吳映月 孫庭憶（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計學(xué)院，江蘇 南京 210013）

一、數(shù)字科技推動非遺創(chuàng)承

聯(lián)合國教科文組織駐華代表處代表夏澤翰博士表示：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和促進(jìn)社會融合的有力手段。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)同，是建立一個基于對話、尊重和人類尊嚴(yán)的更美好世界的有力工具。②2023年2月24日,“文化、藝術(shù)與科學(xué)的融合”創(chuàng)新發(fā)展論壇暨“BMW中國文化之旅非遺保護(hù)創(chuàng)新成果展”開幕式在中國科學(xué)技術(shù)館舉行。我國高度重視、鼓勵支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)與活態(tài)傳承，鼓勵合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。在數(shù)字科技驅(qū)動下，設(shè)計從傳統(tǒng)的手工造物、經(jīng)驗主導(dǎo)走向算法生成、邏輯驅(qū)動，同樣也給傳統(tǒng)非遺的保護(hù)傳承與活態(tài)創(chuàng)新提出了新的命題。

南京云錦織造技藝被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，同時屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，至今已有一千六百年歷史，一度面臨失傳的險境?，F(xiàn)代美術(shù)教育家、工藝美術(shù)家陳之佛先生對中國圖案學(xué)的建立與發(fā)展起到了重要的奠基與推動作用。[1]1954年，南京政府組建“云錦研究工作組”，[2]陳之佛擔(dān)任名譽組長，與研究團隊多次登門拜訪云錦藝人，通過各種走訪調(diào)查，盡全力挖掘、補救與整合資料；積累并掌握有關(guān)云錦的理論知識與工藝特點，系統(tǒng)總結(jié)了老藝人的云錦織造與設(shè)計經(jīng)驗。以“中興源”為代表的絲織廠提供了四臺手工織機以及近千幅云錦圖案設(shè)計稿。③信息來源：江南絲綢文化博物館：《復(fù)興錦程·南京云錦絲織業(yè)百年史料展》首次梳理和回顧了南京云錦及絲織業(yè)的百年發(fā)展歷程，提及以中興源絲織廠為代表的南京近現(xiàn)代絲織工業(yè)為江南絲綢文化發(fā)展作出的杰出貢獻(xiàn)。陳之佛帶領(lǐng)團隊將這些圖稿進(jìn)行整合，總結(jié)并歸納出云錦圖案的構(gòu)成特點，提高了復(fù)原殘缺圖案的效率與精確性，為非遺的保護(hù)與傳承做出了杰出的貢獻(xiàn)。在對云錦圖案的收集與搶救過程中，陳之佛深刻貫徹了圖案學(xué)的核心理念，尤其提出作為圖案構(gòu)成最基本要素的“骨式”④“骨式”又稱“骨法”，即圖案花紋的組織方法。“骨骼”即圖案花紋的的組織框架。[3]193（又稱“骨法”[3]29），在陳之佛先生整理與修補的云錦圖案中發(fā)揮著重要的作用。本文嘗試通過對陳之佛圖案骨式的結(jié)構(gòu)性分析，嘗試引入數(shù)字化設(shè)計的方式進(jìn)行模擬推演，用結(jié)構(gòu)化思維構(gòu)建起多元變化的設(shè)計體系，進(jìn)而為圖案二維向三維轉(zhuǎn)化及拓展應(yīng)用提供思路，最終結(jié)合數(shù)字制造實現(xiàn)更加豐富多樣的非遺延伸產(chǎn)品。

