楊旭東

(宣城職業(yè)技術(shù)學(xué)院 建筑與園林學(xué)院,安徽 宣城 242099)

習(xí)近平在2023年6月2日的文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展的重要性。[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(Intangible Cultural Heritage,以下簡稱ICH)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,更是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在全球化和商業(yè)化的大環(huán)境下,平庸化和粗鄙化問題日益嚴(yán)重,文化異化和商品經(jīng)濟不斷沖擊,使得對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不過,伴隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展,其可視化表達(dá)、可長期保存等優(yōu)勢,給ICH保護(hù)帶來了新的可能性。

民間美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(ICH)的重要組成部分,在文化歷史中占據(jù)重要地位。將民間美術(shù)的元素融入本土藝術(shù)設(shè)計中,是一種保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效方式。數(shù)字化技術(shù),包括但不限于3D打印、虛擬現(xiàn)實(Virtual Reality)、增強現(xiàn)實(Augmented Reality)、人工智能(Artificial Intelligence, AI),以及自然語言處理(Natural Language Processing, NLP)、圖像識別(Image Recognition)、音頻和視頻分析等,都有著顯著的保存、傳播和創(chuàng)新ICH的優(yōu)勢。這些技術(shù)的發(fā)展為非遺保護(hù)提供了新的可能性,逐漸成為為非遺保護(hù)的新方法。所以,深化對民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計融合關(guān)系的理解,借鑒聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)的分類體系和發(fā)達(dá)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐的成功經(jīng)驗,探討以數(shù)字化技術(shù)助力民間美術(shù)保護(hù)與藝術(shù)設(shè)計融合的具體可行方法和方案,可以實現(xiàn)我國民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再生。

一、民間美術(shù)非遺保護(hù)及數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的意義

(一)非遺保護(hù)中存在的問題與挑戰(zhàn)

《2023年中國非遺民間美術(shù)數(shù)字化報告》揭示了非遺民間美術(shù)所面臨的挑戰(zhàn)。主要問題集中在非遺保護(hù)的平庸化、粗鄙化、文化異化以及商品經(jīng)濟的影響等方面。城鎮(zhèn)化的高速發(fā)展和社會經(jīng)濟的騰飛改變了人們的審美訴求,傳統(tǒng)非遺難以滿足當(dāng)下人們產(chǎn)生的新的審美需求;非遺在商業(yè)化運作中常面臨元素的變形和失真;非遺項目命名以地域、民族、人名為標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)狀,也暴露出現(xiàn)有分類體系的局限性。[2]

首先,平庸化與粗鄙化問題的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)文化的傳播與保護(hù)過程中,部分非遺項目的核心精神和藝術(shù)價值被忽略,導(dǎo)致其內(nèi)在價值喪失。[3]缺乏專業(yè)知識和技術(shù),導(dǎo)致在傳承過程中形式化、簡化的“平庸化”現(xiàn)象;在商業(yè)化運作中,娛樂性強于文化價值的“粗鄙化”問題更為明顯。部分設(shè)計將非遺元素進(jìn)行商業(yè)化改編,忽視其文化內(nèi)涵,導(dǎo)致其平庸化和粗鄙化,失去原有的文化價值。

其次,文化異化與商品經(jīng)濟的影響。隨著商業(yè)化進(jìn)程的加快,一些非遺項目被過度開發(fā)利用,其原有的文化內(nèi)涵被忽略或曲解,造成文化異化。[3]全球化、市場經(jīng)濟導(dǎo)致原有的非遺文化異化,如同質(zhì)化、過度商業(yè)化等,非遺偏離其原本的文化蘊涵。解決這些問題,保護(hù)非遺的獨特性和傳統(tǒng)性,重構(gòu)國家級非遺分類體系很重要,需要遵循科學(xué)性、本真性、實用性和全面性的原則。在非遺分類中,應(yīng)采取靈活的方法允許非遺項目如剪紙和龍舞等同時歸屬多個類別。這不僅可以充分挖掘非遺項目的多元價值,而且可以充分發(fā)揮其在不同領(lǐng)域的應(yīng)用潛力,以達(dá)到更好的保護(hù)和傳承效果。

