劉京希

(山東大學 《文史哲》編輯部,山東 濟南 250100)

2021年5月9日,值《文史哲》雜志創(chuàng)刊七十周年之際,習近平總書記在致編輯部全體編輯人員的回信中,給人文社會科學學術(shù)期刊界提出了更高的工作要求和努力目標:“堅守初心、引領(lǐng)創(chuàng)新,展示高水平研究成果,支持優(yōu)秀學術(shù)人才成長,促進中外學術(shù)交流。”

梳理與總結(jié)《文史哲》七十余載的辦刊歷程,它的風格或者說是鮮明特色,用一句話來表達,那就是孜孜于以古典性、人文性、高端性為特色的“人文小綜合”品牌化建設(shè),以期提升自身的核心競爭力。也因此,在2017年季春時節(jié),時任總理李克強同志視察山東大學之際,特意走訪《文史哲》編輯部,寄語全體編輯人員“汲取傳承優(yōu)秀的人文精神,為當今所用,為后世續(xù)航”。

回顧《文史哲》的成長與發(fā)展歷程,如若說在辦刊經(jīng)驗上有何值得總結(jié)與提煉之處,私以為不外乎如下五個方面:學者辦刊,編研一體;扶植小人物,延攬大學者;“一核多元”,制度先行;內(nèi)容為“王”,傳播為“后”;個性為本,“只做唯一”。

一、新中國人文學術(shù)潮流的引領(lǐng)者——《文史哲》的歷史沿革

新中國成立之初,新創(chuàng)辦學術(shù)期刊難得一見。至1951年,新辦學術(shù)理論性期刊不過三幾家——學術(shù)界知名民主人士創(chuàng)辦的《新建設(shè)》、中宣部理論宣傳處主辦的《學習》以及山東大學創(chuàng)辦的《文史哲》?！缎陆ㄔO(shè)》和《學習》“文革”初期?？笤傥磸?fù)刊。與之不同的是,《文史哲》雖然經(jīng)歷因“反右傾”斗爭和“文革”而兩度?？目部?但?？坝纱嗽斐傻拈g隔無論長短,隨后又都接續(xù)新命,綿延七十余載而不絕,近乎全程參與因而見證了新中國人文學術(shù)的風雨歷程。從這層意義上說來,它在新中國人文社會科學學術(shù)期刊界乃至人文學界,更在新中國人文學術(shù)與思想發(fā)展史上,無疑具有活標本意義。

《文史哲》創(chuàng)刊于1951年5月1日,是一份在海內(nèi)外人文學術(shù)界享有巨大聲望的老牌學術(shù)期刊,是一份反映中國大陸大學文科學術(shù)水準的老牌學報。它一直是學術(shù)發(fā)表的主要園地,人文學術(shù)潮流的引領(lǐng)者,更被學界視為學術(shù)風向標之一,在海內(nèi)外深受尊重和推崇。

《文史哲》雜志自創(chuàng)刊起始,就呈現(xiàn)出主動引領(lǐng)學術(shù)潮流、激發(fā)學術(shù)論爭的旨趣。華崗社長規(guī)定,《文史哲》雜志每期盡可能推出一名新作者,每期至少要有一篇論述現(xiàn)實的文章。因此,一大批著名學者都是在《文史哲》雜志刊發(fā)了他們的處女作、成名作或代表作,如李澤厚、龐樸、李希凡等。伴隨著新中國成長起來的著名學者大都在《文史哲》雜志上發(fā)表過文章,《文史哲》雜志也因此而馳譽學界,廣受稱道。

《文史哲》雜志的辦刊歷程雖間有坎坷,但就其辦刊史而言,始終不渝地堅持進行以古典人文學術(shù)為重點的傳統(tǒng)文化研究,則是其根本性特色與風格。

為了助力中華優(yōu)秀文化“走出去”,掙脫“有理說不出,說了傳不開”的理論尷尬,自2014年起,《文史哲》編輯部與擁有三百多年歷史的荷蘭博睿學術(shù)出版社合作出版《文史哲》國際版。國際版雖然仍以《文史哲》雜志厚重的古典漢學風格為尚,但又絕非《文史哲》中文版的簡單轉(zhuǎn)譯,而是以專題刊的形式,基于《文史哲》中文版在海內(nèi)外學界的既有聲譽和影響,通過對中國人文學術(shù)的整體性與前沿性關(guān)注,將自身打造成為國際學界了解中國大陸人文學術(shù)成果和學術(shù)思想動態(tài)的重要窗口。

