●劉錦諾 喻聰舟

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》(以下簡稱“雙減”政策)的有效貫徹落實，受到諸多因素的影響。功績社會背景下，學(xué)生被功績性目的牽制，將課后時間投入到機(jī)械的學(xué)習(xí)中，易使“雙減”政策成為外在于學(xué)生的政策性規(guī)則。美育具有以美潤心的積極作用，能夠在審美陶冶過程中逐步扭轉(zhuǎn)學(xué)生觀念，以美的藝術(shù)、崇高精神引領(lǐng)學(xué)生超越功績性目的，對“雙減”政策深入落實具有積極的促進(jìn)作用。

一、功績社會背景下“雙減”政策落實的潛在危機(jī)

功績社會揭示了現(xiàn)代社會中人們在數(shù)字化的績效管理中逐漸消磨個性化的存在，成為數(shù)字技術(shù)下透明的治理對象，只能以倦怠的勞動方式存在著的狀態(tài)。[1]人們?yōu)檫_(dá)成外在的績效指標(biāo)而不斷地過度投入到自我內(nèi)耗的狀態(tài)之中，以致心靈倦怠。功績社會在教育中縮影為學(xué)生為了分?jǐn)?shù)、評優(yōu)、評獎等目的而不斷地積極投入到過度學(xué)習(xí)中。這將在一定程度上影響“雙減”政策減輕學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、促進(jìn)學(xué)生身心健康、全面發(fā)展的工作原則與目標(biāo)的實現(xiàn)，有礙“雙減”政策的穩(wěn)步落實。

(一)功績性動機(jī)驅(qū)使下學(xué)生學(xué)習(xí)目的外化，導(dǎo)致“雙減”不減

功績社會以外在功績性指標(biāo)、物質(zhì)性獎勵等誘使學(xué)生不斷地積極投入到課后的努力學(xué)習(xí)中，以維持與提升自我績效。在功績性動機(jī)驅(qū)使下，學(xué)生主動陷入追求績效的繁忙之中，導(dǎo)致“雙減”成為外在要求而無法轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念。

教學(xué)活動中，教師評價機(jī)制的績效化潛在地影響學(xué)生將功績目標(biāo)作為學(xué)習(xí)目的，以功績性動機(jī)替代興趣成為學(xué)習(xí)的驅(qū)動力，導(dǎo)致學(xué)生在功績性動機(jī)的驅(qū)使下，將外在性獎賞、指標(biāo)達(dá)成等手段作為學(xué)習(xí)目的本身。在功績的誘使下，學(xué)生為持續(xù)穩(wěn)定地獲得符號性獎勵，在課余時間主動增加學(xué)習(xí)任務(wù)，將“雙減”減掉的內(nèi)容在課后主動補充上。學(xué)生學(xué)習(xí)目的逐漸外化為績效指標(biāo)，并不斷積極主動地自我增加學(xué)習(xí)任務(wù)，有悖于“雙減”政策精神。

學(xué)生為了實現(xiàn)功績指標(biāo)而過度投入學(xué)習(xí)，將導(dǎo)致“雙減”政策僅僅是落實在學(xué)校里，而沒有落實到學(xué)生課后的自由發(fā)展中，僅減少了學(xué)生的課后作業(yè)卻沒有實現(xiàn)學(xué)生心靈上的減負(fù)，沒能讓學(xué)生從思想觀念上認(rèn)識到“雙減”對于自身健康、全面發(fā)展的促進(jìn)作用。

(二)功績指標(biāo)牽制下學(xué)生發(fā)展節(jié)奏失衡，導(dǎo)致“雙減”虛置

學(xué)生生命發(fā)展具有規(guī)律性特征，教育要“踏準(zhǔn)學(xué)生生命發(fā)展的節(jié)奏”[2]，才能更好促進(jìn)學(xué)生健康成長?！半p減”政策關(guān)照學(xué)生發(fā)展節(jié)奏與教育規(guī)律，通過取消校外補習(xí)、減少課后作業(yè)等措施減輕學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。這有利于幫助學(xué)生從以往過于強調(diào)“紀(jì)律”的繁重學(xué)業(yè)中脫離，為學(xué)生“自由”發(fā)展創(chuàng)造條件，有利于教育逐漸回歸學(xué)生自由與紀(jì)律相平衡的生命發(fā)展節(jié)奏。

