王麗瑩，王 鋒

（1. 寧夏大學(xué) 教育與社會學(xué)部，寧夏 銀川 750021；2. 寧夏大學(xué) 人文與民族學(xué)部，寧夏 銀川 750021）

一、中國式教育現(xiàn)代化研究回溯

黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]21因此，對中國式教育現(xiàn)代化進(jìn)行理論和實(shí)踐探索，不僅具有重要現(xiàn)實(shí)意義，也是深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神的重要體現(xiàn)。綜觀已有研究，學(xué)界圍繞“中國式教育現(xiàn)代化”形成了以下幾點(diǎn)共識。

（一）初期研究聚焦“中國式教育現(xiàn)代化”的內(nèi)涵界定

第一，從不同角度對“中國式教育現(xiàn)代化”內(nèi)涵特征進(jìn)行科學(xué)界定。學(xué)界探討較多、達(dá)成的共識主要體現(xiàn)在教育現(xiàn)代化必須緊密對標(biāo)中國式現(xiàn)代化的核心要求，在現(xiàn)代化的理念觀念、制度體系、內(nèi)容方式等方面深化理論創(chuàng)新，不斷探索實(shí)踐[2]；需要從中國教育現(xiàn)代化的新概括和新論斷、新使命和新任務(wù)、新部署和新舉措角度，了解中國式教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵、發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在品質(zhì)，闡釋實(shí)現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化的未來向路[3]；從區(qū)域視角重新界定中國式教育現(xiàn)代化，分析中國式教育現(xiàn)代化的特征[4]。

第二，在理論淵源上，為更深入理解中國式教育現(xiàn)代化，學(xué)界主要從“中國現(xiàn)代化問題”以及現(xiàn)代化中“工業(yè)化”的意義和道路等問題進(jìn)行探討[5]；對具體教育領(lǐng)域現(xiàn)代化理論問題內(nèi)在闡發(fā)，學(xué)界認(rèn)為，教育強(qiáng)國需要努力建設(shè)與形成中國特色的教育思想理論與中國教育學(xué)，為中國式教育現(xiàn)代化建設(shè)提供思想理論基礎(chǔ)[6]；重點(diǎn)研究中國式教育現(xiàn)代化的理論性質(zhì)、基本內(nèi)涵、本質(zhì)要求[7]。

第三，中國式教育現(xiàn)代化的動力機(jī)制具有獨(dú)特內(nèi)涵，是以馬克思主義為指導(dǎo)的重大理論創(chuàng)新，中國式教育現(xiàn)代化的特點(diǎn)是追求高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)教育的創(chuàng)新驅(qū)動[8]。目前，我國正處在從教育大國向教育強(qiáng)國發(fā)展的重要階段[9]；教育高質(zhì)量發(fā)展體現(xiàn)了教育發(fā)展的階段和模式，加快推動教育高質(zhì)量發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國的必由之路[10]。

（二）當(dāng)前研究探索“中國式教育現(xiàn)代化”的核心內(nèi)容

第一，在時(shí)代要求、目標(biāo)取向方面，認(rèn)為通過培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，能加快建設(shè)教育強(qiáng)國[11]；中國式教育現(xiàn)代化在立德樹人、人才培養(yǎng)、教師素質(zhì)等方面具有理論先進(jìn)性，可以給世界教育現(xiàn)代化提供借鑒，提升中國教育的國際影響力[12]。

第二，針對現(xiàn)實(shí)問題、制約因素，強(qiáng)調(diào)我國的教育現(xiàn)代化進(jìn)入關(guān)鍵期，在發(fā)展中面臨一些突出問題。如資源分配不均、現(xiàn)代技術(shù)的異化、教育生態(tài)系統(tǒng)失衡等，這要求我們要尋求教育現(xiàn)代化發(fā)展的最優(yōu)途徑[13]。

第三，在邏輯進(jìn)路、向路特點(diǎn)、模式的選擇上探討中國式教育現(xiàn)代化的演進(jìn)邏輯和向路特點(diǎn)[14]；強(qiáng)調(diào)中國式教育現(xiàn)代化須以問題為導(dǎo)向發(fā)展教育[15]；也有探討中國式教育現(xiàn)代化的戰(zhàn)略基點(diǎn)及中國式教育現(xiàn)代化的歷史邏輯、時(shí)代意蘊(yùn)[16]以及發(fā)展模式、目標(biāo)取向、核心內(nèi)容等方面[17]。

綜上可知，黨的二十大以來，學(xué)界有關(guān)“中國式教育現(xiàn)代化”的研究各有側(cè)重，成果呈現(xiàn)遞增趨勢。這些研究成果，對黨和政府的科學(xué)決策，對探索“中國式教育現(xiàn)代化”具有獨(dú)到的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。但現(xiàn)有研究還存在一定缺憾和不足，雖然有從宏觀視角對“中國式教育現(xiàn)代化”進(jìn)行理論描述，但對現(xiàn)實(shí)可操作性分析不夠；有對“中國式教育現(xiàn)代化”教育模式提出了構(gòu)想，但對教育體系內(nèi)部各個(gè)子系統(tǒng)的教育制度還缺乏深層次分析。特別是針對我國教育高質(zhì)量發(fā)展中存在的現(xiàn)實(shí)問題成因及內(nèi)在旨?xì)w，缺乏實(shí)質(zhì)性典型案例研究。