二、學者辦刊,編研一體——《文史哲》的編輯隊伍建設(shè)

學刊編輯角色定位,是走職業(yè)型專家之路,還是趨向編學兼修的“雜家”之途?在本人來看,做一名“雜家”,可能更符合編輯實踐的內(nèi)在角色要求和學術(shù)期刊編輯規(guī)律。尤其是人文類“小綜合”或“大專業(yè)”學術(shù)期刊編輯工作者,雖然面對的是文、史、哲三科的分科稿件,但由于這三門學科傳統(tǒng)上的合一性與交互性,即對責任編輯的學科背景和知識素養(yǎng)提出了更嚴苛的會通性要求。社科“小綜合”或人文社科大綜合期刊的編輯角色定位亦同此理。作為一名人文類綜合性學術(shù)期刊的編輯,如果學科出身單一,所受專業(yè)訓練過于狹窄,知識結(jié)構(gòu)受限,總會時時感覺到對于本職日常工作的力所不逮。故而,每逢年度選題策劃等編學互動活動,也就難以發(fā)現(xiàn)和提出超越學科的形而上問題或話題,當然,也就不能滿足綜合性學術(shù)期刊之于編者的角色要求。

由此可見,所謂“雜家辦刊”,隱含雙重內(nèi)涵。一是就編輯主體而言,須確立編研結(jié)合、編研相長的學科自覺,進而實現(xiàn)“編”與“學”的對象性互助、互補、互長與互成;二是通過一定的人事制度改革和相應(yīng)的約束激勵機制建構(gòu),打通編、研、學之間的人為壁壘,實現(xiàn)學者身份與編輯身份的一身二任和有機統(tǒng)一,從而將富有專業(yè)學養(yǎng)的專家型學者吸納、充實到編輯隊伍中來。

人才是事業(yè)的基礎(chǔ),學術(shù)期刊事業(yè)同樣如此。創(chuàng)刊伊始,《文史哲》就探索并奠定了“學者辦刊、編研一體”的優(yōu)良傳統(tǒng),賡續(xù)七十余載而不絕。也正是得益于“學者辦刊、編研一體”這一“編統(tǒng)”,《文史哲》才真正成為學術(shù)的園地,學者賴以成長的搖籃。20世紀80年代時任主編丁冠之先生,不僅積極倡導“編輯要當雜家”的理念,而且更主張“編輯學者化”,鼓勵一干青年編輯爭做學者型編輯。當然,這是專就職業(yè)編輯而言。職業(yè)編輯雖然有自己的專業(yè)職守,因此也有自己的專業(yè)研究方向,但具體到邀約與編輯稿件,則應(yīng)打破學科限制,具備跨學科組稿和編稿的技能。初時,責編可能不太適應(yīng)此種高標準要求,久而久之,隨著在編輯工作實踐中的不斷學習與磨礪,以及與不同門類專家學者的廣泛交往,編研眼界便會變得日漸開闊起來,之于相近學科也會逐漸熟稔起來,自然也便更加游刃有余。所以,《文史哲》雜志的責編,往往都是跨學科組編稿件,這由文末責編落款便可明了。

在編輯隊伍建設(shè)方面,《文史哲》雜志一直以來的做法,即在于編輯人員編輯職能與學者職責的一肩雙挑,形成編研結(jié)合、編學相長、編學互成的有機生態(tài)結(jié)構(gòu)。在編輯之余,責編盡可能地擠出時間從事專業(yè)研究工作,編研相長,互為助益。也正是得益于“編研結(jié)合、編研相長、編學互成”的編輯理念,《文史哲》厚重、扎實的辦刊風格,才得以不斷發(fā)揚光大。作為配套措施,一直以來,本刊編輯隊伍的職稱評定都是劃歸科研教學序列,而非局限于編輯出版這一教輔序列。因此,編研結(jié)合、編研互長、以研促編,已然成為《文史哲》編輯部的“編統(tǒng)”與“學統(tǒng)”。也因此,一茬接一茬的編輯人員得以成長為編研一體的復(fù)合型人才,從而為期刊的進一步發(fā)展提供了不竭動能。

