陳晉

（南陽師范學院 美術與藝術設計學院）

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術價值

朱仙鎮(zhèn)木版年畫誕生于唐代，興于宋代，并在明朝和清朝達到鼎盛。這種藝術形式繼承了唐宋道釋人物畫的造型手法，構(gòu)圖飽滿，造型拙樸彪悍，色彩鮮明強烈。它是具有代表性的中國農(nóng)耕時代的原生態(tài)藝術，也是中國最優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的制作采用木版與鏤版相結(jié)合，水印套色，種類繁多，尤以戲曲臉譜畫門神和戲曲題材文化為特色。其刀技線條粗獷豪放，陰粗陽細，構(gòu)圖飽滿、生動傳神，尤其是在神像畫的衣紋上表現(xiàn)更為突出，具有北方民族的純樸、厚實、健壯、整潔的藝術風格[1]。朱仙鎮(zhèn)木版年畫根植于農(nóng)村，每逢農(nóng)歷新年，家家戶戶都將門神貼于大門之上，以求平平安安，驅(qū)邪求吉。年畫在其長期發(fā)展的過程中，慢慢以單一的門神轉(zhuǎn)化為具有故事、傳說等多種畫面的形式，起著豐富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人們環(huán)境的作用[2]。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀

我國有四個具有代表性的年畫產(chǎn)地，年畫作為民間藝術，它們各具特點，生動形象。首先是楊柳青年畫，十分典雅，將手工彩繪和木刻水印結(jié)合在一起，其次是桃花塢的年畫，色彩斑斕，常以紫紅為主色調(diào)，表現(xiàn)出喜慶的氣氛。然后是楊家埠的年畫，這一文化在清末光緒年間發(fā)展繁榮，主要流行于黃河下游地區(qū)。然而，在木版年畫群體中，朱仙鎮(zhèn)木版年畫充滿特色，是年畫中的一枝奇葩。

中原地區(qū)厚重的文化底蘊在朱仙鎮(zhèn)木版年畫的形成與發(fā)展中起著舉足輕重的作用。明清時代，朱仙鎮(zhèn)因賈魯河的開辟而趨向鼎盛，作為南船北車的運輸處和商品聚集地，并躋身于我國名鎮(zhèn)四大之列。在源遠流長的歷史長河中，這里的文化積淀深厚。改革開放后，當?shù)匕l(fā)展迅速，贏得了諸多榮譽，到了20世紀80年代，獲得“歷史文化名鎮(zhèn)”稱號。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫具有深厚的文化底蘊，在中國工藝美術史上有著重要地位。它不僅傳承了中華民族文化，而且也是一種珍貴的文化遺產(chǎn)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫制作工藝非常講究，從版材加工、雕刻、配色、刷印、裝裱等方面都體現(xiàn)得淋漓盡致。孟元老《東京夢華錄》記載，汴梁“迎歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃符及財神鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子”[3]。據(jù)史料記載，宋代的年畫已廣泛地出現(xiàn)在城市中。年畫因民俗而生，民俗因年畫而顯[4]。朱仙鎮(zhèn)木版年畫是我國年畫的鼻祖，是我國古代的傳統(tǒng)文化藝術品的一種，它線條語言豪放粗獷，情景感人突出，結(jié)構(gòu)均勻?qū)ΨQ，民間上的趣味濃厚，顏色鮮艷，極具裝飾藝術的作用，帶有特殊的地方顏色。

朱仙鎮(zhèn)的木版年畫最早出現(xiàn)在唐朝，到了宋朝發(fā)展迅速，明朝清朝則發(fā)展到了頂峰。時至今日從事木版年畫行業(yè)的人不多。對于開封地區(qū)來說，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝人人數(shù)較少，僅占到朱仙鎮(zhèn)現(xiàn)有人口中的一小部分，其中，朱仙鎮(zhèn)的木版年畫產(chǎn)業(yè)的主要發(fā)展區(qū)域是朱仙鎮(zhèn)和開封，現(xiàn)在，縣級及以上代表繼承人有19位，其中有兩位為國家級。朱仙鎮(zhèn)是我國最早發(fā)現(xiàn)并制作木版年畫產(chǎn)地之一。目前，朱仙鎮(zhèn)的木版年畫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了自己獨特的文化特色與市場優(yōu)勢，年畫產(chǎn)品遠銷海內(nèi)外，受到中外大眾的喜愛。目前的朱仙鎮(zhèn)木版年畫店大多是個體經(jīng)營的刻版、套色、印刷、銷售一體化經(jīng)營的小型家庭作坊，近些年網(wǎng)購的興起雖然也有一些店鋪在網(wǎng)上銷售，但銷量甚微，但隨著國家對傳統(tǒng)文化藝術傳承、保護、發(fā)展理念的和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護行動的開展，朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為優(yōu)秀的中華文化精粹，由此必將邁入發(fā)展的新階段。

