杜 敏

當(dāng)前，依托數(shù)字生產(chǎn)勞動(dòng)、積累的知識(shí)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)成為以物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)為基礎(chǔ)生存條件的人類(lèi)社會(huì)之重要組成部分。而21 世紀(jì)的信息技術(shù)發(fā)展及其經(jīng)濟(jì)效益的開(kāi)發(fā)，則加速了人類(lèi)社會(huì)邁進(jìn)數(shù)字化時(shí)代的步伐。數(shù)字化技術(shù)描繪出新的時(shí)代變革技術(shù)符號(hào)，在深深改變整個(gè)世界的交流方式、生活方式、生產(chǎn)方式的同時(shí)，也給資本主義制度主導(dǎo)的世界體系變遷、制度變革帶來(lái)了巨大思考空間。1例如，阿爾文·托夫勒（Alvin Toffler）1970年出版的《未來(lái)沖擊》（Future Shock）預(yù)測(cè)，新信息和通信技術(shù)（ICT）的“超級(jí)工業(yè)”將帶來(lái)工作的巨大轉(zhuǎn)變，技術(shù)和社會(huì)變革會(huì)讓人們不知所措、迷失方向；在1984年《第三波》（The Third Wave）一書(shū)中，他討論了人們的工作和社會(huì)的未來(lái)。他較為樂(lè)觀(guān)地指出，技術(shù)發(fā)展將使人們無(wú)論身在何處都可以一起工作而且人民的角色會(huì)不斷地轉(zhuǎn)換和變化。更有甚者，他還提到在許多不同的媒體平臺(tái)上，人們的溝通將擁有前所未有的流動(dòng)性。在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的興起》（1996）一書(shū)中，曼努埃爾·卡斯特爾斯（Manuel Castells）認(rèn)為信息技術(shù)作為現(xiàn)代社會(huì)變革的根源，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系不再是一種實(shí)際存在。在新科技革命背景下，西方左翼學(xué)者在對(duì)民族國(guó)家、政治制度去物理邊界的思考中，發(fā)掘出令人欣喜的與資本主義相對(duì)立的意識(shí)形態(tài)——數(shù)字社會(huì)主義理論。

一、數(shù)字社會(huì)主義三種理論形態(tài)

自21 世紀(jì)以來(lái)，信息技術(shù)發(fā)展與社會(huì)變革的邏輯關(guān)系開(kāi)始向左發(fā)展，出現(xiàn)了凱文·凱利（Kevin Kelly）、克里斯蒂安·福克斯（Christian Fuchs）、保羅·科克肖特（Paul Cockshott）、理查德·沃爾夫（Richard D. Wolff）、邁克爾·萊布維茨（Michael A. Lebowitz）、葉夫根尼·莫拉左夫（Evgeny Morozov）、理查德·巴布魯克（Richard Barbrook）等左翼學(xué)者。他們著力于把數(shù)字技術(shù)變革的技術(shù)效應(yīng)囊括于社會(huì)主義理論范式中加以考察。在當(dāng)代西方左翼學(xué)者共同推動(dòng)下，學(xué)者們?cè)谘芯刻接憯?shù)字革命中的社會(huì)主義發(fā)展可能性過(guò)程中，產(chǎn)生出了賽博共產(chǎn)主義（Cyber Communism）、數(shù)字社會(huì)主義（Digital Socialism）、交往社會(huì)主義（Communicative Socialism）等理論形態(tài)。

國(guó)外左翼學(xué)者對(duì)各種理論形態(tài)及其稱(chēng)謂并沒(méi)有進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分和類(lèi)型學(xué)研究，甚至有混用的情形。筆者認(rèn)為，賽博共產(chǎn)主義、數(shù)字社會(huì)主義、交往社會(huì)主義屬于廣義上的數(shù)字社會(huì)主義類(lèi)型，它們都是在數(shù)字變革和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新型社會(huì)主義理論。不過(guò)，就其本質(zhì)而言，賽博共產(chǎn)主義、交往社會(huì)主義與狹義上的數(shù)字社會(huì)主義都有著完全不同的發(fā)展路徑和理論志趣。本文嘗試從各種理論發(fā)展路徑、形成的邏輯動(dòng)力入手，對(duì)數(shù)字革命背景下形成的幾種社會(huì)主義理論形態(tài)進(jìn)行類(lèi)型學(xué)區(qū)分，對(duì)每種理論類(lèi)型本質(zhì)、屬性特征進(jìn)行界定，從而厘清數(shù)字革命中幾種社會(huì)主義思想的發(fā)展趨向。

（一）政治、計(jì)劃、資源配置：“賽博共產(chǎn)主義”

“賽博共產(chǎn)主義”是隨著20 世紀(jì)中后期互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而形成的社會(huì)主義理論形態(tài)。韋森特·摩惹諾·卡薩斯（Vicente Moreno Casas）等人將“賽博共產(chǎn)主義”理解為依托信息和通信技術(shù)運(yùn)作方式，在生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題上杜絕了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的社會(huì)計(jì)劃體系?！百惒┕伯a(chǎn)主義”在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制方面表現(xiàn)為以勞動(dòng)時(shí)間為基礎(chǔ)的合理計(jì)算，輔以當(dāng)前的計(jì)算機(jī)制，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)資源的高效實(shí)時(shí)配置的社會(huì)形態(tài)；同時(shí)，個(gè)體可以選擇自己的消費(fèi)偏好，進(jìn)行民主的集體決策，通過(guò)知識(shí)使用來(lái)解決決策所需面對(duì)的復(fù)雜性問(wèn)題。1Vicente Moreno Casas, Victor I. Espinosa and William H. Wang, The Political Economy of Complexity: The Case of Cyber Communism, https://ssrn.com/abstract=4012265.英國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家、賽博共產(chǎn)主義理論主要代表人物科克肖特強(qiáng)調(diào)大數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字技術(shù)對(duì)前蘇聯(lián)共產(chǎn)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的修正可能，認(rèn)為賽博共產(chǎn)主義是在數(shù)字技術(shù)支持下的計(jì)劃共產(chǎn)主義模式。除了部分學(xué)者對(duì)“賽博共產(chǎn)主義”與“數(shù)字社會(huì)主義”兩個(gè)概念混用的情況，2例如，巴布魯克混用了“賽博共產(chǎn)主義”和“數(shù)字社會(huì)主義”兩個(gè)概念，他所說(shuō)的“賽博共產(chǎn)主義”實(shí)際上指稱(chēng)“數(shù)字社會(huì)主義”?！百惒┕伯a(chǎn)主義”往往指稱(chēng)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)的高度發(fā)達(dá)技術(shù)狀態(tài)下的共產(chǎn)主義社會(huì)類(lèi)型。