二、陳之佛圖案骨式結(jié)構(gòu)性分析

1.陳之佛圖案骨式與云錦圖案結(jié)構(gòu)分析

1918年，陳之佛赴日本東京美術(shù)學(xué)校工藝圖案科學(xué)習(xí)，成為日本破格招收的第一個學(xué)習(xí)圖案的外國留學(xué)生?；貒蟮年愔饎?chuàng)辦了尚美圖案館，由他撰寫的《圖案法ABC》《圖案構(gòu)成法》《標(biāo)號圖案》等著作，成了國民級別的普及性圖案學(xué)教育讀物，影響至今。在《圖案法 ABC 圖案構(gòu)成法》一書（圖1）中，陳之佛將圖案以骨式的角度歸納為單獨模樣的骨式、二方連續(xù)模樣的骨式和四方連續(xù)模樣的骨式，三者又可以被多次細(xì)分（圖2）。其中四方連續(xù)模樣的骨式類型頗多，廣泛應(yīng)用于圖案設(shè)計中。圖案骨式作為圖案在結(jié)構(gòu)上的編排、組織方式，一方面決定單元圖案本身的構(gòu)成方法，另一方面決定單元圖案在二方連續(xù)、四方連續(xù)圖案中的連續(xù)形式，其反映出圖案在整體上的形式語言結(jié)構(gòu)，包含了圖案各單元系統(tǒng)性的關(guān)聯(lián)方式。本文引入結(jié)構(gòu)性的分析邏輯以及整體觀、系統(tǒng)觀的思維策略，可將圖案的骨骼抽象為點、線、面構(gòu)成元素。若將一個單元模樣的圖案映射為一個點元素，二方連續(xù)的圖案便是一條向兩端延伸的直線，四方連續(xù)的圖案便是在二維空間無限延伸的平面。這種在結(jié)構(gòu)上層層遞進(jìn)的方式便是圖案的建構(gòu)、組合邏輯；將其倒推，便成了由面到線，再到點的解構(gòu)、拆解邏輯。點、線、面三種元素在解構(gòu)與建構(gòu)的過程中，受數(shù)量、位置、組合等方式影響，會產(chǎn)生多元變化的結(jié)構(gòu)形式，這種結(jié)構(gòu)化的邏輯為以下的設(shè)計分析與設(shè)計實驗起到了至關(guān)重要的作用。

圖1 《圖案法 ABC 圖案構(gòu)成法》

圖2 陳之佛圖案骨式

陳之佛在擔(dān)任云錦研究工作組名譽組長期間，整理云錦紋樣稿多達(dá)529卷，另有副稿977件與文字稿552篇，[4]《云錦圖案》（圖3）便是具有代表性的云錦紋樣圖稿集之一。[5]《云錦圖案》中的紋樣稿多達(dá)40張，骨骼種類頗多，其中波形連續(xù)法骨骼、幾何連綴模樣骨骼、二方連續(xù)法的連綴模樣骨骼、轉(zhuǎn)換連續(xù)法骨骼較為常見。依據(jù)圖案的表現(xiàn)形式，可分為偏具象的圖案與純粹的抽象幾何圖案，其中抽象幾何圖案形多有強烈的幾何連綴骨骼特點，最能體現(xiàn)骨骼與單元造型共生的形式意味（表1）。

表1 《云錦圖案》部分圖稿案例[5]及陳之佛骨式分析[3]

圖3 《云錦圖案》封面與封底（中興源絲織廠印章）

2.連綴骨骼參數(shù)化建構(gòu)可行性分析

作為織造面料的云錦，其圖案骨式以四方連續(xù)為主。文中將四方連續(xù)圖案的提取方式分為兩類，一類是整體提取，分析完整四方連續(xù)圖案的連綴骨骼，在陳之佛整理的《云錦圖案》中，以幾何連綴紋樣為例，對于連綴紋樣的骨骼提取，依照圖案對應(yīng)的骨式進(jìn)行。幾何連綴紋樣的骨骼形態(tài)多樣，不僅可以作為隱形的框架制約單元組合，亦可成為圖案造型本身，在視覺中存在，被稱作“可見骨骼”。[6]比如中國的傳統(tǒng)游戲七巧板，其各板塊可以相互組合，形成不同的、單元造型與骨骼形共生的圖案。例如由Benjamin Hubert設(shè)計的模塊化隔斷就體現(xiàn)了幾何連綴骨骼和單元形共生的特點（圖4）。產(chǎn)品將六邊形蜂窩狀骨骼作為支架，以正三角形骨骼分割單元為吸音材料的造型，為本文的設(shè)計實驗提供了形式表現(xiàn)的邏輯。此外，六邊形蜂窩狀骨骼不僅可以決定圖案的視覺布局，還能夠作為實物的骨架以穩(wěn)定其結(jié)構(gòu)，是較為常用的骨骼形式，北京冬奧會火炬臺的骨骼設(shè)計就是典型范例（圖5）。在創(chuàng)作初期，張藝謀導(dǎo)演曾構(gòu)想以“波紋狀”①“波紋狀”是指投石水中必起一種向周圍擴散的波紋，照這波紋狀態(tài)配置的方法。[3]194的環(huán)形骨骼來排列位于火炬臺中央大面積的90余片小雪花，但由于參賽國數(shù)量容易變動，導(dǎo)致環(huán)形骨骼的單元排布需不斷調(diào)整，加之這類骨骼結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性，會給團隊帶來很大的技術(shù)難題。最終團隊通過有限元分析以及拓?fù)鋬?yōu)化等實驗，決定采取蜂窩狀（正六邊形）的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。蜂窩狀骨骼結(jié)構(gòu)牢固，抗壓性強，構(gòu)造疏密得當(dāng)，非常適用于屏風(fēng)、壁飾等軟裝產(chǎn)品，為本文的設(shè)計實驗提供了蜂窩狀骨骼的穩(wěn)定性依據(jù)。