三、扶植小人物,延攬大學者——《文史哲》的作者隊伍營構(gòu)

“扶植小人物,延攬大學者”,二者有機統(tǒng)一,相得益彰,是《文史哲》賴以立足刊界乃至學界的一大法寶,更是《文史哲》七十余年來持之以恒、賡續(xù)不變的辦刊傳統(tǒng)。

創(chuàng)刊伊始,《文史哲》就把“扶植小人物”當作自己的學術(shù)使命,著意發(fā)掘和推舉富有潛質(zhì)的學術(shù)新秀。在《文史哲》的識拔和鼓勵之下,一批青年學者脫穎而出,由此走上了自己的學術(shù)研究之路。李希凡、藍翎、李澤厚、汝信、龐樸、湯志鈞、韋森等著名學者或在《文史哲》上發(fā)表了處女作,或在《文史哲》上發(fā)表了成名作。20世紀50年代,李希凡、藍翎“兩個小人物”因為重評“紅樓夢研究”而橫空出世,毛澤東寫給政治局部分同志的公開信,就是因為《文史哲》扶植小人物、倡導新的研究范式而引發(fā)。李澤厚先生的第一篇學術(shù)文章《論康有為的〈大同書〉》,就發(fā)表于《文史哲》1955年第2期。由此,《文史哲》雜志以善于扶植學術(shù)新人、識拔“小人物”而聞名于學界。2005年李澤厚先生在接受記者采訪時曾說:“你說我在美學大討論中一舉成名,其實在那以前我就很有名了。我第一篇文章《論康有為的〈大同書〉》,1955年4月發(fā)表。一些老教授很吃驚,不知道這人是從哪兒冒出來的。有外國朋友來信,稱李澤厚‘教授’,其實我只是個實習研究員?！敝?jīng)濟學者韋森的大學本科畢業(yè)論文,也是其處女作,即被分為上下篇刊載于20世紀80年代初的《文史哲》雜志。

“延攬大學者”,也是《文史哲》從創(chuàng)刊伊始即形成的優(yōu)良傳統(tǒng)?！段氖氛堋犯σ粍?chuàng)刊,就展露出大刊氣象,一大批著名學者,像王亞南、呂振羽、顧頡剛、任繼愈、季羨林等先生無不慷慨賜稿,得意之作首選在《文史哲》發(fā)表。七十余年來,這一傳統(tǒng)一直為《文史哲》所執(zhí)守。1998年,季羨林先生曾不無感慨地說:“全國有關(guān)人文社會科學的雜志為數(shù)極多,但真正享有盛譽者頗不多見,山大《文史哲》系其中之一,在上面發(fā)表一篇文章,頓有一登龍門之感?！?/p>

四、“一核多元”,制度先行——《文史哲》編輯工作的制度化型塑

期刊內(nèi)在質(zhì)量的高低,決定著其核心競爭力的強弱。圍繞內(nèi)在質(zhì)量這一核心,對期刊進行個性化塑造,進而提升期刊的核心競爭力,無往而不勝。只是,以質(zhì)量為內(nèi)核、以個性為其表現(xiàn)形式的核心競爭力的獲得和穩(wěn)態(tài)保持,又離不開一個前提,那就是內(nèi)部制度建設(shè)。

本人所理解的制度建設(shè),由兩個層面構(gòu)成,即普遍性制度建構(gòu)和個性化制度建構(gòu)。對于前者的建構(gòu),須遵循學術(shù)期刊共同體所探索和凝練而來的普適性規(guī)律;而對于后者的建構(gòu),其用意則在于塑造期刊成長與發(fā)展的個性化品格。

(一)普遍性制度建構(gòu)

結(jié)合本人所任職的《文史哲》編輯部的工作實踐,保障期刊的內(nèi)在質(zhì)量,使之始終處在一個穩(wěn)中有升的恒常狀態(tài),在編輯隊伍比較精干的前提下,竊以為有三個帶有普遍性價值的制度法寶,須臾不可離:一是以“三盲匿審”為特征的嚴格的匿名審稿制度;二是“三校加會校”制度;三是以獎懲為手段的激勵約束機制。

