劉艷麗

摘 ? 要：陶行知先生的生活教育理論對(duì)新時(shí)代高中德育工作仍然具有重要的指導(dǎo)意義。微德育作為一種新的德育形式，運(yùn)用生活教育理論，立足細(xì)、小、微，關(guān)注“微”現(xiàn)象，聚焦“微”問(wèn)題，搭建“微”平臺(tái)，提供“微”實(shí)踐，以激發(fā)學(xué)生的道德情感，起到良好的教育實(shí)效。

關(guān)鍵詞：生活教育理論；微德育；開發(fā)

一、陶行知生活教育理論與微德育的概念

陶行知先生在杜威實(shí)用主義教育理論的基礎(chǔ)上，以生活出發(fā)，以人的全面發(fā)展為基本目的，提出生活教育理論，旨在探索具有中國(guó)特色的教育道路。生活教育理論以“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”三大原理為依據(jù)，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體?！吧罴唇逃保@是生活教育理論的中心，意思是與生活產(chǎn)生關(guān)系，以生活為中心，便產(chǎn)生了教育；“社會(huì)即學(xué)校”，意思是整個(gè)社會(huì)活動(dòng)都是教育范圍，是“生活即教育”思想在學(xué)校與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題上的具體化;“教學(xué)做合一”則是“生活即教育”在教學(xué)方法問(wèn)題上的具體化。1在陶行知看來(lái)，教育制度與行為的唯一準(zhǔn)則就是生活。生活教育理論致力于學(xué)校實(shí)踐的探索，具有很強(qiáng)的時(shí)代性，可以引領(lǐng)學(xué)校變革實(shí)踐的正確方向。為此，本研究基于陶行知生活理論分析，構(gòu)建指向美好生活的新時(shí)代高中德育新模式，以期為新時(shí)代繼承和發(fā)展生活教育理論提供參考依據(jù)。

德育指的是對(duì)學(xué)生開展的道德教育，不同語(yǔ)境下對(duì)德育的理解會(huì)有不同。在學(xué)校這個(gè)特定的場(chǎng)域，德育就是教育者（即教師）和受教育者（即學(xué)生）共同參與的，表現(xiàn)為教師有計(jì)劃、有針對(duì)性地設(shè)計(jì)與實(shí)施，并指導(dǎo)學(xué)生把一定的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的品德與自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到不斷提高的活動(dòng)。如何建構(gòu)指向美好生活的高中德育新模式，筆者認(rèn)為，要以生活為原點(diǎn)，在生活中尋找道德教育的契機(jī)和平臺(tái)，因此，可以選擇微德育作為研究的突破口。

鑒于微德育在理論方面缺少系統(tǒng)而深度的研究，筆者想從一線基礎(chǔ)教育領(lǐng)域入手，嘗試在實(shí)踐方面有所創(chuàng)新。上海市南洋模范中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱南模）重視精神追求，脫離功利的束縛，敢為人先，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；追求人格的完善、精神的富足，情趣高雅，崇尚一流，追求卓越。進(jìn)入新時(shí)代，南模在《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》和《中小學(xué)德育工作指南》指引下，對(duì)接高中育人方式改革的基本要求，形成了南模學(xué)生特質(zhì)的校本表達(dá)——“公、智、能”。“公”指服務(wù)社會(huì)的為公意識(shí)；“智”指適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的智慧；“能”指選擇和創(chuàng)造美好生活的能力，這些育人特質(zhì)與生活教育理論的內(nèi)涵有共通之處。

微德育立足細(xì)、小、微，具有源于生活、走進(jìn)生活、高于生活的外在特征；微德育同時(shí)又能把握學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，注重道德關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的過(guò)程參與和道德體驗(yàn)。相對(duì)于傳統(tǒng)的德育工作而言，其價(jià)值就是能夠從學(xué)生的日常生活出發(fā)，關(guān)注“微現(xiàn)象”，設(shè)計(jì)“微實(shí)踐”，搭建“微平臺(tái)”，提供“微體驗(yàn)”，激發(fā)學(xué)生的興趣和內(nèi)驅(qū)力，增強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)，從而促進(jìn)學(xué)生自我建構(gòu)的能力。