圖4 由Benjamin Hubert設(shè)計的蜂窩狀模塊化隔斷

圖5 北京冬奧會火炬臺

《圖案法 ABC 圖案構(gòu)成法》一書中雖并未明確提及蜂窩狀骨骼，但介紹了一種常用的骨式類別：六十度菱形骨骼，①書中將常用的幾何學(xué)連綴摸樣骨式分為五種：九十度方格、四十五度方格、六十度菱形、三十度菱形以及各種度數(shù)的二種或二種以上的結(jié)合。六十度菱形骨式為其一。[3]254《云錦圖案》中存在與之相近的幾何連綴紋樣骨骼。以表1中的圖稿案例2為例，該圖稿通過六十度菱形骨骼連綴組合而成，在不改變本質(zhì)結(jié)構(gòu)的前提下將其變化，最終變體為蜂窩狀與正三角形相組合的連綴骨骼，為后續(xù)參數(shù)化連綴圖案的生成提供了基本框架（表2）。

表2 連綴骨骼參數(shù)化建構(gòu)邏輯

數(shù)字技術(shù)在2000年后的藝術(shù)、設(shè)計、建筑等領(lǐng)域中掀起了巨大的變革浪潮，從數(shù)字技術(shù)與參數(shù)化的優(yōu)勢來看，計算機有可自行“思考”和設(shè)計的能力。數(shù)字骨骼是骨骼生成與形變的數(shù)字化手段，在建筑領(lǐng)域應(yīng)用范圍極廣。設(shè)計師利用計算機生形算法的變革提升了設(shè)計過程的科學(xué)性，并呈現(xiàn)出數(shù)字技術(shù)本身的創(chuàng)造力，與傳統(tǒng)手工技藝形成傳統(tǒng)非遺的創(chuàng)承雙翼。

例如袁烽老師的“綢墻”（圖6）借助參數(shù)化技術(shù)，計算出每塊磚擺放的角度，形成似綢緞一樣流動的肌理?；趯Υu瓦骨骼框架的認(rèn)知，將絲綢褶皺產(chǎn)生的黑白關(guān)系用灰度讀取，成為墻體“流動”的數(shù)值依據(jù)。設(shè)計師在采用參數(shù)化技術(shù)的同時，注入了中國傳統(tǒng)磚瓦文化的思考與解讀，產(chǎn)生詩意的聯(lián)結(jié)，這種對中國建筑文化的數(shù)字化解讀方式為本文的設(shè)計實驗提供了靈感。巴哈爾塔建筑表皮（圖7）將數(shù)字化的表現(xiàn)形式與動態(tài)的參數(shù)化遮陽功能進(jìn)行結(jié)合，為本文的設(shè)計實驗提供了光影空間上的表現(xiàn)邏輯。張周捷的數(shù)字果盤（圖8）在計算機不斷的演算中，形成產(chǎn)品在形式上呈現(xiàn)的各種可能，為本文的設(shè)計理念提供了系統(tǒng)化的思維。

