趙慧明 黃詩(shī)瑤 吳欣怡

書(shū)院是我國(guó)古代特有的教育組織形式和文化載體，承載著我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，對(duì)我國(guó)古代思想、文化、教育等各方面都產(chǎn)生過(guò)重要而深遠(yuǎn)的影響，是我國(guó)古代文化中令人矚目的瑰寶之一。書(shū)院在長(zhǎng)期發(fā)展歷程中不斷積淀和凝練而成的優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)晶，為文化傳播與傳承提供了豐富的資源，對(duì)教育及繼承有一定影響。本文以分析蒲津書(shū)院的文化教育功能為主，通過(guò)調(diào)查其發(fā)展現(xiàn)狀，探尋書(shū)院人文教育在新時(shí)代的困境和發(fā)展路徑，旨在繼承與創(chuàng)新書(shū)院文化，擴(kuò)大其文化影響力，以推動(dòng)人們對(duì)民族文化傳統(tǒng)的自覺(jué)認(rèn)知、堅(jiān)定歷史自信和文化自信。

南寧蒲津書(shū)院的歷史背景與現(xiàn)狀

一、蒲津書(shū)院的創(chuàng)建與發(fā)展歷史

古邕州，堪稱(chēng)文脈之地，書(shū)院林立，自嘉靖一朝，南寧府共創(chuàng)辦了10所書(shū)院，超過(guò)桂林和梧州，成為一朝書(shū)院設(shè)立總數(shù)最多的地區(qū)。蒲津書(shū)院是其中之一。蒲津書(shū)院是南寧市邕寧區(qū)記載最早的書(shū)院之一，始建于清光緒六年（1880），歷時(shí)一百多年。據(jù)古籍《邕寧縣志》記載，蒲津書(shū)院在縣東蒲廟圩，由紳士顏維城、覃沛恩等勸捐建立。其“書(shū)院”的命名使其地位略高于“私塾”，使蒲廟文化地位略高于邕寧內(nèi)的其他地區(qū)。書(shū)院的出現(xiàn)也呈現(xiàn)了蒲廟圩文化向儒家文化的宣傳教育場(chǎng)所轉(zhuǎn)變，亦成為蒲廟圩重要的文化發(fā)展動(dòng)源。

蒲津書(shū)院自建成以來(lái)，穩(wěn)步發(fā)展，書(shū)院以學(xué)術(shù)為主，注重傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也涉及其他領(lǐng)域的教育和培養(yǎng)。蒲津書(shū)院按照制度不斷發(fā)展，教學(xué)授受，隨著時(shí)間的推移，書(shū)院逐漸發(fā)展起來(lái)，形成了自己的特色，成為當(dāng)?shù)匚幕徒逃聵I(yè)的重要組成部分。但到了晚清時(shí)期，發(fā)展面臨困難，書(shū)院由衰落走向停頓。中華人民共和國(guó)成立后書(shū)院獲得新生，管理走向規(guī)范化。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，書(shū)院走向復(fù)興，國(guó)家對(duì)書(shū)院建設(shè)的重視程度不斷提高，政府及相關(guān)部門(mén)出臺(tái)了一系列政策與措施，并在經(jīng)濟(jì)上給予幫助，以促進(jìn)蒲津書(shū)院的建設(shè)和發(fā)展，隨著當(dāng)代新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，蒲津書(shū)院也在展廳的設(shè)計(jì)、文化呈現(xiàn)的方式上與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新。

二、蒲津書(shū)院的地理位置和環(huán)境

蒲津書(shū)院位于邕寧區(qū)唯一保存下來(lái)的古建筑自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位：五圣宮旁，坐落在有著“財(cái)神爺”傳說(shuō)的蒲津公園山腳底下，具有很強(qiáng)的地域性和豐富的歷史文化內(nèi)涵。建造書(shū)院選址非常講究，這里森林茂密、漫山綠樹(shù)、層林盡染，是中國(guó)古人理想的讀書(shū)學(xué)習(xí)場(chǎng)所。

