劉 剛,蘇奕文

(1.中央財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院;2.中央財經(jīng)大學(xué) 信息學(xué)院,北京 100081)

馬克思主義認(rèn)為,實踐是人類有目的、能動地改造和探索世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動,正是在人類的實踐過程中,世界被二重化了,并實現(xiàn)主觀世界和客觀世界、自在世界和人類世界的統(tǒng)一。實踐邏輯產(chǎn)生于人的認(rèn)識與實踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系中,是對人所特有的對象性活動的必然性認(rèn)識。實踐有其自身的運動規(guī)律,是主客體相互作用的過程,因此,實踐邏輯中必然包含能夠反映客體本質(zhì)和規(guī)律的人的理性活動。馬克思主義基本原理教育教學(xué)中的實踐邏輯,是以人的理性為基礎(chǔ)的實踐過程,包括人的實踐和教學(xué)的實踐。“教育就是培養(yǎng)人的社會活動,就是根據(jù)一定的社會要求和個體的身心發(fā)展規(guī)律,在教育者的積極主導(dǎo)和受教育者的主動參與下,教育者有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加全面系統(tǒng)影響的社會活動過程?！盵1]教育實踐活動的過程往往表現(xiàn)為目的、手段和結(jié)果三個環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。教育實踐活動的目的具有自主性和自覺性,包括反映主體意志的內(nèi)在尺度和反映事物規(guī)律的外在尺度。教育手段是教育目的的體現(xiàn),是一種能夠作用于對象的現(xiàn)實力量。目的和手段是對外部世界變化的思維總結(jié)和實踐表達(dá),體現(xiàn)為人的活動中主觀與客觀、理想與現(xiàn)實的矛盾在對象化過程中的統(tǒng)一。新時代的馬克思主義基本原理教學(xué)需要主動適應(yīng)教學(xué)環(huán)境的變化,以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托,實現(xiàn)教學(xué)中教學(xué)中心向?qū)W習(xí)中心的轉(zhuǎn)變,從注重理論講授轉(zhuǎn)向理論實踐并重的引導(dǎo),發(fā)揮馬克思主義來自實踐又指導(dǎo)實踐的理論優(yōu)勢,緊密聯(lián)系新時代和大學(xué)生自身實際,凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性地位,增強(qiáng)學(xué)生獲得感和教學(xué)時效性。

一、在觀察和把握世界演化趨勢中定位自我成長語境

聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為,學(xué)生是未完成的人,“人和其他生物的不同點主要就是由于他的未完成性。事實上,他必須從他的環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術(shù)?！盵2]學(xué)生的未完成性主要表現(xiàn)在認(rèn)識和實踐的未完成,尤其是實踐的未完成。在認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系中,實踐是認(rèn)識的來源、目的和發(fā)展動力,也是把握規(guī)律、掌握真理、追求意義和創(chuàng)造價值的基礎(chǔ)。因此,在以學(xué)生為視角所構(gòu)建的主客關(guān)系中,學(xué)生主體實踐能力的有限性、運用知識和經(jīng)驗的條件性以及情感意志等精神因素的不穩(wěn)定性需要科學(xué)世界觀和方法論的導(dǎo)引。實踐是主體客體化與客體主體化的互動過程。在這個過程中,學(xué)生的實踐不僅在于改造當(dāng)前和未來的客觀世界,更重要的是在積累直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗中對自己主觀世界的改造,在受教育這個特定階段,通過科學(xué)世界觀的學(xué)習(xí)和實踐,實現(xiàn)主觀世界與客觀世界、自在世界與人類世界在自我實踐中的統(tǒng)一,從整體上正確把握當(dāng)今世界。