圖6 袁烽 綢墻

圖7 巴哈爾塔建筑表皮

圖8 張周捷 數(shù)字果盤

需要注意的是，傳統(tǒng)的數(shù)字設(shè)計（常規(guī)的計算機制圖、計算機建模等）雖然改變了設(shè)計的媒介，但是整體設(shè)計流程與策略沒有發(fā)生太大改變。[7]參數(shù)化作為數(shù)字化設(shè)計的進(jìn)一步擴展，擁有一套完整的設(shè)計邏輯，具有非破壞性建模、系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性設(shè)計思維等特點。在參數(shù)化中，所有的元素與骨架都可以進(jìn)行形態(tài)上的自由控制。根據(jù)前文的圖案骨式分析，文中將提取出的連綴骨骼作為參數(shù)中的常量，即“不變化的量”，作為約束單元圖案布局、組合與連結(jié)的框架，充當(dāng)著連接的“線”。單元圖案的形態(tài)則作為變量控制，充當(dāng)著變化的“點”，變量的內(nèi)容為單元二維空間的圖案大小與其三位空間的立體化高度。單元圖案（點）在連綴骨骼（線）的約束下變化，形成最終的連綴紋樣（面）。在Grasshopper中，通過六邊形網(wǎng)格運算器Hexagonal還原出正六邊形網(wǎng)格，用Area運算器找出每個正六邊形單元的中心點，最終用插件parakeet（電池Pattern Genotype J）變體為蜂窩狀（正六邊形）與正三角形組合下的連綴骨骼（表3）。單元圖案作為變量，可用插件parakeet控制。以上的參數(shù)化設(shè)計方式常應(yīng)用于建筑表皮設(shè)計，因此具有一定的可行性。相比傳統(tǒng)的數(shù)字設(shè)計，參數(shù)化設(shè)計的流程不再由設(shè)計師全部掌控，設(shè)計師不再是唯一的設(shè)計主體，而是被參數(shù)算法這樣的“執(zhí)行者”介入并實時參與其創(chuàng)作的流程。[8]39參數(shù)化設(shè)計的內(nèi)在演化邏輯驅(qū)動了形式生成的演化機制，又可以結(jié)合材料真正被物質(zhì)化，實現(xiàn)無窮可能性的數(shù)字創(chuàng)造與數(shù)字制造，與應(yīng)用對象及空間聯(lián)結(jié)在一起。

表3 連綴骨骼參數(shù)化建構(gòu)步驟

3.單元圖案提取與結(jié)構(gòu)性組合分析

在四方連續(xù)圖案的提取方式中，另一類是局部單元提取，分析單元圖案的骨骼與造型，同樣以《云錦圖案》中的幾何連綴紋樣為例。首先，將其單元幾何造型輪廓描摹出來。其次，以適配的“散光狀”①書中又另稱“輻射狀”骨式，細(xì)分為從中間向四方擴張的“遠(yuǎn)心狀”和從四方集合于中心的“求心狀”。[3]194的骨式約束單元圖案。最后，將幾何單元的輪廓與散光骨骼的形態(tài)相結(jié)合，產(chǎn)生全新的單元圖案（下文統(tǒng)一稱作原生單元圖案）。

接下來引入結(jié)構(gòu)性思維的解構(gòu)與建構(gòu)邏輯，將原生單元圖案重組。解構(gòu)在于懷疑與推翻原本的語言秩序，打破固有的邏輯，拆散整體性，做到顛覆與改變。解構(gòu)會按照一定規(guī)律利用拆解、錯位、疊合等手法，使解構(gòu)對象生成新的形式。通過將原先提取出來的單元骨骼進(jìn)行錯位疊加，再將疊加區(qū)域取出，用散光骨骼組合，產(chǎn)生全新圖案。建構(gòu)是秩序化構(gòu)成的方式，秩序的邏輯可以通過骨式進(jìn)行對照，形成多種鏈接，可以是二方連續(xù)，可以是四方連續(xù)，亦是有規(guī)律變化的連續(xù)手段。這種建構(gòu)法則的紐帶可以稱作“接頭”，[9]87尋找這些隱形的“接頭”便是骨骼建構(gòu)的第一步。以一個原生單元圖案為中心，其他克隆出的原生單元圖案圍繞其“接頭”連續(xù)陣列，經(jīng)歷反復(fù)的變化與組合后，利用“統(tǒng)覺及錯覺”[3]120尋找排列后的中心花紋，進(jìn)行圖案優(yōu)化，形成全新的圖案造型（表4）。

表4 陳之佛圖案的解構(gòu)與建構(gòu)

