楊 嶺,紀夢茹,劉思洋,楊佳茵

(集美大學 a.陳嘉庚研究院;b.師范學院,福建 廈門 361021)

教育生態(tài)學,即借助于生態(tài)學原理,圍繞教育教學活動的現(xiàn)象與問題進行深入探討和研究,并從生態(tài)學的視角探究如何使教育真實地作用于人,以及怎樣讓教育生態(tài)環(huán)境中的各種生態(tài)因子建立相互關(guān)系,從而梳理出教育的發(fā)展規(guī)律,預測教育的發(fā)展。簡而言之,教育生態(tài)學就是把教育學和生態(tài)學結(jié)合起來,通過對教育和各種生態(tài)系統(tǒng)的相互聯(lián)系進行探討而形成的一門學科。教育生態(tài)并非是一個單一的生態(tài)系統(tǒng),而是由復雜生態(tài)環(huán)境構(gòu)成,其中各個生態(tài)因子相互作用,并且這些聯(lián)系不是靜止不動而是在時刻運動著的,始終保持著生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。

一、海外華文教育區(qū)域整合發(fā)展的必要性

生態(tài)學是一門研究動物與有機和無機環(huán)境的科學,旨在研究有機體與周圍環(huán)境的有機聯(lián)系。而教育生態(tài)學則是在生態(tài)學的基礎上將教育與生態(tài)學相結(jié)合。因此研究教育生態(tài)學重在于探討教育、教育者、學生與環(huán)境的三者之間的聯(lián)系。作為一門教育學、生態(tài)學等融合交叉的學科,教育生態(tài)學提供了一個全新的角度去研究教育教學,通過生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)性、動態(tài)性、整體性、關(guān)聯(lián)性,強調(diào)了教育的作用以及教育要素之間的關(guān)系是統(tǒng)一且矛盾,動態(tài)平衡與不平衡。

(一)區(qū)域整合發(fā)展契合華文教育生態(tài)系統(tǒng)的特性

區(qū)域化帶來差異,各個區(qū)域難以實現(xiàn)統(tǒng)一。每個經(jīng)過上百萬年歷史文化積累的國家都有屬于他們自己的特色,華文教育發(fā)展只看到了國家和地區(qū)的差異,并沒有全面觀察生態(tài)學的特征。[1]多元性、開放性是華文教育辦學的特性。無論是教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各要素的交流聯(lián)系還是與教育生態(tài)系統(tǒng)外其他社會生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)、信息交換反饋,都需要各辦學主體充分開放。但由于當前華文教育辦學主體受政府的政策、專項投入等影響較大,一元體制格局仍是主導。即便在教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部,各主體“各自為政”也時有存在。當前,無論是教育生態(tài)內(nèi)部各主體之間還是和系統(tǒng)外的其他社會系統(tǒng)間的聯(lián)結(jié)溝通還遠遠不足。封閉的辦學體系無法對高速發(fā)展的經(jīng)濟社會需求做出回應,只有充分開放,才能最大限度發(fā)揮華文教育主體作用,滿足社會對人才的需求,為學生提供更能適應當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和發(fā)展的服務。

(二)區(qū)域整合發(fā)展是海外華文教育發(fā)展的內(nèi)在需求

華文教育備受關(guān)注,同時它的規(guī)模也逐漸擴大,因為教育對象和生態(tài)環(huán)境的不同,每個國家和地區(qū)的華文教育是各有特色的。但是對于華文教育還沒有一個像滿分試卷一樣的標準答案。華文教育評價體系的欠缺再加上華文教育模式的整體規(guī)劃和管理也不夠成熟。當今,華文教育的普及和過程表現(xiàn)出比較分散的形態(tài)。華文教育在世界上不同的國家、地區(qū)、人群中都是彼此獨立的,體現(xiàn)于華文教育的結(jié)構(gòu)形式到資源分配。華文教育目的復雜多樣,也正是這一顯著的地域特點,在全球范圍內(nèi)的華文教育和推廣之間的溝通和交流不足,要實現(xiàn)宏觀的推廣和管理的標準化并不容易。實現(xiàn)不同地區(qū)教育的協(xié)調(diào)和區(qū)域整合發(fā)展有助于宏觀上和標準化的管理。區(qū)域教育資源的整合與共享對加快全面發(fā)展型人才的培養(yǎng)具有重大意義,是海外華文教育發(fā)展的內(nèi)在需求。[2]