嚴格的匿名審稿制度的確立,是一本期刊內(nèi)在質(zhì)量得以保證的第一制度前提。其最為可取之處有二:一是只認質(zhì)量不認人,客觀公正;二是同行評議,尊重作者的勞動成果?！段氖氛堋返倪x稿用稿流程,就是內(nèi)部三審加“三盲”匿名審稿,以及重復(fù)率審核。正是初審、復(fù)審、終審與匿審諸環(huán)節(jié)協(xié)同合作,方使得刊文的內(nèi)容質(zhì)量得以恒定的制度化保障。不同于常規(guī)“雙向匿名審稿制度”,所謂“三盲匿名審稿制度”,即審、作、編三方互為匿名,以使匿名審稿制度的運行過程及其結(jié)果更為客觀、公正。

嚴格的校對制度,是編校質(zhì)量得以保證的不可或缺的一環(huán)。目前我刊實行的是“三校加會?！钡男χ贫?。具體做法是,清樣的一校,由責編與作者分別校對;二校仍歸責編負責;三校則實行“會校制”,由分管副主編組織校對小組集中辦公,共同校對;遇有爭議問題,現(xiàn)場討論。如此,經(jīng)過三個校對批次,四個校對環(huán)節(jié),基本上就將差錯保持在優(yōu)級水平。

全國高校文科學報研究會前任理事長潘國琪先生,在2005年教育部“名刊工程”建設(shè)中期檢查環(huán)節(jié),曾以挑剔的眼光審讀《文史哲》;尤其是涉及經(jīng)典著作引文,更是非常仔細地核查原典,結(jié)果卻極少發(fā)現(xiàn)語法和引文方面的差錯。潘先生不無感慨地說:“我曾核對過一篇文章中38處經(jīng)典著作引文,竟未發(fā)現(xiàn)一個字、一個標點的差錯,在‘十引九錯’、浮躁風氣盛行的當今,能做到這一點,實在太不容易!”

那么,問題來了。如何保持上述制度的剛性約束始終有效?我們的做法,就是建立以獎懲為手段的激勵約束機制——年終崗位津貼的發(fā)放與責編制度執(zhí)行的效力相掛鉤。比如,在內(nèi)容層面,將績效獎勵與責任編輯的專題設(shè)計和組約稿件情況掛鉤,和組編稿件的學術(shù)反響掛鉤;在編排規(guī)范層面,則將績效獎勵與責任編輯的年度差錯率和遵守形式規(guī)范的程度掛鉤。

(二)個性化制度建構(gòu)

如果說,普遍性制度建設(shè)意味著期刊界所共同面對的內(nèi)外在質(zhì)量問題的解決,那么,個性化制度建設(shè)與安排,則決定著期刊的風格、氣度和個性。個性如此重要,以至于沒有個性,期刊的“這一個”與“那一個”就沒有了界限,也就失去了一本期刊存在的意義。換言之,比起只是注重普遍性制度建構(gòu)但缺乏個性化制度建構(gòu)的期刊,有意識地進行個性化制度建構(gòu)的期刊,其個性化品格的型塑或許更加成功,因而更加富有以獨立精神為內(nèi)涵的“刊格”?！段氖氛堋返膫€性化制度建構(gòu),就是遵循“不做第一做唯一”的特色化辦刊原則的具體體現(xiàn)。

在個性化制度建構(gòu)方面,應(yīng)當說,《文史哲》編輯部近年來進行了積極的探索。

1.辦刊理念的制度化。根據(jù)期刊的辦刊傳統(tǒng),把辦刊宗旨凝練為:“昌明傳統(tǒng)學術(shù),鍛鑄人文新知;植根漢語世界,融入全球文明”;并制度化地貫穿和細分于欄目設(shè)定、組約稿件、組織相關(guān)學術(shù)活動的日常工作之中。

2. 將“《文史哲》人文高端論壇”“青年學者工作坊”系列化、常態(tài)化,也即制度化。以辦刊宗旨為遵循,自2007年起,本刊策劃舉辦“《文史哲》人文高端論壇”,把它作為聯(lián)絡(luò)作者的媒介、發(fā)掘?qū)W術(shù)生長點的園地,廣邀國內(nèi)人文學術(shù)重鎮(zhèn),對重大人文學術(shù)話題展開專題研討。該論壇迄今已舉辦了十一屆,效果良佳?！扒嗄陮W者工作坊”屬于2018年新拓展的、密切潛力作者與期刊親和度的新業(yè)態(tài),也將成長為制度化操作。

