[摘要]中國的現(xiàn)代化歷史實(shí)踐本身決定了中國式現(xiàn)代化必須兼具普遍性與特殊性，才能既為中國人民謀幸福，又為全人類謀取進(jìn)步。因此必須在看到中國特色的同時(shí)拓展世界眼光，將現(xiàn)代化發(fā)展潮流的特殊性與普遍性、中國的具體國情與各國現(xiàn)代化的共同特征作為理解中國式現(xiàn)代化內(nèi)在要求的基本方法。因此，基于對(duì)中國特殊國情的具體要求和對(duì)西方式現(xiàn)代化的反思兩個(gè)方面的分析，現(xiàn)代即西方的意識(shí)形態(tài)騙局就被充分地揭露出來，既在理論上使得現(xiàn)代化脫離歐洲中心的視角還原為人類共建共享的文明成果，又實(shí)際地提出了現(xiàn)代問題的中國解法，為現(xiàn)代化理論的拓展和深化提供了有益和必要的補(bǔ)充。

[關(guān)鍵詞]中國式現(xiàn)代化；現(xiàn)代化；普遍性；特殊性

[中圖分類號(hào)]D61 ?????[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.02.014

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出“中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”。這充分指明中國式現(xiàn)代化具有普遍性與特殊性有機(jī)統(tǒng)一的特質(zhì)。要基于中國的具體國情開辟出邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程，就必須充分考慮中國歷史情境的特殊性和世界歷史潮流的普遍性，因此，普遍性與特殊性的統(tǒng)一是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。

一、中國式現(xiàn)代化是普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一

中國式現(xiàn)代化既沿著現(xiàn)代化一般要求不斷前進(jìn)和發(fā)展，又立足本國特殊國情開辟出符合中國實(shí)際的現(xiàn)代化道路，這一現(xiàn)代化進(jìn)程就直接體現(xiàn)了普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

（一）普遍性體現(xiàn)：遵循現(xiàn)代化的共同特征

現(xiàn)代化自有其特殊性，例如在空間向度上，亨廷頓就曾區(qū)分過三種不同的現(xiàn)代化模式，在時(shí)間向度上，托夫勒區(qū)分了從農(nóng)業(yè)到工業(yè)、再到未來兩次浪潮的現(xiàn)代化歷程。雖然各國通往現(xiàn)代化的道路和方式不盡相同，但是現(xiàn)代化的一般標(biāo)準(zhǔn)總是被認(rèn)定為政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活、交往等多方面的發(fā)展與進(jìn)步，從封建時(shí)代的不發(fā)達(dá)狀態(tài)朝著現(xiàn)代的發(fā)達(dá)狀態(tài)轉(zhuǎn)變。例如，世界現(xiàn)代化的共同特征在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為工業(yè)化與市場(chǎng)化，在政治上表現(xiàn)為民主化與法制化，思想上表現(xiàn)為理性化、多元化，生活上表現(xiàn)為城市化，交往上表現(xiàn)為全球化。

中國式現(xiàn)代化的具體發(fā)展直接體現(xiàn)了現(xiàn)代化的普遍要求。經(jīng)濟(jì)層面，從新中國成立初期的四個(gè)工業(yè)化建設(shè)到如今的信息化與工業(yè)化相融合的新型工業(yè)化建設(shè)，中國式現(xiàn)代化一直將經(jīng)濟(jì)工業(yè)化作為現(xiàn)代化發(fā)展的主要目標(biāo)，并在大力發(fā)展工業(yè)化的同時(shí)不斷擴(kuò)大市場(chǎng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化發(fā)展。政治層面，中國式現(xiàn)代化將全過程人民民主作為發(fā)展的本質(zhì)要求之一，通過不斷健全民主制度、規(guī)范民主程序、拓寬民主路徑等多種方式保障人民群眾行使民主的基本權(quán)利。此外，中國式現(xiàn)代化還一直堅(jiān)持依法治國，推進(jìn)中國的法制現(xiàn)代化建設(shè)，致力于培養(yǎng)人民的理性科學(xué)思想。在生活層面，中國式現(xiàn)代化不斷為人民提供了更加現(xiàn)代化的生活方式。在交往方式層面，伴隨著交通與通信設(shè)施進(jìn)步，中國式現(xiàn)代化在交往方式上逐漸朝著全球化方向發(fā)展。

可見中國式現(xiàn)代化也同世界其他國家一樣經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)工業(yè)化市場(chǎng)化、政治民主化法制化、文化理性化多元化、生活城市化以及交往全球化等世界現(xiàn)代化共有的發(fā)展歷程，遵循著世界現(xiàn)代化的一般規(guī)律。

（二）特殊性表征：開辟現(xiàn)代化的中國特色

中國式現(xiàn)代化的特殊性體現(xiàn)在其具有基于自身國情的鮮明特色。習(xí)近平總書記對(duì)中國式現(xiàn)代化的特征進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化以及走和平發(fā)展道路是中國式現(xiàn)代化的五大主要特征。這五大特征正是基于中國長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中的獨(dú)特國情而形成的。

