332

新中國(guó)是維護(hù)世界和平、推動(dòng)人類(lèi)解放的重要力量,在緊張對(duì)立的國(guó)際形勢(shì)下捍衛(wèi)和爭(zhēng)取世界和平、妥善調(diào)解和處理各國(guó)間的紛爭(zhēng)是新中國(guó)的國(guó)際義務(wù)。揭露帝國(guó)主義霸權(quán)本質(zhì)和凝聚社會(huì)主義力量,促進(jìn)和維護(hù)世界的和平與發(fā)展,成為毛澤東塑造新中國(guó)形象的深遠(yuǎn)考量。

二、毛澤東塑造新中國(guó)形象的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)

毛澤東在表達(dá)自身主張和回應(yīng)世界關(guān)切的交互過(guò)程中展開(kāi)話(huà)語(yǔ)敘事,闡釋“革命與解放”的歷史進(jìn)程、明晰“中國(guó)與世界”的關(guān)系走向、描繪“建設(shè)與發(fā)展”的光明前景,全面呈現(xiàn)新中國(guó)作為新興國(guó)家、文明國(guó)家、現(xiàn)代國(guó)家的立體形象,構(gòu)建了塑造新中國(guó)形象的敘事話(huà)語(yǔ)體系。

(一)建立民族獨(dú)立、人民解放的新興國(guó)家

新中國(guó)將支援世界人民爭(zhēng)取民族解放作為中國(guó)共產(chǎn)黨“義不容辭的國(guó)際主義義務(wù)”和“對(duì)外工作的基本方針和主要任務(wù)”。[14]19毛澤東突出全世界被壓迫人民和被壓迫民族的革命斗爭(zhēng)的正義性,提出“一切受壓迫的民族都要獨(dú)立”[12]71來(lái)鼓舞世界人民反對(duì)霸權(quán)主義的斗爭(zhēng),并介紹中國(guó)民主革命的基本策略與經(jīng)驗(yàn)方法,闡釋“革命與解放”的歷史進(jìn)程,塑造了新中國(guó)作為民族獨(dú)立、人民解放的新興國(guó)家的形象。

爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)人民解放的革命運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)和平正義事業(yè)的組成部分。毛澤東認(rèn)為世界人民“保衛(wèi)民族獨(dú)立和爭(zhēng)取社會(huì)解放”[15]196的革命斗爭(zhēng)是正義的事業(yè),要消除對(duì)帝國(guó)主義的恐懼情緒,提出“完全破除迷信,不怕帝國(guó)主義,勝利就有把握了”[15]175,激發(fā)世界被壓迫人民和被壓迫民族爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)精神,展現(xiàn)了新中國(guó)對(duì)全人類(lèi)解放的不懈追求。同時(shí),毛澤東主張將各個(gè)國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)視為一個(gè)整體,號(hào)召“全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族要聯(lián)合起來(lái),一切愛(ài)好和平國(guó)家要聯(lián)合起來(lái)”[15]362結(jié)成最廣泛的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn),共同爭(zhēng)取革命的徹底勝利。毛澤東堅(jiān)守正義事業(yè),牢牢把握革命斗爭(zhēng)的道義制高點(diǎn),將世界民族解放運(yùn)動(dòng)的正義性轉(zhuǎn)化為政治優(yōu)勢(shì),推動(dòng)了國(guó)際關(guān)系民主化的進(jìn)程。

戰(zhàn)略關(guān)乎革命的全局與預(yù)期。毛澤東分析各國(guó)革命斗爭(zhēng)取得勝利的歷程,認(rèn)為“一個(gè)國(guó)家靠外國(guó)的幫助,靠別國(guó)的黨的幫助,而取得革命的勝利,在歷史上是很少見(jiàn)的”[10]189,將獨(dú)立自主作為革命的基本立足點(diǎn),強(qiáng)調(diào)只有在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上“加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持斗爭(zhēng)”[10]504才能取得革命的勝利。同時(shí),毛澤東審視革命力量與帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的發(fā)展態(tài)勢(shì),認(rèn)為還未取得革命勝利的國(guó)家要有“進(jìn)行長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)”[15]174的思想準(zhǔn)備,強(qiáng)調(diào)“革命或遲或早總會(huì)發(fā)生,并且將必然取得勝利”[12]315,指出社會(huì)主義取代資本主義是不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。毛澤東準(zhǔn)確把握世界民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的階段特征,科學(xué)預(yù)見(jiàn)革命的曲折過(guò)程與光明前景,有助于受壓迫民族和國(guó)家,特別是亞非拉國(guó)家,保持戰(zhàn)略清醒、增強(qiáng)戰(zhàn)略定力,推進(jìn)世界民族解放運(yùn)動(dòng)穩(wěn)步向前。

