王兵，尚明瑞

摘要：新時代農(nóng)村文化建設(shè)理論與實踐是立足于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略而展開的，其主要內(nèi)容包括加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)、農(nóng)村公共文化建設(shè)與挖掘、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等，體現(xiàn)出以人為本的價值導(dǎo)向、系統(tǒng)全面的發(fā)展理念以及城鄉(xiāng)融合的發(fā)展策略。農(nóng)村文化建設(shè)要發(fā)揮好馬克思主義文化理論的引領(lǐng)作用，積極推動農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，從而推動農(nóng)村文化繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時代；農(nóng)村文化建設(shè)；農(nóng)村思想道德建設(shè)；農(nóng)村公共文化建設(shè)；農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：D422.6號文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.7535/j.issn.1671-1653.2024.01.010

The Content， Characteristics， and Enlightenment of?Rural Cultural Construction in the New Era

WANG Bing， SHANG Mingrui

（School of Marxism， Gansu Agricultural University， Lanzhou 730070，China）

Abstract：The theory and practice of rural cultural construction in the new era are based on the strategy of rural revitalization， its main content includes strengthening rural ideological and moral construction， rural public cultural construction and exploring， and inheriting excellent traditional culture. It embodies the people-oriented value orientation， complete content system， comprehensive and diverse coverage of methods， and the implementation path characteristics of urban-rural integration. The future rural cultural construction should give full play to the leading role of Marxist cultural theory， actively promote the innovative development of excellent traditional rural culture， and thus promote the prosperity and development of rural culture.

Keywords：the new era; rural cultural construction; rural ideological and moral construction; rural public cultural construction; rural excellent traditional culture

文化興則國興，文化強(qiáng)則國強(qiáng)。我國作為一個農(nóng)業(yè)大國，文化的繁榮昌盛與農(nóng)村文化的繁榮發(fā)展緊密相連。黨的十八大以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視農(nóng)村文化建設(shè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，就難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命?！盵1]2018年中央一號文件指出“繁榮興盛農(nóng)村文化，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障”[2]。從以上不難看出，農(nóng)村文化建設(shè)一直是黨和國家工作的重要內(nèi)容。深入梳理、研究新時代農(nóng)村文化建設(shè)的主要內(nèi)容、特點與時代價值，有助于深化對其重要性的認(rèn)知，對于推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略實施和建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。

一、新時代農(nóng)村文化建設(shè)的主要內(nèi)容

黨的十八大以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人立足于新的歷史方位，為適應(yīng)新時代農(nóng)村文化發(fā)展要求，深入了解我國農(nóng)村實際，正確分析當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)情況，基于推動鄉(xiāng)村振興全面實施的需要[3]（P8-10），深入開展了農(nóng)村文化建設(shè)。

（一）加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)

“國無德不興，人無德不立”。我國農(nóng)村地域廣闊，人口數(shù)量眾多，是思想文化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)。加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)作為農(nóng)村文化建設(shè)的主要內(nèi)容，是提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)以及推進(jìn)農(nóng)村文明建設(shè)的關(guān)鍵。通過加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，鞏固農(nóng)村思想文化陣地，可以有效抵制封建落后思想，更好地踐行社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)誠信道德規(guī)范。

1.踐行社會主義核心價值觀

“社會主義核心價值觀是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)” [4]（P8）。新時代農(nóng)村文化建設(shè)“強(qiáng)調(diào)踐行社會主義核心價值觀、堅持以社會主義先進(jìn)文化為主導(dǎo)”[5]（P60-71）。踐行社會主義核心價值觀的目的是使人民對其內(nèi)容內(nèi)化于心，外化于行。踐行社會主義核心價值觀對于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民來說同樣重要。踐行社會主義核心價值觀，一是立足農(nóng)村實際，因地制宜，堅持教育引導(dǎo)為主、實踐養(yǎng)成與制度保障為輔；緊跟時代發(fā)展，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺載體，運用廣大農(nóng)民群眾易于接受的形式，宣傳社會主義核心價值觀基本內(nèi)容。二是加強(qiáng)農(nóng)民精神文化建設(shè)，引領(lǐng)農(nóng)村文化的發(fā)展，從而提高農(nóng)民思想道德水平，改善農(nóng)民精神面貌，充分調(diào)動廣大農(nóng)民積極性，加快建設(shè)和諧新農(nóng)村。在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下，踐行社會主義核心價值觀在廣大農(nóng)村取得了顯著成效：農(nóng)民居住環(huán)境得到了極大改善，農(nóng)民群眾生活習(xí)慣也發(fā)生了巨大變化，村容村貌煥然一新，“綠水青山就是金山銀山”理念更加深入人心。