中國是擁有著14億人口的超級(jí)大國，人口規(guī)模巨大是我國的基本國情，正是基于這一國情，中國式現(xiàn)代化在發(fā)展過程中始終注重工農(nóng)業(yè)等基礎(chǔ)性民生性產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，開辟了一條兼顧14億人口發(fā)展的人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化道路。社會(huì)主義的國家性質(zhì)以及中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想要求中國式現(xiàn)代化必須將以人民為中心作為自身發(fā)展的根本價(jià)值取向，將實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為發(fā)展目標(biāo)。基于對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展以及人民群眾對(duì)于美好生態(tài)環(huán)境的客觀需要，中國式現(xiàn)代化逐漸探索形成了人與自然和諧共生、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的鮮明特征。在愛好和平的文化傳統(tǒng)影響下，基于對(duì)自身與世界共同發(fā)展的現(xiàn)實(shí)考量，中國式現(xiàn)代化在國際交往中始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。

二、中國式現(xiàn)代化是對(duì)中國特殊國情的準(zhǔn)確把握

中國式現(xiàn)代化的形成源于中國在現(xiàn)代化探索實(shí)踐過程中對(duì)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的準(zhǔn)確把握。在遵循世界現(xiàn)代化共同特征這一普遍性的基礎(chǔ)上，中國在現(xiàn)代化實(shí)踐過程中逐漸認(rèn)識(shí)到本國特殊國情對(duì)于現(xiàn)代化發(fā)展的重要性，進(jìn)而形成了適合自身國情需要的現(xiàn)代化發(fā)展模式。此外，中國式現(xiàn)代化取得的成功實(shí)踐也充分證明堅(jiān)持走符合自身國情的現(xiàn)代化道路的正確性。

中國擁有14億多的龐大人口基數(shù)，這意味著中國發(fā)展現(xiàn)代化必須首先解決龐大人口所需的生存需求。正是由于這種現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)模在人類歷史上是前所未有的，因此中國的現(xiàn)代化發(fā)展必須要自己在實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、自己積累經(jīng)驗(yàn)，開辟出充分發(fā)揮社會(huì)主義國家集中力量辦大事能力的中國式現(xiàn)代化。正如黨的二十大報(bào)告所說：“我國十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)?！?/p>

在中國進(jìn)行現(xiàn)代化探索過程中，曾嘗試仿效多個(gè)國家發(fā)展方案，但均以失敗告終。追根究底是由于英美等國的現(xiàn)代化模式無法適應(yīng)中國當(dāng)時(shí)的國情需求。首先當(dāng)時(shí)的中國處于半殖民地半封建社會(huì)，沒有獲得國家與民族的獨(dú)立，現(xiàn)代化發(fā)展無法順利進(jìn)行。其次，與英、美等有百年現(xiàn)代化發(fā)展史的國家相比，中國的現(xiàn)代化起步較晚，如果按照歐美現(xiàn)代化模式依次進(jìn)行工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化發(fā)展，就只能跟在西方國家的身后亦步亦趨。因此，中國的現(xiàn)代化必須走獨(dú)立自主的發(fā)展道路，通過“并聯(lián)式”發(fā)展實(shí)現(xiàn)彎道趕超，才能縮短同西方早發(fā)現(xiàn)代化國家的現(xiàn)實(shí)差距。

三、中國式現(xiàn)代化是對(duì)西方式現(xiàn)代化的理性反思

當(dāng)前，在“現(xiàn)代化”等同于“西方化”這一迷思的影響下，許多國家選擇全盤照搬西方現(xiàn)代化模式，但是均產(chǎn)生了水土不服的后果。這種將西方現(xiàn)代化等同于現(xiàn)代化唯一道路的做法既違背了矛盾的普遍性規(guī)律，又違背了矛盾的特殊性規(guī)律，最終失敗是必然的結(jié)果。中國在早期探索現(xiàn)代化的過程中也存在這一誤區(qū)。但是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國逐漸在實(shí)踐探索中認(rèn)識(shí)到西方化與中國國情的沖突，最終形成了普遍性與特殊性相統(tǒng)一的中國式現(xiàn)代化。

（一）“現(xiàn)代化=西方化”的迷思

由于西方長(zhǎng)期以來的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)影響，當(dāng)今世界普遍存在“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，似乎只有走西方資本主義道路才能夠通往現(xiàn)代化。雖然布萊克等學(xué)者否認(rèn)了這一觀點(diǎn)，但是西方主流學(xué)界仍然對(duì)其表示贊同。例如美國的福山就曾提出“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為西方自由民主制度是歷史發(fā)展的終點(diǎn)。然而，從矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系角度出發(fā)，將西方現(xiàn)代化等同于現(xiàn)代化唯一模式，其實(shí)就是錯(cuò)認(rèn)了現(xiàn)代化的普遍性與特殊性?，F(xiàn)代化的普遍性是從世界各國現(xiàn)代化中總結(jié)出的共性特征，西方現(xiàn)代化則是誕生自西方獨(dú)特歷史文化背景下的現(xiàn)代化。因此，正如習(xí)近平總書記所言“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”，將西方現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化唯一模板的行為既違背了矛盾的特殊性，也不符合矛盾的普遍性要求。