然而，功績社會下學(xué)生學(xué)習(xí)目的外化，將“雙減”留出的自由時間重新用于自我課業(yè)的習(xí)得之中，“雙減”政策成為虛置于學(xué)生生命發(fā)展節(jié)奏之外的政策性規(guī)則。在追求功績指標(biāo)達(dá)成的緊迫狀態(tài)中，作為功績主體的學(xué)生將“曾經(jīng)來自他者的約束如今變成自我約束”[3]。在“雙減”政策落實過程中，學(xué)生從教師布置的繁重作業(yè)與各種補課機(jī)構(gòu)中抽身而出，卻跌入自我設(shè)置的功績性“牢籠”之中。在課后為實現(xiàn)功績性目的而積極主動進(jìn)行課后補習(xí)與題海訓(xùn)練，以為身處自由之中，實則依舊在紀(jì)律的束縛中卻不自知。

學(xué)生在功績性目的的牽制下，導(dǎo)致“學(xué)習(xí)不再遵循自然的節(jié)奏、生命的節(jié)奏”[4]，不利于“雙減”政策關(guān)照學(xué)生生命發(fā)展節(jié)奏，而成為虛置在學(xué)校教育教學(xué)活動中的政策規(guī)章。

(三)功績性心理誘使學(xué)生心靈倦怠，導(dǎo)致“雙減”失力

功績心理誘使學(xué)生陷入機(jī)械性、程序性的學(xué)習(xí)過程而逐漸麻木心靈。學(xué)生在執(zhí)行計劃時，將多樣的生命活動萎縮成枯燥的記憶與訓(xùn)練，導(dǎo)致心靈倦怠。這種績效強迫癥促使學(xué)生不斷提升效能，然而卻永遠(yuǎn)無法達(dá)到獲得獎賞的休止點[5]，完成績效所帶來的愉悅轉(zhuǎn)瞬即逝，學(xué)生心靈無法真正獲得滿足感而導(dǎo)致心靈梗阻。

學(xué)生心靈的倦怠導(dǎo)致學(xué)生生活的單一性。學(xué)生主動卷入為實現(xiàn)功績指標(biāo)而執(zhí)行的單一活動中，在不斷自我內(nèi)耗中感受不到生活世界的美好，而“被簡化成一種生物性機(jī)能”[6]的赤裸生命形式。同時，功績心理誘使學(xué)生墮落為消極無聊的生命[7]，將生命意義寄托于外在目的的實現(xiàn)。然而，目的無窮無盡，學(xué)生只會迷失在一次又一次的循環(huán)往復(fù)之中，使心靈動蕩無所依托，這種“存在論的倦怠”將使學(xué)生在繁忙中失去對生命意義的沉思。

學(xué)生心靈的倦怠將影響“雙減”政策的落實。一方面，學(xué)生以倦怠的方式存在，即便心中想要脫離機(jī)械訓(xùn)練與功績目的的循環(huán)，但受功績心理的誘使，又會拖著疲憊的身心投入到過度學(xué)習(xí)之中，導(dǎo)致“雙減”政策在課后失去效力。另一方面，學(xué)生陷入倦怠之中而無視“雙減”政策對自我身心發(fā)展的積極影響，依舊在功績目的下消耗自我，使“雙減”政策在學(xué)生心中失去效力。

二、美育轉(zhuǎn)變功績心態(tài)，促進(jìn)“雙減”政策落實的內(nèi)在機(jī)制

面對功績社會的消極影響，以美育潤養(yǎng)學(xué)生心靈，促進(jìn)學(xué)生心靈的轉(zhuǎn)向，引導(dǎo)學(xué)生擺脫功績性目的的束縛，在思想上認(rèn)同“雙減”政策對自身發(fā)展的積極作用，進(jìn)而促進(jìn)“雙減”政策落實。