蒲津書(shū)院占地面積30多平方米，整體建筑坐南朝北，南依銀峰，站在蒲津公園的階梯就可以往下觀看到書(shū)院的面貌：北靠邕江，清水墻黑板瓦，極具嶺南風(fēng)格，融合壯族民居特色。書(shū)院不遠(yuǎn)處旁的武圣宮每天都有香火供奉，在附近會(huì)聞到很大的煙火氣息，每到節(jié)假日，會(huì)有許多人來(lái)參拜。

三、南寧蒲津書(shū)院的內(nèi)部布局

蒲津書(shū)院內(nèi)部主要分為教學(xué)、藏書(shū)、文物展覽三大建筑格局，書(shū)院延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的經(jīng)典布局，由硬山頂兩進(jìn)庭院組成，庭院規(guī)則整齊、中軸對(duì)稱(chēng)。書(shū)院的整組建筑群有三條縱深方向軸線，主軸線上布置了兩進(jìn)院落，整體呈院落式布局，通過(guò)串聯(lián)、并聯(lián)等方式將這些建筑群組進(jìn)行組合，建筑群組為規(guī)整式布局，層次分明、嚴(yán)整有序。

蒲津書(shū)院以軸線關(guān)系組織序列空間，主要以中軸線貫穿前后，層層遞進(jìn)，左右對(duì)稱(chēng)，前后有序，主次分明，體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。主體建筑：儒學(xué)堂、書(shū)畫(huà)區(qū)、國(guó)學(xué)講壇、邕寧文物展廳、藏書(shū)閣、琴棋室、八音文化展示、傳統(tǒng)漢服展集中于中軸線上。從書(shū)院正門(mén)進(jìn)入后，先是進(jìn)入一個(gè)小院，小院之后再進(jìn)門(mén)，接著來(lái)到內(nèi)院后映入眼簾的便是布置在中軸線中央的儒學(xué)堂，書(shū)畫(huà)區(qū)、國(guó)學(xué)講壇位于其兩旁。儒學(xué)堂上掛著被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”——孔子的畫(huà)像。

蒲津書(shū)院的建筑不僅注重單體建筑形態(tài)而且還十分看重建筑群體間的組合關(guān)系。書(shū)院內(nèi)有東門(mén)和西門(mén)出入口，東面和西面的建筑群組也呈對(duì)稱(chēng)分布。書(shū)院的三條縱深軸線使得建筑群組均勻排布在這些軸線上。管理辦公區(qū)對(duì)應(yīng)著企業(yè)文化展廳，琴棋室、八音文化展示、傳統(tǒng)漢服展對(duì)應(yīng)著接待中心、茶水室，盥洗間對(duì)應(yīng)著藏書(shū)閣、管理辦公區(qū)。

位于中軸線二樓的邕寧文物展，是邕寧文化的饕餮盛宴，對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重大意義。文物展覽囊括八大文物系列，如頂螄山文化，廟宇文化、民間藝術(shù)等。通過(guò)對(duì)其進(jìn)行背景文化介紹和遠(yuǎn)古文物古瓷器、古錢(qián)幣、古大鐘的實(shí)物展覽，發(fā)揮書(shū)院公共文化空間的作用和影響，構(gòu)建邕寧記憶，實(shí)現(xiàn)大眾教育。

南寧蒲津書(shū)院的文化教育功能定位

時(shí)代的發(fā)展、現(xiàn)代教育的普及，對(duì)書(shū)院功能的承揚(yáng)提出了具體化的要求。保護(hù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的書(shū)院制度及其精神底蘊(yùn)，宣講人文傳統(tǒng)，為人文學(xué)者提供傳承傳統(tǒng)文化創(chuàng)新現(xiàn)代條件下自由研討和宣講的場(chǎng)所，或許是當(dāng)代書(shū)院的本質(zhì)使命。新時(shí)代對(duì)當(dāng)代書(shū)院提出的要求，也為蒲津書(shū)院在新時(shí)代文化教育功能的定位提供了方向，對(duì)其發(fā)展有著深刻的借鑒意義。

