［摘要］ 蘭州鼓子是以蘭州方言為基礎(chǔ)的曲藝音樂形式，其唱詞既有典雅清越的書面語特色，又有濃厚的方言特征和地域性特點，如“把”字句的大量使用、“子”字結(jié)尾的用語習(xí)慣等。記錄、整理蘭州鼓子唱詞并深入分析其語言特色，可從語言學(xué)角度為蘭州方言研究提供參考，對于蘭州鼓子的傳承與保護(hù)也有著重要意義。

［關(guān)? 鍵? 詞］ 蘭州鼓子；唱詞；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；方言

一、引言

蘭州鼓子，甘肅省的地方曲種之一，發(fā)源于蘭州，流布于蘭州周邊的皋蘭、榆中等地區(qū)。其名稱繁多，舊稱“蘭州鼓子詞”“蘭州鼓詞”“蘭州曲子”“鼓子戲”“平調(diào)鼓兒詞”等，清代至民國時期，民間藝人手抄本稱之為“蘭州曲子”或“蘭州鼓子”。1962年，《蘭州鼓子詞曲目和音樂唱腔專集》正式將其命名為“蘭州鼓子”。從眾多別稱不難窺見蘭州鼓子屬于牌子曲類，即以曲牌為基本音樂材料、用以說唱故事的曲種。蘭州鼓子名為“鼓子”，卻并不是以鼓作為演奏樂器的曲藝，其曲藝表現(xiàn)形式以坐唱為主，以揚琴為主要伴奏樂器，輔以三弦、二胡、琵琶等。蘭州鼓子曲牌豐富、取材廣泛、依調(diào)填詞、唱腔優(yōu)美、風(fēng)格高雅、韻味悠長，同時嚴(yán)格按蘭州方言行腔，鄉(xiāng)土氣息濃厚。［1］2006年5月20日，蘭州鼓子經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

蘭州鼓子的產(chǎn)生與源流眾說不一。從其曲牌爾雅而多繁聲，并存在一定數(shù)量的元散曲曲牌的角度探源，有宋元之說。元散曲雖有曲牌宮調(diào)，卻屬于廣義的詩歌而非劇曲，且可以增加襯字，這些均與蘭州鼓子的形制不符。以由邊關(guān)調(diào)繁衍而成的曲牌“皂羅袍”為例，在昆曲、北京八角鼓等曲藝中均廣泛存在。清中葉以后，隨著古典戲曲形式的式微，各種地方劇種如雨后春筍般萌發(fā)，其中以元曲為曲牌的不在少數(shù)。所以，簡單地將一兩個曲牌的出處作為曲種源頭的判斷失之片面。因為蘭州鼓子中所使用的元曲曲牌和其他南北時調(diào)歌曲，乃為鄉(xiāng)俚間保留的一部分宋元曲牌，所以蘭州鼓子濫觴與發(fā)展以及語言、風(fēng)格也必然受到過宋詞、元曲、敦煌變文等的深刻影響。另有觀點認(rèn)為，蘭州鼓子源于北京八角鼓和陜西眉戶。通過縱向比較曲牌唱腔、唱詞，橫向比較曲本、曲目，王正強《蘭州鼓子研究》指出：“北京八角鼓與陜西眉戶的曲本占據(jù)了蘭州保留曲目的地位，許多曲本文詞和所配唱的牌子曲，達(dá)到了難分難辯的程度。”因此，蘭州鼓子的產(chǎn)生應(yīng)當(dāng)在北京八角鼓和陜西眉戶成型之后，由外地傳來，以北京八角鼓子為基本原型，同時吸收借鑒當(dāng)?shù)亓餍械牡胤叫∏?、陜西眉戶等元素而逐漸形成。與其他曲藝音樂一樣，蘭州鼓子非一人、一時之力所創(chuàng)制，而是經(jīng)過了長期的群體性創(chuàng)作，并受當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等諸多因素影響，遵循曲種本身的規(guī)律演進(jìn)發(fā)展而來。［2］事實上，正是由于北京八角鼓子和陜西眉戶的繁衍派生淵源，使蘭州鼓子的兩大要素曲牌和曲本均受到影響。曲牌按組織程序與連接格式分為了鼓子和越調(diào)兩大腔系，即由八角鼓子牌子曲發(fā)展而成的“鼓子腔系”和眉戶牌子曲發(fā)展而成的“越腔系”；而曲本也因此呈現(xiàn)出迥然不同的語言風(fēng)格。［3］

二、蘭州鼓子的音韻修辭——偏勝于“雅”