“賽博共產(chǎn)主義”源自對(duì)蘇聯(lián)時(shí)期共產(chǎn)主義政治上層建筑即計(jì)劃管理體制的修正，其理論來(lái)源于理性主義社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施過(guò)程中的理論思考，以及當(dāng)代科技發(fā)展條件下回溯計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可行性問(wèn)題時(shí)的再探討。俄國(guó)十月革命成功后，世界上第一個(gè)蘇維埃共和國(guó)誕生，并于1928年開(kāi)始實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃。能否保證計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的有效性與科學(xué)性，“經(jīng)濟(jì)計(jì)算”在社會(huì)主義制度決定的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制中變得尤為重要。1[俄]布魯茲庫(kù)斯：《蘇維埃俄國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)》，李宏、王建民譯，山東人民出版社，2018年，第15頁(yè)。多數(shù)右翼思想家否定共產(chǎn)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)合理性，認(rèn)為種種算法的運(yùn)用依舊難以實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理模式的精準(zhǔn)性。在這些質(zhì)疑的聲音中，以弗里德里?！す耍‵. A. Hayek）與路德維?！ゑT·米塞斯（Ludwig von Mises）最具影響力。哈耶克認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)缺乏消費(fèi)者相關(guān)知識(shí)、信息，所以無(wú)法確立正確而有效的政府計(jì)劃。米塞斯對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)持否定態(tài)度源自計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與自由主義經(jīng)濟(jì)中價(jià)值尺度的認(rèn)同問(wèn)題，即他認(rèn)為缺乏貨幣的流通中介作用與市場(chǎng)存在，測(cè)算供需之間的平衡無(wú)法完成。另一方面，生產(chǎn)要素的復(fù)雜性和數(shù)量龐大而導(dǎo)致其無(wú)法計(jì)算。右翼理論家質(zhì)疑聲音同樣集中于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代有關(guān)算力的問(wèn)題上。對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中對(duì)象復(fù)雜性問(wèn)題的質(zhì)疑有一定的合理性。

20 世紀(jì)中后期信息技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代大數(shù)據(jù)技術(shù)運(yùn)動(dòng)和算力的不斷提升，為左翼學(xué)者在回溯計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的算力和可行性問(wèn)題提供了技術(shù)支持，同時(shí)也為“賽博共產(chǎn)主義”理論興起提供了機(jī)遇。科克肖特對(duì)用數(shù)字時(shí)代的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式去配置資源的做法及其可行性充滿(mǎn)信心，并以數(shù)字技術(shù)進(jìn)步中的“賽博共產(chǎn)主義”回應(yīng)右翼理論家對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義科學(xué)性的質(zhì)疑。按照科克肖特的觀(guān)點(diǎn)，21 世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要積極回應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展歷史上存在的問(wèn)題。信心滿(mǎn)滿(mǎn)的科克肖特曾在2017年7月24 日發(fā)表《大數(shù)據(jù)和超級(jí)計(jì)算機(jī)：賽博共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)》（Big Data and Super-Computers: Foundations of Cyber Communism），闡發(fā)了共產(chǎn)主義階段是需要科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的階段，同時(shí)回應(yīng)了米塞斯、哈耶克對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)合理性的歪曲?？瓶诵ぬ卣J(rèn)為米塞斯、哈耶克對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可行性否定的原因在于：前者主張只有貨幣才能為比較成本提供合理的基礎(chǔ)，用勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)算則需要列出并求解幾百萬(wàn)個(gè)方程，完全不切實(shí)際；后者強(qiáng)調(diào)只有市場(chǎng)才是搜集分散的決策信息的有效工具。針對(duì)他們的看法，“賽博共產(chǎn)主義”提出20 世紀(jì)60年代發(fā)展起來(lái)的信息技術(shù)可以讓這些質(zhì)疑得到解決，其解決路徑是：其一，大數(shù)據(jù)可以讓分散的信息得以集中，從而為規(guī)劃提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)；其二，超級(jí)計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)及其幾秒鐘內(nèi)解決數(shù)百萬(wàn)個(gè)方程運(yùn)算能力，足以使米塞斯擔(dān)心的算力不足問(wèn)題迎刃而解；其三，電卡支付方式可以用不可轉(zhuǎn)移的勞動(dòng)積分代替現(xiàn)金。

總而言之，數(shù)字革命解決了共產(chǎn)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行能力不足、運(yùn)行方式技術(shù)掣肘的問(wèn)題。在與右翼思想家的論爭(zhēng)中，科克肖特堅(jiān)持并積極宣揚(yáng)馬克思主義，以“賽博共產(chǎn)主義”的樂(lè)觀(guān)和前瞻性，意識(shí)到新的信息技術(shù)為直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義的計(jì)算模式做出了生產(chǎn)力準(zhǔn)備，其結(jié)果也將促使新的共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系形成，并消除階級(jí)差別，恢復(fù)技術(shù)進(jìn)步和人道主義。

（二）社會(huì)、非物質(zhì)勞動(dòng)、共享：“數(shù)字社會(huì)主義”