3. “中國人文學術(shù)十大熱點”評選活動的制度化。為及時總結(jié)人文學術(shù)領(lǐng)域的新進展、新突破、新發(fā)現(xiàn),引領(lǐng)人文學術(shù)潮流,推動人文學術(shù)研究方向的深度調(diào)整,自2014年起,《文史哲》雜志與《中華讀書報》聯(lián)手開展年度“中國人文學術(shù)十大熱點”評選活動。該活動已然成長為本刊的標志性、品牌性外圍舉措,對于人文學術(shù)的社會化擴展與普及,發(fā)揮了其應(yīng)有的作用。

4.將“文史哲叢刊”制度化?！段氖氛堋废蛴信c出版社合作,結(jié)合自身特色編輯出版專題圖書的傳統(tǒng)。20世紀80年代曾編輯出版《治學漫談》。21世紀初以來,與商務(wù)印書館合作,分期分批編輯出版“文史哲叢刊”,已經(jīng)陸續(xù)出版近四十冊。如此,既傳播和普及了人文學術(shù),又以另一種形式擴大了期刊的社會影響力。

五、內(nèi)容為“王”,傳播為“后”——《文史哲》的數(shù)字化探索

有一種看法認為,在數(shù)字尤其是大數(shù)據(jù)時代,所謂“內(nèi)容為王”“以內(nèi)容生產(chǎn)為本”的既定認知已經(jīng)過時,傳播則超越內(nèi)容的重要度,躍升至首要位置。本人并不這樣認為。在內(nèi)容與傳播之間,是本質(zhì)與手段的關(guān)系。無論時代如何變化,傳播都只不過是為內(nèi)容服務(wù)的工具,而不可能撼動內(nèi)容的根本性地位。失卻高質(zhì)量的內(nèi)容,傳播即喪失其存在的依據(jù)與價值。

不過,我們也應(yīng)當清醒地覺察到,從“酒香不怕巷子深”到“酒香也怕巷子深”,是數(shù)字化時代傳播思維的巨大代際轉(zhuǎn)換。對于數(shù)媒時代的學術(shù)期刊編輯與出版而言,如果說內(nèi)容依然位尊為“王”,那么隨著數(shù)媒技術(shù)的日新月異,傳播顯然已悄然躍升至“后”的地位。

而今,數(shù)字化已經(jīng)演進到融媒體時代。融媒體改變著我們的思維方式、生活方式和生產(chǎn)方式。就編輯出版業(yè)態(tài)來說,業(yè)已表現(xiàn)出清潔、環(huán)保、簡單、快捷、方便、節(jié)能、通用、共享的特征。如果說,紙媒時代學術(shù)期刊編輯擔負的就是單一的組約、編輯稿件的職責的話,那么,在數(shù)字化時代,則必須轉(zhuǎn)換身份,既要當一個好編輯,也要成為一位合格的“內(nèi)容銷售員”。既往,我們的工作只是局限于內(nèi)容生產(chǎn),不需要也不掌握傳播手段——那是郵局的職責。而今則大為不同,編輯手中握有“數(shù)媒”,占有了傳播的主動權(quán),因而我們的職責也就從生產(chǎn)環(huán)節(jié)延展到傳播環(huán)節(jié),問題只在于我們是否有意識地去利用好這一手段。

具體到《文史哲》的數(shù)字傳播,目前分為內(nèi)外兩個渠道進行。外部渠道主要通過知網(wǎng)、超星等數(shù)字平臺,以及DOI來完成;內(nèi)部渠道則由本刊網(wǎng)站、官微和微信公眾號構(gòu)成。這里主要談?wù)勎⑿殴娞柕倪\營情況。

本刊微信公眾號開設(shè)于2015年,由一個四人數(shù)字小組負責運營。推送內(nèi)容和推送節(jié)點安排圍繞雜志編輯工作周期合理調(diào)度。除卻編輯部的節(jié)點式重大活動,如“人文學術(shù)十大熱點”“人文高端論壇”等訊息需加急推送,日常一般保持每周兩推的頻度。公眾號欄目細分為“重點推薦”及“周末悅讀”。前者分區(qū)間劃定推送主題,主推本刊所刊發(fā)的純?nèi)粚W術(shù)文章,推送時點一般安排在周中;后者所推多為本刊所刊發(fā)的治學漫談、人文學界逸聞等“輕閱讀”內(nèi)容,安排在周末推送。