蘭州鼓子起源于民間、傳唱于民間、流行于民間，但其發(fā)展流變中卻經(jīng)歷過由“俗”到“雅”、從“雅”變“俗”的過程。由最初的百姓傳唱到受到清代官員喜愛，再由擅長音律的文人創(chuàng)作到散入尋常百姓家，蘭州鼓子在我國曲藝發(fā)展史上走了一條獨特的嬗變之路。其唱詞、音樂以及表演形式都具有濃郁的鄉(xiāng)土特色，但講求清雅乃是其主格調(diào)，由八角鼓子牌子曲發(fā)展而成的“鼓子腔系”唱詞尤其如此。

（一）唱詞音韻特色

1.方言行腔，官話定調(diào)

蘭州鼓子唱腔音域幽廣、表白清晰、起伏平和，將喜、怒、哀、樂等復(fù)雜情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。行腔以蘭州方言為規(guī)范，依譜填詞，詞句繼承和保持了古典詩詞無襯字和敦煌變文長短句式的特點。蘭州鼓子文學(xué)曲本中的任何一句唱詞，都是可供合樂歌唱的韻文。較之于其他曲藝唱詞，蘭州鼓子尤其講究平仄韻轍，重視詞格內(nèi)部各音節(jié)之間字調(diào)的平仄對比關(guān)系。在聲調(diào)上的講究，集中表現(xiàn)在注重唱詞尾字的押韻，并逐漸形成平聲多于仄聲、尾句末字落于平聲的格式，以求尾字聲調(diào)上呈現(xiàn)出對比呼應(yīng)的美感。值得注意的是，蘭州鼓子作為蘭州地方曲藝，唱詞的平仄安排、詞曲的結(jié)合關(guān)系本應(yīng)以蘭州字調(diào)為依據(jù)，但從其文學(xué)曲本創(chuàng)作的情況來看，較大程度上卻依然遵循著北京語音字調(diào)的特點，其中最明顯的莫過于唱詞尾字的平仄聲調(diào)。如《三顧茅廬》［鼓子頭］曲牌中的四句唱詞，若按北京話讀出，這種尾字上的平仄安排既朗朗上口，又順暢悅耳，也很符合唱詞創(chuàng)作規(guī)范和唱調(diào)腔句的落音規(guī)律。但若用蘭州話字調(diào)念出，其平仄關(guān)系恰恰顛倒了過來，舉例如下：

開言忙把書童喚（普：去聲，調(diào)值51，仄聲；蘭：去聲，調(diào)值13，平聲），

貧師有話對你談（普：陽平，調(diào)值35，平聲；蘭：陽平，調(diào)值51，仄聲），

農(nóng)田桑園你照管（普：上聲，調(diào)值214，仄聲；蘭：上聲，調(diào)值44，平聲），

早晚要勤莫偷閑（普：陽平，調(diào)值35，平聲；蘭：閑陽平，調(diào)值51，仄聲）。

吾受皇叔三顧恩（普：陰平，調(diào)值55，平聲；蘭：恩陰平，調(diào)值53，仄聲），

拋卻家園走下山（普：陰平，調(diào)值55，平聲；蘭：山陰平，調(diào)值53，仄聲）。［4］

唱起來反倒音調(diào)艱澀，導(dǎo)致句別上的舛錯，使唱者別口、聽者逆耳。

2.用韻講究，一韻到底

蘭州鼓子字少韻多、尾音很長，多用蘭州方言演唱，很有特色。一是韻目上沒有《中原音韻》那么多韻部，基本通用北方十三轍。因為蘭州方言沒有兒化音，所以蘭州鼓子不押“壬辰、一七、言前”這些可兒化的韻部，以及“懷來、灰堆”可部分兒化的韻部，無小轍。受音韻亮度、取字廣狹等蘭州方言發(fā)音習(xí)慣的影響，韻部中取江陽、懷來、中東等轍者居多，一七、乜斜、姑蘇等轍者較少且有幾種韻轍混押現(xiàn)象。如：蘭州話中ai與ei不分、前后鼻音不分，產(chǎn)生懷來與灰堆、中東與人辰混押；還有遙條轍中的“角”“藥”等字與乜斜轍中的“決”“月”等字合押一轍等，凡此均是由蘭州方言的吐字發(fā)音影響所致。二是一韻到底。蘭州鼓子的聲韻非常講究，注意平仄聲的區(qū)別，韻腳的安排也是因詞而異，可以句句押、隔句押；對仗是自由的，一個曲本，一道韻轍，不像快書、彈詞那樣可以頻繁地變換韻轍、改轍。以鼓子腔系唱段《拷紅》為例，全篇韻腳71字輪番變換，中間雜以幫腔的曲牌體例，一人唱，眾人和，烘托出熱烈緊張的氣氛，“言前轍”清晰響亮，一韻到底，富有強烈的感染力。