解構(gòu)和建構(gòu)雖代表了兩種相反的結(jié)構(gòu)性思維順序，最終得到的實驗圖案造型也截然不同，但兩組實驗圖案是由同一原生單元圖案變化得來，并非孤立存在，是原生單元圖案下的產(chǎn)物。實驗結(jié)果得出的新圖案依然由原生圖案的散光骨骼為基礎(chǔ)所構(gòu)成，可見原生單元圖案的骨骼不僅是圖案的結(jié)構(gòu)框架、還充當(dāng)著單元圖案重組變化的前提條件、圖案“形式基因”②“形式基因”包含了形與數(shù)的關(guān)系，“形”指設(shè)計形式、生物的外形；“數(shù)”指數(shù)字算法，借助數(shù)字技術(shù)模擬自然生物的演化方式。[8]40的成分，該結(jié)論在連綴圖案的體系下同樣適用。

三、南京云錦延伸設(shè)計實驗

1.實驗一：《骼緞》——空間隔斷與壁紙設(shè)計

《骼緞》是基于連綴骨骼提取與參數(shù)圖案可行性分析后的設(shè)計實驗產(chǎn)物。由“曲線干擾”[10]生成的圖案具有非線性的流動特點，漸變過渡自然，常應(yīng)用于建筑幕墻表皮。此外連綴圖案的面積可以無限擴展與調(diào)控，提高了設(shè)計的效率與精確性。根據(jù)前文的參數(shù)化可行性分析得知，不變量為正六邊形連綴骨骼，可將此作為框架，在每一個六邊形骨骼區(qū)域內(nèi)的中點放置單元圖案。parakeet插件所包含的單元曲線圖案的結(jié)構(gòu)點能夠被提取，通過“曲線干擾”調(diào)整參數(shù)對其影響，做到對所有單元圖案形態(tài)的統(tǒng)一控制。不同的參數(shù)閾值、不同形態(tài)的控制曲線、插件所提供的不同的單元圖案造型，這些因素都會影響到參數(shù)化圖案的最終形態(tài)，形成在同一連綴骨骼體系下，多種形式的產(chǎn)物，做到個性化圖案元素與數(shù)字化的緊密融合（表5）。單元形的大小、高度關(guān)聯(lián)到本次參數(shù)化設(shè)計中的重要數(shù)值，其本質(zhì)是通過計算每個六邊形骨骼的中點到曲線的垂直距離形成一組數(shù)值后，利用映射與數(shù)據(jù)打組轉(zhuǎn)化成控制單元形大小、高度的參數(shù)，以創(chuàng)造出豐富的形式變化。這種用數(shù)字算法模擬自然演化過程的方式，在形式上做到了非線性的無限延展，使原本靜態(tài)的連綴圖案有了自然生長的動態(tài)生命力。此外grasshopper中的參數(shù)調(diào)整效果可以實時呈現(xiàn)，其過程的可視化能夠增強設(shè)計中期的可操縱性。本次圖案實踐的單元形變化借助于parakeet插件，實驗雖未用參數(shù)直接編寫單元形，但parakeet插件的出現(xiàn)足以證明，此類控制單元圖案變化的方式已經(jīng)能夠在參數(shù)化設(shè)計中實現(xiàn)，只需找相應(yīng)的技術(shù)人員給予算法即可解決。參數(shù)化的優(yōu)勢在于其整體所見即所得的高度可控性，數(shù)值調(diào)節(jié)方便，可在短時間內(nèi)實現(xiàn)大面積的變化處理，在一定程度上彌補了手工作業(yè)的局限性（表6）。

表5 《骼緞》邏輯下的多種數(shù)字生成結(jié)果

表6 《骼緞》參數(shù)化建構(gòu)步驟

步驟4：圖案z方向高度變化images/BZ_197_392_185_605_305.pngimages/BZ_197_622_185_881_305.pngimages/BZ_197_934_185_1104_307.png步驟5：立體化模型images/BZ_197_392_336_605_434.pngimages/BZ_197_640_324_862_448.pngimages/BZ_197_933_324_1105_448.png