(三)區(qū)域整合發(fā)展是構(gòu)建“一帶一路”教育共同體的重要基礎

“一帶一路”是國家重大課題。構(gòu)建“一帶一路”教育共同體現(xiàn)今面臨一定的緊迫性。在推動“一帶一路”建設中尚存在合作理念、目標、政策、模式、機制等方面的不一致和不協(xié)調(diào),亟需建立一個基于具有為群體承擔任務和為集體的利益著想的教育共同體,為“一帶一路”建設提供強大的人才資源,并促進民心相通和區(qū)域教育發(fā)展。在構(gòu)建“一帶一路”教育共同體方面,推進華文教育區(qū)域化整合,在區(qū)域與區(qū)域之間營造實現(xiàn)資源共用,有利于構(gòu)建教育共同體的進一步拓展。深刻構(gòu)建區(qū)域教育治理模式創(chuàng)新性與“一帶一路”教育共同體構(gòu)建有很深的聯(lián)系。推進華文教育區(qū)域性整合,是落實構(gòu)建“一帶一路”教育共同體戰(zhàn)略性部署的生動體現(xiàn)。教育的合作事態(tài)應該是平等、包容、互惠和活躍的,而建設更為包容性強、公平性強和具有可持續(xù)發(fā)展力的社會,需要全面支持共建“一帶一路”,促進區(qū)域教育的發(fā)展。[3]作為全民教育中的一個分支,華文教育是面向全世界的教育,包容性極強,具有尊重差異性和多元化的特點,是構(gòu)建“一帶一路”教育共同體的體現(xiàn)。

(四)整合發(fā)展與合作共享是區(qū)城社會發(fā)展的客觀需要

隨著我國國際地位和文化軟實力的突破,華文教育逐漸發(fā)展壯大。華文教育已經(jīng)不再是單純的語言和文化的推廣活動,而是通過政府相關(guān)直屬部門的積極配合擔當起了“指揮棒”的功能,華文教育可以對外培養(yǎng)專門型的復合人才,學習先進技術(shù),促進地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展、文化傳播以及提供一個合作跳板。華文教育對象中有相當一部分是華人和華僑的子女,由于家庭和個人的原因,他們在將來的工作中有可能與祖國保持緊密的關(guān)系。因此,華文教育要發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢,發(fā)揮自己的價值明確自身肩負的責任,以及明確其開發(fā)目標和前景構(gòu)建一個藍圖并為之努力,這不僅有利于自身發(fā)展模式的創(chuàng)新,而且可以為地區(qū)社會發(fā)展貢獻力量。[4]

華文教育區(qū)域化整合不僅體現(xiàn)在推動教育事業(yè)的前進,作為全民教育中的一種,華文教育在促進教育事業(yè)的前行同時,還促進區(qū)域間僑胞和諧交流。根據(jù)華文教育區(qū)域化整合,總結(jié)出相關(guān)地區(qū)相應對華文教育的人文特色,具有人文關(guān)懷。通過華文教育的區(qū)域整合,凸顯教育區(qū)域的特色化,帶動區(qū)域資源之間、人員之間、文化之間這三個維度的流動,促進區(qū)域間僑胞和諧交流。這一過程加強了與海外僑胞的交流合作,促進共同發(fā)展。同時華文教育區(qū)域化整合的重大舉措也是建立中國與海外僑胞間和平友好關(guān)系的巨大力量所在。