狹義上的“數(shù)字社會(huì)主義”，最早是2009年由凱文·凱利提出的。通過(guò)借用“社會(huì)主義”的理論術(shù)語(yǔ)，他描述了網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代無(wú)數(shù)進(jìn)行無(wú)償數(shù)字勞動(dòng)的勞動(dòng)者在“集體勞動(dòng)”中結(jié)合而形成的非資本主義虛擬社會(huì)理論?！皵?shù)字社會(huì)主義”理論認(rèn)為，大眾在數(shù)字化生活中可以擁有多元化的生活、生產(chǎn)選擇，同時(shí)產(chǎn)生了種種社會(huì)主義因素與積極社會(huì)影響。與“賽博共產(chǎn)主義”理論相比，“數(shù)字社會(huì)主義”概念提出及理論發(fā)展略晚，而且兩者有著不同的理論路徑與旨趣。相對(duì)于“賽博共產(chǎn)主義”對(duì)經(jīng)典社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的修正而言，“數(shù)字社會(huì)主義”側(cè)重于對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界塑造社會(huì)主義可能性的闡發(fā)。“數(shù)字社會(huì)主義”以積極的社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)范式詮釋虛擬世界中出現(xiàn)的超越資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系類(lèi)型，并對(duì)其進(jìn)行倫理意義評(píng)價(jià)。

20 世紀(jì)末期至今，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展，促使了互聯(lián)網(wǎng)連接而成的虛擬世界從理論上突破商品生產(chǎn)、消費(fèi)流通在地域范圍中的物理界限，創(chuàng)造了新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和虛擬的社會(huì)空間。除了巨大的經(jīng)濟(jì)效益外，依據(jù)先進(jìn)的微電子、計(jì)算機(jī)、數(shù)字通信技術(shù)為基礎(chǔ)形成的網(wǎng)絡(luò)中樞系統(tǒng)成就了財(cái)富、權(quán)力和知識(shí)創(chuàng)造的多維度空間，并在此基礎(chǔ)上搭建起來(lái)“新技術(shù)范式與社會(huì)組織相互作用”而產(chǎn)生“社會(huì)結(jié)構(gòu)概念化”的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。1Manuel Castells and Gustavo Cardoso (eds.), The Network Society: From Knowledge to Policy, Washington, DC: Johns Hopkins Center for Transatlantic Relations, 2005, p. 3.社會(huì)結(jié)構(gòu)概念化的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，之所以被稱(chēng)為“數(shù)字社會(huì)主義”，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的全新景觀(guān)特征和樣態(tài)。“數(shù)字社會(huì)主義”理論形態(tài)理論支點(diǎn)是“非物質(zhì)勞動(dòng)”與“共享”。

“非物質(zhì)勞動(dòng)”是有別于機(jī)器工業(yè)時(shí)代以實(shí)物為勞動(dòng)對(duì)象以及生產(chǎn)產(chǎn)出的勞動(dòng)方式。與馬克思所處時(shí)代的技術(shù)發(fā)展、勞動(dòng)方式相比較，數(shù)字勞動(dòng)以物質(zhì)條件為生產(chǎn)手段，而其勞動(dòng)產(chǎn)品表現(xiàn)為數(shù)據(jù)、信息、社會(huì)關(guān)系等非實(shí)物因素。信息時(shí)代工人勞動(dòng)跨越了以機(jī)器生產(chǎn)為主要?jiǎng)趧?dòng)方式，以體力消耗為勞動(dòng)力的消耗方式以及依靠網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行生產(chǎn)的“非物質(zhì)勞動(dòng)”情形。泰拉諾瓦·蒂齊亞納（Terranova Tiziana）提出“非物質(zhì)勞動(dòng)”可以從勞動(dòng)結(jié)果即商品的信息內(nèi)容和文化內(nèi)容兩個(gè)方面來(lái)探討。2Terranova Tiziana, Free Labor: Producing Culture for the Digital Economy, Social Text, vol. 18, no. 2, 2000.就前者而言，“非物質(zhì)勞動(dòng)”涉及越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)的技能；而后者則意味著“非物質(zhì)勞動(dòng)”更少涉及通俗意義上“工作”應(yīng)包含的文化、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)尚、品位、消費(fèi)規(guī)范等內(nèi)容。?？怂箤ⅰ胺俏镔|(zhì)勞動(dòng)”稱(chēng)為“數(shù)字勞動(dòng)（工作）”，它的“非物質(zhì)”性特點(diǎn)體現(xiàn)在勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)對(duì)象等生產(chǎn)要素的數(shù)字化形態(tài)上。數(shù)字時(shí)代為消費(fèi)者所熟知的臉書(shū)（Facebook）、谷歌（Google）、抖音、知乎等數(shù)字平臺(tái)，其背后是大量在線(xiàn)用戶(hù)為之提供數(shù)字勞動(dòng)支撐和“產(chǎn)品”供應(yīng)，即數(shù)字勞動(dòng)者在人腦、數(shù)字媒體和語(yǔ)音的幫助下組織人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，為其創(chuàng)造具有在線(xiàn)信息、意義、社會(huì)關(guān)系、人工制品或社會(huì)系統(tǒng)等新產(chǎn)品。3Christian Fuchs and Sebastian Sevignani, What is Digital Labour? What is Digital Work? What’s their Difference? And Why Do These Questions Matter for Understanding Social Media? triple C, vol. 11, no. 2, 2013.這些數(shù)字產(chǎn)品不同于機(jī)械生產(chǎn)流水線(xiàn)上生產(chǎn)物質(zhì)形態(tài)的勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)產(chǎn)品，它的產(chǎn)出對(duì)象表現(xiàn)為“數(shù)據(jù)”“信息”等非物質(zhì)化的數(shù)字形態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)技術(shù)的雙重疊加以及依靠網(wǎng)絡(luò)為組織架構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)世界中，勞動(dòng)者主動(dòng)參與數(shù)字勞動(dòng)的時(shí)空限制縮小，成就了廣泛的自主生產(chǎn)的產(chǎn)品豐富性。除生產(chǎn)的知識(shí)、信息對(duì)象外，甚至還包括邁克爾·哈特（Michael Hardt）和安東尼奧·內(nèi)格里（Antonio Negri）所謂的“交流”“關(guān)系”“情感”“反應(yīng)”等“非物質(zhì)勞動(dòng)”產(chǎn)品的活動(dòng)。1Ay?a ?ubuk?u, Multitude: War and Democracy in the Age of Empire by Michael Hardt, Antonio Negri, The Arab Studies Journal, vol. 13/14, no. 2/1, Fall 2005/Spring 2006.