(二)民間美術(shù)與本土藝術(shù)設(shè)計融合的重要性

習(xí)近平強調(diào):“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素,共同塑造出中華文明的突出特性”。[4]作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,民間美術(shù)在文化歷史中具有重要地位,與視覺藝術(shù)設(shè)計的融合則更具有價值和重要性。《2023年中國非遺民間美術(shù)應(yīng)用報告》的數(shù)據(jù)表明,非遺民間美術(shù)在各設(shè)計領(lǐng)域的廣泛運用充分證明了其在藝術(shù)設(shè)計中的地位,體現(xiàn)了它的多重特征與獨特價值。例如,設(shè)計師利用水墨書法藝術(shù)進(jìn)行字體設(shè)計,將水墨與書法元素融入產(chǎn)品設(shè)計中,通過強化、放大、著重標(biāo)識的方式,營造具有沖擊力的視覺效果和文化氛圍,加深人們對文創(chuàng)產(chǎn)品的審美價值認(rèn)知;剪紙作為民間美術(shù)構(gòu)成元素,在視覺藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品中被廣泛應(yīng)用。例如,山東美術(shù)館衍生品商店中的生肖剪紙書立和鼠標(biāo)墊等。這些實踐證明,將民間美術(shù)元素融入藝術(shù)設(shè)計中,是實現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新的有效路徑。

首先,民間美術(shù)在文化歷史中具有重要的地位。民間美術(shù)作為非遺的重要組成部分,其在文化歷史中的地位不可忽視。它們記錄了人民的生活方式、思想觀念、審美趣味等,是人類文化遺產(chǎn)的重要載體。民間美術(shù)承載著豐富的地方文化和歷史記憶,是國家和民族文化身份的重要標(biāo)識。民間美術(shù)做為一種在民間廣泛流傳并且富有獨特藝術(shù)性和文化內(nèi)涵的美術(shù)形式,是特定地區(qū)文化的重要載體,它的保護(hù)對于維護(hù)文化多樣性具有重要意義。

其次,視覺藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)元素的融合具有重要的實踐價值。視覺藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)元素的融合可以為傳統(tǒng)文化注入新的活力,同時增加設(shè)計的獨特性和原創(chuàng)性。視覺藝術(shù)設(shè)計能夠?qū)⒚耖g美術(shù)元素現(xiàn)代化,為其賦予新的生命力,增強其文化傳播力。視覺藝術(shù)設(shè)計作為一個將創(chuàng)新與傳統(tǒng)融為一體的設(shè)計領(lǐng)域,能有效利用和保護(hù)民間美術(shù)元素,具有重要的實踐價值。[5]

(三)非遺保護(hù)中數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的必要性

習(xí)近平曾強調(diào):“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護(hù),更需要與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！痹谶@樣的背景下,我們應(yīng)該積極面對挑戰(zhàn),充分利用現(xiàn)代科技的力量,為非遺保護(hù)和傳承注入新的動力,實現(xiàn)文化的薪火相傳和創(chuàng)新發(fā)展。

首先,數(shù)字化技術(shù)是應(yīng)對與非遺保護(hù)挑戰(zhàn)的有效手段。面對非遺文化傳承和保護(hù)的困境,數(shù)字化技術(shù)提供了一個有效的解決方案,可以實現(xiàn)非遺文化的長期保存和廣泛傳播。例如,通過3D掃描、數(shù)字成像、虛擬現(xiàn)實(Virtual Reality, VR)等技術(shù),可以更精細(xì)地記錄和復(fù)原非遺文化,有效解決傳統(tǒng)保護(hù)手段面臨的一些問題。面對藝術(shù)家作品數(shù)量有限、藝術(shù)風(fēng)格的分類問題、材料分類的多標(biāo)簽問題等許多非遺保護(hù)的挑戰(zhàn),,數(shù)字化技術(shù)提供了解決這些問題的可能性。例如,我們可以嘗試進(jìn)行數(shù)據(jù)擴增(Data Augmentation),通過旋轉(zhuǎn)、翻轉(zhuǎn)、剪裁或者添加噪聲等方式來增加少量作品藝術(shù)家的樣本數(shù)量。