2.鞏固農(nóng)村思想文化陣地

思想文化是一個國家和民族賴以生存發(fā)展的精神力量。思想是一種經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的意識，對個體行為具有引導(dǎo)作用。因此，必須用先進(jìn)文化鞏固和引領(lǐng)農(nóng)村思想文化陣地。一是加強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育。與時俱進(jìn)地創(chuàng)新工作方法，根據(jù)農(nóng)村特點，針對農(nóng)村社會存在的熱點難點問題，通過對農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育工作，讓農(nóng)民充分了解中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，發(fā)揮集體教育的優(yōu)勢，用先進(jìn)文化滋養(yǎng)每個農(nóng)民的精神世界，引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾樹立正確的“三觀”，從而促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展。二是廣泛開展農(nóng)村精神文明建設(shè)活動。通過在農(nóng)村開展文明戶、文明家庭評比活動，傳承良好家風(fēng)家訓(xùn)，提高農(nóng)村社會文明程度。通過加強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育和廣泛開展農(nóng)村精神文明建設(shè)活動，廣大農(nóng)民群眾思想道德素質(zhì)得到不斷提高，農(nóng)村文化服務(wù)效能也得到極大提升。

3.倡導(dǎo)誠信道德規(guī)范

“誠信”作為社會主義核心價值觀公民層面的重要內(nèi)容，是個人道德水平的重要元素，是一個人的修養(yǎng)，也是一個人安身立命之本。在農(nóng)村，倡導(dǎo)誠信道德規(guī)范要通過推進(jìn)誠信建設(shè)和公民道德建設(shè)工程的實施來開展。一是在推進(jìn)誠信建設(shè)方面，不斷強(qiáng)化農(nóng)民集體意識、法律意識以及主體意識，建立農(nóng)村信用制度體系，完善守信、失信獎懲機(jī)制；在農(nóng)村營造誠實守信的社會氛圍，在社會交往中秉持誠信意識，讓人人做到誠信，促進(jìn)農(nóng)村社會文明。二是在推進(jìn)公民道德建設(shè)工程實施方面，推進(jìn)農(nóng)民個人品德、家庭美德、職業(yè)道德以及社會公德一體化同步建設(shè)，傳承和弘揚中華孝道，廣泛開展有關(guān)“好兒女、公婆”“最美鄉(xiāng)村教師、醫(yī)生”“好人好事”等表彰活動，以先進(jìn)模范引領(lǐng)農(nóng)村的道德規(guī)范，提高農(nóng)民個人道德素養(yǎng)，促進(jìn)整個農(nóng)村道德水平提升。推動誠信建設(shè)以及公民道德建設(shè)工程實施以來，廣大農(nóng)民群眾更加深入了解了誠信對于個人生活工作的重要性，提高了農(nóng)村社會信用體系建設(shè)工作的知曉率，在農(nóng)村營造了知信、用信、守信的良好社會氛圍。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)

農(nóng)村公共文化建設(shè)以政府為主導(dǎo)，社會組織為輔，全社會農(nóng)民共同參與，利用公共文化設(shè)施開展農(nóng)村文化活動等方式，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)，從而在農(nóng)村形成良好的風(fēng)氣，具有非營利性與全民共享性的基本特征。加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)對于推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，提高農(nóng)民群眾的幸福感、獲得感具有重要作用。

1.完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系

農(nóng)村公共文化服務(wù)體系作為國家治理體系的重要組成部分，是現(xiàn)代化進(jìn)程中改善民生的重要制度保障。作為農(nóng)村公共文化建設(shè)的重要內(nèi)容，完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)是提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)、保障廣大農(nóng)民群眾根本文化利益、促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明融入現(xiàn)代文明、繁榮發(fā)展農(nóng)村文化的重要途徑。2020年中央一號文件中指出“對標(biāo)全面建成小康社會，加快補上農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)短板”[6]（P7-12）。完善農(nóng)村文化服務(wù)體系建設(shè)，要堅持政府引導(dǎo)、社會參與、共商共建共享，統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)“硬件”與“軟件”建設(shè)，不斷提高農(nóng)村覆蓋面、增強(qiáng)實效性。一是加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)“硬件”與“軟件”建設(shè)。在“硬件”方面，加大對農(nóng)村文化建設(shè)的資金傾斜，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)，大力推進(jìn)農(nóng)村公共文化數(shù)字化建設(shè)，加速推動文化信息資源共享服務(wù)等工程進(jìn)村入戶；依托“公共文化數(shù)字資源庫群”，建立立體覆蓋、線上線下互動的農(nóng)村公共文化服務(wù)供給體系，讓廣大農(nóng)民群眾便捷地享受公共文化服務(wù)。在“軟件”方面，重點加強(qiáng)歷史文化特征鮮明的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，統(tǒng)籌整合各類農(nóng)民文藝資源，鼓勵和支持文藝工作者不斷創(chuàng)造和生產(chǎn)出有關(guān)農(nóng)民生產(chǎn)生活，尤其是與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實踐相關(guān)的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，充分彰顯新時代農(nóng)民的精神面貌。二是健全農(nóng)村公共文化服務(wù)人才體系，采用外出觀摩、集中學(xué)習(xí)等方式，對現(xiàn)有人才開展相應(yīng)的專業(yè)技能培訓(xùn)，把已有的人才培養(yǎng)好、利用好，從而提高農(nóng)村文化公共服務(wù)人員的綜合素質(zhì)，使其能更好地參與農(nóng)村公共服務(wù)建設(shè)，更好地服務(wù)農(nóng)民群眾。