“非物質(zhì)勞動(dòng)”產(chǎn)品之所以可以成為“數(shù)字社會(huì)主義”理論邏輯支點(diǎn)，在于“非物質(zhì)勞動(dòng)”產(chǎn)品易于復(fù)制的特性和排他性占有、使用上的困難，從而為資源“共享”確立基礎(chǔ)條件。實(shí)物形式的商品在其使用價(jià)值被消費(fèi)后，其價(jià)值和物理形態(tài)往往會(huì)滅失或發(fā)生轉(zhuǎn)移。而以 “信息”“數(shù)據(jù)”“知識(shí)”等為表現(xiàn)狀態(tài)的“非物質(zhì)勞動(dòng)”產(chǎn)品則極易于復(fù)制和廣泛傳播。巴布魯克從傳播學(xué)的角度分析了“信息”“數(shù)據(jù)”“知識(shí)”載體的變化對(duì)其傳播效率的影響時(shí)指出，不管是紙張文本，還是影像技術(shù)都有著遠(yuǎn)超網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)傳播的成本要求，而工業(yè)4.0 版本的發(fā)展時(shí)期，除了相關(guān)數(shù)據(jù)初次生產(chǎn)時(shí)所耗費(fèi)的人力付出外，之后的每一份副本在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的復(fù)制與傳播，其成本基本可以忽略不計(jì)。除非這些“非物質(zhì)勞動(dòng)”產(chǎn)品被國(guó)家（數(shù)字經(jīng)濟(jì)）以強(qiáng)制的方式商品化，否則就理論上而言，“信息”“數(shù)據(jù)”“知識(shí)”等數(shù)字化產(chǎn)品無(wú)休止地復(fù)制和傳播，可以讓每個(gè)人免費(fèi)分享。數(shù)字“非物質(zhì)勞動(dòng)”產(chǎn)品的“共享”是數(shù)字社會(huì)主義的重要特征，表明了在分配方式上擁有的與新自由主義經(jīng)濟(jì)完全不同的“血統(tǒng)”。當(dāng)然，“共享”也反映出“所有制”類(lèi)型的社會(huì)主義色彩。

“數(shù)字社會(huì)主義”的倡導(dǎo)者凱文·凱利，把“數(shù)字社會(huì)主義”理解為擁有不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家公有制的“新”集體所有制下的社會(huì)主義。“數(shù)字社會(huì)主義”的“集體”不是指“集體農(nóng)場(chǎng)”“國(guó)有工廠(chǎng)”，而是與虛擬合作社相連的桌面工廠(chǎng)，分享的勞動(dòng)產(chǎn)品是應(yīng)用程序、腳本，而不是共享鉆頭、鎬和鏟子等生產(chǎn)工具，從而保證“非物質(zhì)勞動(dòng)”產(chǎn)品無(wú)限的豐富性和共享的基礎(chǔ)條件。所以，在“非物質(zhì)勞動(dòng)”產(chǎn)品屬性定位中，網(wǎng)絡(luò)集體主義營(yíng)造出不同于經(jīng)典社會(huì)主義去中心化了的社會(huì)主義制度烏托邦景象：從開(kāi)源主義到維基百科的群體共建，集體生產(chǎn)、“非物質(zhì)勞動(dòng)”產(chǎn)品與資本對(duì)網(wǎng)絡(luò)殖民的博弈，在免費(fèi)生產(chǎn)、免費(fèi)分享、免費(fèi)使用集體軟件農(nóng)場(chǎng)的過(guò)程中樂(lè)觀(guān)地暢想未來(lái)資本主義替代的歷史趨勢(shì)。

（三）民主交流、關(guān)懷倫理、資本主義替代：“交往社會(huì)主義”

如果說(shuō)“數(shù)字社會(huì)主義”是對(duì)數(shù)字化“非物質(zhì)勞動(dòng)”產(chǎn)品的共享為核心的理論范式，那么“交往社會(huì)主義”則是“數(shù)字社會(huì)主義”的多樣性主體存在、交流以及尋找資本主義替代方式的功能化呈現(xiàn)。“交往社會(huì)主義”以資本主義網(wǎng)絡(luò)化現(xiàn)實(shí)為物質(zhì)基礎(chǔ)條件，從數(shù)字化、智能化、虛擬化網(wǎng)絡(luò)體系視角考察網(wǎng)絡(luò)通信社會(huì)關(guān)系而形成了社會(huì)主義理論認(rèn)知?！敖煌鐣?huì)主義”的“交流”特性反映出與“數(shù)字社會(huì)主義”理論旨趣的差異，同時(shí)從社會(huì)主義的前瞻性視域?qū)徱?、批判了“交流資本主義”悲觀(guān)情緒，表達(dá)了對(duì)“交流資本主義”在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域殖民化現(xiàn)實(shí)的反抗。