基于此，筆者以顧明遠(yuǎn)教育思想內(nèi)涵特質(zhì)為依據(jù)，從理論蘊(yùn)涵、精神向度、實(shí)踐路徑三個(gè)方面，分析顧明遠(yuǎn)教育思想蘊(yùn)含的“中國式教育現(xiàn)代化”精神，以期為推動新時(shí)代教育高質(zhì)量發(fā)展提供有益參考。

二、顧明遠(yuǎn)教育思想與中國式教育現(xiàn)代化的理論蘊(yùn)涵

顧明遠(yuǎn)是當(dāng)代著名的人民教育家，被譽(yù)為“中國比較教育之父”[18]11。1929 年10 月生，江蘇江陰人，蘇聯(lián)國立莫斯科列寧師范學(xué)院教育系畢業(yè)?，F(xiàn)任中國教育學(xué)會名譽(yù)會長，國家教育咨詢委員會委員，國家教育發(fā)展研究中心專家咨詢委員會副主任，教育部教師專家委員會主任，全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員，北京師范大學(xué)資深教授、擔(dān)任多個(gè)學(xué)術(shù)期刊主編。他的教育思想對中國教育理論與政策產(chǎn)生了巨大影響。

（一）顧明遠(yuǎn)教育思想的內(nèi)涵特質(zhì)

新中國成立初期，顧明遠(yuǎn)滿懷青春熱血，與祖國同呼吸、共命運(yùn)；家國康寧盛世之時(shí)，他以赤子之心積極推動我國教育改革和創(chuàng)新；耄耋之年，仍然意氣風(fēng)發(fā)，積極探索“中國式教育現(xiàn)代化”實(shí)踐路徑?！吨袊逃吩诤畏剑侯櫭鬟h(yuǎn)教育漫談》《中國教育的文化基礎(chǔ)》《顧明遠(yuǎn)教育口述史》《顧明遠(yuǎn)文集》《顧明遠(yuǎn)教育論述精要》《習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述的方法論》《奮進(jìn)新時(shí)代，譜寫教育新華章》等論著，是他從事教育事業(yè)的人生經(jīng)歷和教育實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，也是他對新中國成立以來歷次重大教育改革理論和政策的有益探索，真實(shí)記錄了先生大量教育思想和教育理論。尤其是針對我國教育領(lǐng)域出現(xiàn)的各種問題和弊端，提出了一系列觀點(diǎn)和主張，字里行間蘊(yùn)含著深厚的馬克思主義思想和中國式教育現(xiàn)代化精神?！俺缃虗凵?，求真育人”“學(xué)為人師，行為世范”血液般融入他對人民教育事業(yè)的人生追求中。那閃爍而充滿深邃睿智的卓見，讓世人看到：教育生活、教育事業(yè)、教育追求使他的人生飽滿而光潔。先生論著頻頻獲獎(jiǎng)及其產(chǎn)生的強(qiáng)烈“轟動效應(yīng)”是他從事教育事業(yè)的最好明證，也是日益引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界贊譽(yù)的主要原因。

近年來，國內(nèi)多家新聞媒介、報(bào)刊發(fā)表對他教育思想、教育實(shí)踐的評論文章?！邦櫭鬟h(yuǎn)老師倡導(dǎo)辦好每一所學(xué)校，教好每一個(gè)學(xué)生的建議，被寫入2010 年中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡稱為《教育規(guī)劃綱要》）”[19]中?！邦櫭鬟h(yuǎn)先生以‘立足中國，放眼世界’的宏大視野勤勉治學(xué)，對我國比較教育學(xué)科的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！盵20]有的學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代教育理論、主客體統(tǒng)一論和比較教育理論是顧先生對中國教育理論界的三大貢獻(xiàn)[21]101；有的學(xué)者認(rèn)為他“是中國當(dāng)代教育現(xiàn)代化的理論研究者和比較教育學(xué)家”[22]175。從中可以看出，中國當(dāng)代教育學(xué)、中國比較教育學(xué)科的誕生與顧明遠(yuǎn)的突出貢獻(xiàn)息息相關(guān)，先生因中國教育學(xué)和中國比較教育學(xué)科而聞名于世。

第一，教育的根本問題是顧明遠(yuǎn)觀察生活的立足點(diǎn)，也是他積極探索和推動教育改革創(chuàng)新，倡導(dǎo)構(gòu)建適應(yīng)“中國式教育現(xiàn)代化”的出發(fā)點(diǎn)。體現(xiàn)在內(nèi)涵特質(zhì)上，以辦好人民滿意的教育為起點(diǎn)，對教育的本質(zhì)、價(jià)值與目的和教育現(xiàn)代化重大理論進(jìn)行科學(xué)的闡釋。他指出：“沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)；教書育人在細(xì)微處，學(xué)生成長在活動中?！盵23]68