（二）唱詞內(nèi)容與修辭

蘭州鼓子的曲目內(nèi)容廣泛，現(xiàn)今搜集到的已逾千種，其中不乏以民間傳說、才子佳人等為基礎(chǔ)的改編創(chuàng)作，以及詠贊景物、喜慶祝頌之類。如《鶯鶯餞行》《黛玉悲秋》《單刀赴會》《燕青打擂》等，曲詞重辭藻的雕飾，當(dāng)是出于封建文人之手；還有些反映消極出世思想的，如《紅塵參透》《漁樵問答》等；中華人民共和國成立后，具有代表性的有《楊子榮降虎》《懷念周總理》等。蘭州鼓子曲詞內(nèi)容、演唱方式及演出環(huán)境等元素，根植于博大精深的中華文化，又承載著蘭州地域特色文化的精神內(nèi)涵，發(fā)揮著“明鑒戒、助人倫、成教化”“興觀群怨”、善善惡惡的儒家教化作用，使戲曲舞臺成為社會人生舞臺的縮影，浸潤著當(dāng)?shù)匚幕詈竦纳顨庀ⅲ瑺I造出中和、和諧的審美境界。

蘭州鼓子文學(xué)曲本的前身有清代乾隆時期就已廣為流傳的“子弟書”，創(chuàng)作者還大量從當(dāng)時流行的《三國演義》《水滸傳》等通俗演義小說中選取題材，如《借東風(fēng)》《拷紅》等。這類作品雖然在內(nèi)容上好壞混雜，但在寫法上大多是把敘事、抒情和描寫結(jié)合在一起的敘事詩。其文筆受唐詩、宋詞、元曲的影響較大，辭藻典雅綺麗，十分講究平仄韻轍。這些特點在較早的蘭州鼓子曲本中顯得十分清楚。如《晚妝殘罷》［賦唱］曲牌中的小段唱詞：“鐵馬叮咚，月照窗紗。云歙晴空，孤雁鴉鴉?！弊鳛槊鑼懩信樗嫉某~，雖脫胎于民間，但顯然經(jīng)過舊時文人的修飾，對于市井鄉(xiāng)民而言還是較為艱澀難懂的。而在藝術(shù)風(fēng)格演進(jìn)的過程中，蘭州鼓子唱詞語言逐漸與當(dāng)?shù)乜谡Z結(jié)合，擺脫舊式文學(xué)作品的束縛。如：

樵子聞聽笑哈哈，你的話比我大，我住青山綠水下，金安柴扉多沽酒，匡了茅屋多清雅，并無有速客到我家。

——《漁樵問答》［硬奪字］

這種文筆，既有我國古典詩詞典雅蘊藉的藝術(shù)特色，又充滿通俗淺白的民間口頭文學(xué)色彩，易記易唱，雅俗共賞，獨有一種“文而不晦，俗而不俚”的藝術(shù)氣質(zhì)。1983年，哈佛大學(xué)趙如蘭教授來到西北進(jìn)行田野作業(yè)，錄制了蘭州鼓子，回到美國后進(jìn)行了放映，引起國外專家的關(guān)注，譽其為“古樸典雅的東方音樂”。［5］

三、蘭州鼓子的方言特征——氣韻生動

從脫胎于北京八角鼓子和陜西眉戶的民間淵源，到文人潤色、修改后的“官場鼓子”，是蘭州鼓子從雜多民歌到單一聲腔的一次跨越；蘭州鼓子的第二次跨越還在于百姓對口語戲曲求新求變的強烈愿望，以及一代代民間藝人、鼓子唱家的藝術(shù)實踐。逐漸雜糅進(jìn)來的方言鄉(xiāng)音、蘭州當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂和演唱技法，使得蘭州鼓子真正脫胎換骨，煥發(fā)出地方戲曲的蓬勃生機(jī)。在長期的演唱實踐中，蘭州鼓子與方言之間也呈現(xiàn)出共生關(guān)系，尤其是眉戶牌子曲發(fā)展而成的“越腔系”，更多地保留了蘭州方言的特征。

（一）疊音后綴、俚語的廣泛使用

蘭州方言的單音形容詞，都可帶疊音后綴。這類后綴表示具體而細(xì)微的詞匯意義和感情色彩。［6］蘭州鼓子中的這類疊音后綴非常多見，如“白生生”“綠茵茵”“喜孜孜”等。以段樹堂演唱的《梧桐葉兒飄》曲詞為例：

梧桐葉兒飄，巧佳人心似火燒，但則見荷花遍地桂花姣，清風(fēng)起，嘩啦啦的樹葉兒被風(fēng)搖，當(dāng)啷啷檐前的鐵馬響聲高，孤零零碧天云外并紅嬌，虛滔滔寒雀錦鳥好不心焦。