當(dāng)代中國和世界是具體而復(fù)雜的。風(fēng)云變幻的格局和加速演變的進(jìn)程,產(chǎn)生了大量深刻而復(fù)雜的難題,提出了大量亟待回答的理論和實踐問題?！榜R克思主義掌握了人類社會發(fā)展的規(guī)律,具有唯物辯證的科學(xué)方法,善于透過現(xiàn)象看本質(zhì),能夠從撲朔迷離的復(fù)雜現(xiàn)象中把握住問題的實質(zhì),從局部的變換中把握住總體和大局。”[3]馬克思主義基本原理所蘊(yùn)含的世界觀和方法論無法直接應(yīng)用于實踐活動,理性認(rèn)識向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)變,首先必須根據(jù)實踐的需要使抽象的理論具體化,而其中的關(guān)鍵是實踐理念。“所謂實踐理念,是指人們在現(xiàn)實的實踐活動之前事先建立起來的、關(guān)于實踐的觀念模型或理想的藍(lán)圖?！盵4]實踐理念是人們?yōu)榱藵M足自身的需要而學(xué)習(xí)、制定的基本規(guī)劃,包括以主體為核心的“是什么”“怎么樣”和“如何做”等。大學(xué)生認(rèn)識和改造主客觀世界理念的形成依賴于他們對外在世界物的尺度的理解和把握,也依賴于人的內(nèi)在尺度的構(gòu)建,特別是科學(xué)理論的學(xué)習(xí)和掌握。對大學(xué)生的未完成性而言,只能通過理論的方式把握世界的物的尺度,在馬克思主義理論指導(dǎo)下,形成關(guān)于外部世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識。此時的馬克思主義基本原理,是他們認(rèn)識的基點,是形成一定理論的前提。人的本質(zhì)是社會關(guān)系的統(tǒng)一,實踐活動的對象性必須通過人的內(nèi)在尺度才能把握人的本性和需要。社會主義制度下的教育實踐活動,需要考慮到為國家治理和社會發(fā)展培養(yǎng)所需要的人,這些人不僅能傳播社會發(fā)展中形成的世界觀和方法論,還能夠在實踐中維護(hù)合理的社會秩序,能夠直接介入社會政治活動,為國家的崛起和民族的復(fù)興服務(wù),能夠?qū)ⅠR克思主義基本原理通過實踐理念具體化為實踐行動,促進(jìn)社會進(jìn)步和國家富強(qiáng)。

恩格斯指出,“外部世界對人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中,反映在人的頭腦中,成為感覺、思想、動機(jī)、意志,總之,成為理想的意圖,并且通過這種形態(tài)變成理想的力量?！盵5]大學(xué)生成長的需要總是包含著對現(xiàn)實的不滿足,對理論的渴望和對未來的把控。但世界觀和方法論的未完成性表明,對主觀世界和客觀世界改造能力的不足,需要他們在具體實踐過程中,自覺運用馬克思主義基本原理為自己確立合理的定位。馬克思主義基本原理教育教學(xué)的實踐邏輯建立在馬克思主義理論的科學(xué)性和實踐的過程性基礎(chǔ)上。新時代的馬克思主義理論教學(xué),最主要的目的是將抽象的理論首先轉(zhuǎn)化為思維具體,進(jìn)而被學(xué)生掌握,成為思想的武器和觀察世界變化的認(rèn)識工具。學(xué)生所具有的“認(rèn)知圈”固化了對主客觀世界的認(rèn)識,也固化了對馬克思主義基本原理的認(rèn)識。在他們的認(rèn)知中,自我與世界的關(guān)系界限模糊抽象而無法表達(dá),基于個人主義和個人價值簡單化的認(rèn)識往往忽略國家、民族和人民與自我的關(guān)系。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出,“集體是以社會主義的結(jié)合原則為基礎(chǔ)的人與人互相接觸的總體。”[6]個體與集體的關(guān)系是社會主義教育首先要認(rèn)識清楚的一對關(guān)系。新時代的集體主義是中華民族偉大復(fù)興的價值內(nèi)涵,也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值表達(dá),是詮釋中國力量、中國精神的價值基礎(chǔ)。因此,馬克思主義基本原理教育教學(xué)是大學(xué)生從實踐理念向具體實踐轉(zhuǎn)變的必由之路,也是用馬克思主義分析問題解決問題,克服他們未完成性的必然選擇。

二、在指引當(dāng)代中國發(fā)展實現(xiàn)民族復(fù)興中重塑精神屬性

由實踐到認(rèn)識,再由認(rèn)識到實踐,實現(xiàn)了真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一,也是合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。改造世界的前提是對世界發(fā)展規(guī)律的把握,馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說,以開放的理論特質(zhì)不斷吸取人類最新成果,形成了列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐在時間和空間上的無限性,證明了馬克思主義理論的開放性發(fā)展性。實踐過程必然性要求人們在改造世界時,以科學(xué)的理論為指導(dǎo),才能實現(xiàn)對事物本質(zhì)的把握,使得認(rèn)識本身不斷實現(xiàn)從現(xiàn)象到本質(zhì)的深化。人在與自然、社會和自我的交互作用中所形成的關(guān)系隨著歷史的發(fā)展而變化,人發(fā)展的目的性不僅體現(xiàn)在實踐中,還體現(xiàn)在對科學(xué)理論的需要,“已經(jīng)達(dá)到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要”[7]。在合規(guī)律性與合目的性相輔相成的運動中,人類實現(xiàn)了對外在必然的把握,也實現(xiàn)了自我認(rèn)識的提升。