實物制作分為兩個部分，一是參數(shù)化建構(gòu)圖案云錦面料織造實驗。借助南京藝術(shù)學(xué)院研究生實踐基地，在南京承創(chuàng)織繡的非遺專家們的指導(dǎo)下開展創(chuàng)新實驗。專家指出，想要創(chuàng)新云錦面料，只有發(fā)揮出云錦織造的特點，才能體現(xiàn)云錦的工藝特色。工作流首先根據(jù)織造工藝調(diào)整現(xiàn)階段的參數(shù)圖案與色彩搭配，將設(shè)計圖案轉(zhuǎn)換為意匠圖，接著運用現(xiàn)代數(shù)字織機起皺工藝進(jìn)行初步織造實驗，實現(xiàn)面料在三維空間z軸上的起伏，突破傳統(tǒng)云錦面料二維化的局限，并可進(jìn)一步構(gòu)嵌進(jìn)隔斷骨骼，形成《骼緞》陳設(shè)系列的核心體系（表7）。

表7 云錦面料設(shè)計步驟

二是依據(jù)現(xiàn)代增材制造技術(shù)進(jìn)行隔斷3D打印?？紤]了兩種方式，一種為圓管化，將在三維空間變化的線條賦予厚度即可；另一種為擠出，將未經(jīng)高度調(diào)整，在同一平面的二維線條垂直擠出，再給予厚度即可。打印材料選用了韌性與硬度優(yōu)秀的尼龍（圖9）與彈性TPU（圖10），TPU材料的伸縮特性可用于嘗試軟體產(chǎn)品的打印。伴隨著增材制造技術(shù)的日趨成熟，以數(shù)字建造的方式直接從數(shù)字虛擬走向物質(zhì)化已是必然趨勢，手工建造與來自同一基因的數(shù)字算法邏輯建構(gòu)雙軌創(chuàng)承將會成為數(shù)字科技驅(qū)動非遺創(chuàng)承的有益嘗試。

圖9 染色后的尼龍材料

圖10 染色后的TPU材料

2.實驗二：《骼焱》——燈具設(shè)計

《骼焱》是基于單元圖案提取與結(jié)構(gòu)性組合的設(shè)計實驗產(chǎn)物。前文提到，新圖案作為某一原生單元圖案體系下的產(chǎn)物，在經(jīng)過解構(gòu)與建構(gòu)的重組后，已能實現(xiàn)從一元到多元的可能，而這也僅限于圖案的模樣變化，若將其立體化，立體化方式的改變又會呈現(xiàn)出截然不同的形式結(jié)構(gòu)。在參數(shù)幾何中，曲線被認(rèn)為是第二個重要的基本元素，[11]318對曲線控制點的調(diào)整是本次圖案立體化的核心方式。文中以建構(gòu)思維設(shè)計出的新圖案為設(shè)計實踐對象，因圖案構(gòu)成為散光骨式，所以可先將圖案解構(gòu)為相同的六份，僅保留其中的一份，以便節(jié)省后續(xù)建模時間，完成后只需通過旋轉(zhuǎn)陣列還原，銜接得當(dāng)即可。接著將保留的圖案曲線轉(zhuǎn)換為非均勻有理B樣條曲線（NURBS曲線），NURBS曲線是對參數(shù)化幾何影響最為深遠(yuǎn)的曲線類型，[11]320通過移動每根曲線的控制點位置并調(diào)整其權(quán)重，以達(dá)到調(diào)整曲面形態(tài)的目的。調(diào)整完控制點后，基于曲線的結(jié)構(gòu)建立曲面并環(huán)形陣列六份（包含陣列對象），形成一片形態(tài)多變的曲面，將其實體化為可打印模型，作為燈具的正面。其次復(fù)制出第二個模型，調(diào)整其結(jié)構(gòu)以便嵌入光源，將其鏡像旋轉(zhuǎn)，作為燈具模型的底面，與第一個曲面相結(jié)合（做了結(jié)構(gòu)支撐），最終完成模型的制作（圖11）。

圖11 《骼焱》燈具設(shè)計步驟

依然選擇數(shù)字制造，分別選用半透明樹脂、尼龍和陶瓷粉末材料3D打印而成，可以根據(jù)客戶的需求進(jìn)行個性化定制，包括燈具的擺放空間與固定方式也可以靈活處理。足見，燈具產(chǎn)品的圖案造型、NURBS曲線（立體化）、材料、顏色皆可進(jìn)行調(diào)整，體現(xiàn)從云錦圖案向非遺延伸產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的系統(tǒng)性和多樣性（圖12）。