2005年，喬蒂·狄恩（Jodi Dean）在《交流資本主義：流通與政治的止贖》一書(shū)中提出“交流資本主義”概念，并對(duì)其進(jìn)行意識(shí)形態(tài)批判。狄恩指出，“交流資本主義”是網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)下的資本主義政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)概念化表達(dá)，而且它還正在經(jīng)歷“去政治化”的發(fā)展過(guò)程。狄恩所說(shuō)的“去政治化”的原因不是因?yàn)槿藗儾魂P(guān)心或不想?yún)⑴c政治，而是“因?yàn)槲覀兊膮⑴c形式最終賦予了它本應(yīng)抵制的人以權(quán)力”。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的貢獻(xiàn)者、在線(xiàn)參與者缺乏網(wǎng)絡(luò)斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，處于現(xiàn)實(shí)社會(huì)弱勢(shì)地位的人們，即使能通過(guò)資本殖民下的網(wǎng)絡(luò)世界“重申了現(xiàn)實(shí)生活中的斗爭(zhēng)”，1Jodi Dean, Communicative Capitalism: Circulation and the Foreclosure of Politics, Cultural Politics, vol. 1, Issue 1, 2005.但只要他們重申了這些斗爭(zhēng)，他們就會(huì)被煙波浩渺的網(wǎng)絡(luò)聲音所覆蓋或被掌控的輿論導(dǎo)向所取代。對(duì)數(shù)字革命下的資本主義批判，狄恩并不是單槍匹馬。沿著狄恩的資本主義批判軌跡，“平臺(tái)資本主義”“監(jiān)視資本主義”“數(shù)據(jù)資本主義”等理論范式的出現(xiàn)，對(duì)以網(wǎng)絡(luò)交流為中心的資本主義及其所掌控的網(wǎng)絡(luò)交流、資源分配的世界反思一直不曾停歇。

上述資本主義批判范式表達(dá)了對(duì)數(shù)字革命中網(wǎng)絡(luò)通信營(yíng)造的虛擬世界被資本殖民化的悲觀(guān)情緒。與此相反，“交往社會(huì)主義”反思“交流資本主義”腐朽本質(zhì)的同時(shí)，嘗試從社會(huì)主義的未來(lái)預(yù)期中顛覆資本主義的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造共產(chǎn)主義的未來(lái)。為此，“交往社會(huì)主義”嘗試從技術(shù)拜物教——關(guān)懷倫理、硅谷私有制——反饋基礎(chǔ)設(shè)施重建、公共服務(wù)——激進(jìn)的改革主義傳播政治等三重維度奪取資本主義在數(shù)字革命中的文化、經(jīng)濟(jì)和政治的霸權(quán)。

文字、聲音和圖像是人類(lèi)早期主要的三種通信形式。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了傳統(tǒng)通信形式之間融合為互聯(lián)網(wǎng)通信方式的創(chuàng)建和擴(kuò)展。網(wǎng)絡(luò)通信以聲音、文字和圖像及其綜合的方式成為“表達(dá)自我”“娛樂(lè)他人”的重要渠道。資本對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的入侵及殖民化，在增加網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)性的同時(shí)，產(chǎn)生了喬蒂·狄恩所謂的“凝結(jié)”“置換”“止贖”技術(shù)拜物教形式，更加造就了大眾網(wǎng)絡(luò)參與中的類(lèi)似“害怕失去自己”的焦慮感等網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象。在知識(shí)開(kāi)放和維基經(jīng)濟(jì)學(xué)的共享機(jī)制被商品化的意外中，“交往社會(huì)主義”的理論防御出現(xiàn)了由政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)向“身體生產(chǎn)”、主體性等“非物質(zhì)生產(chǎn)以外空間”的傾向。2Donatella Della Ratta, Digital Socialism Beyond the Digital Social: Confronting Communicative Capitalism with Ethics of Care, triple C, vol. 18, no. 1, 2020.多娜泰拉·德拉·拉塔（Donatella Della Ratta）把“非物質(zhì)生產(chǎn)以外空間”具體化為被自動(dòng)化所接管的人類(lèi)生活的相關(guān)領(lǐng)域。按照拉塔的觀(guān)點(diǎn)，隸屬于這些領(lǐng)域且長(zhǎng)期從事著被剝削以及低酬和無(wú)酬工作的廉價(jià)勞動(dòng)力，每天都需要從事敏感工作而身心受損的人們，他們是交流資本主義的受害者，往往也是最容易被忽視的人群。“交往社會(huì)主義”把“關(guān)愛(ài)倫理”引入交流資本主義的話(huà)語(yǔ)體系，試圖從集體和關(guān)系性的世界存在模式突破新自由主義對(duì)弱勢(shì)群體的侵蝕。

二、數(shù)字社會(huì)主義的社會(huì)運(yùn)動(dòng)

“賽博共產(chǎn)主義”“數(shù)字社會(huì)主義”“交往社會(huì)主義”是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)運(yùn)行、人工智能蓬勃發(fā)展的數(shù)字時(shí)代背景下社會(huì)主義理論發(fā)展的重要成果?？茖W(xué)技術(shù)以數(shù)字化為時(shí)代符號(hào)形式標(biāo)明生產(chǎn)力的發(fā)展階段，同時(shí)又以強(qiáng)大的變革力量，在網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域漸漸地塑造著新型社會(huì)關(guān)系和社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)形勢(shì)。數(shù)字社會(huì)主義各形態(tài)以“共享”“公共”等社會(huì)主義屬性為數(shù)字化背景下的當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了價(jià)值引領(lǐng)和理論借鑒，1杜敏、李泉：《當(dāng)代西方數(shù)字社會(huì)主義的理論探索》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)前沿》2023年第1 期。在促進(jìn)政治組織構(gòu)建、擴(kuò)大社會(huì)動(dòng)員和明確社會(huì)變革等方面的社會(huì)斗爭(zhēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。

（一）促進(jìn)政黨組織構(gòu)建

在政黨的政治生命歷程中，數(shù)字化時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)與大數(shù)據(jù)扮演著重要角色。在2016年美國(guó)大選中，特朗普的競(jìng)選團(tuán)隊(duì)通過(guò)大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)分析與推特的定向宣傳為其贏(yíng)得選舉的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。而在組織構(gòu)建方面，數(shù)字化依舊發(fā)揮著重要作用。2019年印度人民黨采取了“只要撥打一通電話(huà)，就可以直接入黨”的舉措為其擴(kuò)充了大量成員。2周帥：《數(shù)字化工具對(duì)印度人民黨的效用研究》，《南亞研究》2020年第2 期。

