槽值小妹

春節(jié)假期結(jié)束，福建游神隨著“咚，咚，咚”的音樂火爆出圈?！摆w公明大世子趙世子豐神俊朗，張世子器宇軒昂，張二世子調(diào)皮活潑，華光大世子劍眉星目，游神長郡主面若桃花，衣著華貴……”對(duì)于福建人而言，游神代表著對(duì)新一年的期盼，也飽含著對(duì)美好生活的祈愿。

然而最近，“網(wǎng)紅Cos趙世子”事件又把相關(guān)話題推上了風(fēng)口浪尖。一次“游神”活動(dòng)中，一“網(wǎng)紅”扮演成“趙世子”模樣，走在神像巡游隊(duì)伍前，引發(fā)部分網(wǎng)友不滿——當(dāng)年拍攝電視劇《媽祖》時(shí)，媽祖扮演者劉濤都是擲圣杯經(jīng)過同意才演的?！叭缃耠S意cosplay福建游神，很難不讓人感到冒犯?！?/p>

福建人對(duì)于“神明”的重視程度，從他們對(duì)媽祖的態(tài)度就可見一斑。

有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，福建很多地方的派出所，都有一個(gè)特殊的房間——媽祖評(píng)理室。直白點(diǎn)說，這里就是用來解決家長里短、雞毛蒜皮等事情雖小、但“清官難斷”的群眾糾紛的地方，這是屬于福建人的調(diào)解神器和測謊儀。

媽祖，亦稱“天妃”“天后”，俗稱“海神娘娘”，是傳說中掌管海上航運(yùn)的女神，保一方人民性命平安，很受福建沿海人民信任，因此在媽祖面前撒謊萬萬不可。

其實(shí)所謂“媽祖評(píng)理室”和普通調(diào)解室并無太大區(qū)別，只是調(diào)解室里往往布置著與媽祖相關(guān)的元素，如立德、行善、大愛等標(biāo)語，媽祖形象與故事等。但對(duì)福建人來說，這里仿佛是一個(gè)充滿著神圣氣息的特殊空間。據(jù)《福建日?qǐng)?bào)》報(bào)道，截至2023年年初，福建仙游鯉城派出所媽祖評(píng)理室已經(jīng)排查各類家庭婚戀、土地、勞資矛盾糾紛184起，化解矛盾糾紛147起，調(diào)解成功率接近80%?！捌渲须x不開民警們的努力，也和媽祖無形中的影響密切相關(guān)?！?/p>

在信奉媽祖的福建朋友眼里，“你向媽祖發(fā)誓”的力度和普通的“你發(fā)誓”不可同日而語。有網(wǎng)友分享，自己去福建住民宿，本來說好是早餐10元一人，老板卻臨時(shí)變卦，直接漲到30元。網(wǎng)友說“有本事你對(duì)著媽祖發(fā)誓”以前都是30元，結(jié)果老板不作聲了，價(jià)格改回到10元。

在每個(gè)信奉媽祖的福建人心中，總有種說不清道不明的信任和依賴。對(duì)媽祖評(píng)理室，曾有媒體評(píng)價(jià)：在媽祖面前不能撒謊，其實(shí)就是將媽祖看作一個(gè)先驗(yàn)的道德律令，并將其作為具體行為的依據(jù)。

全世界范圍內(nèi)，媽祖分靈在全球多達(dá)46個(gè)國家和地區(qū)，有上萬座宮廟，3億多信仰者。

在媽祖的家鄉(xiāng)福建，媽祖不但擁有自己的姓名，甚至還有專屬身份證號(hào)。日常供奉媽祖像坐飛機(jī)、火車，都可以實(shí)名制買票?？梢哉f，媽祖滲透進(jìn)福建人生活的方方面面。許多福建人兒時(shí)大概都聽過一些不成文的規(guī)矩，比如，遇到緊急情況，需要媽祖幫忙，可以不喊“媽祖”或“天后”，喊她的小名“默娘”，因?yàn)檫@樣會(huì)讓她感到親切，不需梳妝便可直接來到身邊。

不只媽祖，福建人對(duì)神明的信任，已然構(gòu)成了他們世界觀的一部分。有人說，在福建，你5點(diǎn)叫一個(gè)人起來上班，他可能起不來。但你要是讓他5點(diǎn)起來接神明，他可能4點(diǎn)就已經(jīng)到了。

有統(tǒng)計(jì)，福建的神仙數(shù)量位居全國之首，有名有姓的神仙就有1000多位，超過10平方米的民間信仰活動(dòng)場所多達(dá)25000余處。

而對(duì)于福建人來說，神仙不只是不可侵犯不可觸碰的“人格化偶像”。人們相信神仙需要敬重，但也親切，“和神仙多多互動(dòng)，與民同樂，才會(huì)得到他們的保佑”。對(duì)于神仙的愛好，福建人也了如指掌?！叭A光大世子愛來點(diǎn)零食，QQ糖最好；趙世子不太愛出門，每次請(qǐng)好久；張二世子則喜歡熱鬧，一叫就出門……”

福建人的神仙，可能是全中國最“垂直細(xì)分”的神仙。主管出海安全的有“全能”媽祖；“助人發(fā)財(cái)”的有裴仙爺；驅(qū)邪消災(zāi)有天王君；泗州神兼職治病與婚姻；保護(hù)婦女兒童，救產(chǎn)、護(hù)胎、佑民拜臨水陳太后……

有人說，福建人一年四季都在“拜拜”。逢年過節(jié)，福建人總會(huì)把買來的食物分成兩堆，一堆是拜過神的，一堆是還沒拜的，“這幾天先吃除夕和初一拜的，過幾天再吃初九拜天公的?！币?yàn)橄扇硕嗲壹?xì)，也在無形中影響著福建人們相信：有仙則靈，拜拜準(zhǔn)行。

那么，福建人到底為什么如此喜歡“拜拜”？

微博上有這樣一個(gè)詞條：“福建人講究一個(gè)科學(xué)迷信。”簡單總結(jié)，福建人的“迷信”，很多時(shí)候建立在“一切能干的事情都已經(jīng)干完了，剩下的只有求神拜佛”的基礎(chǔ)上。就像閩南語經(jīng)典歌曲《愛拼才會(huì)贏》中所唱“三分天注定，七分靠打拼”。

從地理環(huán)境來說，福建背靠山地，面朝大海，環(huán)境復(fù)雜，氣候多變。遠(yuǎn)古時(shí)期的生存條件艱苦，所以很早就養(yǎng)成了拜神的習(xí)俗。而后亦有來自其他地區(qū)移民與海外宗教信仰的碰撞，影響著福建人對(duì)“拜拜”的態(tài)度。

到如今，其中更為明顯的變化，或許是它正在成為“紐帶”。德國觀念論哲學(xué)家謝林認(rèn)為：神話時(shí)代其實(shí)是一種人與自然的和諧狀態(tài)，人通過自然調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，保持與自然的統(tǒng)一步調(diào)。而這些行動(dòng)準(zhǔn)則，被提煉出一個(gè)又一個(gè)的人格神的形象，敬畏自然、敬畏萬物，同時(shí)也連接起老一輩跟新一代的橋梁，聯(lián)結(jié)起異地的游子和遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。

對(duì)于福建人來說，“拜拜”是重要的生活觀，但也是平常生活的潤滑劑。一日三餐、鍋碗瓢盆，平凡的生活里，拜一拜，祈求笑口常開，和氣生財(cái)。在那些人聲鼎沸，煙火繚繞之處，我們似乎更能回到人與人、人與世界和諧相處的安心狀態(tài)。

（摘自“槽值”微信公眾號(hào)）