策略影響革命的方向與成效。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)人民群眾在革命中的首要地位,指出“革命必須依靠群眾,得到廣大人民群眾的支持,才能有正確的路線(xiàn),才能勝利”,要確保革命黨“作為團(tuán)結(jié)、宣傳的核心”地位來(lái)使廣大人民群眾逐漸覺(jué)醒、投身革命。[10]466同時(shí),毛澤東運(yùn)用階級(jí)分析法判斷革命形勢(shì)、制定革命策略,認(rèn)為工人階級(jí)要取得革命的勝利需要同小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)“結(jié)成同盟”[15]22,將“勞動(dòng)農(nóng)民和革命知識(shí)分子”[16]203爭(zhēng)取過(guò)來(lái),才能掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。毛澤東總結(jié)中國(guó)新民主主義革命的歷史經(jīng)驗(yàn),提出廣泛發(fā)動(dòng)人民群眾、爭(zhēng)取民族資產(chǎn)階級(jí)等革命策略,為其他國(guó)家的民族解放斗爭(zhēng)提供了參考。

(二)建設(shè)熱愛(ài)和平、互助平等的文明國(guó)家

在資本主義陣營(yíng)與社會(huì)主義陣營(yíng)對(duì)立的形勢(shì)下,社會(huì)主義中國(guó)“準(zhǔn)備怎樣與外部世界交往”[6]170成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為世界和平是各國(guó)人民的共同追求,提出“愿意同所有的國(guó)家友好合作”[4]409,系統(tǒng)闡釋新中國(guó)與各國(guó)交往的基本原則,明晰“中國(guó)與世界”的關(guān)系走向,有力沖破以美國(guó)為首的西方國(guó)家的孤立與遏制,為新中國(guó)國(guó)際社會(huì)地位的穩(wěn)固創(chuàng)造條件,塑造了新中國(guó)作為熱愛(ài)和平、互助平等的文明國(guó)家的形象。

“求世界的和平”和“求永久的和平”[17]476是毛澤東始終追求的目標(biāo),也是新中國(guó)對(duì)外政策的基本宗旨。面對(duì)兩極格局緊張對(duì)峙、矛盾沖突此起彼伏的國(guó)際局勢(shì),毛澤東堅(jiān)定爭(zhēng)取和維護(hù)世界和平,主張各國(guó)之間通過(guò)“用和平的方法來(lái)解決存在的問(wèn)題”[4]411,明確表示“中國(guó)愿意同一切國(guó)家包括美國(guó)在內(nèi)和平共處”[10]204,強(qiáng)調(diào)中國(guó)同各國(guó)發(fā)展和鞏固友好關(guān)系將有助于世界和平。同時(shí),“美蘇必戰(zhàn)”和“第三次世界大戰(zhàn)必然爆發(fā)”[3]1258的戰(zhàn)爭(zhēng)謠言伴隨著冷戰(zhàn)始終,加劇了國(guó)際關(guān)系的緊張。毛澤東在分析“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“和平”的力量對(duì)比和總結(jié)兩次世界大戰(zhàn)的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,認(rèn)為“將來(lái)世界上的事情,和平友好是基本的”,第三次世界大戰(zhàn)“最好還是不打,盡一切力量爭(zhēng)取不打”,[4]484呼吁各國(guó)“共同努力來(lái)防止戰(zhàn)爭(zhēng),爭(zhēng)取持久的和平”[10]174,提出“做壞的方面的準(zhǔn)備,這么做了準(zhǔn)備,也許可以不打”[10]470。毛澤東明確新中國(guó)走和平發(fā)展道路,提議通過(guò)友好協(xié)商方式解決糾紛,站在世界熱愛(ài)和平的國(guó)家和人民的一邊,跳出了西方“當(dāng)一個(gè)國(guó)家非常強(qiáng)大的時(shí)候,就傾向于侵略”[10]429的霸權(quán)邏輯,與帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張掠奪的發(fā)展路徑形成鮮明對(duì)比,贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可。