新時代,為什么要持續(xù)加強(qiáng)馬克思主義基本原理教育教學(xué)。這個問題的答案內(nèi)涵在馬克思主義基本原理的科學(xué)性與革命性中,同時也需要從教育教學(xué)的視角、從學(xué)生成長與祖國發(fā)展的關(guān)系方面給予回應(yīng)。通過中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)國家發(fā)展和民族復(fù)興是未來一個階段的主題,諸多偉大工程偉大事業(yè)的展開,需要科學(xué)理論的指導(dǎo)和精神旗幟的引領(lǐng),也需要及時對黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧進(jìn)行理論總結(jié)。馬克思主義理論教學(xué)過程立足于社會整體進(jìn)步和發(fā)展過程,特別是當(dāng)今時代,是構(gòu)建大學(xué)生與民族復(fù)興的重要一環(huán),只有不斷將最根本和最新理論成果灌輸給年輕一代,才能保證他們形成正確的世界觀和方法論,培養(yǎng)出科學(xué)的思維方式。恩格斯指出,“教育將使年輕人能夠很快熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng),將使他們能夠根據(jù)社會需要或者他們自己的愛好,輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門。因此,教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個人造成的片面性?！盵8]社會分工的不完善和發(fā)展的不平衡不充分,容易導(dǎo)致大學(xué)生對社會發(fā)展和自我認(rèn)知的片面性。對經(jīng)濟(jì)理論和常識的關(guān)注過多,忽略相應(yīng)的政治思考和哲學(xué)批判;對西方資本主義文化價值的青睞,忽視培育和踐行社會主義核心價值觀;對自由主義和歷史虛無主義等社會思潮的傾注,導(dǎo)致對馬克思主義理論理解的偏頗;對虛擬空間的沉迷,影響到對現(xiàn)實社會發(fā)展的理解認(rèn)識。社會發(fā)展對多元化人才的需要與大學(xué)生自我成長中單一性趨向的矛盾,成為這個時代教育需要面對的首要問題。理想信念意識的淡薄與自我對成功的渴望,對社會的依賴與不愿意面對真實社會的機(jī)遇挑戰(zhàn)等影響到改造自己的主觀世界、健全人格的形成和自我素質(zhì)的提升。

教育,特別是理想信念方面的馬克思主義基本原理教育教學(xué),以我國現(xiàn)代化建設(shè)的重大成就為基礎(chǔ),證明了馬克思主義的現(xiàn)實指導(dǎo)作用和當(dāng)代價值。中國社會發(fā)展的強(qiáng)大精神動力來自于人民的信仰。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史證明,共產(chǎn)黨人堅定的理想信念與人民群眾精神振奮的統(tǒng)一,是不斷推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的寶貴經(jīng)驗。這些寶貴經(jīng)驗是馬克思主義的思想武器和理論創(chuàng)新的重要來源,需要及時進(jìn)入學(xué)生的頭腦中,成為他們了解和定位自我的最新理論成果。依靠“一本教材一套課件”的傳統(tǒng)教學(xué)模式已不能滿足學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的需要?！按笏颊n”時代教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、學(xué)生成長和教師發(fā)展的開放性,要求教育教學(xué)過程的開放發(fā)展和社會與課堂的良性交流。教師需要理論聯(lián)系實踐地講好馬克思主義的本質(zhì)特征、講好中國發(fā)展的歷史經(jīng)驗,更重要地是講好中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,馬克思主義為什么行的內(nèi)在邏輯,在學(xué)校與社會的雙向互動和中國發(fā)展邏輯與歷史的辯證統(tǒng)一中,讓學(xué)生首先在認(rèn)識上明確發(fā)展方向與信仰的關(guān)系,明確為什么高舉馬克思主義的旗幟,高舉中國特色社會主義旗幟,在青年與祖國民族的關(guān)系定位中,為接續(xù)奮斗奠定理論基礎(chǔ)和信仰基石。

三、在理論聯(lián)系實際中將馬克思主義內(nèi)化于心外化于行

理論聯(lián)系實際是馬克思主義最根本的方法論原則。恩格斯指出,“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵9]理論聯(lián)系實際的核心要義是從具體實際出發(fā),尋求科學(xué)理論指導(dǎo)分析解決問題,把尊重客觀實際同堅持科學(xué)理論結(jié)合起來,實現(xiàn)實踐基礎(chǔ)上認(rèn)識世界改造世界的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奮斗歷程一再證明,一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際和在實踐中檢驗和發(fā)展真理是黨的根本思想路線,堅持了馬克思主義實踐第一的觀點,在實踐與認(rèn)識形成的認(rèn)識路線中將馬克思主義認(rèn)識論的基本原理具體化。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義從“現(xiàn)實的人”出發(fā),深刻揭示了人的本質(zhì)、人與世界的關(guān)系和人類社會的發(fā)展規(guī)律,特別是通過辯證分析方法講清楚了人在世界中的地位和作用以及把握世界的方式,從認(rèn)識和實踐層面為人們處理自己同周圍世界關(guān)系給出了世界觀和方法論指導(dǎo)。馬克思主義理論在中國體現(xiàn)出的強(qiáng)大生命力,在于馬克思主義能夠從中國的現(xiàn)實出發(fā),解答“時代之問”和“人生之謎”,能夠幫助人們在時空交錯中找到自己的歷史定位,正確認(rèn)識自身的價值和意義。