一、文化教育功能定位

第一，書(shū)院文化的繼承與發(fā)展。書(shū)院作為中國(guó)傳統(tǒng)教育和文化的代表，具有重要的歷史和文化價(jià)值，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蒲津書(shū)院立足于保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在政府政策的幫助下，加大了保護(hù)和修繕原有的建筑和文物的力度，保留書(shū)院的歷史和文化價(jià)值，將書(shū)院轉(zhuǎn)化為文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的場(chǎng)所，為公眾提供了了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和教育的機(jī)會(huì)。盡管書(shū)院的歷史功能大多已經(jīng)消失，但傳統(tǒng)文化作為人們行為選擇的參照和價(jià)值觀念的依托，仍然具有積極的社會(huì)價(jià)值。

第二，教育培訓(xùn)。在現(xiàn)代高等教育基本普及的今天，受招生辦學(xué)條件的局限，古代書(shū)院的傳統(tǒng)集中講授經(jīng)義的功能已經(jīng)幾乎不復(fù)存在。在這個(gè)背景下，書(shū)院自覺(jué)實(shí)踐，彌補(bǔ)現(xiàn)代教育的缺失，成為當(dāng)代教育的參照和補(bǔ)充，為現(xiàn)代教育提供更加全面和深入的教育內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地了解和傳承傳統(tǒng)文化。

第三，社會(huì)服務(wù)。蒲津書(shū)院作為歷史文化基地，為當(dāng)?shù)靥峁└鞣N服務(wù)和活動(dòng)的實(shí)地場(chǎng)所，旨在滿(mǎn)足人民群眾的需求、樹(shù)立文化認(rèn)同感。民俗文化，是需要真正的言傳和身教，任何一個(gè)風(fēng)俗、節(jié)日都是祖祖輩輩傳下來(lái)的，不應(yīng)該被人們淡忘和丟失。蒲津書(shū)院的建設(shè)接地氣、有新意，主動(dòng)聯(lián)合群眾，開(kāi)展民俗文化活動(dòng)，拓展社會(huì)服務(wù)功能，如協(xié)助舉辦“蒲廟花婆節(jié)”民俗活動(dòng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)邕寧壯族八音，使得地方文化得到傳承。

二、南寧蒲津書(shū)院的文化教育功能實(shí)踐

第一，傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。蒲津書(shū)院作為南寧邕寧區(qū)重要的文化教育機(jī)構(gòu)，通過(guò)展示地方歷史傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵，促進(jìn)了地方文化的傳承和弘揚(yáng)。書(shū)院中征集、典藏、陳列、研究代表自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的實(shí)物，為公眾提供了知識(shí)、教育和欣賞的文化教育機(jī)構(gòu)，也為南寧地方文化氛圍的整體營(yíng)造和對(duì)地方歷史的傳播教育做出了不可替代的貢獻(xiàn)。蒲津書(shū)院的展示和收藏物品涵蓋了南寧邕寧區(qū)的歷史、文化、藝術(shù)等多個(gè)方面，包括古籍文獻(xiàn)、歷史文物、民俗文化、藝術(shù)品等。

為豐富和滿(mǎn)足大眾的精神需求，構(gòu)建文明家庭和社會(huì)和諧，培養(yǎng)少兒良好的讀書(shū)興趣和習(xí)慣，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典、宣傳非遺知識(shí)，2020年起，邕寧區(qū)文物管理所就與蒲津書(shū)院聯(lián)合開(kāi)辦“國(guó)學(xué)大講堂”和“非遺文化傳承”暑假免費(fèi)學(xué)習(xí)班，并結(jié)合書(shū)院的邕寧文物、八音文化和傳統(tǒng)漢服等專(zhuān)題展覽進(jìn)行社會(huì)教育，使大眾更深入了解中國(guó)特色民族文化、增強(qiáng)文化自信和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺(jué)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入日常生活與群眾心中。