改革開放初期，他結(jié)合中國教育歷史和現(xiàn)狀，首次提出“現(xiàn)代教育”的概念。1980 年，他在《紅旗》雜志發(fā)表了《現(xiàn)代生產(chǎn)與現(xiàn)代教育》一文，強(qiáng)調(diào)教育范疇與生產(chǎn)有直接關(guān)系。此后，又發(fā)表了一系列關(guān)于教育現(xiàn)代化的論述，全面系統(tǒng)地探討了教育現(xiàn)代化問題。他認(rèn)為，現(xiàn)代教育是現(xiàn)代生產(chǎn)的產(chǎn)物，教育現(xiàn)代化就是要把傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代教育，目的是優(yōu)化傳統(tǒng)教育思想和教育理念，促使教育適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育各層面由舊質(zhì)向新質(zhì)的轉(zhuǎn)化[24]。

可以說，在顧明遠(yuǎn)有關(guān)現(xiàn)代教育與教育現(xiàn)代化的論述中，《試論教育現(xiàn)代化的基本特征》《中國教育的文化基礎(chǔ)》《民族文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化》《世界教育發(fā)展的啟示》《比較教育導(dǎo)論——教育與國家發(fā)展》《教育：傳統(tǒng)與變革》等，始終貫穿著教育現(xiàn)代化本質(zhì)特征與教育傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型理論觀點(diǎn)。其中“學(xué)生主體說”不僅在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要的影響，而且在實(shí)踐中被廣泛應(yīng)用。

第二，在高等教育方面，顧明遠(yuǎn)認(rèn)為高等教育的本質(zhì)就是求真育人“求真就是追求真理，創(chuàng)新知識；育人就是培養(yǎng)品德、本領(lǐng)過硬的人才。”[25]高等學(xué)校不能將入學(xué)率作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，要關(guān)注高等教育質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的提升，他反對高等教育辦學(xué)同質(zhì)化現(xiàn)象，主張高等教育要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對人才的需求，培養(yǎng)不同層次人才。他在總結(jié)教育現(xiàn)代化基本特征、發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出的“學(xué)生主體說”已成為我國教育理論實(shí)踐的共識前提，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是力圖推進(jìn)我國教育現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)程。

第三，進(jìn)入新時(shí)代，顧明遠(yuǎn)的學(xué)理思考更加貼近人民教育實(shí)踐，科學(xué)回答了時(shí)代、理論與實(shí)踐中的重大問題，形成了主題突出、邏輯清晰、方法適切的教育觀點(diǎn)。突出的表現(xiàn)在不是搜尋一些表面現(xiàn)象，而是注重運(yùn)用馬克思主義相關(guān)理論、觀點(diǎn)和方法，反思我國教育改革取得的成功經(jīng)驗(yàn)和教育領(lǐng)域重大的現(xiàn)實(shí)問題。從中國教育生發(fā)、流變的社會現(xiàn)實(shí)中，對現(xiàn)代教育與教育現(xiàn)代化、教育專業(yè)性與學(xué)生主體性、基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、素質(zhì)教育、教育制度與教育決策等問題進(jìn)行系統(tǒng)的考察、追源、剖析和審視。他認(rèn)為，教育應(yīng)該認(rèn)真貫徹黨的二十大精神，擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。教育發(fā)展要落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，建設(shè)高質(zhì)量的教育體系，為黨和國家培育大批人才[26]。

（二）顧明遠(yuǎn)教育思想的價(jià)值取向

1. 中國式教育現(xiàn)代化價(jià)值基礎(chǔ)：人類對自身完善的追求

現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)決定教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會主義的過程中，首次將人的發(fā)展問題與社會發(fā)展問題結(jié)合起來考察，不僅闡明人的全面發(fā)展的必要性，而且論述了人的全面發(fā)展的可能性，就是教育與現(xiàn)代化生產(chǎn)勞動的緊密結(jié)合。馬克思、恩格斯基于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，指出人的發(fā)展與社會發(fā)展的一致性，提出現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)決定要以全面發(fā)展的個(gè)人來代替只能承擔(dān)局部職能的個(gè)人，要求勞動者應(yīng)當(dāng)接受教育。顧明遠(yuǎn)教育思想不僅繼承馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想，還主張知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代要實(shí)現(xiàn)教育的民主化。可以說中國式教育現(xiàn)代化的首要條件，就是保證人人都有受教育的權(quán)利。顧明遠(yuǎn)同時(shí)運(yùn)用歷史唯物主義方法論，結(jié)合人類經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)和數(shù)據(jù)信息的海量推送，提出培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代社會生產(chǎn)要求的“勞動者”。

一方面顧明遠(yuǎn)結(jié)合馬克思、恩格斯關(guān)于人全面發(fā)展的思想，指出：“人的全面發(fā)展已經(jīng)不只是為了大工業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，而是人類對自身完善的追求?！盵27]28當(dāng)前知識經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)都要求個(gè)體將知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、終身學(xué)習(xí)納入人全面發(fā)展的范疇中。顧明遠(yuǎn)不僅運(yùn)用馬克思、恩格斯對人的全面發(fā)展思想，而且提出了“全民教育”“終身教育”“學(xué)習(xí)型社會”等主張，認(rèn)為“終身教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑，學(xué)習(xí)型社會為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，最終達(dá)到人類追求的最高目標(biāo)”[28]。另一方面，他認(rèn)為教育的目的是人才培養(yǎng)，教育目標(biāo)是對不同層次人才培養(yǎng)所應(yīng)當(dāng)具備的知識、態(tài)度、能力和品格。