2.廣泛開展豐富多彩、健康向上的農(nóng)村文化活動

豐富多彩、健康向上的群眾性農(nóng)村文化活動能夠營造良好的農(nóng)村文化氛圍，例如，舉辦民間文藝匯演、體育競賽等農(nóng)民群眾樂于接受的文化活動，可以吸引更多的農(nóng)民參與到健康文明的農(nóng)村文化活動中來，使他們逐漸遠(yuǎn)離封建迷信活動，提升生活品位。農(nóng)村文化活動應(yīng)立足本土，貼近農(nóng)民群眾生產(chǎn)生活，以創(chuàng)建文明農(nóng)村為載體，豐富和完善農(nóng)村文化活動形式，不斷提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，滿足廣大農(nóng)民群眾的精神需求。

（三）挖掘、傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與農(nóng)村文化建設(shè)息息相關(guān)、相輔相成，是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的強(qiáng)大動力。因此，應(yīng)充分挖掘農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，切實保護(hù)好鄉(xiāng)土文化資源，培育鄉(xiāng)土人才，留住鄉(xiāng)愁記憶，賡續(xù)歷史脈絡(luò)，全面加強(qiáng)和激發(fā)農(nóng)村文化建設(shè)的活力，發(fā)揮其親民、育民、富民、為民的重要作用。

1.弘揚農(nóng)耕文化

農(nóng)耕文化植根于傳統(tǒng)農(nóng)耕生活，是在農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展中不斷形成的蘊含鄉(xiāng)土特色的文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長。2022年中央一號文件指出：“加強(qiáng)農(nóng)耕文化傳承保護(hù)，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用?！盵7]弘揚和傳承農(nóng)耕文化在教化農(nóng)民、約束農(nóng)民行為、凝聚農(nóng)民方面都發(fā)揮著重要作用。弘揚農(nóng)耕文化，一是立足農(nóng)村地域特色，弘揚和傳承其獨特的農(nóng)耕文化，使農(nóng)村地域擁有各具特色的精神風(fēng)貌，做到“千村千貌”。二是深入挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀文明基因，傳承農(nóng)耕文明，如，耕讀、勤儉、誠信、互助、謙和等優(yōu)良傳統(tǒng)，守護(hù)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根。三是緊跟時代和社會發(fā)展的需要，以節(jié)日為媒介，對農(nóng)耕文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行創(chuàng)造性融合和創(chuàng)新性發(fā)展，豐富農(nóng)村文化發(fā)展方式。如今，我國廣大農(nóng)村已培育出具有各地風(fēng)貌的地域文化，呈現(xiàn)出“美美與共”的特點，共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的當(dāng)代表達(dá)。

2.傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝

農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝是農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶藏，其將農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體化，以喜聞樂見的方式被廣大農(nóng)民群眾接受，有效推動了農(nóng)村文化建設(shè)。但農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝具有獨特性及地域限制性，制作、表演難度系數(shù)高，需要通過一對一、面對面、手把手傳授，而且對于被傳承人的要求較高。一些農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝出現(xiàn)失傳現(xiàn)象。新時代傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝，一方面要加強(qiáng)對農(nóng)村手工藝者的物質(zhì)和精神的保障，解決他們的困難，鼓勵和支持他們繼續(xù)弘揚和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝。2018年中央頒發(fā)的《關(guān)于提高技術(shù)工人待遇的意見》強(qiáng)調(diào)“要大力提高以手藝人為代表的‘高精尖缺技能人才的待遇”[8]，為農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝傳承者提供了政策保障，加大了對他們的資金傾斜。另一方面，黨和國家加強(qiáng)了對農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝?yán)^承人的培養(yǎng)。如，在學(xué)校加入農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝實踐課等舉措，不僅可以提高學(xué)生的實踐能力，而且對弘揚和傳承農(nóng)村優(yōu)秀文化起到了宣傳和保護(hù)作用。