各國(guó)間平等相待、互相幫助是新中國(guó)的對(duì)外交往方針。首先,毛澤東認(rèn)為社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)的區(qū)別不應(yīng)成為國(guó)家間友好交往的障礙,提出“不同的制度是可以和平共處的”[10]160,“意識(shí)形態(tài)的墻和社會(huì)制度的墻,只要在互不干涉內(nèi)政的原則下,是可以拆掉的”[16]537,展現(xiàn)出新中國(guó)愿與不同國(guó)家、地區(qū)和民族發(fā)展友好關(guān)系的寬廣胸懷。其次,毛澤東認(rèn)為國(guó)家交往中的不平等對(duì)待是“帝國(guó)主義的理論”,提出國(guó)家間不論大小應(yīng)形成“平等的、民主的、友好的和互助互利的關(guān)系”,用“同年同月同日同時(shí)生的兄弟”形象地描述國(guó)家間的平等關(guān)系。[10]191、192、196在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流與合作是國(guó)家間交往的重要內(nèi)容。毛澤東認(rèn)為,“任何民族都有自己的長(zhǎng)處和短處,否則就不能生存下來(lái),也不會(huì)發(fā)展”[18]640,主張要學(xué)習(xí)各民族的長(zhǎng)處,與各國(guó)進(jìn)行友好合作。同時(shí),毛澤東強(qiáng)調(diào),“一個(gè)民族有自己的歷史,有自己的環(huán)境”[12]383,應(yīng)根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況吸取別國(guó)的經(jīng)驗(yàn),特別是“要在破除迷信的條件下學(xué)習(xí)西方”[10]394。毛澤東對(duì)新中國(guó)對(duì)外交往方式的詮釋,超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)差異,旗幟鮮明地表達(dá)新中國(guó)反對(duì)大國(guó)沙文主義的外交立場(chǎng),契合長(zhǎng)期受帝國(guó)主義壓迫的新生民主國(guó)家對(duì)平等外交關(guān)系的追求,有效消除世界各國(guó)與新中國(guó)交往的顧慮。

和平共處五項(xiàng)原則集中體現(xiàn)了新中國(guó)與世界各國(guó)友好交往的基本立場(chǎng)。毛澤東認(rèn)為和平共處五項(xiàng)原則是適合世界絕大多數(shù)國(guó)家情況的長(zhǎng)期方針,提出“應(yīng)當(dāng)把五項(xiàng)原則推廣到所有國(guó)家的關(guān)系中去”[10]165,要“采取些步驟使五項(xiàng)原則具體實(shí)現(xiàn),不要使五項(xiàng)原則成為抽象的原則”[4]374,明確新中國(guó)同各國(guó)開(kāi)展友好合作的前提準(zhǔn)則和務(wù)實(shí)態(tài)度。針對(duì)其他國(guó)家關(guān)于中國(guó)是否會(huì)“向外輸出共產(chǎn)主義”“煽動(dòng)他國(guó)共產(chǎn)黨革命”“侵略他國(guó)”等疑慮,毛澤東表示“我們也不在你們國(guó)家講共產(chǎn)主義,我們只講和平共處,講友好,講做生意。我們不挑起人家來(lái)反對(duì)他的政府”[10]229,提出不干涉別國(guó)的內(nèi)政,充分尊重各國(guó)的制度、政策與宗教信仰。毛澤東直接回應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)“紅色中國(guó)”的憂(yōu)慮,多次提出通過(guò)訂立協(xié)定的形式將和平共處五項(xiàng)原則明確為與各國(guó)交往的規(guī)范,正面回應(yīng)各國(guó)與新中國(guó)交往的核心關(guān)切,這在一定程度上緩解了世界各國(guó)的“紅色恐慌”。