(一)美育以審美愉悅緩釋功績性目的，促進(jìn)心靈解放

美育以審美鑒賞活動喚起學(xué)生的積極情感，在審美享受過程中忘卻功績性目的。進(jìn)而滌蕩學(xué)生心靈，緩解功績競爭心態(tài)帶來的心靈負(fù)擔(dān)，對“雙減”落實于學(xué)生心中，實現(xiàn)心靈上的減負(fù)具有一定的促進(jìn)作用。

對審美主體而言，鑒賞是不帶任何利害的愉悅。[8]美育通過審美活動興發(fā)學(xué)生的審美愉悅，使之脫離功績性動機(jī)的牽制與強迫，而浸潤在美的自由享受之中。在審美過程中，我們自覺將審美對象從物質(zhì)生活、感官欲求中分離出來，以無目的的狀態(tài)進(jìn)入感性的審美情境之中，在感受美的愉悅情感中緩釋功績性目的。

從審美對象角度來看，審美讓對象保持自由，而不把它作為實現(xiàn)意圖的工具而起占有欲和加以利用。[9]在審美過程中，學(xué)生與審美對象之間是無功利、無目的的審美關(guān)系。在純粹的美感經(jīng)驗中，學(xué)生從功績性的占有欲中解脫出來，以審美態(tài)度與周圍世界交往，獲得心靈上的曠達(dá)與疏闊之感。美育在轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念，解放學(xué)生心靈的基礎(chǔ)上落實“雙減”政策，使學(xué)生在課余不再以功績心態(tài)自我增加學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，便可以由內(nèi)而外地實現(xiàn)真正的減負(fù)。

(二)美育以審美自由扭轉(zhuǎn)學(xué)生緊迫狀態(tài)，適應(yīng)生命發(fā)展節(jié)奏

美育以審美鑒賞中的精神自由來疏泄學(xué)生的焦慮情緒，扭轉(zhuǎn)功績帶來的緊張狀態(tài)。有利于學(xué)生自由的心靈狀態(tài)，滿足“雙減”政策的要求，促進(jìn)“雙減”政策的穩(wěn)步落實。

美育通過疏泄學(xué)生的緊張情緒使學(xué)生獲得精神自由，來調(diào)節(jié)學(xué)生的生命發(fā)展節(jié)奏。面對功績心理導(dǎo)致的倦怠心靈，美育以美的藝術(shù)使學(xué)生暫時從忙碌的學(xué)習(xí)訓(xùn)練中抽離出來，獲得精神的舒緩與放松。亞里士多德(Aristotle)認(rèn)為，學(xué)習(xí)音樂的目的包括了精神上的享受，“也就是緊張勞動后的安靜和休息”[10]。美育正是通過陶冶學(xué)生精神、舒緩學(xué)生在繁重課業(yè)中緊繃的心緒，恢復(fù)學(xué)生自由與紀(jì)律相和諧的生命發(fā)展節(jié)奏。在審美自由中，學(xué)生重獲精神愉悅，契合“雙減”政策的精神旨趣。

美育促進(jìn)教育適應(yīng)學(xué)生生命發(fā)展的節(jié)奏。在美育中，學(xué)生的審美愉悅不是建立在功績性利害考慮之上，而是“在他投入到對象的愉悅上感到完全的自由”[11]。于是，美育在學(xué)生發(fā)展的不同階段中以不同的比重、形式出現(xiàn)，調(diào)節(jié)教育節(jié)奏以適應(yīng)學(xué)生生命發(fā)展特征。美育有利于教育踏準(zhǔn)生命的發(fā)展節(jié)奏，在自由與紀(jì)律的動態(tài)平衡中和諧學(xué)生的心靈狀態(tài)，適應(yīng)“雙減”政策要求，促進(jìn)“雙減”政策的落實和貫穿于學(xué)生的發(fā)展過程。