同樣，數(shù)字革命背景下社會(huì)主義理論思潮以對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏感性和理論自覺(jué)反映出當(dāng)前社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)數(shù)字化的趨勢(shì)及其必要性，并發(fā)揮社會(huì)主義公共性在政黨構(gòu)建中的作用，把政黨與民眾聯(lián)系的重要工具——互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)化為建立聯(lián)系、吸納成員的方式，如美國(guó)共產(chǎn)黨的黨綱規(guī)定，居住在美國(guó)、年滿(mǎn)18 歲的公民可以通過(guò)電子郵件等寫(xiě)信的方式，申請(qǐng)加入美國(guó)共產(chǎn)黨。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也是左翼政治組織開(kāi)展活動(dòng)甚至籌集資金的重要方式。以國(guó)際馬克思主義傾向（MIT）為例，2021年50 多個(gè)國(guó)家約2800 名積極分子通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)參加國(guó)際馬克思主義傾向所召開(kāi)的國(guó)際會(huì)議，并籌措資金。國(guó)際馬克思主義傾向各地區(qū)分支機(jī)構(gòu)通過(guò)線(xiàn)上組織申請(qǐng)審批的方式，不僅其組織成員大幅度增加，而且籌集到的資金更是高達(dá)37 萬(wàn)歐元。

政黨政治數(shù)字化的發(fā)展為世界各國(guó)共產(chǎn)黨及其他左翼政黨在組織架構(gòu)等方面提供了便捷?；ヂ?lián)網(wǎng)終端的普及降低了政治技術(shù)門(mén)檻，減少了政治參與成本，增加了組織靈活性和多樣性，因此機(jī)遇總體大于挑戰(zhàn)。3趙婷、楊靜軒：《新冠肺炎疫情以來(lái)國(guó)外共產(chǎn)黨發(fā)展態(tài)勢(shì)研究》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2022年第5 期。

（二）擴(kuò)大社會(huì)動(dòng)員

數(shù)字社會(huì)主義是與數(shù)字資本主義相對(duì)立的一種理論范式，它試圖在數(shù)字資本主義的物質(zhì)基礎(chǔ)上，利用數(shù)字化實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的自主生產(chǎn)、休閑增加和從工資勞動(dòng)的限制中得到解放。?？怂箤⑦@種類(lèi)型的數(shù)字社會(huì)主義也稱(chēng)為“交往社會(huì)主義”?！敖煌鐣?huì)主義”理論尊重通信領(lǐng)域工人階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史地位，主張通信生產(chǎn)資料的集體占有和合作社式的公共服務(wù)媒體管理方式，把馬克思主義立場(chǎng)方法運(yùn)用于社會(huì)主義的變革路徑中，努力克服社會(huì)主義傳播政治中“反動(dòng)改良主義”和“烏托邦式的革命浪漫主義”缺陷，用“關(guān)愛(ài)倫理”促進(jìn)工人團(tuán)結(jié)，發(fā)展社會(huì)動(dòng)員。

“交往社會(huì)主義”社會(huì)革命的起點(diǎn)是社會(huì)動(dòng)員，即通過(guò)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員來(lái)促成社會(huì)運(yùn)動(dòng)，并日益發(fā)揮其強(qiáng)大的聯(lián)絡(luò)、抗議等功能。2011年發(fā)生在西班牙、希臘的“憤怒運(yùn)動(dòng)”、美國(guó)占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)中，類(lèi)似使用推特等數(shù)字媒體和網(wǎng)絡(luò)交流方式成為政治交流、激勵(lì)人們采取行動(dòng)、現(xiàn)場(chǎng)組織社會(huì)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際系列行動(dòng)“套路”4Julien Figeac, Nathalie Paton, Angelina Peralva, Arthur Coelho Bezerra, Guillaume Cabanac, Hélo?se Prévost, Pierre Ratinaud and Tristan Salord, Digital Participation of Left-wing Activists in Brazil: Cultural Events as a Cement to Mobilization and Networked Protest, Journal for Brazilian Studies, vol. 10, no. 1, 2021.。2014年4月，美國(guó)從事公共關(guān)系研究的機(jī)構(gòu)萬(wàn)博宣偉所進(jìn)行的一項(xiàng)新的開(kāi)創(chuàng)性研究揭示了數(shù)字和社交媒體時(shí)代引發(fā)的一種新興的工人社會(huì)運(yùn)動(dòng)的高漲。該研究報(bào)告稱(chēng)：50%的人在社交媒體上發(fā)布關(guān)于其雇主的信息、圖片或視頻，16%的人在網(wǎng)上分享了對(duì)其雇主的批評(píng)或負(fù)面評(píng)論。現(xiàn)代數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在社會(huì)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)員中發(fā)揮著重要作用。臉書(shū)、推特等自媒體平臺(tái)成為人們抗議、發(fā)表意見(jiàn)、推動(dòng)政治議程非常有效的手段。朱利安·菲雅克等人根據(jù)巴西左翼團(tuán)體在數(shù)字平臺(tái)所使用的詞匯分析所做的研究顯示，在抗議活動(dòng)中，通過(guò)臉書(shū)進(jìn)行對(duì)話(huà)和信息共享這種形式發(fā)揮了核心作用。1Julien Figeac, Nathalie Paton, Angelina Peralva, Arthur Coelho Bezerra, Guillaume Cabanac, Hélo?se Prévost, Pierre Ratinaud and Tristan Salord, Digital Participation of Left-wing Activists in Brazil: Cultural Events as a Cement to Mobilization and Networked Protest, Journal for Brazilian Studies, vol. 10, no. 1, 2021.