圖12 《骼焱》不同材料所產(chǎn)生的不同效果

圖13 實物展示

3.空間陳設(shè)應(yīng)用：云錦壁紙、隔斷與燈具

實驗一《骼緞》是以云錦面料織造應(yīng)用于軟體壁紙，結(jié)合空間隔斷的室內(nèi)空間陳設(shè)設(shè)計實驗，“骼”代表骨骼，“緞”代表云錦，作品圍繞陳之佛圖案骨式與云錦非遺延伸設(shè)計兩個維度展開。實驗二《骼焱》是融入《骼緞》體系的燈具設(shè)計實驗。綜上，是融合云錦織造、機織起皺工藝、參數(shù)化生形、3D打印等手段，基于陳之佛圖案骨式的結(jié)構(gòu)性思維進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計，使《骼緞》《骼焱》的各種實驗成果可以根據(jù)空間特性（大小、封閉程度等）進(jìn)行個性化、多樣化的調(diào)整（表8）。參數(shù)化骨骼的鏈接與變化可以使產(chǎn)品的統(tǒng)一性、規(guī)律性滿足各種配置方式，產(chǎn)生豐富的形式變化，為其做到有序地?zé)o限組合，實現(xiàn)在一定程度上云錦非遺織造技藝價值與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，融入現(xiàn)代設(shè)計理念，為傳統(tǒng)工藝注入新的活力。

表8 陳設(shè)空間中的應(yīng)用方式

結(jié)語

在20世紀(jì)，曾任南京藝術(shù)學(xué)院副院長的陳之佛先生為云錦的搶救性保護(hù)與傳承做出了貢獻(xiàn)，其關(guān)于南京云錦的研究成果為本文設(shè)立了重要的基礎(chǔ)和價值。如今數(shù)字科技的普及與迭代在一定程度上滲透并顛覆了傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式，同時也改變了南京云錦織造技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳播與創(chuàng)新手段，數(shù)字科技與非遺的結(jié)合將成為時代發(fā)展的必然趨勢。

本文分析了陳之佛圖案骨式的圖案構(gòu)成邏輯及從陳之佛傳統(tǒng)圖案到參數(shù)化圖案的骨骼共性與差異，通過結(jié)合空間陳設(shè)、參數(shù)化等設(shè)計案例的呈現(xiàn)，了解骨骼在現(xiàn)代的拓展應(yīng)用方式。本文在此研究基礎(chǔ)上進(jìn)行了結(jié)合云錦織造為實驗對象的參數(shù)化非遺延伸設(shè)計實踐。實踐表明，基于參數(shù)化的建構(gòu)邏輯嘗試為非遺延伸設(shè)計提供了一條數(shù)字化且多樣化的生態(tài)系統(tǒng)；區(qū)別于傳統(tǒng)設(shè)計的策略，參數(shù)化設(shè)計將以直覺型為主導(dǎo)的設(shè)計引入了數(shù)字算法的邏輯構(gòu)架。

在非遺延伸產(chǎn)品的探索上，筆者嘗試云錦創(chuàng)新面料壁紙與空間隔斷、燈具的配置方式，模擬并構(gòu)想現(xiàn)代新中式陳設(shè)空間的理想形態(tài)，旨在追求圖案平面骨骼與立體骨骼在陳設(shè)環(huán)境中的一體化，為數(shù)字非遺的可持續(xù)發(fā)展提供了一個新的思路。拋磚引玉，以求指正。

圖片來源：

圖1 https://img9.doubanio.com/view/subject/l/public/s33735206.jpg

圖2 筆者整理

圖4 https://www.sohu.com/a/207252917_651192

圖5 https://mp.weixin.qq.com/s/DLhIaCKyZUBQ_tP7Bab36A

圖6 https://mp.weixin.qq.com/s/ZRbrBtUvNa_4zy27xdN6eQ

圖7 https://mp.weixin.qq.com/s/P_3hi2SeUdboacdga9LgvQ

圖8 https://mp.weixin.qq.com/s/l7lBbHFLlxSn2gD03TCI4g其余為筆者攝、筆者自繪