3.保護(hù)鄉(xiāng)土文化資源

鄉(xiāng)土文化資源扎根于農(nóng)村地區(qū)，具體包括獨特的文化遺產(chǎn)、古代建筑、傳統(tǒng)村落等，以及精神觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等。鄉(xiāng)土文化資源蘊含著豐富且珍貴的鄉(xiāng)土文化基因，是農(nóng)村文化的根脈。由于受自然災(zāi)害以及人為因素的雙重作用，我國傳統(tǒng)村落大幅減少，古代建筑、歷史遺跡不同程度地受到損壞，嚴(yán)重影響了優(yōu)秀農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承。保護(hù)鄉(xiāng)土文化資源對于持續(xù)弘揚和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、筑牢農(nóng)村文化根基、賡續(xù)鄉(xiāng)村文脈、堅定文化自信起著關(guān)鍵作用。黨的十八大以來，我國十分重視保護(hù)鄉(xiāng)土文化資源，一方面頒布了相關(guān)法律法規(guī)，劃定農(nóng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)區(qū)，保護(hù)好現(xiàn)存文化遺產(chǎn)、古代建筑、傳統(tǒng)村落等，為保護(hù)我國鄉(xiāng)土文化資源提供了法律保障。另一方面，全方位搭建農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)博物館、博覽會等平臺媒介，推動鄉(xiāng)土文化資源與農(nóng)村休閑旅游有機(jī)結(jié)合，使鄉(xiāng)土文化資源得到有效保護(hù)。

4.培育鄉(xiāng)土文化人才

鄉(xiāng)土文化人才扎根于農(nóng)村，是新時代農(nóng)村思想文化建設(shè)的主力軍。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，鄉(xiāng)土文化人才大批向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，造成農(nóng)村文化傳承鏈斷裂。因此，當(dāng)前農(nóng)村迫切需要建設(shè)一支完備的鄉(xiāng)土文化人才隊伍，為農(nóng)村文化建設(shè)提供智力保障。培育鄉(xiāng)土文化人才，一是加強(qiáng)農(nóng)民文化知識培訓(xùn)，不斷提升農(nóng)民科學(xué)文化素養(yǎng)，建立起一支具有較高文化素質(zhì)、科學(xué)技術(shù)能力強(qiáng)的新時代鄉(xiāng)土文化人才隊伍。截至2020年，我國培養(yǎng)農(nóng)村實用人才總數(shù)達(dá)2 254萬人[9]（P50-53）。利用互聯(lián)網(wǎng)新興媒介對農(nóng)民進(jìn)行線上培訓(xùn)和教育，聘請相關(guān)專家進(jìn)行指導(dǎo)，搭建起“一對一”幫扶平臺，充分挖掘農(nóng)民的潛力和技能，加快培育出一批新時代鄉(xiāng)土文化人才。二是通過制定政策以及資金傾斜，加大鄉(xiāng)土文化人才福利保障力度，提高鄉(xiāng)土文化人才的薪資待遇與生活環(huán)境。鼓勵和吸引鄉(xiāng)土文化人才返鄉(xiāng)，充分發(fā)揮其文化帶動和引領(lǐng)作用，在農(nóng)村培育起良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明。

二、新時代農(nóng)村文化建設(shè)的特點

黨的十八大以來，農(nóng)村文化建設(shè)成為新時代關(guān)乎鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的重要舉措?？偨Y(jié)新時代農(nóng)村文化建設(shè)特點，明晰新時代農(nóng)村文化建設(shè)的原則，對于更好地促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，繁榮農(nóng)村文化，加快建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。

（一）以人為本的價值導(dǎo)向

《中國共產(chǎn)黨章程》明確提出：“堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵10]（P4）新時代農(nóng)村文化建設(shè)理論與實踐的目標(biāo)是“以農(nóng)民群眾為根本，發(fā)展為核心，兼具培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、繁榮興盛鄉(xiāng)村文化”[11]（P30-34）。新時代農(nóng)村文化建設(shè)體現(xiàn)著以人為本的特點，即農(nóng)村文化建設(shè)一切為了農(nóng)民、主體依靠農(nóng)民和成果反哺農(nóng)民。

1.農(nóng)村文化建設(shè)一切為了農(nóng)民

習(xí)近平總書記堅持以人為本，立足于廣大農(nóng)民群眾的根本利益，把切實維護(hù)和實現(xiàn)農(nóng)民群眾的根本利益、提高農(nóng)民群眾的物質(zhì)文化水平作為根本要求。他要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部，理論聯(lián)系實際，深入農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查，充分收集廣大農(nóng)民群眾的意見和建議，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)工作，把“一切為了農(nóng)民，為了實現(xiàn)農(nóng)民的全面發(fā)展”作為農(nóng)村文化建設(shè)終極目標(biāo)，保障農(nóng)民群眾的根本利益，不斷滿足農(nóng)民群眾的精神需求。