(三)建成自力更生、走向富強(qiáng)的現(xiàn)代國(guó)家

“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界,我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”[3]1439是毛澤東在新中國(guó)成立前夕向全黨發(fā)出的動(dòng)員號(hào)令,也是向世界的鄭重宣告。面對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻形勢(shì),毛澤東明確將“改變中國(guó)的落后面貌”[10]530作為長(zhǎng)期任務(wù),向世界介紹新中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的基本情況與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),描繪“建設(shè)與發(fā)展”的光明前景,為世界社會(huì)主義事業(yè)增添了活力,塑造了新中國(guó)作為自力更生、走向富強(qiáng)的現(xiàn)代國(guó)家的形象。

“建設(shè)起一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的人民民主共和國(guó)”[19]518-519指明了新中國(guó)的發(fā)展方向。毛澤東向國(guó)際社會(huì)介紹新中國(guó)的基本國(guó)情,用“一窮二白”形象地描述新中國(guó)落后的經(jīng)濟(jì)文化狀況,說(shuō)明帝國(guó)主義長(zhǎng)期的壓迫和掠奪對(duì)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)造成的嚴(yán)重破壞,進(jìn)而深入分析新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性,認(rèn)為“要使中國(guó)變成富強(qiáng)的國(guó)家,需要五十到一百年的時(shí)光”[10]257。同時(shí),毛澤東闡述了新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的遠(yuǎn)景設(shè)想,明確將新中國(guó)“由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó),由文化落后的國(guó)家變成有現(xiàn)代文化的國(guó)家”[4]483的建設(shè)目標(biāo),強(qiáng)調(diào)“不要先生,自己讀書(shū),自己寫(xiě)字,自己想問(wèn)題”[15]338,提出要依靠自己的力量、獨(dú)立自主地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的原則。

建設(shè)新中國(guó)是全體中國(guó)人民共同開(kāi)辟的偉大事業(yè)。毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義建設(shè)必須依靠和調(diào)動(dòng)人民群眾的力量,人民思想的統(tǒng)一能夠“使我們?cè)诙唐趦?nèi)能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化”[10]261,提出要“用擺事實(shí)講道理的方法,有領(lǐng)導(dǎo)地自由地展開(kāi)全民性的大辯論”[12]317的方法來(lái)處理人民內(nèi)部存在的矛盾和問(wèn)題。同時(shí),毛澤東認(rèn)為黨內(nèi)民主生活的健全有利于營(yíng)造良好的建設(shè)氛圍,提出通過(guò)“展開(kāi)辯論,講道理”[20]138的方式來(lái)密切黨和人民群眾聯(lián)系,處理好集體與個(gè)人的關(guān)系。毛澤東回答了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨經(jīng)由“革命”到“建設(shè)”的時(shí)代轉(zhuǎn)向后如何發(fā)揮人民主體作用的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,闡述在社會(huì)主義建設(shè)中有效協(xié)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)揮人民首創(chuàng)精神關(guān)系的原則和方法,展現(xiàn)了中國(guó)人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)的建設(shè)熱情。

新中國(guó)在社會(huì)主義革命和建設(shè)中積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義改造為社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)辟了道路,詳細(xì)介紹了“采取和緩的政策”[15]3對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的歷程,強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政在社會(huì)主義改造中的作用。毛澤東介紹了發(fā)展完善的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、批判繼承傳統(tǒng)文化等新中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面采取的舉措。毛澤東坦言,新中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中走過(guò)彎路、遇到過(guò)挫折,深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)“少不要緊,但搞得太急了,會(huì)吃虧的”[21]352。毛澤東向國(guó)際社會(huì)介紹和宣傳新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的做法和經(jīng)驗(yàn),為新興民主國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了參考,展現(xiàn)了“正在迅速地向一個(gè)遠(yuǎn)大的前途邁進(jìn)”[22]413的生機(jī)勃勃的新中國(guó)。

三、毛澤東塑造新中國(guó)形象的敘事方法

從整體的結(jié)構(gòu)視野出發(fā),把握毛澤東塑造新中國(guó)形象的敘事方法,能夠賦予毛澤東的話(huà)語(yǔ)材料以“統(tǒng)一性和融貫性”[23]49。毛澤東在堅(jiān)持尊重個(gè)性、增進(jìn)共性的基礎(chǔ)上展開(kāi)敘事,呈現(xiàn)出結(jié)合理論分析與事實(shí)佐證、統(tǒng)一歷時(shí)演進(jìn)與共時(shí)聯(lián)系、兼顧主體表達(dá)與雙向互動(dòng)的敘事特征,展現(xiàn)了貫通式的話(huà)語(yǔ)敘事邏輯。