對青年而言,人生觀世界觀不是一個簡單的科學(xué)問題、倫理判斷或道德選擇,亦或邏輯推理。從本質(zhì)上看,青年之于時代的關(guān)系建立在青年對自然、社會和自我的關(guān)系認(rèn)識基礎(chǔ)上,是一個深刻的哲學(xué)問題。哲學(xué)問題的解答需要遵循哲學(xué)的思維方式和實踐路徑,馬克思認(rèn)為,“作為確定的人,現(xiàn)實的人,你就有規(guī)定,就有使命,就有任務(wù),至于你是否意識到這一點,那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！盵10]現(xiàn)實人的人生觀和價值觀是人的需要的體現(xiàn)。人的需要的滿足受制于現(xiàn)實的主客觀環(huán)境,是理論與實踐辯證統(tǒng)一的過程。青年一代的人生觀價值觀中包含著他們對人生和世界的理解評價。這種評價雖然立足于社會主義制度和中國國情,但表現(xiàn)出的多元化非聚焦等特點,會影響到青年對自我與國家發(fā)展關(guān)系的認(rèn)知。近年來西方文化滲透和觀念侵入,對青年一代的世界觀養(yǎng)成帶來很大沖擊。哲學(xué)是一種能夠?qū)κ澜绨l(fā)展做出評價的理論形態(tài),包含很多啟迪人生的智慧。馬克思指出,“為改變一般人的本性,使它獲得一定勞動部門的技能和技巧,成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力,就要有一定的教育和訓(xùn)練?！盵11]實踐證明,馬克思主義能夠為人的發(fā)展提供根本的標(biāo)準(zhǔn)和尺度,能夠為人們思考評價人與世界的關(guān)系提供指導(dǎo)。馬克思主義不是青年們與生俱來的智慧,對這種理論的掌握需要系統(tǒng)的教育訓(xùn)練,既要學(xué)習(xí)它的基本立場、觀點和方法,也要學(xué)習(xí)它蘊(yùn)含的辯證思維,“運動、變化、發(fā)展是唯物辯證法的關(guān)鍵詞,從運動中看到變化,從變化中看到發(fā)展,這是馬克思主義辯證思想的深邃目光”[12]。既要學(xué)習(xí)它的理論本身演化發(fā)展過程,也要學(xué)習(xí)它的最新理論成果,我們黨在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中,形成了馬克思主義中國化時代化的系列理論成果,其中“學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,不僅有助于把握馬克思主義在中國的運用和發(fā)展,而且有助于加深對馬克思主義基本原理的理解”[13]。學(xué)習(xí)的目的是提高自己用科學(xué)思維方法分析問題解決問題的能力,提高對客觀世界規(guī)律的認(rèn)識把握能力,逐漸將馬克思主義內(nèi)化為信念外化為行動,正如黑格爾所言,“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事,還不能說他是有德的。只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固有要素時,他才可以說是有德的。”[14]

學(xué)習(xí)馬克思主義理論,掌握馬克思主義的基本立場觀點和方法,就是為了在青年中確立中國特色社會主義的理想信念,進(jìn)而實現(xiàn)他們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。當(dāng)代大學(xué)生中一部分人認(rèn)為,自己可以一輩子不和政治發(fā)生關(guān)系,可以不學(xué)習(xí)馬克思主義,不了解中國發(fā)展。哲學(xué)和政治有著不同的邊界,但哲學(xué)和政治不可分離,人類社會發(fā)展表明,哲學(xué)變革往往是政治變革的先導(dǎo),哲學(xué)命題的政治效應(yīng)成為推動歷史發(fā)展的重要動力。1978關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論中,“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是一個原原本本的哲學(xué)命題,但時代的變遷中帶有了政治特性,對國人的認(rèn)識和實踐產(chǎn)生了重要影響。因此,對青年學(xué)生來說,學(xué)習(xí)馬克思主義,確立中國特色社會主義自信,首先要解放自己的思想,將自己從各種關(guān)于馬克思主義的“假象”中擺脫出來,以發(fā)展的眼光了解把握當(dāng)代中國改革和現(xiàn)代化進(jìn)程,在堅持理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)中,將自己放進(jìn)時代發(fā)展、國家進(jìn)步和自我成就的語境中,以馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義,以馬克思主義的世界觀觀察時代變局,以馬克思主義的方法論改造自己的主客觀世界,在深刻把握理論與實踐相統(tǒng)一的根本原則中,端正認(rèn)識、健全人格,提高素質(zhì),奉獻(xiàn)青春、智慧和力量。