■倪愛(ài)琴

現(xiàn)代詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中也編排了大量的現(xiàn)代詩(shī)。由于現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言如話、明白曉暢，卻手法多樣、流派紛呈，作者思想跳躍性大，對(duì)詩(shī)歌的解讀也極具個(gè)性化，這就為現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)增添了難度。對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)，教師首先要把握的是其不同于其他文體的特點(diǎn)，即用形象凝練的語(yǔ)言，營(yíng)造優(yōu)美綿長(zhǎng)的意境，從而抒發(fā)作者獨(dú)到深刻的情感。因此，語(yǔ)言、意境、情感是現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的三維路徑。

一、把握語(yǔ)言：剪裁妙處非刀尺

語(yǔ)言運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的第一維度。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，尤其是經(jīng)典詩(shī)歌，都是詩(shī)人苦心孤詣、爐火純青的美的結(jié)晶，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌自然應(yīng)從語(yǔ)言入手，層層深入，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)歌的內(nèi)涵真諦。

語(yǔ)語(yǔ)悟其神。詩(shī)歌語(yǔ)言是高度精練的藝術(shù)語(yǔ)言，當(dāng)我們回到語(yǔ)言本身“潛心會(huì)文”，咬文嚼字，悉心琢磨，像葉圣陶先生那樣“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，就能充分發(fā)掘文本語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)。客觀地說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)需要通過(guò)語(yǔ)言層面，跨過(guò)意象的橋梁，才能到達(dá)意境的彼岸。也就是說(shuō)，我們要把握對(duì)語(yǔ)言的細(xì)讀，從字、詞、句等語(yǔ)言材料的釋讀入手，通過(guò)品味詩(shī)歌語(yǔ)言的表達(dá)手法、修辭手法等，層層深入語(yǔ)言內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，全力挖掘、體悟語(yǔ)言的多側(cè)面內(nèi)涵。可以說(shuō)，讀詩(shī)其實(shí)就是把語(yǔ)言文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象的一種心理活動(dòng)過(guò)程。

如舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中，詩(shī)人不停地重復(fù)“我”和“你”，作為一位語(yǔ)言上有“潔癖”的女詩(shī)人，為什么要如此表達(dá)呢？通過(guò)細(xì)讀、思索，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)“我”和“你”就是一個(gè)整體，不可分割，從而強(qiáng)調(diào)“我”和祖國(guó)血肉相連、榮辱與共，“我”愿為祖國(guó)獻(xiàn)身的莊重歷史責(zé)任感。

現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)就是要善于“剝開(kāi)”，激勵(lì)學(xué)生去挖掘語(yǔ)言中蘊(yùn)含的知識(shí)“寶藏”，對(duì)語(yǔ)言細(xì)讀的體驗(yàn)過(guò)程是我們積淀語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的重要路徑，語(yǔ)文核心素養(yǎng)其實(shí)就是感悟語(yǔ)言、積累語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程。

誦讀入其境。意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、營(yíng)養(yǎng)豐富的現(xiàn)代詩(shī)歌大餐若一味條分縷析，必然簡(jiǎn)化成一碟索然無(wú)味的小菜。舒婷曾感慨，有些教學(xué)“像一把手術(shù)刀，把我的詩(shī)弄得支離破碎”?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，古人就特別重視誦讀，因?yàn)樵?shī)歌的精髓通常只可意會(huì)不可言傳，學(xué)生在反復(fù)吟誦中往往會(huì)有所領(lǐng)悟。所以，吟讀是我們開(kāi)展現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的重要任務(wù)，也是最佳手段。新課標(biāo)中提倡“在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”。

誦讀在教學(xué)中又不是一個(gè)被割裂的孤立的環(huán)節(jié)，它是一個(gè)需要不斷反復(fù)、不斷深入的螺旋式進(jìn)行的環(huán)節(jié)。凝練精辟的語(yǔ)言，抑揚(yáng)頓挫的吟讀，再配以與詩(shī)境相諧的優(yōu)美的樂(lè)曲，聲聲天籟，可使學(xué)生體會(huì)到詩(shī)歌無(wú)限豐富的內(nèi)涵。