二、教育生態(tài)理論闡釋及其對華文教育區(qū)域整合的積極意義

(一)教育生態(tài)理論闡釋

教育生態(tài)學概念最早是由英國學者阿什比提出的,1966年,他首先提出了“高等教育生態(tài)學”,[5]隨后,美國學者克雷明第一次正式提出了“教育生態(tài)學”概念,并且對其進行了系統(tǒng)的論證。[6]中國對于教育生態(tài)學的研究,開始于20世紀60年代的臺灣,之后,中國大陸才開始進行關(guān)于教育生態(tài)學的研究,并且取得了一定收獲,影響較大的學者有陳敏豪、吳鼎福、方然等。20世紀以后,隨著全球生態(tài)問題的顯現(xiàn),對教育生態(tài)的研究也呈現(xiàn)了較好的發(fā)展趨勢,各國學者對于教育生態(tài)學的研究也從宏觀視角轉(zhuǎn)向了微觀視角,并且對于該學科的探究逐步細化。許多的教育理論研究者和教育工作者都開展對于校園生態(tài)、班級生態(tài)、學術(shù)生態(tài)等的研究,我國不少師范院校也開始深入教育生態(tài)學的研究,這期間涌現(xiàn)了許多教育生態(tài)學相關(guān)的碩士和博士論文,我國的教育生態(tài)學研究也得到了較為深入的發(fā)展。

教育生態(tài)學提倡重視教育以及環(huán)境之間的作用,主張從大環(huán)境出發(fā)考慮教育的發(fā)展,從而促進社會以及地區(qū)的發(fā)展。華文教育的發(fā)展與周邊的社會、自然等環(huán)境息息相關(guān),與生態(tài)環(huán)境緊密相連。在海外華文教育方面,這些體現(xiàn)的更加明顯,海外華文教育的發(fā)展受當?shù)丨h(huán)境影響更大,從當?shù)氐恼叩疆數(shù)亟逃龖B(tài)度等,均對海外華文教育的發(fā)展造成了巨大影響。

教育生態(tài)學的基本內(nèi)容圍繞教育的生態(tài)環(huán)境、生態(tài)結(jié)構(gòu)、生態(tài)功能、教育生態(tài)的基本原理、基本規(guī)律、演替和演化等方面展開,其基本內(nèi)容范圍廣泛,對象復雜,形式多樣。它是一門將教育和生態(tài)學聯(lián)系在一起的學科。該如何運用生態(tài)學理論研究環(huán)境與教育適應、環(huán)境與教育平衡等一系列問題,怎么樣試圖建立一個平衡的學校內(nèi)外一體的生態(tài)圈,如何更好的促進學生的學習和發(fā)展,更有效的提高教師教學水平,促進良好的師生關(guān)系,都是教育生態(tài)學的研究過程中廣受討論的問題。

(二)教育生態(tài)理論對華文教育區(qū)域整合的積極意義

教育生態(tài)環(huán)境是教育生態(tài)學的主要研究對象,教育生態(tài)環(huán)境包含三個層次,首先是自然、社會以及單個或復合以教育為中心的教育生態(tài)系統(tǒng):其次是教育系統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)系,這一部分主要是由學?；蛘呓逃龣C構(gòu)組成,在教育生態(tài)系統(tǒng)中占有較大比重:最后是以受教育者為生理以及心理發(fā)展規(guī)律為中心的教育生態(tài)系統(tǒng)。對于教育生態(tài)系統(tǒng)的這三個層次來說,它們之間并不是一一獨立的,而是一個相互聯(lián)系、相互影響的整體,它們的關(guān)系是多維度、相互鑲嵌的。

第一,教育生態(tài)理論整體且系統(tǒng)性的思維對認識和理解華文教育區(qū)域整合具有深遠的意義,給予強大而堅實的基礎。華文教育區(qū)域整合發(fā)展講求整體性發(fā)展,關(guān)注多因素影響,尋找綜合性形式開展教育;學生學習也要對所學知識進行深入擴展,追求系統(tǒng)性學習。整體性思維有利于華文教育過程中各大要素的有機聯(lián)系,及時發(fā)現(xiàn)問題,高效解決問題。