（三）促進(jìn)社會(huì)變革

數(shù)字社會(huì)主義產(chǎn)品的共享成為社會(huì)主義屬性的象征。在資本主義的制度環(huán)境中，它塑造出一種完全不同于富人向窮人施舍的社會(huì)慈善或救濟(jì)模式。自21 世紀(jì)以來(lái)，在新自由主義資本主義推行公共物品的商品化和私有化的大背景下，數(shù)字社會(huì)主義理論堅(jiān)持社會(huì)主義斗爭(zhēng)需要把實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)公有與共享放在核心地位，堅(jiān)持把全部運(yùn)輸業(yè)、教育、傳播等社會(huì)資源集中在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家手里的觀(guān)點(diǎn)。正是出于這樣的考量，傳播領(lǐng)域的政治變革應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義政治革命中不可或缺的內(nèi)容?！敖煌鐣?huì)主義”把“傳播”從文化領(lǐng)域納入到政治領(lǐng)域，在“公共服務(wù)和公民社會(huì)”領(lǐng)域中發(fā)掘替代資本主義的方案，建立“激進(jìn)的改革主義”的傳播政治2Christian Fuchs, Communicative Socialism/Digital Socialism, triple C, vol. 18, no. 1, 2020.，甚至通過(guò)推行數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的國(guó)有化的革命主張來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想。

2020年新冠肺炎疫情直接導(dǎo)致了世界經(jīng)濟(jì)大蕭條，造成了數(shù)億人失業(yè)，全球勞動(dòng)力中大量勞動(dòng)者流離失所。在資本主義政府懈怠的抗疫政策中，社會(huì)底層民眾通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)建立起資源共享機(jī)制，成立線(xiàn)下實(shí)體機(jī)構(gòu)。英國(guó)疫情期間，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)方式在全國(guó)組建了至少1500 個(gè)地方新冠肺炎疫情互助團(tuán)體（Covid Mutual Aid），總共注冊(cè)人數(shù)超250 萬(wàn)人。3Daniel Morley, Mutual Aid: The Power of Solidarity, https://www.socialist.net/mutual-aid-the-power-of-solidarity.htm.為了擴(kuò)大宣傳，讓更多無(wú)法使用互聯(lián)網(wǎng)的民眾參與到活動(dòng)中來(lái)，新冠肺炎疫情互助團(tuán)體還通過(guò)印制宣傳材料進(jìn)行線(xiàn)下動(dòng)員。美國(guó)在新冠肺炎疫情后，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)形成互助團(tuán)體的情況開(kāi)始涌現(xiàn)，尤其是弗洛伊德事件發(fā)生后，全國(guó)出現(xiàn)了1000 多個(gè)互助網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體以及社區(qū)巡邏和必需品分發(fā)的網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體。4SOCIALIST REVOLUTION, FAQ: Marxism, Bolshevism, and Mutual Aid, https://socialistrevolution.org/faq-marxismbolshevism-and-mutual-aid/.

另外，數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施國(guó)有化的呼聲越來(lái)越高。針對(duì)谷歌、亞馬遜、推特等互聯(lián)網(wǎng)巨頭已經(jīng)成為事實(shí)上的公共平臺(tái)這一現(xiàn)象，美國(guó)紐約大學(xué)的瓦森特·達(dá)哈（Vasant Dhar）、美國(guó)作家理查德·艾斯科（Richard Eskow）等左翼人士提出需要將社交媒體平臺(tái)“國(guó)有化”5參見(jiàn)Vasant Dhar,‘Nationalize’Facebook and Twitter as Public Goods, https://thehill.com/opinion/technology/534458-nationalize-facebook-and-twitter-as-public-goods/; Julianne Tveten, It’s Time to Nationalize the Internet, https://inthesetimes.com/article/fcc-net-neutrality-open-internet-public-good-nationalize; Richard Eskow, Let's Nationalize Amazon and Google:Publicly Funded Technology Built Big Tech, https://www.salon.com/2014/07/08/lets_nationalize_amazon_and_google_publicly_funded_technology_built_big_tech/。以實(shí)現(xiàn)其作為輿論廣場(chǎng)的公共屬性。數(shù)字社會(huì)主義理論倡導(dǎo)者莫拉佐夫，反對(duì)新古典主義把價(jià)格體系作為資本主義市場(chǎng)信息唯一的“傳送器”，主張建立社會(huì)主義數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施，利用數(shù)字時(shí)代的科技能力提供未來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的反饋體系。詹姆斯·馬爾登（James Muldoon）主張，數(shù)字平臺(tái)的規(guī)模和實(shí)力不斷增長(zhǎng)，促使人們呼吁將這些平臺(tái)巨頭轉(zhuǎn)型為公用事業(yè)公司,1James Muldoon, Platform Socialism, London: Pluto Press, 2022, p. 134.即通過(guò)被平臺(tái)資本家剝削的工人和平臺(tái)用戶(hù)的集體行動(dòng)，建立反擊大型科技公司的力量，從數(shù)字平臺(tái)資本家手中奪取平臺(tái)控制權(quán)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字時(shí)代的平臺(tái)社會(huì)主義。