(三)美育以美的沉思凈化功績性心理，喚起生命意義

美育能夠使學(xué)生在功績的繁忙狀態(tài)中得以暫時解脫，在美好事物的審美感受中凝聚思想、沉思生命的意義，抵抗心靈的倦怠，促進(jìn)“雙減”政策精神的落實。

其一，美育在構(gòu)建審美之境中幫助學(xué)生感受生命的多姿。在美育中，多樣的審美活動形式所展現(xiàn)的不僅是音樂旋律、繪畫構(gòu)圖、戲詞唱段等內(nèi)容，還有每一個藝術(shù)作品背后或優(yōu)美、或崇高、或曲折、或悲壯的生命內(nèi)核。學(xué)生在審美過程中，“由于欲求所產(chǎn)生的一切痛苦都立即在一種奇妙的方式之下平息下去了”[12]。這種奇妙方式是藝術(shù)以美的形式喚起情感，使學(xué)生能夠脫離功績性目的帶來的痛苦，在審美鑒賞之中實現(xiàn)情感的滿足。

其二，美育在創(chuàng)造審美閑暇中幫助學(xué)生沉思生命的意義。美育通過創(chuàng)造“免除任何操勞、任何困乏、任何強壓”[13]的閑暇狀態(tài)，使學(xué)生在感受美好事物中反思生活、凝視生命，在美的沉思中追尋生命的意義。閑暇并“不是簡單的停留，而是要聚攏人們的沉思……”[14]在美育創(chuàng)設(shè)的閑暇氛圍中，學(xué)生能夠疏泄功績狀態(tài)下的倦怠感，而在審美中駐足、凝視自我生命發(fā)展的意義。美育以審美閑暇豐富“雙減”下的課余時間，引導(dǎo)學(xué)生在課后以審美活動充實自我，在轉(zhuǎn)變學(xué)生功績心態(tài)的基礎(chǔ)上促進(jìn)“雙減”政策的內(nèi)化與穩(wěn)步落實。

三、美育超越功績社會，促進(jìn)“雙減”政策落實的實踐策略

美育關(guān)照學(xué)生心靈，疏泄功績性負(fù)擔(dān)，實現(xiàn)學(xué)生心靈轉(zhuǎn)向。以審美愉悅、自由與閑暇的美感體驗，解放心靈，促進(jìn)學(xué)生心靈的“雙減”。

(一)美育使學(xué)生在審美愉悅中懸置功績性目的

美育喚起學(xué)生審美情感的過程中，通過審美無利害的內(nèi)在機(jī)制懸置功績性目的，促進(jìn)“雙減”政策落實到學(xué)生思想觀念中。

學(xué)校美育課程應(yīng)以審美鑒賞活動興發(fā)學(xué)生的審美愉悅。在美育課程設(shè)計中“借助大概念、大任務(wù)、大問題或大項目”[15]，按照感性原則構(gòu)建綜合性、體驗式的審美活動。在綜合性美育課程中將藝術(shù)基礎(chǔ)知識技能、審美鑒賞體驗與藝術(shù)創(chuàng)意表達(dá)相結(jié)合，構(gòu)建融貫一體的審美活動模式。以大概念引領(lǐng)學(xué)生的審美體驗，興發(fā)積極正向的審美趣味。使學(xué)生在美的感受中抒發(fā)心胸，獲得心靈上的審美愉悅，擺脫功績目的壓迫，引導(dǎo)心靈內(nèi)在的轉(zhuǎn)向。

五育融合視域下發(fā)掘各學(xué)科的美育內(nèi)容，延展學(xué)生的審美愉悅，進(jìn)而適時懸置功績性目的。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)開發(fā)德智體勞四育中的美育內(nèi)容，發(fā)揮美育的“教育和警醒的作用”[16]，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識過程中發(fā)現(xiàn)美、感受美。如此，才能從學(xué)生的理性發(fā)展與情感愉悅的雙重維度懸置功績性目的，在滲透美育的過程中潛在地落實“雙減”政策，在課堂教學(xué)中實現(xiàn)學(xué)生心靈的減負(fù)。