第二，推廣讀書(shū)文化。南寧蒲津書(shū)院通過(guò)智慧書(shū)房等形式的教育活動(dòng)，為公眾提供了豐富的文化教育服務(wù)。智慧書(shū)房是一個(gè)集閱讀、學(xué)習(xí)、交流于一體的公共文化服務(wù)平臺(tái)，為讀者提供了高效便捷的文化生活新空間，帶來(lái)了更加自由、輕松的閱讀時(shí)光。智慧書(shū)房提供了豐富的紙質(zhì)資源和數(shù)字資源，涵蓋政治、教育、科技、文學(xué)等書(shū)籍。讀者可以在這里免費(fèi)借閱、閱讀各種文化作品。

智慧書(shū)房還定期舉辦各種文化活動(dòng)，如讀書(shū)分享會(huì)、文學(xué)講座、書(shū)法展等，為讀者提供了學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了文化交流和傳承。蒲津書(shū)院的智慧書(shū)房還配備了先進(jìn)的數(shù)字化設(shè)備和軟件，如電子書(shū)閱讀器、多媒體播放器等，方便讀者進(jìn)行多種形式的學(xué)習(xí)和閱讀。此外，智慧書(shū)房還提供了智能化服務(wù)系統(tǒng)，無(wú)人值守服務(wù)和全智能化遠(yuǎn)程管理，方便讀者隨時(shí)借閱。智慧書(shū)房最大限度發(fā)揮公益文化服務(wù)功能，打造了高效便捷的文化生活新空間，創(chuàng)新了公共文化服務(wù)方式，為公眾提供了更加便捷、優(yōu)質(zhì)的文化教育服務(wù)。

第三，培養(yǎng)文化人才。蒲津書(shū)院通過(guò)文化教育和活動(dòng)，為公眾提供培養(yǎng)和提升文化素養(yǎng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也為文化人才的培養(yǎng)提供了平臺(tái)和資源。南寧蒲津書(shū)院曾邀請(qǐng)過(guò)自治區(qū)級(jí)非遺那蓮賽巧節(jié)傳承人——曹文碧進(jìn)行授課，有點(diǎn)米成畫(huà)、手工網(wǎng)花、編織香包、絲帶繡四個(gè)非遺文化活動(dòng)，掌握民間手工技藝，培養(yǎng)孩子動(dòng)手、動(dòng)腦能力。

三、書(shū)院人文教育的新時(shí)代困境與創(chuàng)新發(fā)展策略

第一，新時(shí)代困境。雖然蒲津書(shū)院在南寧邕寧區(qū)的文化教育領(lǐng)域中扮演著重要的角色，但在新時(shí)代的發(fā)展中也面臨一些困境。首先，隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的文化教育方式正在發(fā)生變化。人們更傾向于通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取信息和知識(shí)，而不是到書(shū)院等傳統(tǒng)文化教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)。因此，書(shū)院需要適應(yīng)這種變化，通過(guò)數(shù)字化手段和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)創(chuàng)新，吸引更多的年輕人參與到文化教育中來(lái)。其次，蒲津書(shū)院的發(fā)展還面臨著資金和人才方面的困境。由于文化教育事業(yè)的特殊性，書(shū)院的運(yùn)營(yíng)成本較高，而且需要大量的專(zhuān)業(yè)人才來(lái)支持。但是，由于資金和人才的限制，書(shū)院的發(fā)展受到了一定的制約。最后，蒲津書(shū)院的品牌知名度和影響力還需要進(jìn)一步提升。