其次,數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)中具有廣闊的的應(yīng)用前景。國際非遺保護(hù)聯(lián)盟(ICHUA)的報告指出,數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)和傳承中發(fā)揮了重要作用。[6]具體而言,這些技術(shù)可以實現(xiàn)非遺的數(shù)字存檔、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等,使非遺保護(hù)工作更加高效和科學(xué)。例如,人工智能技術(shù)如自然語言處理(NLP),圖像識別,圖像生成,自動剪輯,語音識別等,可以幫助我們更好的理解和保護(hù)這些寶貴的非遺文化。隨著科技的發(fā)展,我們可以預(yù)見,數(shù)字化技術(shù)將在非遺保護(hù)中發(fā)揮更大的作用,為非遺注入新的活力。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域,數(shù)字化再造及其背后的人工智能技術(shù)已展現(xiàn)出重要的價值。結(jié)合非遺特性及需求,科學(xué)應(yīng)用各種數(shù)字化技術(shù),能實現(xiàn)非遺的有效保護(hù)與傳承。通過運用這些技術(shù),我們能夠更好地理解、保護(hù)以及傳承這些寶貴的非遺文化。未來,科技與文化的融合將進(jìn)一步深化,數(shù)字化技術(shù)將在非遺保護(hù)中發(fā)揮更大的作用。隨著科技的不斷進(jìn)步,科技與文化的融合將會更深入,發(fā)展的前景十分廣闊。數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用將更深入,推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和傳播,同時也將推動本土藝術(shù)設(shè)計和視覺藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、民間美術(shù)與本土藝術(shù)設(shè)計的融合與數(shù)字化

(一)本土藝術(shù)設(shè)計具有巨大潛力與價值

本土藝術(shù)設(shè)計富含深厚的文化內(nèi)涵和獨特特性,能夠在非遺保護(hù)中起到重要的作用。[7]它通過將民間藝術(shù)元素融入視覺藝術(shù)設(shè)計中,打造出與現(xiàn)代消費習(xí)慣和行為模式更為匹配的文創(chuàng)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品既具有實用性,又保持了共通性和辨識度,同時展示了濃厚的民俗氣息。例如,民間美術(shù)構(gòu)成元素的繼承和運用,在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計中形成新的組合,能推動中國設(shè)計元素走向國際。

首先,本土藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵與特性。本土藝術(shù)設(shè)計是根植于本地文化的藝術(shù)創(chuàng)新,其特性積淀了豐富的地方特色和文化元素。本土藝術(shù)設(shè)計充分吸納了當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、藝術(shù)等元素,形成了鮮明的地域特色和獨特的藝術(shù)價值。它積淀了本土文化、歷史、環(huán)境等各種因素,呈現(xiàn)出濃郁的地域性和文化性。例如,本土藝術(shù)設(shè)計從民間美術(shù)圖形元素中汲取靈感,同時維護(hù)民間美術(shù)的民俗精神與吉祥意象,這對于全民“文化自覺”的養(yǎng)成具有重要影響。

其次,本土藝術(shù)設(shè)計在民間美術(shù)非遺保護(hù)中的可能性。本土藝術(shù)設(shè)計以其獨特的視角和創(chuàng)新實踐,為民間美術(shù)非遺保護(hù)帶來新的活力和可能性。通過將民間美術(shù)非遺元素融入到現(xiàn)代設(shè)計中,我們可以創(chuàng)新地進(jìn)行民間美術(shù)非遺文化的傳承和發(fā)展。本土藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用能夠幫助民間美術(shù)非遺文化更好地與現(xiàn)代社會接軌,提升其生存活力。同時,通過本土化的藝術(shù)設(shè)計,我們可以將民間審美認(rèn)同與民族傳統(tǒng)核心的文化價值不斷傳播,形成對民間美術(shù)非遺保護(hù)的有力支持。本土藝術(shù)設(shè)計在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中具有巨大潛力,為非遺的數(shù)字化再生和傳承提供創(chuàng)新路徑。通過融合本土藝術(shù)設(shè)計和數(shù)字化技術(shù),可以保留民間美術(shù)非遺的獨特特征,提升作品的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。