二、高中微德育踐行生活教育理論的必要性和可行性

1.必要性

（1）德育目標(biāo)形式化

魯潔先生說(shuō)“成為人”應(yīng)該成為人的終極價(jià)值追求，道德教育的根本使命就是要引導(dǎo)人走上“成人之道”。1 但事實(shí)上，學(xué)校德育經(jīng)常會(huì)強(qiáng)調(diào)服從社會(huì)和集體的需要，目標(biāo)過(guò)于宏大，無(wú)視學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，忽略大多數(shù)學(xué)生的思想品德狀況。這種模式不以“成為人”為根本目標(biāo)，使得學(xué)生沒(méi)有真實(shí)的道德體驗(yàn)，沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的獲得感，勢(shì)必會(huì)培養(yǎng)出很多言行不一的“空心人”或精致的利己主義者，這樣將不可能培養(yǎng)有社會(huì)公德心和社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)代公民。

（2）德育內(nèi)容工具化

長(zhǎng)期以來(lái)，德育本來(lái)的功能和作用被忽略，成為學(xué)校管理的工具。很多學(xué)校過(guò)度關(guān)注道德理論和知識(shí)的傳授，堆砌理論知識(shí)，忽略學(xué)生的實(shí)踐生活經(jīng)驗(yàn)，缺少對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，脫離現(xiàn)實(shí)生活，一味地說(shuō)教、灌輸。空講道理的德育不可能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性。這樣的德育無(wú)法培養(yǎng)出“全面發(fā)展的人”，違背生活教育理論的宗旨，更不能為黨育人、為國(guó)育才。

（3）德育效果表面化

德育的最佳效果應(yīng)該是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的情感認(rèn)同與表達(dá)，從而形成道德修養(yǎng)與良好品質(zhì)。但由于德育目標(biāo)的制定與落實(shí)缺乏針對(duì)性，只是片面追求形式的多樣，導(dǎo)致師生之間、生生之間的互動(dòng)浮于表面，加之德育內(nèi)容脫離學(xué)生的實(shí)際生活，德育工作就很難觸及學(xué)生的內(nèi)心，難以起到自我建構(gòu)的效果。

2.可行性

（1）深化學(xué)校的辦學(xué)理念和育人實(shí)踐

南模作為一所百年名校， 將“青鋒精神，模范追求”作為學(xué)校的辦學(xué)理念。新時(shí)代，學(xué)校明晰育人特質(zhì)，增加學(xué)生辨識(shí)度，把德育作為學(xué)校工作的靈魂，圍繞“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”“怎樣培養(yǎng)人”的教育基本問(wèn)題，將“立德樹人”的教育根本理念融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，著力打造新時(shí)代背景下具有學(xué)校特色的德育，從而進(jìn)一步提升學(xué)校德育的實(shí)效性和創(chuàng)新性。

（2）推動(dòng)德育新方法和新途徑的探究

微德育產(chǎn)生于學(xué)校德育的探索與創(chuàng)新中。微德育與學(xué)校傳統(tǒng)德育有所不同，微德育是拓展學(xué)校德育途徑、豐富學(xué)校德育的新方法。作為基于生活、扎根于實(shí)踐的內(nèi)生性德育，聚焦在具體問(wèn)題與可操作上。因此，微德育是生活化的德育，關(guān)注素養(yǎng)和行為的養(yǎng)成，通過(guò)豐富多彩的德育活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)和參與度，促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)。

（3）促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)的全面自由發(fā)展

微德育是生活教育理論的價(jià)值延伸。微德育具有實(shí)踐品性，充滿生機(jī)與活力。學(xué)生在實(shí)踐、體驗(yàn)中相互影響和作用，自身的品德也會(huì)得以發(fā)展。微德育立足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，將德育目標(biāo)融于學(xué)生的生活實(shí)踐和行為感知中，以生活化的微德育實(shí)踐形成學(xué)生的良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。

三、用生活教育理論引領(lǐng)高中微德育的整體規(guī)劃

1.全面制定微德育的目標(biāo)

微德育是在實(shí)踐中細(xì)化大德育的目標(biāo)，如果說(shuō)大德育強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育的綜合性，那么微德育則是具體的實(shí)施路徑。微德育關(guān)注實(shí)際工作的微問(wèn)題，指向具體問(wèn)題，精準(zhǔn)制定具體的德育目標(biāo)，以提升德育工作的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)微德育成效最大化。