2.農(nóng)村文化建設(shè)主體依靠農(nóng)民

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾不僅是歷史的創(chuàng)造者，同時也是一切文化的創(chuàng)造者。新時代農(nóng)村文化建設(shè)是在堅持農(nóng)村文化建設(shè)主體依靠農(nóng)民的前提下，從農(nóng)民實際出發(fā)，以維護(hù)好農(nóng)民利益為根本，充分尊重廣大農(nóng)民群眾主體性、創(chuàng)造性以及自主性，使農(nóng)民群眾成為新時代農(nóng)村文化建設(shè)的主力軍，把農(nóng)村文化與廣大農(nóng)民群眾緊密結(jié)合起來，充分調(diào)動他們的積極性，使其自覺參與到農(nóng)村建設(shè)中去。

3.農(nóng)村文化建設(shè)成果反哺農(nóng)民

新時代農(nóng)村文化建設(shè)的目標(biāo)是使廣大農(nóng)民共享建設(shè)與發(fā)展的文明成果，從根本上改變農(nóng)民傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活、交往方式和風(fēng)俗觀念，引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾提高科學(xué)文化素質(zhì)、轉(zhuǎn)變落后觀念，逐步向文明靠近。簡而言之，新時代農(nóng)村文化建設(shè)在推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的同時，要從保障廣大農(nóng)民的基本權(quán)益出發(fā)，不斷加強(qiáng)廣大農(nóng)民群眾的思想道德建設(shè)，提升他們的科學(xué)文化素養(yǎng)，實現(xiàn)其全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升。

（二）系統(tǒng)全面的發(fā)展理念

新時代農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)容系統(tǒng)完整、方式多樣、全面覆蓋，反映了新時代農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)在要求。

1.內(nèi)容系統(tǒng)完整

農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)容系統(tǒng)完整、體系完備，涵蓋了思想道德建設(shè)、挖掘和傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及公共服務(wù)體系建設(shè)等各個方面，在推動鄉(xiāng)村文化振興、培育文明鄉(xiāng)風(fēng)和推進(jìn)農(nóng)村文明建設(shè)方面發(fā)揮著無可替代的作用。在思想道德建設(shè)方面，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，對廣大農(nóng)民群眾積極開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，不斷提高廣大農(nóng)民認(rèn)同感。在挖掘、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，在對現(xiàn)有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘和保護(hù)的基礎(chǔ)上，汲取外來優(yōu)秀文明成果，對其創(chuàng)新發(fā)展，不斷豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。在公共服務(wù)體系建設(shè)方面，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的“硬件”“軟件”建設(shè)，推動圖書館、文化館以及體育設(shè)施在農(nóng)村實現(xiàn)全面覆蓋；加快推動農(nóng)村公共數(shù)字網(wǎng)絡(luò)文化工程實施，使廣大農(nóng)民能夠享受到優(yōu)質(zhì)的數(shù)字文化服務(wù)。

2.方式多樣

我國不同地區(qū)發(fā)展的不平衡性以及民俗文化差異性決定了農(nóng)村文化建設(shè)方式的多樣性。新時代農(nóng)村文化建設(shè)在充分審視不同地區(qū)文化發(fā)展的差異性的情況下，因地制宜，采取全面多樣的方式進(jìn)行各地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)。首先，依據(jù)不同農(nóng)村的特點，推動農(nóng)村基層組織有針對性地對廣大農(nóng)民開展思想政治教育。其次，依據(jù)不同農(nóng)村地域特色與民族特點，緊密結(jié)合農(nóng)村特色文化符號，建設(shè)一批具有地域特色的文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)、特色村等，推動具有民族特點和地域特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品不斷推陳出新。最后，通過廣泛開展好人好事以及先鋒模范宣傳活動，激發(fā)廣大農(nóng)民群眾參與農(nóng)村建設(shè)的積極性。

3.全面覆蓋

不斷推動農(nóng)村文化建設(shè)的全面覆蓋，主要體現(xiàn)在農(nóng)村實用人才、農(nóng)村文化教育事業(yè)建設(shè)以及農(nóng)村公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)等的全面覆蓋。首先，在農(nóng)村實用人才方面，黨的十八大以后，我國高度重視農(nóng)村實用人才建設(shè)，完善了我國農(nóng)村實用人才隊伍建設(shè)，逐步實現(xiàn)了農(nóng)村實用人才全面覆蓋。其次，在農(nóng)村文化教育事業(yè)建設(shè)方面，我國相繼推動了農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程、“三通兩平臺”重大工程以及農(nóng)村數(shù)字化教育工程等項目的實施，農(nóng)村文化教育事業(yè)基本實現(xiàn)全覆蓋。最后，在農(nóng)村公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)方面，加快推進(jìn)文化惠民工程深入實施。截至2020年底，全國共建成鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站32 825個、村級綜合性文化服務(wù)中心575 384個[12]，數(shù)字化農(nóng)家書屋12.5萬家[13]，農(nóng)村廣播節(jié)目綜合人口覆蓋率99.17%、農(nóng)村電視節(jié)目綜合人口覆蓋率99.45%[14]，農(nóng)村公共服務(wù)設(shè)施已基本實現(xiàn)全面覆蓋。

