李欣悅

【摘要】蕭紅，作為東北作家群的代表作家之一，雖然因病早逝，卻留下了極豐富的文學(xué)財(cái)富。以1938年為界，可以將她的創(chuàng)作歷程大致分為兩個(gè)時(shí)期。1938年之前即為前期，其前期的代表作有《生死場(chǎng)》等；而1938年之后為后期，其后期的代表作有《呼蘭河傳》等。蕭紅以詩(shī)意的語(yǔ)言，展現(xiàn)了東北的自然、人文和民族文化精神等方面，有對(duì)落后國(guó)民性的批判，有對(duì)覺(jué)醒的人民的贊美，還有對(duì)底層人民的同情。從蕭紅的文學(xué)作品中，能夠讓許多非東北地區(qū)的讀者了解東北的地域特征，從而更加地了解東北。

【關(guān)鍵詞】蕭紅；東北文學(xué)；文學(xué)地理學(xué)

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）10-0034-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.10.010

蕭紅，本名為張乃瑩，出生于黑龍江省哈爾濱市呼蘭縣（今哈爾濱市呼蘭區(qū)）。1933年，她以悄吟為筆名發(fā)表了自己寫的第一篇小說(shuō)—— 《棄兒》。以1938年為界，可以將蕭紅的作品分為兩個(gè)時(shí)期，其前期作品包含與蕭軍合著的《跋涉》，以及《生死場(chǎng)》《手》《牛車上》和《商市街》等；后期作品有《小城三月》和《呼蘭河傳》等。

蕭紅的作品，與她的家鄉(xiāng)——黑龍江呼蘭河，有密不可分的聯(lián)系。蕭紅的第一部作品就在努力講好她眼中的東北家鄉(xiāng)故事。正所謂，一方水土養(yǎng)一方人，文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容源于現(xiàn)實(shí)生活，并體現(xiàn)在文學(xué)文本之中，所以呼蘭河的人和事也蘊(yùn)含在蕭紅創(chuàng)作的大部分文學(xué)作品之中。在蕭紅的文學(xué)作品中，不難領(lǐng)略到東北獨(dú)特的自然特征、人文風(fēng)貌和當(dāng)?shù)毓逃械奈幕駜?nèi)涵等東北的地域自然人文風(fēng)光以及她記憶中的家鄉(xiāng)面貌。下面的內(nèi)容將從蕭紅前期和后期作品中分別挑選一部，即《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》兩部作品，淺析蕭紅文學(xué)作品下的東北鄉(xiāng)土特征。

一、蕭紅文學(xué)作品下的東北自然書寫

人總是在一定的社會(huì)與自然環(huán)境中生活的，人的行為方式不可避免地帶有深刻的地域文化印跡。

蕭紅作為中國(guó)現(xiàn)代東北作家群的代表人物之一，具有“民國(guó)四大才女”以及“20世紀(jì)30年代的文學(xué)洛神”稱號(hào)。蕭紅，以自己的家鄉(xiāng)——我國(guó)東北呼蘭河地區(qū)為原型，創(chuàng)作了一系列帶有東北特征的文學(xué)作品。她的作品以語(yǔ)言富有詩(shī)意和散文化而著稱。因此，她的代表作《生死場(chǎng)》與《呼蘭河傳》，必然也少不了對(duì)東北自然特征的書寫刻畫。

蕭紅筆下的自然環(huán)境描寫，帶有及其濃厚的東北自然特征，引領(lǐng)讀者走進(jìn)她那個(gè)時(shí)期東北的自然世界。

《生死場(chǎng)》一文，它呈現(xiàn)了一個(gè)東北鄉(xiāng)村荒野式的景觀。這是對(duì)生與死的刻畫，也是一段關(guān)于民族傷痕的記憶。除此以外，還具有波瀾起伏的情節(jié)和極為悲劇凄涼的格調(diào)。因此，雖然對(duì)刻畫東北獨(dú)特自然景觀的描寫不多，但也能從中看出當(dāng)時(shí)東北農(nóng)村的大致風(fēng)貌。在《生死場(chǎng)》一文中，蕭紅以空間的轉(zhuǎn)換，帶讀者領(lǐng)略東北的麥場(chǎng)、菜圃、荒山和墳場(chǎng)等她記憶中故鄉(xiāng)的方位，帶讀者走遍了東北農(nóng)村的自然景觀，遼遠(yuǎn)且開(kāi)闊，富足而蕭涼?！案呖盏乃{(lán)天，遮覆住菜田上跳躍著的太陽(yáng)。沒(méi)有一塊行云?！薄敖鹬业囊黄恋兀鸵粋€(gè)院宇那樣大的一片。走進(jìn)柿地嗅到辣的氣味，刺人而說(shuō)不定是什么氣味。柿秧最高的有兩尺高，在枝間掛著金紅色的果實(shí)?！敝T如此類等東北自然景觀描寫，表現(xiàn)了東北土地之遼闊之肥沃富足，告訴讀者東北農(nóng)村和南方農(nóng)村的區(qū)別，但也是這樣的對(duì)東北農(nóng)村遼闊而富足的描寫，與書中人物的面貌及遭遇形成了鮮明的反差，帶給讀者一種極其蕭涼的感受，也為給予讀者無(wú)限感慨的感受打下了良好的基礎(chǔ)。