南模微德育的目標(biāo)為：以學(xué)生日常生活為原點(diǎn)，以道德作參照點(diǎn)，關(guān)注教育的“微現(xiàn)象”和“微問(wèn)題”，建構(gòu)高中微德育的實(shí)踐開發(fā)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“微”改變和“微”成長(zhǎng)，落實(shí)“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的思想理念，培養(yǎng)具有選擇和創(chuàng)造美好生活的能力、適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的智慧、服務(wù)社會(huì)的為公意識(shí)的南模學(xué)生。

2.系統(tǒng)構(gòu)建微德育的機(jī)制

微德育的構(gòu)建機(jī)制是在對(duì)核心素養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)校的德育目標(biāo)進(jìn)行“細(xì)化”的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)校各職能部門的優(yōu)勢(shì)與合作，積極搭建“微”平臺(tái)，積極引導(dǎo)學(xué)生開展“微”實(shí)踐和“微”體驗(yàn)（見圖1）。

3.科學(xué)設(shè)計(jì)微德育的評(píng)價(jià)

微評(píng)價(jià)采取的是多元的綜合評(píng)價(jià)方式，由教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等構(gòu)成的多元評(píng)價(jià)主體，采用自我評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的多元評(píng)價(jià)方式，在思想道德、文化知識(shí)、身心素質(zhì)、實(shí)踐創(chuàng)新、興趣特長(zhǎng)等各方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。及時(shí)評(píng)價(jià)能起到激發(fā)學(xué)生潛能、尊重學(xué)生個(gè)性、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造、增進(jìn)學(xué)生自信心的作用，促進(jìn)學(xué)生終身全面發(fā)展。

四、生活教育理論視域下高中微德育的實(shí)踐開發(fā)平臺(tái)

1.開展生活對(duì)話，打造“微”指導(dǎo)，提升“微”自信

“生活對(duì)話”是一種師生的交往互動(dòng)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)。雙方不同的意見在對(duì)話中得到交流與分享，對(duì)話者從中獲得新意義的生成與創(chuàng)造。

比如，微德育實(shí)踐可以開展對(duì)話式主題班會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“微”指導(dǎo)。立足學(xué)生問(wèn)題和困惑，尊重學(xué)生原有認(rèn)知，基于學(xué)生價(jià)值認(rèn)同，通過(guò)情景創(chuàng)設(shè)的方式進(jìn)行問(wèn)題鏈設(shè)計(jì)，從而進(jìn)行師生、生生對(duì)話，達(dá)成學(xué)生價(jià)值觀念解構(gòu)到建構(gòu)的目標(biāo)。1 再如，全員導(dǎo)師制的推進(jìn)，也是開展生活對(duì)話的新實(shí)踐?？傊?，師生應(yīng)處于平等對(duì)話的位置，相互尊重，相互理解。教師不對(duì)學(xué)生做過(guò)多的判斷和評(píng)價(jià)，而是不斷引導(dǎo)學(xué)生成為活動(dòng)與學(xué)習(xí)的直接參與者。通過(guò)雙向的互動(dòng)與溝通，教師有效摒棄了灌輸、訓(xùn)誡、說(shuō)教等不良做法，讓學(xué)生在一定的道德情境中自覺(jué)主動(dòng)感悟，無(wú)形中養(yǎng)成良好道德品質(zhì)。

2．營(yíng)造生活空間，建設(shè)“微”環(huán)境，認(rèn)同“微”責(zé)任

生活教育理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生自治是其教育思想的重要方面。張魯川提出，班級(jí)作為公共生活的場(chǎng)域，具有真實(shí)而豐富的教育性和人文性，是滋養(yǎng)、潤(rùn)澤學(xué)生生命，培養(yǎng)具有獨(dú)立人格、公共責(zé)任、民主意識(shí)、公共精神的公民的理想土壤。1 學(xué)校積極打造有特色的班級(jí)文化，引導(dǎo)學(xué)生全員參與、自治管理班級(jí)生活，增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)、合作意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的溝通、協(xié)調(diào)、組織的能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事。同樣，校園作為教育的重要場(chǎng)域，可以提供給學(xué)生參與公共事務(wù)和活動(dòng)的平臺(tái)和空間。南模致力于運(yùn)用校園文化的浸潤(rùn)功能，積極打造開放的德育學(xué)習(xí)場(chǎng)域，例如“校園十景”充分體現(xiàn)校園環(huán)境文化，營(yíng)造“微”環(huán)境，“青鋒銘志” 石、“四字校訓(xùn)”石、“百年樹人”雕塑等，這些校園景致無(wú)不讓學(xué)生感懷著南模的歷史與文化，時(shí)刻認(rèn)識(shí)到青鋒模范的責(zé)任感和使命感。