（三）城鄉(xiāng)文化融合

新時代農(nóng)村文化建設(shè)要實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化間的交流與互動，促進(jìn)各種文化要素在城鄉(xiāng)間平等自由的流動，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展。

1.實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化交流與互動

實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化交流與互動是推動城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的前提。我國文化建設(shè)既要吸收城市文化中的先進(jìn)理念、創(chuàng)新精神，又要尊重農(nóng)村文化的鄉(xiāng)土性、多樣性，力求城鄉(xiāng)文化在保持各自特點的基礎(chǔ)上互補、共存，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化要素平等地自由交換，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)均衡發(fā)展。

2.加快推動城鄉(xiāng)文化融合

黨的十八大以來，黨中央立足城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的基礎(chǔ)上，更加重視健全城鄉(xiāng)文化融合體制機(jī)制。2014年中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面深化農(nóng)村改革加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的若干意見》提出“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌聯(lián)動，健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制”[15]（P4-10）。黨的十九大報告中更是明確指出建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。不斷完善的城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制，為加快實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展提供了制度保障。

三、新時代農(nóng)村文化建設(shè)的啟示

黨的十八大以來，黨和國家依據(jù)農(nóng)村實際，對新時代農(nóng)村文化現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)研判，不斷形成并發(fā)展了具有中國特色的農(nóng)村文化建設(shè)理論，并付諸實踐，農(nóng)村文化建設(shè)取得了顯著成就，為新時代全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施提供了強(qiáng)大的精神和智力支持，也為新時代持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)提供了重要啟示。

（一）發(fā)揮好馬克思主義文化理論的引領(lǐng)作用

馬克思主義文化理論屬于國家上層建筑的范疇，反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“具有反抗資本主義抽象化、工具化的理性和獲取真正理性的革命性潛能”[16]（P137）。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，我國作為馬克思主義理論指導(dǎo)下的社會主義國家，馬克思主義文化理論引領(lǐng)著我國社會主義文化的發(fā)展。十九屆五中全會指出，到2035年要把我國建設(shè)成為社會主義文化強(qiáng)國。農(nóng)村文化建設(shè)作為文化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，發(fā)揮好馬克思主義文化理論的引領(lǐng)作用，能夠為我國加快推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)提供源源不斷的智力和精神保障，對于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。

1.以馬克思主義文化理論實踐性引領(lǐng)農(nóng)村文化建設(shè)

實踐性是馬克思主義理論最顯著的特征，指導(dǎo)著人們改造世界的活動。馬克思指出，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的” [17]（P56）。同樣，馬克思主義文化理論也具有鮮明的實踐特征，科學(xué)指導(dǎo)著文化建設(shè)活動。黨的十八大以來，黨和國家以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，引領(lǐng)文化實踐，推動農(nóng)村文化建設(shè)取得了一定的成績。但隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村人口大量流向城鎮(zhèn)，農(nóng)村文化氛圍不斷削弱，加之農(nóng)村文化教育資源的相對匱乏，大多農(nóng)民更傾向于被動獲取文化信息，對于各種農(nóng)村文化活動漠然視之，甚至以作壁上觀的消極態(tài)度來對待。因此，要以馬克思主義文化理論實踐性引領(lǐng)農(nóng)村文化建設(shè)，吸引廣大農(nóng)民群眾積極參與農(nóng)村文化實踐。具體來說，一是要將先進(jìn)文化與農(nóng)村的風(fēng)俗文化相結(jié)合，通過舉辦文藝晚會、燈謎競猜和民舞、民歌比賽等活動，吸引廣大農(nóng)民群眾積極參與，活躍農(nóng)村的精神生活。二是要不斷豐富農(nóng)村文化活動內(nèi)容和形式，將先進(jìn)文化融入戲曲、電影、歌曲以及小品中，宣傳和弘揚革命文化、社會主義先進(jìn)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。三是要以先進(jìn)文化為引領(lǐng)，不斷創(chuàng)新農(nóng)村文化傳播形式。利用互聯(lián)網(wǎng)等新型傳播媒介，以廣大農(nóng)民群眾易于接受的載體，如微信、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等進(jìn)行文化傳播。

2.以馬克思主義文化理論創(chuàng)新性引領(lǐng)農(nóng)村文化建設(shè)