第二,教育生態(tài)理論多方位考察系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能,有利于以生態(tài)平衡的思想調(diào)節(jié)華文教育區(qū)域發(fā)展,推動華文教育可持續(xù)發(fā)展。教育的生態(tài)結(jié)構(gòu)有宏觀和微觀之分,宏觀生態(tài)是歷來研究教育的重點,教育周圍的生態(tài)環(huán)境,人力、物力、財力等方面的輸入,教育彈性的調(diào)控過程,人才、成果的輸出均是其重要組成成分;微觀生態(tài)則小至教室、設備、課程等。教育生態(tài)的功能在內(nèi)為育人,在外則為傳遞文化、協(xié)助個人社會化、建立共同價值觀。以合理的視角去考察其相關(guān)結(jié)構(gòu)與功能,能夠推動華文教育與生態(tài)可持續(xù)發(fā)展,協(xié)調(diào)華文教育內(nèi)外部平衡。

第三,教育生態(tài)理論運用生態(tài)學基本內(nèi)容的核心要素,有利于發(fā)揮生態(tài)學對于華文教育的多方面效益。教育生態(tài)學的基本原理包含以下幾種:限制因子定律、耐度定律與最適度原則、花盆效應、教育生態(tài)位原理、教育生態(tài)鏈法則、教育節(jié)律、社會群聚性、群體動力關(guān)系、整體效應、邊緣效應,堅持其基本原理的應用,在教學中遵守最適度原則,量力而行,及時分析同一生態(tài)位主體的影響,按照教育節(jié)律的正常運轉(zhuǎn)機制安排各項教育活動,對教學成果進行定性定量分析。教育生態(tài)學的基本規(guī)律包含以下幾種:遷移與潛移律、富集與降衰律、教育生態(tài)的平衡與失調(diào)、競爭機制與協(xié)同進化、教育生態(tài)的良性循環(huán),堅持其基本規(guī)律的應用,有助于教育的引進來和走出去,適應華文教育的進步與衰減,把握華文教育的平衡與失調(diào),在各種競爭與合作中吸取經(jīng)驗,促進華文教育更好的發(fā)展,構(gòu)建良好的華文教育循環(huán)系統(tǒng)。

第四,教育生態(tài)理論著重在于生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建,有利于教育與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,有利于社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才。教育生態(tài)系統(tǒng)是一種耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng),如同人類需要不斷靠外界材料對自身進行供給,并且不斷把廢物排出體外,這就是通過與外界的物資交流,從外界獲取能量,進行維持和發(fā)展,一旦和外界停止交流,便會停滯死亡。因此可以將教育與環(huán)境形成的教育生態(tài)系統(tǒng)理解成耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng),教育需要從自然環(huán)境中獲取知識,從社會環(huán)境中獲得德育,從規(guī)范環(huán)境中獲得保護,結(jié)合外部環(huán)境組成教育生態(tài)系統(tǒng),可見教育的重要性,但是教育環(huán)境也同等重要,如果教育是單槍匹馬作戰(zhàn),失去了環(huán)境的保護,那么教育發(fā)展就不會有多大的成就,甚至會停滯不前。教育生態(tài)化,堅持以教育生態(tài)學為指導,合理地在校內(nèi)布置相應的環(huán)境,學生在情景中更能獲得其自生意義,更能展現(xiàn)出其自身個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn),有利于受教育者內(nèi)心環(huán)境的構(gòu)造,有利于受教育者全方面發(fā)展。