二、品味意境：天機(jī)流露出精神

王國(guó)維說(shuō)：“詞以境界為最上，有境界，則自成高格，自有名句?！痹?shī)歌是講究形象思維的，因而，詩(shī)歌必然最終呈現(xiàn)出一種意境?，F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的關(guān)鍵就是如何引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌的意境。

一花一世界。詩(shī)歌意境的營(yíng)造離不開(kāi)具體的意象。“意象是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，是構(gòu)成一種意境的各種事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來(lái)，就構(gòu)成了意境?！爆F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中師生必須通過(guò)讀懂詩(shī)歌文本的意象，來(lái)解讀壓縮在其中的作者的深情，從而品啜到意象美的甘露。經(jīng)典詩(shī)歌往往意在言外，弦外有音，這正是詩(shī)人有意布置的“不著一字，盡得風(fēng)流”的意義空白。在教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀，或者靜靜思考，使學(xué)生的心靈與詩(shī)人的心靈在靜默中得到溝通，來(lái)領(lǐng)略詩(shī)人通過(guò)“語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡”的形式表達(dá)美學(xué)境界。

如《星星變奏曲》（江河）第一節(jié)中詩(shī)人用“星星”“詩(shī)”“蜜 蜂”“柔 軟的 湖”“螢 火蟲(chóng)”“睡蓮”“春天”“白丁香”等一些美好的意象構(gòu)成了一個(gè)溫柔美好的意境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明世界的向往。而在第二節(jié)中，詩(shī)人又用“苦難的詩(shī)”“顫抖的星星”“冰雪”“僵硬的土地”“瘦小的星”等寒冷嚴(yán)酷的意象營(yíng)造了一種黑暗陰沉的意境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿。最好的教育，通常來(lái)源于我們的“感動(dòng)”——生命美學(xué)的“震顫”和“流淚”，而詩(shī)歌的每一個(gè)意象都是入口，當(dāng)我們引領(lǐng)學(xué)生抱著林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)的警覺(jué)與敏感去感悟詩(shī)歌，往往能與之產(chǎn)生呼應(yīng)，從而抵達(dá)靈魂的深處。

靈犀悟天機(jī)。意境源于情感與環(huán)境的交融，因此，應(yīng)從情感和周遭環(huán)境著手，深入領(lǐng)略詩(shī)歌所包含的深意。以毛澤東的《沁園春·雪》上闋為例，“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”，這一描繪呈現(xiàn)出雄偉壯闊、氣勢(shì)磅礴的景象。長(zhǎng)城與黃河不僅是具象的景物，更是承載豐富情感的背景。通過(guò)對(duì)長(zhǎng)城和黃河的頌揚(yáng)，詩(shī)人實(shí)際上在歌頌偉大的民族精神。在這里，情感與環(huán)境巧妙地交融，塑造出一個(gè)富有象征意味的意境。

品味意境需要學(xué)生釋放聯(lián)想與想象的力量。自然之美常常成為啟迪靈感的源泉，而深厚的想象力則引導(dǎo)讀者踏足更為豐富的心靈領(lǐng)域。以毛澤東的《沁園春·雪》中的“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”為例，這是作者通過(guò)虛構(gòu)的景象創(chuàng)造的，我們能通過(guò)想象深刻感受到作者構(gòu)建的意境。通過(guò)想象，我們仿佛看到太陽(yáng)正緩緩升起，大地披上紅色的絢爛禮裙，皚皚白雪在紅日的照耀下，如同一位妖嬈動(dòng)人的年輕少女這樣一幅美麗的畫(huà)面。

