閆志民

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無(wú)往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在把握時(shí)代變化、回答時(shí)代課題中應(yīng)運(yùn)而生、豐富發(fā)展的，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一項(xiàng)重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，就是把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的途徑和方法由“一個(gè)結(jié)合”發(fā)展為“兩個(gè)結(jié)合”。

2021年，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上，首次提出“兩個(gè)結(jié)合”，即馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。2022年，在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)行了全面系統(tǒng)闡釋，深化了對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的理論認(rèn)識(shí)，明確了“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐指向。2023年，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。”

“第二個(gè)結(jié)合”是馬克思主義這個(gè)魂脈與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈的結(jié)合?？赡苡腥藭?huì)提出，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化已經(jīng)有了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的成功經(jīng)驗(yàn)，為什么還要提出馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合呢？這是因?yàn)?，兩個(gè)“結(jié)合”的作用和方法是不一樣的?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”是用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)具體實(shí)際之“的”，根本方法是實(shí)事求是，即通過(guò)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究中國(guó)具體實(shí)際，找出其內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，從中得出必要的結(jié)論，用以指導(dǎo)我們的實(shí)踐。“第二個(gè)結(jié)合”是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，解決馬克思主義扎根中國(guó)大地的問(wèn)題。只有根植本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂?！暗诙€(gè)結(jié)合”的根本方法是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合融通，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。正因如此，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，既為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了新的途徑和方法，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展提供了新的途徑和方法。

深刻理解和不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須對(duì)中華文明有全面深入的了解，這是推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的前提條件。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記深入闡釋中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性，這五大特性是對(duì)中華文明精髓的提煉總結(jié)，集中反映了中華文明的巨大優(yōu)勢(shì)，是我們認(rèn)識(shí)和理解中華文明必須著重把握的。

“第二個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)工作，是運(yùn)用去粗取精、去偽存真的方法，確定中華文明中哪些內(nèi)容屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文明是經(jīng)過(guò)五千多年逐步發(fā)展起來(lái)的，其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的主流，但由于時(shí)代條件、社會(huì)制度、認(rèn)識(shí)水平等方面的原因，中華傳統(tǒng)文化和其他國(guó)家的文化一樣，有精粗之別、真?zhèn)沃?。這就需要我們通過(guò)去粗取精、去偽存真，明確哪些是其中的精華，是我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上列舉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一些重要元素，如天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等。這些重要元素的概括和提煉，為我們黨推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，要堅(jiān)持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互契合和融通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。

不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種歷史形態(tài)的文化，要使其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代形態(tài)、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，必須本著古為今用、推陳出新的精神，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。歷史上，毛澤東同志成功地賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”以現(xiàn)代化的內(nèi)容，使其成為我們黨的思想路線的核心。鄧小平同志成功地進(jìn)行了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“小康”概念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，使其成為我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要發(fā)展階段。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展取得豐碩成果，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提是契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合。馬克思主義從社會(huì)關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華文化也把人安放在家國(guó)天下之中，都反對(duì)把人看作孤立的個(gè)體。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。正是在這個(gè)意義上，我們才說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的要義是創(chuàng)新。“結(jié)合”不是“拼盤”，不是硬湊在一起的?！敖Y(jié)合”本身就是創(chuàng)新，同時(shí)開(kāi)啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間。習(xí)近平總書記用“不是簡(jiǎn)單的‘物理反應(yīng)，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)”作比喻，說(shuō)明馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是一個(gè)創(chuàng)新過(guò)程，其結(jié)果是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化新事物層出不窮。更為重要的是，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果是互相成就。“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。一方面，馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國(guó)，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬(wàn)物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明別開(kāi)生面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派。

（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）