3．設(shè)計(jì)生活活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)“微”平臺(tái)，定位“微”角色

“微”德育活動(dòng)注重的是貼近生活，易于被學(xué)生接納，給學(xué)生提供更多的自主空間，讓學(xué)生主動(dòng)參與“想自己所想，做自己愛(ài)做”的活動(dòng)。比如，南模打造的“三季四節(jié)”主題活動(dòng)體系，就是“微”平臺(tái)。三季（新生季、成長(zhǎng)季、畢業(yè)季）體現(xiàn)學(xué)生三年自然發(fā)展的規(guī)律（生本），每個(gè)“季”以達(dá)成德育的階段性目標(biāo)為主旨，三年的所有活動(dòng)在頂層規(guī)劃與精心設(shè)計(jì)下，分為三個(gè)生長(zhǎng)階段得以系統(tǒng)實(shí)施。四節(jié)（籃球文化節(jié)、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)）側(cè)重不同方面，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)個(gè)人興趣和特長(zhǎng)。在特色活動(dòng)和平臺(tái)中，南模引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身價(jià)值、做出貢獻(xiàn)，并在相應(yīng)的領(lǐng)域中定位“微”角色，形成每位學(xué)生獨(dú)特的成長(zhǎng)足跡。

4．利用生活資源，落實(shí)“微”實(shí)踐，收獲“微”技能

微德育實(shí)施的主要方式就是“微”實(shí)踐，即開展以學(xué)生身心健康發(fā)展為價(jià)值追求的實(shí)踐活動(dòng)?！拔ⅰ睂?shí)踐讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中獲得切身的體驗(yàn)，形成正確的價(jià)值觀，促成其道德品質(zhì)的規(guī)范與自覺(jué)。

南模充分利用中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)基地、校外活動(dòng)中心、研學(xué)旅行基地等多種實(shí)踐資源，開展志愿服務(wù)、職業(yè)體驗(yàn)，不斷打造“微”實(shí)踐的有效途徑。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，指導(dǎo)學(xué)生在關(guān)愛(ài)社區(qū)弱勢(shì)群體、保護(hù)社區(qū)環(huán)境、垃圾分類等方面進(jìn)行力所能及的服務(wù)；聘請(qǐng)?jiān)谄髽I(yè)管理、民間工藝、科學(xué)技術(shù)等方面有專長(zhǎng)的優(yōu)秀工作者和時(shí)代楷模開設(shè)選修課、報(bào)告會(huì)、集體輔導(dǎo)。通過(guò)“微”實(shí)踐，學(xué)生在體驗(yàn)、感悟中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚，提高選擇和創(chuàng)造美好生活的能力。

從德育課程到課程德育，學(xué)校辦學(xué)理念引領(lǐng)下的高品質(zhì)課程與高品位課堂建設(shè)的實(shí)施途徑和要求，與微德育的實(shí)踐開發(fā)同向同行。生活是“大思政課”的鮮活教材，理論與實(shí)踐要緊密結(jié)合，各類學(xué)科“微課程”的開發(fā)勢(shì)必會(huì)幫助學(xué)科教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)實(shí)踐緊密結(jié)合，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，產(chǎn)生更積極的情感體驗(yàn)。各種德育方法的綜合運(yùn)用有利于促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)，更好地實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

The Development of Micro-moral Education in High School Under the Perspective of Life Education Theory

LIU Yanli

（Shanghai Nanyang Model High School，Shanghai，200032）

Abstract： Tao Xingzhis life education theory still has guiding significance for the moral education in high schools in the new era. As a new form of moral education，micro-moral education employs life education theory，starts from the events which are fine，small and micro，pays attention to “micro” phenomenon，focuses on “micro” problems，builds “micro” platform， and provides “micro” practice to stimulate studentsmoral emotions and play a good effect on education.

Key words： life education theory，micro-moral education，development