(二)民間美術(shù)與視覺藝術(shù)能實現(xiàn)有效融合

民間美術(shù)元素在視覺藝術(shù)設(shè)計中具有廣泛的應(yīng)用可能性,可以與視覺藝術(shù)進(jìn)行交融。非遺分類應(yīng)采取靈活的方法,允許非遺同時歸屬多個類別,以更好地體現(xiàn)非遺的多樣性。設(shè)計師可以通過充分利用民間美術(shù)元素,將其融入視覺藝術(shù)設(shè)計中。[8]例如,傳統(tǒng)紋樣與圖案應(yīng)用于平面設(shè)計中,不僅豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的視覺藝術(shù)資源庫,還為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感。這種借鑒民間美術(shù)元素的視覺藝術(shù)設(shè)計,可以在保護(hù)和傳播非遺文化的同時提升設(shè)計的藝術(shù)性和創(chuàng)新性。中國聯(lián)通標(biāo)志“中國結(jié)”的設(shè)計,便是通過商業(yè)流通中對民間美術(shù)核心圖形的保留和傳播,得到了大眾廣泛的認(rèn)同。通過深入了解民間美術(shù)的藝術(shù)特性和文化內(nèi)涵,積極探索其在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用,可以實現(xiàn)民間美術(shù)與視覺藝術(shù)的有效融合。

(三)數(shù)字化技術(shù)在民間美術(shù)非遺保護(hù)中具有廣闊應(yīng)用前景

數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)中可以實現(xiàn)多樣化的應(yīng)用,如數(shù)字化存檔、虛擬展示、在線傳播等,有助于擴大非遺的傳播范圍和影響力。藝術(shù)設(shè)計機構(gòu)“Aesthetic Resonance”的案例研究表明,通過有效的數(shù)字化轉(zhuǎn)型,非遺民間美術(shù)在保留傳統(tǒng)的同時,得以向更廣泛的觀眾展示其獨特魅力。數(shù)字化技術(shù)可以用于非遺的記錄、展示、傳播、教育等各個環(huán)節(jié)。[3]使用人工智能技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的音頻和視頻資料進(jìn)行識別和整理,能挖掘更多有用的信息,也能建立數(shù)字資源庫,為研究人員和愛好者提供有效與優(yōu)質(zhì)的信息。此外,人工智能在民間美術(shù)遺產(chǎn)圖像識別中的應(yīng)用,也展現(xiàn)了其在非遺保護(hù)中的價值。同時,通過政策扶持、教育培訓(xùn)、市場推廣等方式,也能夠推動民間美術(shù)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展和應(yīng)用。借助AR/VR、AI等技術(shù),可以實現(xiàn)民間美術(shù)非遺的虛擬展示、互動體驗、智能傳承和學(xué)習(xí)。此類技術(shù)的運用,將傳統(tǒng)的民間美術(shù)非遺元素進(jìn)行數(shù)字化改造,使其在新的媒介上有更好的表現(xiàn)力。

三、民間美術(shù)與本土藝術(shù)設(shè)計融合與數(shù)字化的路徑

(一)本土藝術(shù)設(shè)計的推動策略

首先,明確本土藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展理念。設(shè)計師要深入理解和學(xué)習(xí)本土文化,挖掘其藝術(shù)元素,并融入到設(shè)計中,以賦予作品更深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)美感。在這個過程中,應(yīng)注重對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚,尋求創(chuàng)新,以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。同時,也需要借助政策支持,加強教育和培訓(xùn),建立有效的合作機制,以推動本土藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。堅持在繼承傳統(tǒng)的同時,積極創(chuàng)新,將非遺元素與現(xiàn)代審美需求有機地結(jié)合,為本土藝術(shù)設(shè)計鋪就可持續(xù)發(fā)展的道路。[10]

其次,制定本土藝術(shù)設(shè)計的保障措施。推動本土藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展需要多元化的策略,包括教育、政策支持和平臺建設(shè)等。通過政策扶持和教育推廣,提升公眾對非遺文化的認(rèn)知和保護(hù)意識。此外,通過政府部門和相關(guān)機構(gòu)的政策支持、資金投入和項目扶持,加強民間美術(shù)藝人與藝術(shù)設(shè)計者之間的交流與合作,促進(jìn)非遺元素在藝術(shù)設(shè)計中深度融合,可以有效地推動本土藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展和推廣。

(二)視覺藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合方案

首先,明確視覺藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合路徑。視覺藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合需要通過深入理解和提煉民間美術(shù)元素,并將其與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合,形成具有本土特色和現(xiàn)代美感的設(shè)計作品。此過程中,創(chuàng)新設(shè)計思維和技術(shù)手段是關(guān)鍵,可以推動這兩者的有效融合。