2. 中國式教育現(xiàn)代化穩(wěn)固基石：培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐創(chuàng)新能力的人才

黨的二十大報(bào)告指出：“教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)。”[1]34進(jìn)入新時(shí)代，教育的全局性、先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性作用更加凸顯，國家對具備實(shí)踐創(chuàng)新能力的人才需求愈發(fā)迫切。為此，顧明遠(yuǎn)認(rèn)為，國家應(yīng)高度重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

一是要更新教育觀念。他強(qiáng)調(diào)中國長期缺乏自主品牌意識的主要原因是對發(fā)達(dá)國家形成了技術(shù)依賴，導(dǎo)致的結(jié)果就是自身成為發(fā)達(dá)國家的加工廠。要想改變這種現(xiàn)狀，就必須培養(yǎng)創(chuàng)新人才，努力實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破和技術(shù)超越。因此，要想在教育、科技上創(chuàng)新，就需要從學(xué)前教育開始培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和創(chuàng)新能力，這是我國教育現(xiàn)階段的短板。在他看來，教育應(yīng)在時(shí)代和實(shí)踐中，樹立“正確的教育價(jià)值觀、人才觀、學(xué)生觀、教學(xué)質(zhì)量觀、教學(xué)觀和師生觀”[29]。

二是要加強(qiáng)人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新。顧明遠(yuǎn)認(rèn)為人與人是不同的，不僅天生的生物學(xué)遺傳特性有所不同，而且后天學(xué)習(xí)和發(fā)展環(huán)境以及個(gè)人興趣、愛好、理想、抱負(fù)等都有差別。因此不能用一個(gè)模式來培養(yǎng)所有學(xué)生，也不能用一個(gè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來衡量所有的學(xué)生。只有發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，才能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

他特別強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展、因材施教與教育公平是辯證統(tǒng)一關(guān)系。促進(jìn)教育公平不等于沒有差異、不承認(rèn)差異。對于教育而言，沒有差異的公平不是真正的公平，也是不存在的。因?yàn)槿说奶熨x、環(huán)境、個(gè)人努力程度都有差異。如果用一個(gè)模式來培養(yǎng)學(xué)生、用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)學(xué)生，那么對一部分天賦好的學(xué)生、努力的學(xué)生是最大的不公平。公平的教育就是為每一個(gè)孩子提供最合適他們的教育，使他們的個(gè)性、特長得到全面發(fā)展。

3. 中國式教育現(xiàn)代化重要保證：建立適合本國的教育制度

顧明遠(yuǎn)通過對蘇聯(lián)教育改革的持續(xù)研究，提出教育改革必須結(jié)合本國特點(diǎn)，主張必須探索適合本國的教育改革，建立適合本國的教育制度。

一是根據(jù)國情制定教育方針。顧明遠(yuǎn)認(rèn)為，教育方針應(yīng)結(jié)合每個(gè)階段的特定任務(wù)和國家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，制定教育事業(yè)發(fā)展的總綱。如前文提及的《教育規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)，教育要“促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[30]。教育方針體現(xiàn)了我國不同歷史時(shí)期教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)途徑上的不同側(cè)重點(diǎn)。

二是以制度創(chuàng)新推進(jìn)教育創(chuàng)新。教育創(chuàng)新是時(shí)代的要求，也是教育強(qiáng)國的首要任務(wù)。教育創(chuàng)新的前提是教育思想的創(chuàng)新，要改變狹隘的教育價(jià)值觀，樹立現(xiàn)代社會人才觀。他強(qiáng)調(diào)要對阻礙教育發(fā)展的制度進(jìn)行認(rèn)真調(diào)查研究和反思，通過教育政策研究為教育創(chuàng)新注入新動力。

三是提升教育決策的科學(xué)性。顧明遠(yuǎn)長期承擔(dān)教育研究、教育實(shí)踐和教學(xué)管理等工作。他認(rèn)為教育決策是教育管理和制度建設(shè)的重要組成部分。

第一，教育者要增強(qiáng)參與教育決策的主體意識，增強(qiáng)問題意識，主動參與教育決策研究與制定。第二，推進(jìn)教育決策的科學(xué)化與民主化，充分尊重專家的見解和意見，確保論證決策的可行性、科學(xué)性、權(quán)威性和有效性。第三，要結(jié)合中國教育發(fā)展實(shí)際，借鑒發(fā)達(dá)國家相對成熟的理論和技術(shù)，構(gòu)建本土化教育決策理論。

4. 中國式教育現(xiàn)代化現(xiàn)實(shí)應(yīng)然：樹立多樣化的人才觀念

偉大事業(yè)呼喚人才，偉大時(shí)代造就人才。人才是第一資源。黨的二十大報(bào)告指出：“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐……堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展、科技自立自強(qiáng)、人才引領(lǐng)驅(qū)動?！盵1]33