從歷史發(fā)展視角看當(dāng)前世界形勢(shì)，世界各國現(xiàn)代化的發(fā)展模式無疑是多樣化的，即便是早期資本主義現(xiàn)代化國家也分化出了多元的現(xiàn)代化發(fā)展模式。其再次證明通往現(xiàn)代化的道路絕不可能是單一的、固定的。將西方現(xiàn)代化視為現(xiàn)代化發(fā)展的唯一范式顯然違背了客觀歷史事實(shí)。

從西方現(xiàn)代化自身存在的固有弊端出發(fā)，也不能將其作為現(xiàn)代化模板加以推行。西方現(xiàn)代化奉行的是資本邏輯，追求的是利益的最大化。誠然，資本在西方現(xiàn)代化早期產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，其在一百年內(nèi)創(chuàng)造的生產(chǎn)力“比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。但是資本主義社會(huì)固有矛盾造成的巨大貧富差距、周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及尖銳的社會(huì)矛盾卻并不能隨著資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展而自我消解。

因此，無論是從客觀規(guī)律還是從歷史現(xiàn)實(shí)出發(fā)，抑或是從西方現(xiàn)代化自身特征出發(fā)，世界上都絕不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，西方現(xiàn)代化也決不可能成為各國奉為圭臬的唯一道路。

（二）中國的特殊國情要求不能照搬西方現(xiàn)代化

中國有著同西方現(xiàn)代化國家相差迥異的國情，歷史實(shí)踐充分表明，如果忽略中國國情的特殊性，盲目效仿西方歐美國家的現(xiàn)代化模式，中國的現(xiàn)代化發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)水土不服的情況。

西方現(xiàn)代化模式形成與發(fā)展的土壤是歐美發(fā)達(dá)國家。身為發(fā)展中國家的中國在經(jīng)濟(jì)水平、科技水平、生活水平、資源水平等方面均弱于發(fā)達(dá)國家。在這種情況下，照搬西方現(xiàn)代化只會(huì)讓中國的發(fā)展時(shí)刻處于西方的控制下，難以實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的獨(dú)立性。因此，發(fā)展中國家的現(xiàn)實(shí)國情要求中國決不能照搬西方現(xiàn)代化。

就現(xiàn)代化動(dòng)力源而言，西方現(xiàn)代化國家的現(xiàn)代化大多源于內(nèi)部的推動(dòng)力，而中國的現(xiàn)代化則是由于受到來自西方國家的侵略，在外部刺激下被動(dòng)形成的。這種發(fā)展動(dòng)因的區(qū)別決定了如果中國盲目采用和自身發(fā)展動(dòng)因完全不同的西方現(xiàn)代化發(fā)展模式，現(xiàn)代化發(fā)展就會(huì)因動(dòng)力不足而阻礙重重。中國早期現(xiàn)代化探索的失敗經(jīng)驗(yàn)就是最有說服力的證明。

（三）各國現(xiàn)代化實(shí)踐證明不能照搬西方現(xiàn)代化

例如文明古國之一的印度，雖然擁有豐富的人口和自然資源，但是其現(xiàn)代化進(jìn)程卻非常緩慢，這很大程度上是由于印度不顧本國現(xiàn)實(shí)國情選擇效仿西方現(xiàn)代化，將自身變成了西方發(fā)達(dá)國家的依附國。依附理論認(rèn)為不發(fā)達(dá)國家唯有擺脫發(fā)達(dá)國家的剝削與控制，才能取得發(fā)展。印度通過依附關(guān)系雖然獲得了西方發(fā)達(dá)國家在技術(shù)和資金上的部分支持，但是卻喪失了本國發(fā)展的自主性，為西方發(fā)達(dá)國家提供了剝削與控制的途徑。

四、結(jié)語

許多發(fā)展中國家由于發(fā)展經(jīng)驗(yàn)不足，沒有看到現(xiàn)代化發(fā)展與本國特殊國情相結(jié)合的重要性，選擇了完全復(fù)制西方現(xiàn)代化的發(fā)展模式，最終導(dǎo)致本國現(xiàn)代化發(fā)展的滯后與問題層出。這些國家用自身發(fā)展的沉痛教訓(xùn)再次證明，決不能忽略現(xiàn)代化發(fā)展的特殊性，盲目照搬西方現(xiàn)代化。

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盛寧馨（1998.11-），女，漢族，安徽合肥人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義基礎(chǔ)理論和當(dāng)代中國馬克思主義研究。