這些重疊形式的頻繁使用，聽來自然俏巧，唱來順暢合轍，不僅體現(xiàn)了唱詞本身的方言特色，還具有一定的修辭功能。疊音后綴借聲音的繁復(fù)進(jìn)一步增進(jìn)語感的繁復(fù)，增強了語調(diào)和節(jié)奏的和諧。

（二）“把”字句構(gòu)式的大量使用

蘭州方言喜用“把”字句，在與普通話一致的處置式用法之外又?jǐn)U展出一些其他功能。 趙浚、張文軒將蘭州方言“把”字句分為處置性的和非處置性的兩類［7］。蘭州鼓子唱詞也大量使用“把”字句構(gòu)式，如《悟空探路》［尾子鼓］曲牌中的小段唱詞：“西天取經(jīng)受盡苦，路過通天河把那經(jīng)濕壞，到而今，長安縣內(nèi)有晾經(jīng)臺?！贝颂幖礊樘幹眯浴鞍选弊志洌攸c是語序跟普通話不同。“把那經(jīng)濕壞”即濕壞那經(jīng)。

再進(jìn)行橫向比較，以《韓英見娘》［兩條弦］曲牌中的小段唱詞為例，同一段內(nèi)容，同樣反復(fù)的修辭手法，蘭州鼓子唱詞：“兒死后娘你記心上，記心上，把女兒埋在洪湖上，把女兒埋在洪湖上?！本╉嵈蠊某~：“娘啊，兒死后，將兒埋在了洪湖畔，將兒墳?zāi)瓜驏|方，讓孩兒常聽洪湖的浪，讓孩兒常見家鄉(xiāng)的紅太陽?！弊阋娞m州方言對于“把”字句的偏愛。

（三）“一個”的用語習(xí)慣

蘭州話量詞“個”的使用范圍很廣，尤其是“一個”的用法?！耙粋€”作為數(shù)量詞組，在普通話及大量北方方言中非常常見，如“ 吃一個蘋果”。而蘭州方言中常將“一個”作為整體，以詞的形式大量出現(xiàn)在語言中，并引發(fā)倒裝。這里“一個”不再表示數(shù)量，而是表明它前面的名詞性成分代表某類事物。［8］如：你是好人一個。這種在普通話并不常見的語言范式，在蘭州鼓子中卻有很多痕跡。

學(xué)一個裝聾賣啞人，時來了，無人不尊敬。

——《人生在世》［坡兒下］

（四）方言特色詞語的運用

蘭州鼓子藝人還把許多方言俚語進(jìn)行提煉組織，并廣泛用于曲本之中，如“喝喊”“卡嚓”“搗蒜”“寒心”“油花卷”等。這些俗語不僅是當(dāng)?shù)厝藗儜T說的口頭禪，還是外地聽眾能懂的生活詞匯，既新鮮又潑辣，毫無生僻之感。這些方言俗語和發(fā)音，都是從大量吸收當(dāng)?shù)乜谡Z的角度引入曲本的，這種新的文學(xué)風(fēng)貌和語言特色與早期經(jīng)文人染指的咬文嚼字式的曲本形成鮮明的對照，也形成了獨特的文學(xué)風(fēng)范。

四、結(jié)束語

蘭州鼓子曲本唱詞以蘭州方言為承載，以曲藝的形式記錄地方歷史文化生活，具有雅俗共賞的藝術(shù)價值和社會功能，是我國民間曲藝文化的寶貴資料。蘭州鼓子唱詞既有典雅清越的書面語特色，又在遣詞造句上集中、突出地體現(xiàn)了濃厚的方言特征。整理分析蘭州鼓子唱詞可以從語言學(xué)角度為方言研究提供參考。同時，蘭州方言也是解讀蘭州鼓子的鑰匙，具有獨特的地域文化價值，對于蘭州鼓子的保護(hù)與傳承有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］周琪，郝相禮．蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：蘭州鼓子［M］.蘭州：甘肅人民美術(shù)出版社，2009：1-2.

［2］王正強.蘭州鼓子研究［M］.蘭州：甘肅人民出版社，1987：2-3.

［3］任重.蘭州鼓子：藝苑奇葩? ?金城正聲［N］甘肅日報，2018-02-27（07）.

［4］［6］張文軒，莫超．蘭州方言詞典［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2009：6，14.

［5］康健民.“蘭州鼓子”源流及其現(xiàn)狀淺析［J］.中國音樂，2002（4）：43-44.

［7］趙浚，張文軒.蘭州方言志［M］.蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2002.

［8］李煒.蘭州方言的兩種“一個”句［J］.寧夏大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1998（2）：17-19 .

作者簡介：

李丹（1982—），女，山東菏澤人，文學(xué)碩士，講師，研究方向：漢語言文字學(xué)音韻修辭。

作者單位：甘肅開放大學(xué)