為此，顧明遠(yuǎn)主張要人人成才，但是反對狹隘的人才觀?！拔覀儾荒馨讶瞬庞^等同于天才觀，或者把人才等同于天才。凡是有社會責(zé)任感、勤奮學(xué)習(xí)、努力工作、為社會做出貢獻(xiàn)的人都可以稱得上是人才，而且應(yīng)當(dāng)相信只要努力人人都可以成才。”[31]在他看來，必須要樹立多樣化的人才觀，以往我們更多關(guān)注一些拔尖人才，忽視了受教育中的大多數(shù)、人人皆可成才。教育培養(yǎng)具有差異性，盡管國家和社會倡導(dǎo)教育公平，這意味著教育機(jī)會公平、教育過程公平，即保證每個(gè)學(xué)生均有受教育的權(quán)利，使每個(gè)學(xué)生的潛力得到充分發(fā)展，不是指教育結(jié)果的公平，受教者存在差異性，要建設(shè)創(chuàng)新型國家離不開拔尖人才。

顧明遠(yuǎn)在強(qiáng)調(diào)樹立多樣化人才觀念的同時(shí)指出：“我們要建設(shè)人才強(qiáng)國就必須有一批拔尖人才、國際性的人才、能在國際上競爭的人才。不能搞平均主義，我們要注意兒童存在的差異，承認(rèn)差異，培養(yǎng)差異?！盵32]173其目的是引導(dǎo)學(xué)校注重人才培養(yǎng)的方向性。

三、顧明遠(yuǎn)教育思想中關(guān)于中國式教育現(xiàn)代化的精神向度

中國式教育現(xiàn)代化是教育發(fā)展新樣態(tài)。中國式教育現(xiàn)代化精神向度涉及辯證統(tǒng)一的三個(gè)重要表征，即“以人民為中心”、專業(yè)化教師隊(duì)伍質(zhì)量提升、賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）“以人民為中心”是中國式教育現(xiàn)代化的根本遵循

黨的二十大報(bào)告指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論?！盵1]19黨在中國式教育現(xiàn)代化的推進(jìn)中，始終堅(jiān)持人民至上，教育為人民服務(wù)是中國式教育現(xiàn)代化的基本要求，任何理論脫離人民群眾，都無法獲得長久生命力。教育本質(zhì)上就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，教育現(xiàn)代化以人為本是必然選擇。中國式教育現(xiàn)代化必須要站在人民的立場，依靠人民辦教育，從人民群眾中汲取智慧，實(shí)事求是地反映人民的教育訴求，調(diào)動人民群眾參與教育現(xiàn)代化的積極性，最大程度地保護(hù)人民受教育的權(quán)益，辦好人民滿意的教育。

“以人民為中心”的教育思想不僅揭示教育過程中人的發(fā)展與社會發(fā)展的客觀規(guī)律，而且貫穿顧明遠(yuǎn)教育思想的始終。一方面，顧明遠(yuǎn)關(guān)注教育中的主體性問題，提出“教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在教育過程中教師起著主導(dǎo)作用，學(xué)生是教育的主體，確立一種平等和諧的新型師生關(guān)系。我國傳統(tǒng)教育主要以教師傳授為主，不利于學(xué)生主觀能動性發(fā)揮。顧明遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，不是否定教師的作用，而是希望教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)和探索，啟發(fā)學(xué)生的主體性、塑造學(xué)生主體人格。學(xué)生是教育活動的重要參與者，不是被動接受教育，應(yīng)主動實(shí)踐和領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的本質(zhì)。在他看來，“教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的發(fā)展”[23]164，是對辦好讓人民滿意教育的具體體現(xiàn)。

另一方面，顧明遠(yuǎn)“以人民為中心”的教育思想還體現(xiàn)在倡導(dǎo)素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的根本目的就是為提高人的素質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。他主張通過素質(zhì)教育克服應(yīng)試教育的弊端，把學(xué)生從應(yīng)試教育中解放出來，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性和創(chuàng)造性，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生在德智體美方面得到全面發(fā)展。強(qiáng)調(diào)課程是實(shí)施素質(zhì)教育的核心，新課程改革要將促進(jìn)人的全面發(fā)展放在首位，突出培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐動手能力和社會責(zé)任感，彰顯中國式教育現(xiàn)代化的根本價(jià)值。

（二）中國式教育現(xiàn)代化的發(fā)展基礎(chǔ)是專業(yè)化教師隊(duì)伍質(zhì)量的提升

實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量教育發(fā)展的前提是高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)。顧明遠(yuǎn)認(rèn)為：“機(jī)器無法代替教師，人要靠人來培養(yǎng)?！盵33]強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)生成長過程中具有不可替代的重要性，即使在當(dāng)今信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的環(huán)境下，教師的作用也是獨(dú)一無二的，因?yàn)榻處熓冀K是學(xué)生學(xué)習(xí)和健康成長的指導(dǎo)者和幫助者，教師的知識和人格魅力任何機(jī)器無法替代。他從三個(gè)方面提出加強(qiáng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍建設(shè)：

第一，推進(jìn)教師專業(yè)化。教師作為學(xué)生成長的重要指導(dǎo)者，自然與其他職業(yè)要求不同。在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，新的知識層出不窮，教師要想引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，必須以德為先，注重提升自身社會責(zé)任感、教學(xué)科研創(chuàng)新能力，具備高水平的教育知識、專業(yè)能力，系統(tǒng)掌握新思想、新技術(shù)和數(shù)字化技能。