第五,教育生態(tài)理論不斷在教學中引入生態(tài)理念,在生活中開展生態(tài)保護活動,有利于華文教育靈活變通及其與區(qū)域社會的高度關(guān)聯(lián)。華文教育的生態(tài)構(gòu)成包括許多比如自然環(huán)境、社會環(huán)境和人文因素,它還與國際關(guān)系、民族政策、教育政策、文化政策以及語言國家等情況密不可分。這幾個要素可大致歸為環(huán)境、人文和語言三個子系統(tǒng)。自然環(huán)境是異域的自然,包括地理位置和該區(qū)域所處的地表、地形、溫度、動植物、天文等;人文環(huán)境是由社會和人構(gòu)成的子系統(tǒng)如群體、家族、政治、經(jīng)濟、文化等;語言環(huán)境是指語言的國家條件或地域的語言條件,例如當?shù)氐恼Z種、語言分布、共同語言、方言、通用語和非通用語、強語言和非強語言、母語和外語等。教育生態(tài)化自然離不開生態(tài)二字,將生態(tài)意識整合到教育的全過程中,有助于將課堂與社會相結(jié)合,學習課內(nèi)知識的同時樹立正確的生態(tài)意識。

三、教育生態(tài)學下華文教育區(qū)域整合發(fā)展的路徑

針對華文教育在海內(nèi)外的現(xiàn)狀問題,要有針對性的進行華文教育區(qū)域化,推動華文教育事業(yè)的發(fā)展。而進行其區(qū)域化整合,是順應時代要求,具有戰(zhàn)略意義的基礎工作;在區(qū)域進行深化系統(tǒng)化建設,是管理和提升區(qū)域綜合競爭力和具有人文關(guān)懷的區(qū)域特色化,促進區(qū)域間僑胞和諧交流等的最好體現(xiàn)。

(一)建立健全華文教育區(qū)域整合發(fā)展的法律政策保障,打造華文教育生態(tài)鏈

夯實科學、全面的宏觀統(tǒng)籌與法律保障是凝聚僑心和建立民族團結(jié)的重要基石。華文教育區(qū)域整合需要通過依法維護相關(guān)利益來建立與海外華人華僑之間的和諧關(guān)系。海外華文教育區(qū)域化的推進必須通過全方位的區(qū)域化整合和規(guī)劃為指導方向。從管理層次來看華文教育區(qū)域化是國家將下發(fā)到地區(qū),從而有利達到國家和區(qū)域化二者的共同管理模式。為此,各個國家不僅要保證區(qū)域可以得到屬于自己的條件和自由發(fā)揮的空間,也要按照一定的標準和目標來發(fā)展各個地區(qū)的華文教育,這樣就不至于使華文教育被分割、分散。充分研究各個地區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)狀況和開發(fā)需求,進行全面的整體規(guī)劃。

制定華文教育區(qū)域整合發(fā)展的政策和法規(guī),支持和引導華文教育區(qū)域整合。建立專門的機構(gòu)或事務部門,負責協(xié)調(diào)和推動華文教育區(qū)域整合工作。該機構(gòu)或部門需具備相應的專業(yè)能力和資源,負責制定政策方針、推動實施、統(tǒng)籌資源、監(jiān)測評估等工作。政府應該引導社會力量積極參與華文教育事業(yè)。與教育機構(gòu)、學校、家長組織、社會團體等各界合作,共同推動華文教育區(qū)域整合。通過建立穩(wěn)定的合作關(guān)系,形成多方參與、共同努力的教育生態(tài),為區(qū)域整合提供更廣泛的支持和資源。此外,通過獎勵制度和稅收政策需要鼓勵企業(yè)、個人和民間組織向華文教育領域提供資金、物質(zhì)和技術(shù)支持。政府還應該加強對華文教育推廣的引導。同時,積極促進國際間的合作與交流,包括與其他國家或地區(qū)簽訂教育合作協(xié)議、舉辦國際性教育論壇等。這樣可以增進各方之間的了解與合作,為華文教育區(qū)域整合提供更多的支持。加大對華文教育的投資力度,增加華文教育資源的供給。政府可以增加教育經(jīng)費預算,專門用于推動華文教育區(qū)域整合。這些資金可以用于教育項目的實施、師資培訓的支持、教學資源的共享等方面。