第二，創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)施路徑。為了克服蒲津書(shū)院在新時(shí)代發(fā)展中所面臨的困境，書(shū)院可以采取以下創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)施路徑。一是數(shù)字化轉(zhuǎn)型。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，書(shū)院可以通過(guò)建設(shè)數(shù)字化平臺(tái)和開(kāi)展線上文化教育活動(dòng)，吸引更多的年輕人參與文化教育，設(shè)置打卡點(diǎn)。書(shū)院還可以通過(guò)數(shù)字化手段，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)和展示，在展廳引入數(shù)字化技術(shù)和平臺(tái)，如移動(dòng)應(yīng)用、虛擬現(xiàn)實(shí)等，提升游客觀感與體驗(yàn)。也可以結(jié)合當(dāng)下新興的新媒體，引導(dǎo)群眾參觀拍攝視頻上傳至互聯(lián)網(wǎng)，通過(guò)書(shū)院的數(shù)字文化平臺(tái)，進(jìn)一步擴(kuò)大文化遺產(chǎn)的傳播范圍和影響力。二是開(kāi)展多元化文化教育活動(dòng)。書(shū)院可以開(kāi)展更多多元化的文化教育活動(dòng)，邀請(qǐng)專(zhuān)家教授進(jìn)行文化講座、增加文化體驗(yàn)、文藝演出等活動(dòng)，吸引更多的人參與文化教育。書(shū)院可以與學(xué)校、社區(qū)等機(jī)構(gòu)合作，開(kāi)展文化教育項(xiàng)目，擴(kuò)大文化教育的影響范圍，提升其文化教育品質(zhì)和影響力。三是文旅結(jié)合，加強(qiáng)推廣。書(shū)院可以通過(guò)加強(qiáng)品牌建設(shè)和推廣，借鑒南寧漓江書(shū)院發(fā)展路徑，與旅游業(yè)結(jié)合，可以通過(guò)豐富和多樣化的旅游服務(wù)和產(chǎn)品，如導(dǎo)覽服務(wù)、文化體驗(yàn)、特色文創(chuàng)等，吸引更多的游客前來(lái)參觀和體驗(yàn)，提升其旅游品質(zhì)和影響力吸引群眾，提高知名度和影響力。四是與高校合作，加強(qiáng)人才培養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)里，傳統(tǒng)書(shū)院的學(xué)術(shù)交流傳統(tǒng)已經(jīng)基本斷裂，面對(duì)“國(guó)學(xué)熱”這一新的歷史機(jī)遇，自身的儲(chǔ)備顯得非常薄弱，盡管有很多高校與科研機(jī)構(gòu)經(jīng)常參與書(shū)院的學(xué)術(shù)研討，但自身的常規(guī)力量不足將會(huì)嚴(yán)重影響其進(jìn)一步的發(fā)展，無(wú)法重新樹(shù)立其在思想上的感召力?？梢酝ㄟ^(guò)加強(qiáng)人才培養(yǎng)和引進(jìn)，提高專(zhuān)業(yè)人才的水平和數(shù)量，支持書(shū)院的發(fā)展?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)、與高校合作開(kāi)設(shè)文化教育專(zhuān)業(yè)等方式，提高人才的專(zhuān)業(yè)水平。也可以引進(jìn)優(yōu)秀文化教育人才，補(bǔ)充書(shū)院的人才隊(duì)伍。

本文對(duì)蒲津書(shū)院的文化教育功能進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)其在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，也在推動(dòng)文化教育事業(yè)發(fā)展等方面發(fā)揮了重要作用，分析其新時(shí)代發(fā)展困境，提出了創(chuàng)新發(fā)展的路徑。

本文系廣西大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練國(guó)家級(jí)項(xiàng)目：“郁江流域南寧地方書(shū)院調(diào)查研究”（編號(hào)：202213830026）的階段性研究成果。作者單位：廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院文學(xué)院