三、數(shù)字社會(huì)主義的局限

在理論方面，數(shù)字社會(huì)主義的局限在于，西方學(xué)者在闡述相關(guān)概念、理論內(nèi)涵時(shí)，并沒(méi)有對(duì)三者之間進(jìn)行嚴(yán)格且清晰的區(qū)分。但根據(jù)相關(guān)學(xué)者對(duì)數(shù)字時(shí)代社會(huì)主義思潮論述的邏輯線(xiàn)索、價(jià)值旨趣和所涉及論域等方面的綜合，不難發(fā)現(xiàn)數(shù)字時(shí)代社會(huì)主義思潮理論體系呈現(xiàn)出多重維度、多重路徑、多重邏輯的多維性特點(diǎn)?！百惒┕伯a(chǎn)主義”嘗試從網(wǎng)絡(luò)信息的多渠道和覆蓋面，利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的強(qiáng)大算力，來(lái)探討彌補(bǔ)共產(chǎn)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)曾出現(xiàn)的數(shù)據(jù)收集和算力不足問(wèn)題。“數(shù)字社會(huì)主義”則是以數(shù)字勞動(dòng)為基礎(chǔ)，詮釋了在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中形成“非物質(zhì)產(chǎn)品”共享的帶有濃厚社會(huì)主義色彩的非現(xiàn)實(shí)世界?！敖煌鐣?huì)主義”從價(jià)值屬性層次描繪了網(wǎng)絡(luò)通信領(lǐng)域中，以“關(guān)愛(ài)倫理”為基礎(chǔ)的社會(huì)主義集體性社會(huì)景觀(guān)。

數(shù)字社會(huì)主義的多維性，一方面展現(xiàn)了左翼學(xué)者對(duì)數(shù)字時(shí)代社會(huì)主義關(guān)系的樂(lè)觀(guān)，另一方面也呈現(xiàn)出“多維性”破壞社會(huì)主義理論發(fā)展的合力效應(yīng)與整體性。因此，左翼學(xué)者就數(shù)字社會(huì)主義是否屬于科學(xué)社會(huì)主義意義上的社會(huì)主義，社會(huì)主義能否實(shí)現(xiàn)資本主義制度替代等問(wèn)題發(fā)生了一系列爭(zhēng)論。爭(zhēng)議背后的邏輯也反映出了數(shù)字社會(huì)主義理論思潮本身缺乏說(shuō)服力。尤其在異化問(wèn)題方面，大多參與數(shù)字社會(huì)主義探討的學(xué)者否定了數(shù)字社會(huì)主義與揚(yáng)棄異化之間的必然聯(lián)系。

在現(xiàn)實(shí)層面，數(shù)字社會(huì)主義也存在著困境。共產(chǎn)主義是馬克思主義者的信仰，是在資本主義批判基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的描繪。正如列寧所說(shuō)：“政治革命在社會(huì)主義革命的過(guò)程中是必不可避免的?！?中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編著：《列寧專(zhuān)題文集·論社會(huì)主義》，人民出版社，2009年，第2頁(yè)。三種數(shù)字社會(huì)主義形態(tài)皆立足于資本主義經(jīng)濟(jì)制度的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，嘗試在數(shù)字科技進(jìn)步中探索社會(huì)主義發(fā)展的可能性。數(shù)字革命背景下的社會(huì)主義理論體現(xiàn)出對(duì)資本主義社會(huì)變革的理論勇氣，它們借鑒共產(chǎn)主義理論所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)模型，輔之以數(shù)字技術(shù)的歷史進(jìn)步意義，構(gòu)建出新科技革命下的新型社會(huì)主義未來(lái)景象。但恰恰是因?yàn)橘Y本主義制度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)所決定，數(shù)字社會(huì)主義的三種理論形態(tài)尚未有效轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫然纳鐣?huì)主義替代方案，更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)的變革與真正轉(zhuǎn)型。

以“交往社會(huì)主義”反抗“交流資本主義”為例。當(dāng)前“交往社會(huì)主義”并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命理論應(yīng)有的目標(biāo)承諾，資本主義私有制的制度背景決定了硅谷意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義理想依舊需要依賴(lài)“硅谷私有制”現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！皵?shù)字社會(huì)主義”概念化投射出的景觀(guān)，如果需要在實(shí)踐中轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩奈镔|(zhì)力量，那么就需要對(duì)“數(shù)字社會(huì)主義”反饋機(jī)制進(jìn)行重置：按照“硅谷私有制——反饋基礎(chǔ)設(shè)施重建”的變革路徑，為建設(shè)“交往社會(huì)主義”創(chuàng)造物質(zhì)條件?！胺答伝A(chǔ)設(shè)施”建設(shè)的邏輯起點(diǎn)是被巴洛所否定了的“身體生活的地方”——物質(zhì)世界。莫拉左夫清醒地認(rèn)識(shí)到“產(chǎn)生‘反饋數(shù)據(jù)’手段的所有權(quán)和操控至少與誰(shuí)擁有數(shù)據(jù)本身一樣重要”，1Evgeny Morozov, DIGITAL SOCIALISM? The Calculation Debate in the Age of Big Data, https://newleftreview.org/issues/ii116/articles/evgeny-morozov-digital-socialism.他明確了科技巨頭擁有科技資產(chǎn)、“反饋基礎(chǔ)設(shè)施”被私人資本掌控的基本事實(shí)，明確私有財(cái)產(chǎn)制度是社會(huì)主義變革的最大障礙，其關(guān)于“交往社會(huì)主義”的理論思考已經(jīng)深入到制度變革本身，因此具有一定的歷史意義。

“交往社會(huì)主義”嘗試在資本主義私有制物質(zhì)基礎(chǔ)條件下變革“反饋基礎(chǔ)設(shè)施”的生產(chǎn)關(guān)系類(lèi)型極具革命色彩和資本主義批判性特征。然而，就激進(jìn)的革命思想的社會(huì)動(dòng)員效果而言，其尚未形成反抗資本主義制度的物質(zhì)力量。數(shù)字社會(huì)主義定位于超越資本主義新型場(chǎng)域，擁有新的合作形式、新的集體所有制、公共產(chǎn)品共享等一系列實(shí)現(xiàn)未來(lái)共產(chǎn)主義的潛力，是資本主義制度體系當(dāng)中社會(huì)主義萌發(fā)和成長(zhǎng)的絕佳土壤。但是，資本主義的剝削和統(tǒng)治造成了共有物品漸漸被商品形式、階級(jí)關(guān)系以及資本所侵蝕，甚至造成了共產(chǎn)主義潛力發(fā)揮障礙重重的可悲局面。