由本刊近十年的推送實踐來看,微推送自有其內(nèi)在規(guī)律及相應(yīng)的技巧。本刊微信公眾號之所以選定每周兩推的頻度與節(jié)奏,是基于過頻會形成對訂戶的攪擾、過疏則會造成訂戶流失的讀者心理考量。此外,每次推送的當日時間節(jié)點安排也應(yīng)有所講究。從推送的年度數(shù)據(jù)表可以看出,點擊量排名靠前的文章,除卻選題與內(nèi)容的“吸睛度”因素而外,就推送節(jié)點而言,大多產(chǎn)生于下午和傍晚。因此,精準選擇并固定具體推送時段,也是增加微信公眾號訂戶的重要途徑。

截至目前,本刊微信公眾號點擊量在全國高校學術(shù)期刊界位列前五名。

六、個性為本,“只做唯一”——《文史哲》的品牌化努力

學術(shù)期刊雖然不同于一般企業(yè)的產(chǎn)品,面向自由競爭的市場,但在某種意義上,它也是商品,也要面對同類商品之間的競爭。只是,它有其特殊的商品屬性,不以銷量和盈利為追求的目標,而是以發(fā)表精良的學術(shù)成果來贏取讀者,獲得贊譽。因此,作為學術(shù)期刊的擁有者和生產(chǎn)者來說,同樣也需要重視品牌化建設(shè)。但凡在學術(shù)期刊市場競爭中始終居于有利地位的學術(shù)期刊,無不高度重視品牌化建設(shè)。

品牌不僅僅是指期刊的名稱和名頭等外在形式,它還傳遞著期刊的內(nèi)涵、特色、風格等信息,以及辦刊人的理念、品位和境界。期刊的內(nèi)涵也就是內(nèi)在質(zhì)量,是支撐期刊品牌的最主要因素,某種意義上甚至是唯一因素。只有狠抓內(nèi)容建設(shè),走內(nèi)涵發(fā)展之路,且堅持對于既定風格、特色甚至個性的代際傳承,輔之以可持續(xù)性專題欄目的策劃和組織,假以時日,方可創(chuàng)出富有學術(shù)乃至社會影響力的品牌。

個性是什么?我的理解,就是“不可取代性”。所謂個性化建設(shè),就是從期刊的風格定位、內(nèi)在質(zhì)量,到選題策劃、欄目設(shè)計,無不朝著“不可取代性”的方向去進行主觀努力的過程。循著這樣的軌跡去努力了、實踐了,期刊個性的形成,就是水到渠成的事情了。打個不一定恰切的比方,期刊的個性恰如“美眉”的臉,風格不同,美而各異,才楚楚動人,吸人眼球。

期刊的核心競爭力就是以期刊的獨特優(yōu)勢和個性為核心的競爭能力。在辦刊理念上,它主張進行以主打欄目為核心的“歸核化”經(jīng)營,即以主打欄目為軸心的同心多元化經(jīng)營。由于同心多元化以主打欄目為軸心,因此,它比“無關(guān)多元化”——毫無特色的欄目拼盤——具有更大的競爭優(yōu)勢;它主張期刊依據(jù)自身優(yōu)勢,在學術(shù)市場競爭中自覺進行差異化分工,各自培育不同于別人的優(yōu)勢欄目,進而形成個性化的核心競爭優(yōu)勢;它主張期刊間的競爭從盲目的、雷同化的死磕轉(zhuǎn)向理性的、以差異分工為基礎(chǔ)的個性化競爭,以個性取勝,以差異互補。比如《文史哲》的“疑古與釋古”專題討論、“中國社會形態(tài)研究”專題欄目,都是通過個性化專欄設(shè)置體現(xiàn)差異化競爭優(yōu)勢。