三、體驗(yàn)情感：言為心聲察婉曲

詩(shī)歌以“詩(shī)言志”“詞緣情”而著稱，每一首詩(shī)都是詩(shī)人對(duì)客觀世界的獨(dú)特表達(dá)，留下了詩(shī)人的印記。因此，閱讀詩(shī)歌需要經(jīng)歷一個(gè)有序的過(guò)程，從詩(shī)人內(nèi)心的靈感之詩(shī)到呈現(xiàn)在紙上的作品，最終在讀者心靈中展現(xiàn)為一篇篇美麗的詩(shī)章。欣賞詩(shī)歌的首要任務(wù)是深入了解作者內(nèi)心的世界，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)悟詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵，感受詩(shī)人情感的真摯表達(dá)。

萬(wàn)象入我心。詩(shī)歌是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，是一種說(shuō)話方式，深藏著許多精致的心靈，飽含著詩(shī)人的胸襟情懷，訴說(shuō)著詩(shī)人的人生態(tài)度。讀詩(shī)，就要從對(duì)詩(shī)人的了解著手，走近詩(shī)人，進(jìn)而才能走進(jìn)詩(shī)歌?！把詾樾穆暋?，理解詩(shī)中蘊(yùn)含的情感，首先要了解詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的背景，包括時(shí)代背景、社會(huì)背景以及詩(shī)人個(gè)人的生活經(jīng)歷等，這對(duì)準(zhǔn)確體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的情感是有幫助的。

如郭沫若《天上的街市》是一首極具浪漫色彩的現(xiàn)代詩(shī)，但結(jié)合背景后，在深刻了解了中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)過(guò)后那個(gè)“冷酷如鐵！黑暗如漆！腥穢如血！”的陰霾時(shí)期后，能夠更好地理解郭沫若當(dāng)時(shí)內(nèi)心的憤怒、苦悶和感傷。他的詩(shī)歌不僅僅表達(dá)了表面的美麗，更是一種對(duì)那個(gè)時(shí)代黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，對(duì)自由和幸福的追求，以及對(duì)理想世界深切向往的表達(dá)。通過(guò)深入學(xué)習(xí)這些詩(shī)篇，學(xué)生不僅能夠欣賞其藝術(shù)之美，更能夠從中挖掘出作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，揭示出他對(duì)人類(lèi)命運(yùn)和社會(huì)進(jìn)步的熱切期望。

云錦用在我。詩(shī)歌作為一種傳遞思想和情感的媒介，其內(nèi)涵極為豐富多樣。詩(shī)歌的解讀并非唯一固定的，而是開(kāi)放的，每個(gè)人可以根據(jù)自己的感悟和情感背景，賦予詩(shī)歌不同的詮釋。因此，詩(shī)歌不僅是作者思想與情感的表達(dá)，也是讀者根據(jù)個(gè)人感悟來(lái)汲取啟示的靈活空間。

學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)歌解讀的障礙，除了語(yǔ)言文字之外，其實(shí)還有時(shí)代距離、歷史知識(shí)、閱讀欣賞面、社會(huì)閱歷等因素產(chǎn)生的心理隔膜。所以，教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，在學(xué)生盡可能地貼近詩(shī)歌原意解讀的基礎(chǔ)上，教師需要重視引導(dǎo)學(xué)生切己體察，走進(jìn)詩(shī)人的心靈，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵作與眾不同的解讀，使“詩(shī)人心中之詩(shī)”最終成為“我心中之詩(shī)”，主動(dòng)去“發(fā)現(xiàn)”意義，從而讀出詩(shī)歌不同的味道和韻致來(lái)，最終把詩(shī)意的豐碑矗立在他們?nèi)松砷L(zhǎng)的旅途上。

詩(shī)歌讓我們淬煉思想，完善人格，思考人生，為我們的靈魂插上自由飛翔的翅膀。它能提升學(xué)生的感知系統(tǒng)、審美品位，豐富學(xué)生的情感世界、心靈世界，使學(xué)生獲得生命的充分成長(zhǎng)。讓我們彰顯現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的魅力，在學(xué)生心靈中建立一座詩(shī)意盎然的精神城池吧！