(一)尊重個(gè)性與增進(jìn)共性并舉的敘事基礎(chǔ)

構(gòu)建國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系、塑造國(guó)際形象是在不同意識(shí)形態(tài)背景下開(kāi)展的跨文化交際。毛澤東身處意識(shí)形態(tài)激烈斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境,在尊重各個(gè)國(guó)家不同的社會(huì)制度、文化風(fēng)俗等個(gè)性要素的基礎(chǔ)上,尋求新中國(guó)與世界各國(guó)在歷史文化、現(xiàn)實(shí)國(guó)情等方面的共性認(rèn)同,確立了尊重個(gè)性、增進(jìn)共性的敘事基礎(chǔ)。

各國(guó)的歷史境遇與現(xiàn)實(shí)情況不盡相同,尊重個(gè)性是建立平等對(duì)話(huà)關(guān)系的前提。毛澤東在同各國(guó)人士對(duì)話(huà)時(shí),通常開(kāi)宗明義地提出各國(guó)有決定“采取什么制度、政策和宗教”[10]244的自由,多次強(qiáng)調(diào)不同主張的社會(huì)主義國(guó)家和共產(chǎn)黨、不同制度的國(guó)家能夠和平相處,提出“不應(yīng)該要求外國(guó)朋友的觀點(diǎn)和我們完全一樣”[21]342,充分尊重各國(guó)在制度、歷史、文化等方面的個(gè)性差異,為構(gòu)建國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系營(yíng)造了和諧友好的對(duì)話(huà)氛圍。

在與不同意識(shí)形態(tài)背景的國(guó)家交往時(shí),毛澤東著力發(fā)掘國(guó)家間的共同性。通過(guò)強(qiáng)調(diào)與睦鄰國(guó)家“在歷史及文化上均有悠久而密切的關(guān)系”[10]133、闡釋東方國(guó)家“受西方國(guó)家的壓迫”[10]203的共同歷史遭遇、明確廣大第三世界國(guó)家“發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)和發(fā)展民族文化”[10]338的共同任務(wù)等方式,毛澤東有效拉近了敘事主客體間的心理距離,為國(guó)家間在增進(jìn)認(rèn)同的基礎(chǔ)上開(kāi)展友好合作奠定了基礎(chǔ)。此外,毛澤東給出了處理國(guó)家間個(gè)性與共性對(duì)立沖突的方法,即“強(qiáng)調(diào)共同的地方”、討論“不同的地方”、把未定爭(zhēng)議“放在一旁”,[10]215、216體現(xiàn)了求同存異的交往方式,有助于擴(kuò)大中國(guó)主張的傳播力和提高敘事客體的接受度。

(二)理論分析與事實(shí)佐證結(jié)合的敘事原則

中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政歷程具有理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的突出特征,這也決定了新中國(guó)形象塑造的話(huà)語(yǔ)資源“理論”與“事實(shí)”并重的雙重結(jié)構(gòu)。毛澤東將馬克思主義作為敘事的學(xué)理基礎(chǔ),把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)的實(shí)踐作為敘事的素材資源,主動(dòng)回應(yīng)國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)切和表達(dá)新中國(guó)的核心主張,有理有據(jù)闡發(fā)中國(guó)觀點(diǎn),體現(xiàn)了理論分析與事實(shí)佐證結(jié)合的敘事原則。

馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律是毛澤東聲援被壓迫民族爭(zhēng)取解放、支持反對(duì)帝國(guó)主義霸權(quán)斗爭(zhēng)的理論支撐。毛澤東認(rèn)為世界反對(duì)帝國(guó)主義和亞非拉等國(guó)家爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放的斗爭(zhēng)終將取得勝利,提出革命事業(yè)的發(fā)展要經(jīng)過(guò)“肯定,否定,否定之否定”[10]257的螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過(guò)程,并用中國(guó)革命經(jīng)歷了戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等曲折探索才取得成功等例子加以說(shuō)明;將暴力革命作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的基本手段,用中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后采取既通過(guò)協(xié)商會(huì)議爭(zhēng)取和平又發(fā)展武裝力量的事實(shí)進(jìn)行佐證。