三、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承保護問題

朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為中華優(yōu)秀文化藝術形式，是歷史留給我們寶貴的非物質(zhì)遺產(chǎn)。無論從藝術和學術上，還是在實際應用上，都具有極高的繼承保護價值和弘揚價值。隨著時代、環(huán)境的改變、生活方式的改變，共同推動著朱仙鎮(zhèn)木版年畫的持續(xù)發(fā)展。但是，就朱仙鎮(zhèn)木版畫的發(fā)展現(xiàn)狀而言，還存在很多問題。結(jié)合對朱仙鎮(zhèn)木版畫的調(diào)查分析，筆者對朱仙鎮(zhèn)木版年畫發(fā)展、創(chuàng)新過程中存在的問題進行了總結(jié)。

（一）內(nèi)容守舊，缺乏創(chuàng)新

過去的朱仙鎮(zhèn)木版年畫主題多樣，內(nèi)涵深遠。一般將其分成兩大種類，第一是門神類，占比也最多，涉及敬德門神和秦瓊門神，第二則是神祇畫，像天地神、灶君神，也有很多種文神和武神[4]。然而，開始改革以來，現(xiàn)代科技影響了人類的生存方法，木版年畫等傳統(tǒng)民俗年畫，越來越遠離現(xiàn)代都市生活。近年來，盲目照搬前人作品，缺乏創(chuàng)新精神的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。

（二）人才流失，技藝失傳

最近幾年，越來越多的人關注并加入朱仙鎮(zhèn)木版年畫的保護、研究和傳承當中，可是就目前該產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展而言，從事年畫創(chuàng)新工作的人員仍然不足。第一，負責傳承朱仙鎮(zhèn)木版年畫的人才沒有新點子進行設計。其次，目前從事設計行業(yè)的人才沒有深入了解朱仙鎮(zhèn)木版年畫的技藝特性和真正內(nèi)涵。

（三）宣傳缺失，經(jīng)營散亂

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的銷售，主要靠顧客自己慕名而來，缺乏專業(yè)的銷售者。一切的產(chǎn)品都在購買墻壁上，沒有經(jīng)過分級整理，也沒有專門的人介紹。用戶很難在成堆的年繪畫中挑選出獨特的商品。一些年畫藝人漸漸認識到這個問題，希望做出變化，但因為精力的限制，有些年畫創(chuàng)作也需要做好準備，同時也要承擔宣傳和推廣工作。所以很難做出變化。

四、朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的創(chuàng)新路徑

（一）加大創(chuàng)新，與時俱進

朱仙鎮(zhèn)木版年畫在現(xiàn)代生活中，必須不斷發(fā)展符合現(xiàn)代審美的、高品質(zhì)的產(chǎn)品，才能滿足現(xiàn)代消費者的需求。一是版畫內(nèi)容和題材創(chuàng)新，人們對木版年畫的需求和目的與以往不同，過去木版年畫主要是春節(jié)時張貼在門上的門神，以實用性為主，現(xiàn)在人們主要是用于室內(nèi)裝飾、收藏或者研究。依據(jù)現(xiàn)代人的需求和藝術審美，木版年畫的創(chuàng)作內(nèi)容和題材應隨時隨市而進行調(diào)整，新時代木版年畫要在傳承中加以創(chuàng)新；二要以木版年畫創(chuàng)作為基礎，創(chuàng)新形式，多做衍生品和旅游紀念品等，必將煥發(fā)新的光彩。

（二）人才培養(yǎng)，傳承非遺

人才是基礎，加強人才培養(yǎng)是文化藝術發(fā)展和傳播關鍵。要解決這一問題必須從以下幾個方面著手：第一，建立完善的教育體系；第二，加大對藝術人才的投入；第三，提高從業(yè)人員素質(zhì)；河南省內(nèi)的各所高校應該積極利用木版畫形式多樣、內(nèi)容豐富、歷史悠久的特性，設立與木版畫有關的專業(yè)美術課程，體現(xiàn)自身優(yōu)勢，培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的專業(yè)人員來傳承木版年畫。因此，建立一個完善的木板年畫非遺人才培養(yǎng)體系是年畫創(chuàng)新所必須的。