第二，努力做到“敬業(yè)愛生”?！熬礃I(yè)愛生”是“師德的核心與根本”。顧明遠(yuǎn)指出：“所謂敬業(yè)，就是忠誠于人民的教育事業(yè)；所謂愛生，就是要用滿腔熱情來對待學(xué)生，熱愛每個(gè)學(xué)生。敬業(yè)和愛生是密不可分的，它們統(tǒng)一在培養(yǎng)人才上?！盵34]在他看來，教師職業(yè)特點(diǎn)，使其具有不可替代的特殊性——愛生，使其遵循學(xué)生年齡特征和發(fā)展規(guī)律，相信每一個(gè)學(xué)生都能成才。要建立良好的師生關(guān)系，教師就要相信學(xué)生、尊重學(xué)生，用自己的心靈塑造學(xué)生的心靈，“培養(yǎng)孩子一顆完整的心靈”。他認(rèn)為，“愛”和“興趣”就是教育的真諦，要以愛為基礎(chǔ)，注重孩子個(gè)性發(fā)展，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

第三，重視師范教育。顧明遠(yuǎn)提倡將培養(yǎng)優(yōu)秀教師作為發(fā)展師范教育的根本，提出“師范大學(xué)辦學(xué)示范論”，認(rèn)為師范大學(xué)應(yīng)從高水平的專業(yè)維度引領(lǐng)示范帶頭作用[35]，同時(shí)強(qiáng)調(diào)師范大學(xué)特別是重點(diǎn)師范大學(xué)要增加研究生和進(jìn)修生的比重，改進(jìn)培養(yǎng)辦法，建立研究機(jī)構(gòu)開展科學(xué)研究。

（三）中國式教育現(xiàn)代化的歷史根基是賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史文化基因和實(shí)踐基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為教育現(xiàn)代化提供豐富的文化養(yǎng)分，是建設(shè)中國式教育現(xiàn)代化取之不盡的精神源泉。顧明遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)“教育作為文化的一部分，總是受制于整個(gè)文化傳統(tǒng)，只有從文化研究中才能認(rèn)識一個(gè)國家、一個(gè)民族的教育的本質(zhì)”[36]。

第一，堅(jiān)持文化的“運(yùn)動觀”。在“文化傳統(tǒng)”概念之下，“所謂的文化傳統(tǒng)并不是單一的、抽象的存在，而是在歷史的不同時(shí)期形成的多元的、復(fù)數(shù)的或復(fù)合的存在；它也不是同質(zhì)或均質(zhì)的，而是復(fù)雜多樣的。”[18]314在顧明遠(yuǎn)看來，傳統(tǒng)文化對中國教育影響深遠(yuǎn)，要轉(zhuǎn)變教育觀念，就需要厘清中國傳統(tǒng)文化發(fā)展脈絡(luò)、主要特征、價(jià)值取向，自覺地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性的調(diào)適，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根中國大地，由此推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化。

第二，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中教育思想的繼承和發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在中華傳統(tǒng)美德、儒家學(xué)說、中華人文精神等各個(gè)方面，為構(gòu)建中國式教育現(xiàn)代化理念提供了獨(dú)特的精神品格。顧明遠(yuǎn)認(rèn)為：“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著民族的精神、教育的精華。中國傳統(tǒng)教育中的優(yōu)秀精華是我國教育的寶貴財(cái)富，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)?！盵37]136當(dāng)今文化多元，中華文化的發(fā)展前景與“中國式現(xiàn)代化”有關(guān)、與“守正”“創(chuàng)新”的不斷提升有關(guān)，它不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史，更不能脫離中華文明與世界文明的交往、交流和交融。

第三，合理借鑒各國先進(jìn)的現(xiàn)代教育理念。各國的教育生發(fā)于各國的傳統(tǒng)文化，在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，堅(jiān)持馬克思主義的立場，充分吸收各國先進(jìn)合理的現(xiàn)代教育理念，完成對西方教育現(xiàn)代化的超越，形成中國特色的教育現(xiàn)代化。顧明遠(yuǎn)認(rèn)為，在教育發(fā)展和變革中要尊重多樣化的文化教育，主張要結(jié)合中國教育改革和發(fā)展的實(shí)際，以解決本國教育問題為基準(zhǔn)，融合先進(jìn)的現(xiàn)代教育元素，注意鑒別西方教育經(jīng)驗(yàn)，防止盲目照搬，創(chuàng)造性地將別國先進(jìn)合理經(jīng)驗(yàn)本土化，構(gòu)建適合中國要求的發(fā)展范式，為我國教育現(xiàn)代化發(fā)展服務(wù)。

綜上可知，顧明遠(yuǎn)教育思想貫穿細(xì)致入微的問題意識和獨(dú)特見解，其教育思想蘊(yùn)含著中國式教育現(xiàn)代化精神向度。

四、顧明遠(yuǎn)教育思想對中國式教育現(xiàn)代化實(shí)踐路徑的啟示

“中國式現(xiàn)代化是教育先行的現(xiàn)代化，教育強(qiáng)國是中國式現(xiàn)代化的重要支撐力量?！盵38]顧明遠(yuǎn)扎根中國大地，在深刻反思我國教育重點(diǎn)、難點(diǎn)問題的同時(shí)，對未來中國教育改革的路徑也進(jìn)行了探析。