馬克思主義文化理論具有鮮明的創(chuàng)新性。馬克思主義文化理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是文化源遠(yuǎn)流長的重要力量，文化建設(shè)也要依照時代的發(fā)展趨勢及時做出調(diào)整和革新。黨的十八大以來，黨和國家依據(jù)農(nóng)村實際情況，創(chuàng)新發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，充分彰顯農(nóng)村文化成果的時代精神，不斷推動農(nóng)村文化繁榮發(fā)展，增強(qiáng)了當(dāng)代農(nóng)民群眾的獲得感和參與感。當(dāng)前，為了加快推動全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，仍然要堅持以馬克思主義文化理論引領(lǐng)農(nóng)村文化建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展。首先，打造獨具地方特色的農(nóng)村文化品牌，推動農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。深入挖掘和利用當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化資源，特別是富含紅色文化、旅游文化和民族文化的文化資源等，打造一批農(nóng)村文化品牌，從而帶動當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。其次，營造良好的農(nóng)村市場環(huán)境，豐富農(nóng)村文化產(chǎn)品的流通渠道。政府應(yīng)加大對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的資金支持，鼓勵多元資金流入農(nóng)村文化市場。最后，創(chuàng)新農(nóng)村文化人才隊伍激勵機(jī)制，調(diào)動農(nóng)村文化人才的能動性和積極性，吸引更多文化人才參與到農(nóng)村文化建設(shè)中去。

3.以馬克思主義文化理論開放性引領(lǐng)農(nóng)村文化建設(shè)

馬克思主義文化理論認(rèn)為文化具有極大的開放性和包容性。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在文化建設(shè)方面提出要“不忘本來、吸收外來、面向未來”。因此，我國農(nóng)村文化建設(shè)要堅持以馬克思主義文化理論開放性為引領(lǐng)，在與外來先進(jìn)文化交流互鑒中提升文化品質(zhì)。應(yīng)堅持“文化互通”，對待外來文化應(yīng)采取開放包容、平等互鑒的態(tài)度，在結(jié)合自身歷史發(fā)展和本土特色文化前提下，批判地接受外來優(yōu)秀文化成果，繁榮發(fā)展農(nóng)村文化。

（二）積極推動農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

1.創(chuàng)新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承主體

弘揚和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承主體，培育新型民間藝人團(tuán)體和新鄉(xiāng)賢等，充分發(fā)揮其積極性和主動性，共同推動農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。一是要培育新型民間藝人團(tuán)體。新型民間藝人不同于傳統(tǒng)民間藝人，不僅要對農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有較深的見解且掌握獨特的傳統(tǒng)技能，同時兼?zhèn)洮F(xiàn)代文化知識，并能使兩者相融合。培育新型民間藝人，一方面要加強(qiáng)對傳統(tǒng)民間藝人的文化知識教育，使其能夠?qū)⑽幕R融入傳統(tǒng)技能中去，創(chuàng)新傳統(tǒng)技能的表現(xiàn)方式。另一方面，要加大民間藝人的物質(zhì)保障力度，提高民間藝人的薪資待遇與生活水平，讓其在保障基本生活的同時更好地實現(xiàn)自身價值。二是要大力培育新鄉(xiāng)賢。新鄉(xiāng)賢一般是指“有德行、有才華，成長于鄉(xiāng)土，奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好的人”[18]（P3）。因此，應(yīng)加快培育一大批新鄉(xiāng)賢來發(fā)揮他們的文化引領(lǐng)示范作用，推動農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新發(fā)展。給予新鄉(xiāng)賢一定的薪資待遇與社會地位，鼓勵和引導(dǎo)新鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)，助力農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展。同時，要對當(dāng)?shù)氐赂咄厍伊私獗镜貙嶋H狀況的傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢進(jìn)行培訓(xùn)教育，引導(dǎo)他們向新鄉(xiāng)賢轉(zhuǎn)變。

2.創(chuàng)新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播平臺

中國傳統(tǒng)文化在今天若想獲得持續(xù)的影響，已無法避免新媒介方式的介入[19]（P6）。因此，應(yīng)充分運用傳播廣、互動性強(qiáng)、融合度高的傳播媒介，創(chuàng)新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播平臺，更好地傳承和弘揚農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播特性，搭建農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺。如，創(chuàng)建專門的微信公眾號、微博以及直播平臺，傳播和輸送農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的圖片、文章等，加深人們對農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。其次，利用短視頻APP，如抖音、快手等新媒體平臺，拍攝情節(jié)豐富、體現(xiàn)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的微視頻、微電影等，以形象直觀的方式使人們多維度、多方位了解農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后，推動農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與國風(fēng)音樂、動漫藝術(shù)相融合，吸引青少年收聽和觀看，向廣大青少年群體傳遞農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而潛移默化地促進(jìn)他們對農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。