（三）企業(yè)管理，集中經(jīng)營

以市場需求為導向，實行企業(yè)化經(jīng)營。通過企業(yè)化經(jīng)營將年畫產(chǎn)業(yè)與年畫相關行業(yè)整合在一起，成立專業(yè)市場公司，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。年畫生產(chǎn)企業(yè)要根據(jù)市場規(guī)律進行生產(chǎn)管理和市場營銷。朱仙鎮(zhèn)政府應加大對產(chǎn)品創(chuàng)意研發(fā)和生產(chǎn)的扶持力度，鼓勵企業(yè)成立專業(yè)公司進行市場銷售，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。充分利用電視、網(wǎng)絡等現(xiàn)代化的傳播手段宣傳保護文化遺產(chǎn)和發(fā)展年畫產(chǎn)業(yè)，擴大潛在受眾。政府應該積極引導年畫文化產(chǎn)業(yè)走規(guī)?；?、品牌化道路，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[5]。

五、朱仙鎮(zhèn)木版年畫在文創(chuàng)產(chǎn)品的應用

朱仙鎮(zhèn)木版年畫以其獨特的藝術形態(tài)、表現(xiàn)手法和深厚的文化底蘊，吸引了眾多傳統(tǒng)文化愛好者和藝術創(chuàng)作設計者的關注。在現(xiàn)代設計中，利用木版年畫的藝術特點，可以創(chuàng)作出既具有民族特色又符合現(xiàn)代審美的設計作品，進一步發(fā)掘和展示木版年畫的藝術價值。朱仙鎮(zhèn)木版年畫除了極具濃郁的藝術觀賞價值外，它最初就帶有很高的實用作用。將其應用于文創(chuàng)產(chǎn)品設計，不僅可以增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還能滿足消費者對于個性化、藝術化的消費需求。此外，木版年畫中的吉祥圖案和象征意義，也能給人們帶來積極向上的心理暗示和生活祝福。朱仙鎮(zhèn)木版年畫在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用不僅是對傳統(tǒng)藝術的尊重和傳承，也是對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種推動和創(chuàng)新。通過這種方式，可以讓更多的人接觸到木版年畫，感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，同時也為傳統(tǒng)文化在當代社會中的傳播和發(fā)展開辟了新的路徑。在文創(chuàng)產(chǎn)品設計領域，木版年畫的應用非常廣泛。設計師們可以根據(jù)木版年畫的特色元素，將其融入到室內(nèi)裝飾品、文具、服裝服飾、旅游紀念品等各類文創(chuàng)產(chǎn)品設計中。

（一）在室內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用

在現(xiàn)代室內(nèi)空間的設計中人們往往會選擇一些具有一定文化性和裝飾性的陳設產(chǎn)品豐富空間，木板年畫可以很好地與室內(nèi)空間中的家居陳設品設計結(jié)合，形成獨具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。傳統(tǒng)的木版年畫元素融入到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾陳設品的設計中，可以創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的家居作品，增添家居環(huán)境的藝術氛圍和文化氣息。朱仙鎮(zhèn)木版年畫本身就具有濃郁的裝飾性，因此可以作為墻面的裝飾，為房間增添藝術氣息和文化底蘊?？梢赃x擇一幅具有代表性或個人喜好的木版年畫作品，裝裱后掛在墻上，或者直接將木版年畫制作成壁紙，用于整個墻面的裝飾。朱仙鎮(zhèn)木版年畫也可以作為家具的裝飾，如在桌面上擺放一幅小型的木版年畫，或在書架上放置一組木版年畫作品，都能為家具增添藝術魅力和文化韻味，還可以作為窗簾或地毯的圖案，通過大面積的展示，營造出濃厚的中式傳統(tǒng)藝術文化氣息。朱仙鎮(zhèn)木版年畫也可以與現(xiàn)代設計理念和技術相結(jié)合，創(chuàng)造出新的藝術形式。例如，可以將木版年畫的元素融入到現(xiàn)室內(nèi)空間的裝飾設計中，或者利用數(shù)字技術將木版年畫轉(zhuǎn)化為三維模型，用于室內(nèi)的裝飾。朱仙鎮(zhèn)木版年畫在室內(nèi)空間中文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用，一方面可以展現(xiàn)出傳統(tǒng)木板年畫的形象藝術特征，另一方面也起到了美化環(huán)境豐富室內(nèi)空間的作用。