新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的豐富實(shí)踐是毛澤東闡述馬克思主義科學(xué)性和真理性的生動(dòng)力證。毛澤東在向各國(guó)介紹新中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)時(shí),強(qiáng)調(diào)要結(jié)合本國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)條件,認(rèn)為要從客觀事實(shí)出發(fā)去認(rèn)識(shí)事物,“隨客觀實(shí)際的發(fā)展變化而發(fā)展變化”[12]17,用中國(guó)照抄“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”模式而走了彎路等例子加以說(shuō)明;認(rèn)為在社會(huì)主義建設(shè)中要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政,用社會(huì)主義改造“為社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)辟道路”[16]199加以說(shuō)明;在論述馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)矛盾的理論時(shí),堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,提出社會(huì)主義社會(huì)仍普遍存在矛盾,用社會(huì)主義社會(huì)仍存在“善惡”“美丑”的事實(shí)案例加以說(shuō)明。

(三)歷時(shí)演進(jìn)與共時(shí)聯(lián)系統(tǒng)一的敘事邏輯

時(shí)間與空間并置的立體架構(gòu)形式有助于展現(xiàn)完整的歷史脈絡(luò)。毛澤東立足新舊社會(huì)變遷、革命向建設(shè)轉(zhuǎn)換的時(shí)空基點(diǎn),在時(shí)間維度敘述中國(guó)由古代中國(guó)、社會(huì)主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的生成演進(jìn),在空間維度闡述中國(guó)與世界交織互動(dòng)的事件鋪陳,勾勒出新中國(guó)形象的整體性話(huà)語(yǔ)圖景。話(huà)語(yǔ)敘事中的時(shí)序更替與空間在場(chǎng)共同體現(xiàn)了歷時(shí)性與共時(shí)性統(tǒng)一的敘事邏輯。

中華民族的歷時(shí)發(fā)展賦予了毛澤東所塑造的新中國(guó)形象以深厚的歷史底蘊(yùn)。毛澤東希冀通過(guò)追溯歷史傳統(tǒng)、宣介價(jià)值觀念、回顧革命歷程等方式,使世界準(zhǔn)確、全面地理解當(dāng)代中國(guó),展現(xiàn)古代中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)的一脈相承、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的使命接續(xù),明確新中國(guó)的社會(huì)主義前景和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。在闡釋中國(guó)的歷史演進(jìn)脈絡(luò)中,毛澤東論述對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的科學(xué)方法,還原近代以來(lái)中國(guó)民主革命的曲折發(fā)展,特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取新民主主義革命勝利的艱辛歷程,將“現(xiàn)場(chǎng)中曾經(jīng)發(fā)生著的故事”[24]340呈現(xiàn)出來(lái),為世界理解新中國(guó)提供了寬廣的歷史視野。

中國(guó)與世界各國(guó)的共時(shí)聯(lián)系是毛澤東塑造新中國(guó)形象的現(xiàn)實(shí)脈絡(luò)。毛澤東從分析世界各國(guó)的在場(chǎng)狀態(tài)出發(fā),如提出二戰(zhàn)以后的國(guó)際形勢(shì)逐步發(fā)展為“東風(fēng)壓倒了西風(fēng)”、在美蘇兩極爭(zhēng)霸格局下存在“兩個(gè)中間地帶”、將世界劃分為“三個(gè)世界”等,明確中國(guó)在國(guó)際局勢(shì)變化中的基本立場(chǎng),明晰了塑造新中國(guó)形象的敘事指向。毛澤東凸顯世界各國(guó)的在場(chǎng)聯(lián)系,支持各國(guó)爭(zhēng)取民族解放,鼓勵(lì)各國(guó)間構(gòu)建友好互助關(guān)系,如在評(píng)價(jià)日本爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)時(shí)表示“這對(duì)你們有好處,對(duì)我們也有好處”[10]221、認(rèn)為印度尼西亞的積極外交政策“對(duì)印度尼西亞人民,對(duì)世界和平,都有很大好處”[10]276等,有利于增進(jìn)中國(guó)與世界的聯(lián)系。