3.創(chuàng)新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式

農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如古代建筑、傳統(tǒng)村落等）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（民間工藝、技藝等）。這些文化遺產(chǎn)蘊含著豐富珍貴的鄉(xiāng)土文化基因，是農(nóng)村文化的根脈，對于持續(xù)弘揚和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、賡續(xù)鄉(xiāng)村文脈、堅定文化自信起著關(guān)鍵作用。當(dāng)前，我國傳統(tǒng)村落不斷減少，古代建筑、歷史遺跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)受損嚴(yán)重。多元文化對農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了巨大的沖擊，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展也降低了人們對民間工藝、技藝等的關(guān)注度，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著失傳和消失的境遇。針對以上問題，我國相繼推出了有關(guān)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策措施，在一定程度上延緩了農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的破壞和消失。但還要創(chuàng)新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式，在保護(hù)農(nóng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，一是創(chuàng)新農(nóng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制。建立專門的農(nóng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門，配備專業(yè)人員和相關(guān)專家給予文化遺產(chǎn)科學(xué)專業(yè)的保護(hù)。二是設(shè)立農(nóng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項資金，保障文化遺產(chǎn)保護(hù)工作順利實施。三是創(chuàng)新農(nóng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的監(jiān)督機(jī)制。運用自我監(jiān)督和社會監(jiān)督相結(jié)合的方式完善監(jiān)督體制，增強(qiáng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。在保護(hù)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，一是提升農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度，通過搭建文化大舞臺，組織開展民間藝術(shù)、技藝表演等活動，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被更多的人了解。二是財政部門要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金傾斜力度和民間藝人的物質(zhì)保障，鼓勵更多人學(xué)習(xí)民間工藝、技藝，從而傳承和保護(hù)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

新時代農(nóng)村文化建設(shè)的理論與實踐，是習(xí)近平總書記站在新的歷史發(fā)展階段，基于農(nóng)村實際，在繼承歷代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體農(nóng)村文化建設(shè)理論與實踐中創(chuàng)新發(fā)展而來，是指導(dǎo)我國農(nóng)村文化建設(shè)的重要理念，對于推動我國農(nóng)村文化事業(yè)以及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。新時代農(nóng)村文化建設(shè)是推動鄉(xiāng)村文化振興的重要動力。新時代加快推動農(nóng)村文化建設(shè)意義重大，需要全面深入研究新時代農(nóng)村文化建設(shè)，正確認(rèn)識和把握其中含義，方能推動農(nóng)村文化繁榮發(fā)展與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面順利實施。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平要求鄉(xiāng)村實現(xiàn)“五個振興”[EB/OL].（2018-07-16）.http：//news.china.com.cn/2018-07/16/content_57279152.htm.

[2]中共中央、國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見[EB/OL].（2018-02-04）.http：//www.gov.cn/zhengce/2018-02/04/content_5263807.htm.

[3]馬文哲.新時代農(nóng)村文化建設(shè)研究[D].長春：長春理工大學(xué)，2018.

[4]習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

[5]雷家軍.習(xí)近平農(nóng)村文化建設(shè)思想論析[J].中華文化論壇，2018（3）.

[6]中共中央國務(wù)院關(guān)于抓好“三農(nóng)”領(lǐng)域重點工作確保如期實現(xiàn)全面小康的意見[J].中國農(nóng)民合作社，2020（3）.

[7]中共中央國務(wù)院關(guān)于做好二○二二年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點工作的意見（二○二二年一月四日）[EB/OL].（2022-01-04）.https：//www.gov.cn/gongbao/content/2022/content_5678065.htm.

[8]中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.關(guān)于提高技術(shù)工人待遇的意見[EB/OL].（2018-03-22）.https：//www.gov.cn/zhengce/2018-03/22/content_5276686.htm.

[9]楊曉冬.匯聚起鄉(xiāng)村振興的人才力量[J].中國人才，2021（7）.

[10]中國共產(chǎn)黨章程[M].北京：人民出版社，2017.

[11]孫全芬.習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)思想研究[D].合肥：安徽大學(xué)，2019.

[12]中華人民共和國文化和旅游部2020年文化和旅游發(fā)展統(tǒng)計公報[EB/OL].（2021-10-31）.http：//zwgk.mct.gov.cn/zfxxgkml/tjxx/202107/t20210705_926206.html.

[13]全國數(shù)字化農(nóng)家書屋達(dá)到12.5萬家[EB/OL].（2021-06-30）.http：//m.xinhuanet.com/zj/2021-06/30/c_1124690076.htm.

[14]2020年全國廣播電視行業(yè)統(tǒng)計公報[EB/OL].（2021-10-31）.http：//www.nrta.gov.cn/art/2021/4/19/art_113_55837.html.

[15]中共中央 國務(wù)院關(guān)于全面深化農(nóng)村改革加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的若干意見[J].中華人民共和國農(nóng)業(yè)部公報，2014（2）.

[16]林雅華.克拉考爾的文化現(xiàn)代性批判理論研究：以魏瑪寫作為中心[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2016.

[17]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[18]吳曉杰.新農(nóng)村呼喚新鄉(xiāng)賢[N].光明日報，2016-03-13（01）.

[19]柯馬丁.儀式中國[M].陳致，譯.上海：上海古籍出版社，2014.