此外,我們所堅持的另一個不同于別人的“差異化”做法,就是堅定不移地走一條不為時風所動的厚重辦刊之路。

《文史哲》所刊出的大都是專家和學者們的積年之作,學術(shù)含量的高低和學術(shù)功力的深淺一直是編輯部取舍稿件的基本尺度。在這方面,《文史哲》雜志的最高追求,是希望它所刊布的作品,能更多地進入未來的學術(shù)史之中。所以,《文史哲》既要引領(lǐng)學術(shù)潮流,又不能追風獵奇,走輕淺輕浮之路,不能搞那些短、平、快的東西,不走嘩眾取寵的捷徑。刊發(fā)在《文史哲》上的文章,當然希望能更多地被轉(zhuǎn)載和引用,但《文史哲》并不被影響因子所左右,它的辦刊目標實際上只有一個,那就是謀求在人文學術(shù)史上留下自己的印痕,以繁榮與推進學術(shù)。就此來說,所謂量化評價指標的諸要素,真正有利于學者沉潛于學術(shù)研究的判定指標,不是“即年指標”,不是“兩年影響因子”,更不是“被引總頻次”,而是判斷一本期刊所刊載內(nèi)容之歷時性價值的“被引半衰期”。因為它衡量的是一本期刊或一篇文章的歷時性或歷史性價值,它鼓勵作者“展示高水平研究成果”,而不是著意于一時的喧囂。在此意義上,作家殘雪之于偉大小說作品的看法,同樣值得學者、辦刊人和有關(guān)評價體系的參與者深思:我心目中的偉大作品,是那些具有永恒性的作品。就讀者的數(shù)量來說,這類作品不能以某段時間里的空間范圍來衡量,有時甚至由于條件的限制,一開始竟被埋沒。但終究,其讀者遠遠超出那些通俗作家。

關(guān)于人文社會科學學術(shù)期刊的學術(shù)性尺度的把握,于編輯者而言,通常難以拿捏。本人以為,遵循“沉淀性”或者是“時滯性”原則,可能能比較好地協(xié)調(diào)學術(shù)性與政治性或現(xiàn)實性的關(guān)系問題。從學術(shù)角度而言,只有給事物的發(fā)展演變一定的時間和空間,再予觀察和研判,所得出的結(jié)論方可更加客觀,因而更加符合歷史的真實。換言之,就《文史哲》而言,它的辦刊路徑實則只有一條,那就是堅持“長期主義”原則,著眼于“潛結(jié)構(gòu)”和“長時段”,傾力于長時段學術(shù)史價值及其追求。

七、結(jié)語:“我們都是過客!”

全國文科學報研究會前任理事長龍協(xié)濤先生曾如是說:“研究中國社會的政治改革和發(fā)展史,不能不研究中國的思想文化史;研究中國的思想文化史,不能不研究中國的學術(shù)期刊史;研究中國的學術(shù)期刊史,不能不研究《文史哲》的創(chuàng)辦與發(fā)展的歷史?！庇杀疚纳鲜龃志€條梳理,不知在諸君的腦海里,是否形成了之于《文史哲》辦刊理念的大致具像?著名美學專家、前任主編陳炎如此概括《文史哲》的風格和特色:“理通儒釋道,學貫文史哲?！笔穼W理論名家、現(xiàn)任主編王學典則如此表達:“非文非史非哲,亦文亦史亦哲?！边@兩種表達的共通之處,都是主張以強烈的問題意識,打破學科界限;溝通與融合人文諸學科,甚至延展至應(yīng)用學科。換言之,即以問題凝練和統(tǒng)領(lǐng)學科,超越學科界限,實現(xiàn)融合發(fā)展。同時,又把期刊的這一風格定位凝練和型塑為一種足可“跨代際”遵循和傳承的自我傳統(tǒng),使之不因辦刊人的代際更替而轉(zhuǎn)換?！安鱾鹘y(tǒng)學術(shù),鍛鑄人文新知,植根漢語世界,融入全球文明”,既是《文史哲》的辦刊宗旨,也是它不變的使命!而上述所有這些做法,用一句話來表達,那就是致力于以古典人文學術(shù)為特色和風格的集約化與品牌化建設(shè),發(fā)掘潛在人文學術(shù)話題,抓取人文學界話語權(quán),以期提升期刊核心競爭力。

“我們都是過客,而《文史哲》雜志是永在的!”這是《文史哲》雜志主編王學典先生時常掛在嘴邊的一句話。擴而言之,此語內(nèi)涵豐富,意味著一代代編輯人所從事的,無疑是一項高尚的、足以彪炳學術(shù)史冊的學術(shù)傳承與弘揚的事業(yè),值得業(yè)者備加珍視。