其次,制定視覺藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合策略。視覺藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合策略應(yīng)始于對民間美術(shù)元素的深入研究,以吸收其精髓并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念與技術(shù)。探索與民間美術(shù)的深度融合路徑,將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合是必要的。[11]進(jìn)一步,通過研究民間美術(shù)的構(gòu)成要素、藝術(shù)特征和表現(xiàn)形式,以及研究成功的案例和實踐經(jīng)驗,總結(jié)出融合策略和方法。此外,鼓勵設(shè)計師與非遺傳承人的交流與合作,從他們那里借鑒和學(xué)習(xí)非遺的技藝和美學(xué),并將其融入設(shè)計中。理解民間美術(shù)元素的內(nèi)涵和形式,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釤捙c變化,賦予傳統(tǒng)元素新的生命力,是視覺藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)元素融合的關(guān)鍵。

(三)數(shù)字化技術(shù)為民間美術(shù)非遺保護(hù)提供支撐

實施數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)中的路徑需以重構(gòu)符合國家非遺申報評審程序和數(shù)字化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的分類體系為基礎(chǔ),以解決我國分類體系建設(shè)與數(shù)字化傳承的失衡問題

首先,確定數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)的應(yīng)用框架。本土藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展需要充分認(rèn)識其內(nèi)涵與特性,結(jié)合當(dāng)代消費心理和生活習(xí)慣的不同特征,以推動其創(chuàng)新。數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)中應(yīng)建立全面的應(yīng)用框架,明確各個環(huán)節(jié)和流程的實施路徑,從而實現(xiàn)非遺的全方位數(shù)字化保護(hù)。具體來說,對于多標(biāo)簽的分類問題,我們可以嘗試使用一些適用于多標(biāo)簽問題的算法,比如:二元關(guān)系轉(zhuǎn)化(Binary Relevance)、分類器鏈(Classifier Chains)、標(biāo)簽功率集(Label Powerset)等方法。對于標(biāo)簽空間指數(shù)級增長的問題,可以嘗試使用嵌入方法(Embedding methods)將高維的標(biāo)簽空間嵌入到低維的空間中,例如:二次采樣(Quadratic Sampling)和壓縮感知(Compressed Sensing)。制定數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和指南,推動數(shù)字化技術(shù)的有效應(yīng)用,通過三維掃描、VR/AR等技術(shù),實現(xiàn)民間美術(shù)非遺元素的數(shù)字化再現(xiàn)。

其次,制定數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)的實施方案。在實施方案上,使用人工智能技術(shù),可以對文化遺產(chǎn)進(jìn)行深度學(xué)習(xí)(Deep Learning),通過機器學(xué)習(xí)(Machine Learning)對文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類,甚至可以通過遷移學(xué)習(xí)(Transfer Learning)實現(xiàn)不同領(lǐng)域文化遺產(chǎn)的快速識別和分析。設(shè)計師可以通過融合視覺藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)元素的路徑,將民間美術(shù)元素應(yīng)用于設(shè)計產(chǎn)品中,如字體設(shè)計、剪紙元素等創(chuàng)作具有民間藝術(shù)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。在項目實施方面,以項目化方式將非遺元素進(jìn)行數(shù)字化處理,建立數(shù)字化的非遺庫,實現(xiàn)非遺元素的長期保存、方便傳播及再創(chuàng)新。實施方案應(yīng)涵蓋具體的應(yīng)用框架和實施路徑,包括數(shù)據(jù)采集、數(shù)字化存檔、虛擬展示等環(huán)節(jié)。同時,通過研究數(shù)字化技術(shù)在民間美術(shù)非遺保護(hù)中的最佳實踐和案例,可以制定出針對不同項目的實施方案。通過這種實施路徑,數(shù)字化技術(shù)能夠與民間美術(shù)非遺保護(hù)的挑戰(zhàn)相對應(yīng),通過數(shù)字化再造實現(xiàn)民間美術(shù)非遺的保護(hù)、傳承和傳播。

綜上所述,習(xí)近平指出:“只有全面深入了解中華文明的歷史,才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè),建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”[12]本研究探索并研究了非遺保護(hù)的新路徑與新方式,為非遺的保護(hù)和傳承提供了新的理論和實踐參考。這不僅在理論上豐富了非遺保護(hù)的方法論,同時也為非遺文化的實踐保護(hù)與傳播起到了積極的推動作用。