(二)明確區(qū)域華文教育系統(tǒng)各要素及其關(guān)聯(lián),增強華文教育生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)同互動

教育生態(tài)學強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)中各因子整體的和諧運轉(zhuǎn)。由于任何一個生態(tài)系統(tǒng)中的作用因素都是互相聯(lián)系、互相作用的,各因子均具有自己獨特的功能與作用,其各自的地位也是無法代替的,其中任何一個因素的改變都會引起“牽一發(fā)而動全身”的效果。只有在各個因素間發(fā)生相互競爭、共生、適應和發(fā)展的過程中,才能使整個的教育生態(tài)系統(tǒng)得以運行,從而達到一個良性的循環(huán)。

通過國家引導,充分發(fā)揮每個地區(qū)的可利用度。結(jié)合各地區(qū)的特點,創(chuàng)造出符合自身發(fā)展的多層次、全方位的教育模式是華文教育具體化的紐扣。充分調(diào)研該區(qū)域生態(tài)發(fā)展水平及其對華文教育的影響。華文教育模式的確定、教材的編寫、方法的選擇,這些問題的設定和解決都要以華文教育和生態(tài)系統(tǒng)相互發(fā)展為前提。[7]要明確區(qū)域化發(fā)展與華文教育是彼此聯(lián)系、相輔相成的,區(qū)域化發(fā)展對于華文教育具有重要的作用和意義,明確這一點我們才能有針對性地實現(xiàn)華文教育的區(qū)域改革?，F(xiàn)如今是一個信息化的時代,隨著國際間的密切交流和社會的發(fā)展對當?shù)厝A文教育的要求會向著多樣化的趨勢發(fā)展。華文教育在尋求自身發(fā)展的同時,也必須思考它能為當?shù)氐纳鐣l(fā)展帶來些什么。

(三)鞏固海外華人基本盤,以文化認同為樞紐建立華文教育群落生態(tài)

海外華人華僑與祖國血脈相連,具有強大的力量。早在20世紀上半葉,中國人民爭取民族獨立與國家富強的斗爭中,海外華人華僑就做出了巨大的貢獻,他們懷著對國家民族深厚的情感,并且對他們來說,一個強大的國家是身在海外的游子強大的后盾。[8]在華文教育群落生態(tài)中,必定要重視華人華僑的巨大力量,首先可以組織人員考察華人華僑所在地區(qū)的華文教育情況,密切聯(lián)系,同時經(jīng)常性邀請一些相關(guān)人員來祖國訪問考察,在祖國與華人社區(qū)相互之間形成經(jīng)常性的交流活動,互相學習對方的長處,相信經(jīng)過結(jié)合后的華文教育會煥發(fā)出更強大的力量。其次,開展“尋根之旅”等文化夏令營活動,通過帶領“華二代”等華人華僑年輕一代來華訪問學習,體會祖國的大好山河與多姿多彩的文化,提升民族自豪感,增強進行華文學習的動力。穩(wěn)固海外華人華僑漢語學習基本盤。[9]同時,為了更好推動“一帶一路”國家人民學習漢語的熱情,通過不斷的深耕細作,實施“引進來”、“走出去”策略,“引進來”包括鼓勵有意愿的“一帶一路”國家本土華文教師來華進修,并給予他們資金政策的支持,免除他們的后顧之憂,擴展他們來華的渠道。除此之外,做好宣傳,通過各類政策吸引華人華僑留學生,對于有困難的同學,要給予一些必須的幫助,尤其是生活學習上的幫助,幫助其更好參與學習,不將其區(qū)別對待,讓他們與中國學生多多交流溝通,樂于學習漢語進而學習中國的文化精神。營造開放包容和共生共存的現(xiàn)象和氛圍,尊重文化之間的差異和包容文化多元性,共同培養(yǎng)和感受集體歸屬感。