(四)主體表達(dá)與雙向互動(dòng)兼顧的敘事方式

堅(jiān)持中國(guó)敘事的主體性是國(guó)家意志與民族精神的體現(xiàn)。[25]毛澤東科學(xué)把握話(huà)語(yǔ)敘事中“講述與接受”的關(guān)系,在將中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式運(yùn)用于說(shuō)理論事的同時(shí),根據(jù)不同受眾的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)選擇敘事素材,實(shí)現(xiàn)了敘事主體與客體之間的平等互動(dòng),形成了兼顧主體表達(dá)與雙向互動(dòng)的敘事方式。

中國(guó)話(huà)語(yǔ)的主體表達(dá)貫穿毛澤東塑造新中國(guó)形象的敘事全過(guò)程。毛澤東善用古詩(shī)、俗語(yǔ)、寓言等中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲理來(lái)表達(dá)主張,如用“夫物之不齊,物之情也”向印度總理尼赫魯說(shuō)明不同主張和不同制度的國(guó)家可以和平共處,用“搬起石頭打自己的腳”向各國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)明阻撓革命的反對(duì)派最終將促進(jìn)革命的發(fā)展,用“狂生夜坐”的故事向社會(huì)主義國(guó)家代表團(tuán)表達(dá)堅(jiān)定與帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的信心等,讓世界感受到中華文化的博大精深,增添了話(huà)語(yǔ)敘事的文化感召力。同時(shí),毛澤東運(yùn)用中國(guó)話(huà)語(yǔ)的修辭表達(dá)來(lái)傳達(dá)意圖,如用“不抓辮子”說(shuō)明友好國(guó)家之間不需要互相防備,用“不要翹尾巴”表達(dá)中國(guó)反對(duì)大國(guó)沙文主義、提倡平等交往,用“紙老虎”來(lái)形容貌似強(qiáng)大、實(shí)則弱小的反對(duì)派等,生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)有助于國(guó)際社會(huì)準(zhǔn)確理解中國(guó)主張的內(nèi)涵。

雙向互動(dòng)是毛澤東有效傳播中國(guó)主張的保障。毛澤東注重就各國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行交流,突破文化認(rèn)知框架差異對(duì)話(huà)語(yǔ)傳播的束縛。一方面,毛澤東講述外國(guó)的歷史典故、評(píng)述世界歷史上的知名人物,如談?wù)摲▏?guó)自大革命以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn),表達(dá)對(duì)拿破侖歷史功過(guò)的看法,認(rèn)為哥白尼屬于全世界等,有效地拉近了與各國(guó)之間的情感距離。另一方面,毛澤東主動(dòng)詢(xún)問(wèn)各國(guó)革命與建設(shè)的最新進(jìn)展,表達(dá)相互學(xué)習(xí)與幫助的意愿,如詢(xún)問(wèn)印度尼西亞收復(fù)西伊里安的情況,了解東德國(guó)內(nèi)建設(shè)情況,表達(dá)希望學(xué)習(xí)緬甸的糧食種植技術(shù)等,展現(xiàn)了新中國(guó)的世界胸懷,為中國(guó)主張的宣介創(chuàng)造了良好的溝通氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

“以史為鑒、察往知來(lái)”[26]是歷史研究的現(xiàn)實(shí)歸旨。新中國(guó)成立以來(lái),毛澤東率先垂范,積極塑造新中國(guó)形象,形成了具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的話(huà)語(yǔ)敘事方式,有效打破了西方世界的新聞封鎖,建構(gòu)了新中國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán),自塑了社會(huì)主義中國(guó)的真實(shí)形象,為新時(shí)代加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、全面提升國(guó)際傳播效能提供了啟迪。在新時(shí)代講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象,要在準(zhǔn)確把握“中國(guó)與時(shí)代”“世界與中國(guó)”的歷史方位中明確敘事目標(biāo),以保障傳播主客體之間實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng);要用中華文明的包容性化解跨文化交流帶來(lái)的話(huà)語(yǔ)束縛,以具有理論穿透力、實(shí)踐說(shuō)服力和語(yǔ)言感召力的核心表達(dá)來(lái)支撐“中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”[27]46;要遵循多重?cái)⑹碌膶?duì)外傳播規(guī)律,以多樣化的敘事方式來(lái)貫通人類(lèi)文明視角下中國(guó)故事的歷史與現(xiàn)實(shí)。