（二）在文具文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用

文具類的使用群體主要是學生，學生也是最容易接受各類新事物的群體，因此文創(chuàng)產(chǎn)品中文具產(chǎn)品的設計也是一項重要的類型。文具的種類豐富也造就了豐富多樣的文創(chuàng)文具產(chǎn)品。朱仙鎮(zhèn)木板年畫中有很多元素都可以和文具產(chǎn)品結(jié)合設計，可以提取設計元素，如圖案、色彩、符號等，用于文具文創(chuàng)品的設計中，除了提取設計元素外，還可以將完整的朱仙鎮(zhèn)木版年畫作品直接移植到文具文創(chuàng)品上，如印制在明信片、賀卡、包裝紙等物品上，或者雕刻在印章、文具盒等物品的外殼或內(nèi)部，使文具文創(chuàng)品本身就成為一件藝術品。另外，對于一些已經(jīng)不再被廣泛使用的傳統(tǒng)朱仙鎮(zhèn)木版年畫，可以通過創(chuàng)新性的提升，將其轉(zhuǎn)化為具有高附加值的文具文創(chuàng)品。例如，可以利用現(xiàn)代科技手段，對木版年畫進行數(shù)字化處理，然后將其打印在各種文具產(chǎn)品上，或者開發(fā)相關的手機應用程序，讓用戶可以在虛擬環(huán)境中欣賞和學習木版年畫。中國傳統(tǒng)書畫用具中的文房四寶也可以結(jié)合木板年畫中的元素進行設計創(chuàng)作，使文具用品除了具有實用功能更富有藝術性和獨特性。

（三）在服裝服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，在很多旅游地都有地域服飾方面的文化宣傳，最早是一些少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民族服飾，現(xiàn)在在地域文化濃郁的旅游地也會推出帶有地域文化的服裝服飾類文創(chuàng)產(chǎn)品，服裝服飾類文創(chuàng)產(chǎn)品是指將文化創(chuàng)意融入到服裝和配飾的設計、生產(chǎn)、銷售和服務過程中，創(chuàng)造出的具有文化價值和市場價值的商品。這類產(chǎn)品通常包含了豐富的文化元素，如歷史、藝術、故事等，通過創(chuàng)新設計和制造工藝，使消費者在穿著和使用的過程中，能夠感受到文化的魅力和價值。將朱仙鎮(zhèn)木版年畫當中的很多內(nèi)容都可以有效地融入當前的服裝服飾設計當中，近些年的國潮熱，讓更多的人了解、熱愛甚至關注研究中國傳統(tǒng)的服飾設計，除了復原傳統(tǒng)服飾之外，也有很多對傳統(tǒng)服飾的創(chuàng)新設計，朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的人物題材類是我們研究傳統(tǒng)服飾的一個渠道，一方面我們可以嘗試復原出木板年畫中的服裝樣式，另一方面也可以對其進行創(chuàng)新設計。朱仙鎮(zhèn)木板年畫中的動植物紋樣和色彩搭配又可以為我們服裝設計的圖案和色彩提供創(chuàng)作元素，讓傳統(tǒng)藝術文化與現(xiàn)代產(chǎn)品完美融合，為服裝服飾類文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設計提供更多的元素，使其更加符合消費者的需求和喜好。服裝服飾的文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容豐富，包括服裝、帽子、圍巾、鞋、襪子甚至頭飾首飾等等，所以把朱仙鎮(zhèn)木版年畫元素融入服裝服飾類文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的發(fā)展空間和前景都很大，是我們展現(xiàn)朱仙鎮(zhèn)木版年畫的一個有效途徑。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫蘊含著濃郁的民間民俗藝術氣息，將木版年畫元素作為設計基礎，運用于文創(chuàng)產(chǎn)品設計，有利于中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。木版年畫在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用，可以為其注入新的生命力，推動我國傳統(tǒng)藝術形式在新時代的發(fā)展，同時，通過創(chuàng)新設計，可以使這種扎根于民眾生活中的藝術在創(chuàng)新過程中凝練出更具現(xiàn)代民眾生活氣息的用品，從而被更多的現(xiàn)代民眾接受、喜愛，使之擁有更廣闊的傳播范圍?？偟膩碚f，朱仙鎮(zhèn)木版年畫元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的意義在于其對于地域傳統(tǒng)文化和民俗文化的傳承、創(chuàng)新設計的推動以及對文創(chuàng)產(chǎn)品競爭力的提升等方面的積極作用。