（一）提升教育創(chuàng)新驅(qū)動能力

中國式教育現(xiàn)代化既有世界各國教育現(xiàn)代化的共同特征，又有基于國情的中國特色[39]。這對教育改革提出了新要求，意味著我國教育要進(jìn)一步突破自我、不斷創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)中國式教育現(xiàn)代化。

為此，顧明遠(yuǎn)認(rèn)為中國教育的改革創(chuàng)新與中國教育道路的實(shí)踐探索不可分離。我國現(xiàn)代教育是一百多年前照搬西方的模式，近代以來，仁人志士為了救亡圖存，提出“中體西用”現(xiàn)代化，效仿西方的教育模式。新中國成立后，我國全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育理念，但這些教育方式都不適合中國國情。實(shí)現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化，要根植傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在借鑒他國優(yōu)秀教育理念的基礎(chǔ)上，探索一條具有中國特色的教育道路。中國式教育現(xiàn)代化扎根中國大地，堅(jiān)持馬克思主義，從中國教育實(shí)際中總結(jié)規(guī)律，使教育成果惠及全體人民，彰顯中國智慧與中國方案。顧明遠(yuǎn)在《習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述的方法論》《試論教育思想和教育制度的創(chuàng)新》中提出，改革的路徑在于創(chuàng)新。中國式教育現(xiàn)代化要以創(chuàng)新為動力源泉，著力加強(qiáng)三個(gè)方面：第一，創(chuàng)新教育思想觀念，思想促進(jìn)改革，改革為新思想產(chǎn)生提供發(fā)展空間；第二，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，通過更新教育教學(xué)理念，大力培養(yǎng)創(chuàng)新人才，充分發(fā)揮人才在教育中的基礎(chǔ)作用，推進(jìn)人才強(qiáng)國建設(shè)；第三，教育創(chuàng)新需要在全社會形成創(chuàng)新文化，尊重人民首創(chuàng)精神，鼓勵(lì)大膽探索，激發(fā)人民群眾對科技、文化的愛好，為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新營造良好的社會環(huán)境，為建設(shè)充滿活力的創(chuàng)新型國家發(fā)揮基礎(chǔ)作用。

（二）促進(jìn)教育綜合改革

黨的二十大報(bào)告首次將教育、科技、人才進(jìn)行統(tǒng)籌部署，明確提出“加快建設(shè)教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國”[1]33的奮斗目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教育改革重點(diǎn)是高質(zhì)量教育體系建設(shè)的推進(jìn)，以教育的公平性與民主性、全時(shí)空性與終身性，促進(jìn)更深層次的改革。顧明遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)訂T全社會力量推進(jìn)教育領(lǐng)域綜合改革。

一是建設(shè)高質(zhì)量教育體系。要建設(shè)高質(zhì)量教育體系，需要進(jìn)一步優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)和教育層次，不同類型的高等學(xué)校要分類設(shè)置，拓展高職、本科、研究生間的銜接和上升通道。國家應(yīng)建立從初級、中級到高級的職業(yè)教育體系，培養(yǎng)建設(shè)祖國的應(yīng)用型職業(yè)人才。高等學(xué)校要始終堅(jiān)持把自身與社會需求緊密聯(lián)系在一起；把與企業(yè)合作作為學(xué)校的生長點(diǎn)，將提高學(xué)生參與、探究、創(chuàng)新能力作為高等學(xué)校的主要任務(wù)之一。

二是優(yōu)化教育觀念。“教育觀念的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的靈魂，因?yàn)橹挥薪逃^念轉(zhuǎn)變了，才有制度的轉(zhuǎn)變和內(nèi)容方法的改革”[40]。教育現(xiàn)代化是運(yùn)用先進(jìn)信息技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)推動教育變革的過程，它立足于現(xiàn)代信息化社會，以先進(jìn)的教育理念為導(dǎo)向，把教育優(yōu)先發(fā)展作為我國實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)要建立以政府投入為主、社會各界共同投入的辦學(xué)機(jī)制[41]。

三是統(tǒng)籌教育資源均衡配置。推進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，走出中國式教育現(xiàn)代化的共同富裕之路，要解決當(dāng)前我國面臨的教育公平問題，“教育資源的合理配置是中國式教育現(xiàn)代化的支撐點(diǎn)”[42]。當(dāng)前我國教育資源的分配還存在地區(qū)教育發(fā)展不平衡等問題，對重點(diǎn)地區(qū)和重點(diǎn)學(xué)校分配的教育資源較多，而一些偏僻地區(qū)的農(nóng)村學(xué)校往往辦學(xué)經(jīng)費(fèi)不足，師資力量較弱。正是因?yàn)榻逃痪?，才?dǎo)致教育競爭異常激烈。要解決好這些問題，就要提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教育公平，提高質(zhì)量是關(guān)鍵[43]。國家應(yīng)統(tǒng)籌教育資源均衡配置，打破城鄉(xiāng)教育二元壁壘，努力推進(jìn)教育基礎(chǔ)設(shè)施公平化，大力扶持農(nóng)村地區(qū)教育事業(yè)，加大對農(nóng)村教育的投入，改善農(nóng)村辦學(xué)條件，進(jìn)一步縮小中西部地區(qū)教育差距。在師資力量方面，鄉(xiāng)村教師是促進(jìn)鄉(xiāng)村教育高質(zhì)量發(fā)展的主體[44]，提升教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)教師力量的供給，引導(dǎo)更多優(yōu)秀教師投入振興鄉(xiāng)村教育，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