(二)美育應(yīng)按學(xué)生發(fā)展節(jié)奏設(shè)計課程，調(diào)節(jié)功績性緊迫狀態(tài)

美育按生命發(fā)展的節(jié)奏設(shè)計課程時要堅持生活為主題[17]的原則，才能使美育合理嵌入到學(xué)生的生命活動之中，有益于“雙減”政策落實到學(xué)生的生命發(fā)展節(jié)奏中。

一方面，美育課程的開設(shè)要契合生活中理性與感性相融合的內(nèi)在邏輯?！吧钆c所有智力或情感認(rèn)知能力的某種基本特點之間存在著關(guān)系”[18]。按照生活設(shè)計課程，能夠在課程中反映真與美相統(tǒng)一的生活世界。使學(xué)生不僅是理性的人更是審美的人。“基于感性與理性和諧發(fā)展的完滿人性”[19]中，緩解學(xué)生因功績壓力而陷入的緊張狀態(tài)，在情感的陶冶與精神的自由中回歸生活世界。

另一方面，美育課程中蘊含著對生活的整體感悟與體驗，在學(xué)生學(xué)習(xí)與生活之間建立起和諧的關(guān)聯(lián)，在審美化生活中延續(xù)學(xué)生的美感，進(jìn)而在精神自由中促進(jìn)“雙減”政策的落實。美育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)與欣賞生活中的美好事物，在感受與創(chuàng)造美好生活中忘卻功績性目的。同時美育要踏著學(xué)生生命發(fā)展的節(jié)奏促進(jìn)學(xué)生持續(xù)、終身的向美而生，實現(xiàn)“雙減”對人性和諧、全面發(fā)展的調(diào)節(jié)作用。

(三)美育以審美閑暇降解心靈倦怠，引領(lǐng)學(xué)生詩意棲居

美育引導(dǎo)學(xué)生在審美閑暇中體悟人生，抵御功績性目的帶來的倦怠感，在閑暇之中探尋生命意義，實現(xiàn)詩意地棲居?！半p減”政策落實過程中，學(xué)生在課后有了大量的閑暇時間。美育通過引導(dǎo)學(xué)生享受閑暇，能夠促使學(xué)生在課后去享受生活，較少因受到功績目的的誘使而投入到課業(yè)之中，在美的愉悅中降解心靈倦怠，促進(jìn)“雙減”政策的落實。

其一，美育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生合理利用閑暇時間，在審美的閑暇中陶冶精神。閑暇不是沉浸在感官享受中空洞的消磨時間，而應(yīng)在美的愉悅中獲得精神上的滿足。審美性的閑暇方式多種多樣，音樂、讀書、爬山、春游、賞月、觀水等多種審美活動形式，都能夠撫慰與陶冶心靈。美育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極地投入到審美性的閑暇之中，在美育課堂上通過學(xué)生分享生活中的審美感受等方式，讓學(xué)生在自我的審美體驗外還能夠觀審到他人的審美體驗，以擴(kuò)大審美閑暇的體驗范圍。

其二，美育通過審美性的閑暇引導(dǎo)學(xué)生詩意棲居。如果學(xué)生沉浸在功績性目的之中，將永遠(yuǎn)無法超脫出來觀審生命存在的意義。學(xué)生只有將學(xué)習(xí)嵌入到生命存在之中，作為生命的存在形式之一而非生命的全部來看，才能實現(xiàn)和諧發(fā)展。美育在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中營造出閑暇場域，在審美享受中，學(xué)生能夠獲得“鳶飛魚躍”的心靈曠達(dá)之感。在審美閑暇中引導(dǎo)學(xué)生降解心靈倦怠，而以美的方式詩意地棲居。在心靈逐漸轉(zhuǎn)向的過程中，“雙減”政策才能夠落實到學(xué)生的思想觀念之中，有益于合理有效地逐步推進(jìn)“雙減”政策穩(wěn)步落實。