華文教育的主要目的是要凝聚中華兒女的愛國心。華裔是中華文化在海外延伸、傳承的主體,因此,如何讓海外游子發(fā)自內(nèi)心對民族產(chǎn)生認同感尤為重要。在認同感的驅(qū)使之下,能激發(fā)民族身份的認識,進而促進華僑對華文學習的主動性。在“一帶一路”的背景之下,開展類似于“中國尋根之旅”之類的中華文化體驗的活動,如中華文化大賽、世界華人文化大賽等等。[10]以“漢語、文化、尋根”為主題,增進華裔對中華文化和民族的情感認同為目的,結(jié)合文化參觀、課堂教授與實地訪問多種形式展開,[11]增加過程的參與性、體驗和獲得感,將中華文化形象化、全面化地展現(xiàn)給他們,以縮短他們與祖國文化的距離。

(四)以可持續(xù)發(fā)展為原則,促進華文教育區(qū)域資源的高效整合

生態(tài)系統(tǒng)的主要特點之一即開放發(fā)展性。自然生態(tài)系統(tǒng)不同于孤立的封閉空間,它需要通過生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各因子之間的物質(zhì)和信息的交互,不斷地與外部環(huán)境產(chǎn)生互動,從而使其自身保持可持續(xù)發(fā)展。教育的發(fā)展過程需要不斷汲取外界的信息能量,課程的內(nèi)容不應僅限于教科書,而是應與各類學科知識有機聯(lián)系,同時兼顧現(xiàn)實生活,從而實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。

華文教育是人類傳承生活和工作經(jīng)驗,創(chuàng)造文化的一種發(fā)展方式。華文教育中使用的各種資源也面臨各種問題,例如優(yōu)質(zhì)資源不足和資源分配不均衡等,這就迫使華文教育資源計劃自己的可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展理論具有兩個最基本的方面,即發(fā)展和可連續(xù)性。發(fā)展是前提和基礎;可持續(xù)性是關(guān)鍵。區(qū)域資源共享是華文教育本身可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。之所以這樣說,是因為區(qū)域之間共享華文教育資源不僅可以增加收入,減少支出,而且可以合理地開發(fā)和利用有限的華文教育資源,提升資源使用效率,擴大資源使用結(jié)構(gòu)和使用前景。華文教育資源分享基于可連續(xù)發(fā)展的準則,這意味著應該合理地開展和充足利用僅有的教育資料,實現(xiàn)發(fā)展與可連續(xù)性相互補充、相互促進、成為一體。[12]

(五)基于生態(tài)平衡法則,建立華文教育區(qū)城化發(fā)展評價體系

在任何一個生態(tài)系統(tǒng)中,動態(tài)平衡的特點都是相同的。教育生態(tài)也是如此。教育生態(tài)系統(tǒng)應在不斷地運動中,使其內(nèi)部各影響因素維持著動態(tài)平衡的關(guān)系,以實現(xiàn)教育生態(tài)的健康和可持續(xù)發(fā)展。在教學活動中,教育不只是老師與學生之間單向的知識傳遞過程,學生之間也存在一定的交流共進關(guān)系。教師應該在與學生進行思想碰撞和靈魂溝通的過程中,引導學生自主建構(gòu)自身的知識體系,從而使教育過程煥發(fā)出生命的氣息,讓學生掌握知識內(nèi)化的能力。

華文教育卻缺乏一套合理的、標準化的評價標準來衡量社會生態(tài)發(fā)展的相互作用,這對華文教育及其整合工作產(chǎn)生巨大影響。根據(jù)華文教育生態(tài)特征的區(qū)域化分布特征,按照區(qū)域發(fā)展模式建立一系列華文教育的發(fā)展體系,保證最大限度地發(fā)揮區(qū)域資源的作用,使華文教育能夠跟上區(qū)域化進步的步伐。對待華文教育,要把眼界放的更長遠,不能把視野局限在校園課堂的華文教學上,而應將眼光放在更高更遠的華文教育區(qū)域化整合與發(fā)展。