（三）推進(jìn)教育數(shù)字化

隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、AI 等數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型已成為教育領(lǐng)域的新生態(tài)。《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出：“加快數(shù)字化發(fā)展建設(shè)數(shù)字中國……以數(shù)字化轉(zhuǎn)型整體驅(qū)動生產(chǎn)方式、生活方式和治理方式變革?！盵45]在大力推進(jìn)教育數(shù)字化建設(shè)進(jìn)程中，需要處理好教育數(shù)字化與教育規(guī)律之間的關(guān)系，構(gòu)建完善的數(shù)字教育體系和機(jī)制。

一是重視教育技術(shù)的革新和發(fā)展。顧明遠(yuǎn)認(rèn)為：“在這個(gè)新的網(wǎng)絡(luò)世界里，教育工作者需要幫助新一代‘?dāng)?shù)字國民’做好更加充分的準(zhǔn)備，應(yīng)對現(xiàn)有數(shù)字技術(shù)乃至今后更新技術(shù)的倫理和社會問題”[46]?！敖處煈?yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)為每個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)適合他們的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生收集處理信息的正確策略和方法，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的困難，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者、幫助者以及和學(xué)生共同學(xué)習(xí)的伙伴”[47]。他把“人”置于“技術(shù)”之上，表明科技革命中人對教育現(xiàn)代化的重要性。

二是強(qiáng)調(diào)將現(xiàn)代信息技術(shù)與教育深度融合。我國已進(jìn)入數(shù)字化人才剛需時(shí)代，整合數(shù)字資源、利用數(shù)字化手段、挖掘教育智能信息、推進(jìn)新技術(shù)。支持教育數(shù)字化創(chuàng)新需要匯聚國內(nèi)外最優(yōu)質(zhì)的教育資源，整合數(shù)字圖書館、文化館、科技館等公共文化資源，發(fā)展數(shù)字化教育公益，鼓勵(lì)社會各界教育捐贈的積極性，建立學(xué)校、社會、企業(yè)等資源共享機(jī)制，創(chuàng)新優(yōu)質(zhì)教育資源供給方式，提高教育資源的社會使用效能。

三是建立系統(tǒng)完善的數(shù)字化人才培養(yǎng)體系。在培養(yǎng)大量具有創(chuàng)新精神高技術(shù)人才的同時(shí)，“建立系統(tǒng)完善的數(shù)字化人才培養(yǎng)體系有助于推動數(shù)字教育建設(shè)，為中國式教育現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展夯實(shí)人才基礎(chǔ)”[48]。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，數(shù)字化技術(shù)應(yīng)當(dāng)提升學(xué)生的數(shù)字化素養(yǎng)。在教育過程中，數(shù)字化拓展了學(xué)習(xí)空間和時(shí)間，提供了新型學(xué)習(xí)方式，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)可以通過分析學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力，制定適合每位學(xué)生的教育計(jì)劃。教師利用新媒體數(shù)字化智能平臺，正確捕捉學(xué)生的興趣點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，形成學(xué)校、家庭、社會育人新機(jī)制，推動教育數(shù)字化普惠發(fā)展。

五、結(jié)語

目前我國“正處于從基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化邁向整體實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略期”[44]。在推進(jìn)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，高質(zhì)量教育是實(shí)現(xiàn)中國式教育現(xiàn)代化的必由之路，建設(shè)高質(zhì)量教育體系事關(guān)國家發(fā)展、民族的復(fù)興。只有加快構(gòu)建高質(zhì)量教育體系，堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育，才是為國家謀未來。在優(yōu)化區(qū)域教育資源配置、加快優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展義務(wù)教育和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的同時(shí)，要特別加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)和邊遠(yuǎn)山區(qū)的教育發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興提供人才智力支撐，充分發(fā)揮教育在中國式現(xiàn)代化中的作用。我們要站在人類文明創(chuàng)新發(fā)展的高度來思考、看待教育，著眼于教育的定位和作用，積極探索新征程中教育承擔(dān)的使命和責(zé)任。

顧明遠(yuǎn)教育思想蘊(yùn)含著深厚的馬克思主義理論、中國式教育現(xiàn)代化特征和“以人民為中心”的教育思想，深刻地闡述了教育“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題[1]34，并彰顯了“教育要為國家治理現(xiàn)代化提供強(qiáng)大支持”[49]，實(shí)現(xiàn)了教育高質(zhì)量發(fā)展的人民期盼。從理論蘊(yùn)涵、精神向度、實(shí)踐路徑三個(gè)層面，筆者總結(jié)了顧明遠(yuǎn)對教育的本質(zhì)、價(jià)值、目的的科學(xué)闡釋和反思，并借此管窺中國教育與改革的方向。