而蕭紅的后期作品—— 《呼蘭河傳》，則以書寫她童年故鄉(xiāng)人事為主，對(duì)東北自然環(huán)境的刻畫較為典型，比《生死場(chǎng)》一文有了在對(duì)東北農(nóng)村自然風(fēng)光的刻畫上有了較大的進(jìn)步。

在氣候上，《呼蘭河傳》的開(kāi)篇?jiǎng)t展現(xiàn)了東北冬季氣候的嚴(yán)寒。有“嚴(yán)冬一封鎖了大地的時(shí)候，則大地滿地裂著口，從南到北，從東到西，幾尺長(zhǎng)的，一丈長(zhǎng)的，還有好幾丈長(zhǎng)的，它們毫無(wú)方向的，便隨時(shí)隨地，只要嚴(yán)冬一到，大地就裂開(kāi)口了。”“嚴(yán)寒把大地凍裂了。”“人的手被凍裂了?！钡葍?nèi)容，除了直接描寫嚴(yán)冬將大地凍裂的情景，還一連幾個(gè)類似的句式相呼應(yīng)，突出了東北冬季的嚴(yán)寒和當(dāng)?shù)厝松娴牟灰?。在描寫東北地廣人稀的特點(diǎn)上，蕭紅以“這寒帶的地方，人家很少，不像南方，走了一村，不遠(yuǎn)又來(lái)了一村，過(guò)了一鎮(zhèn)，不遠(yuǎn)又來(lái)了一鎮(zhèn)。”為著力點(diǎn)。點(diǎn)明了東北地廣人稀的自然地域特點(diǎn)。在東北生物多樣性的刻畫上，告訴讀者雖然東北的冬季極端嚴(yán)寒，但在其他季節(jié)里，仍有大泥坑前低飛的小燕子，家里大花園的蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱等小動(dòng)物，且種類之多，以小環(huán)境為切入點(diǎn)去表現(xiàn)大東北除冬季以外的其他季節(jié)里生物多樣性之豐富，渲染了一種生命力蓬勃的表現(xiàn)。除此以外，還有極富有東北當(dāng)?shù)靥厣耐硐肌馃频拿枥L，變化多端，極惹小孩子喜愛(ài)。

綜上所述，從蕭紅前期《生死場(chǎng)》和后期《呼蘭河傳》這兩部代表作可以大致體會(huì)出蕭紅的文學(xué)作品，融入了對(duì)故鄉(xiāng)東北自然環(huán)境的刻畫，將記憶中的東北自然特征，再經(jīng)過(guò)蕭紅腦中的想象以及文學(xué)語(yǔ)言的加工后，展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者隨著蕭紅的步伐，一同感受東北的自然，深化非東北地區(qū)讀者群體對(duì)東北自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)，而對(duì)本就是東北地區(qū)卻在外讀書工作的人而言，通過(guò)讀蕭紅的作品而感受到的家鄉(xiāng)自然描繪，或許會(huì)喚醒記憶底層的對(duì)“家”的感慨。

二、蕭紅文學(xué)作品下的東北人文書寫

正所謂一方水土養(yǎng)一方人，也還有十里不同風(fēng)，百里不同俗之稱。因此，蕭紅的作品中也蘊(yùn)含著蕭紅記憶中那個(gè)時(shí)代的濃濃的東北人文特點(diǎn)。下面，我將從蕭紅筆下的東北底層人物形象和獨(dú)特的東北民俗文化兩個(gè)方面，同樣以《生死場(chǎng)》與《呼蘭河傳》為例，淺析蕭紅文學(xué)作品下的對(duì)當(dāng)時(shí)東北人文的書寫。

（一）東北底層人物形象

在《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》這兩部作品中，蕭紅刻畫了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)而悲慘的東北底層老百姓，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的麻木看客者形象并在一定程度上對(duì)這種不仁行為加以批判，同時(shí)，她也贊揚(yáng)了東北人民的覺(jué)醒與反抗，表現(xiàn)了對(duì)底層社會(huì)民眾的憐憫之情，揭示了民族劣根性，并呼吁人們加強(qiáng)對(duì)東北人民生活的關(guān)注。

下面，本文將從《生死場(chǎng)》與《呼蘭河傳》這兩部作品中，由東北底層人物的生活及他們的精神狀態(tài)著筆，探析蕭紅筆下的東北底層人物形象。

1.底層人物生活之艱

《生死場(chǎng)》一文主要描寫了東北女人在男權(quán)社會(huì)中無(wú)限卑微和無(wú)助，小說(shuō)里面的底層人物，他們和動(dòng)物一樣，整天忙著生也忙著死。在一年的365天里，不管是男人還是女人都是一樣，他們面朝黑土背朝天，始終奉獻(xiàn)出自己辛勤的勞作并寄希望于來(lái)年麥場(chǎng)的豐收而得到夢(mèng)想中的一年的收獲。雖然他們可能會(huì)因此曬黑、曬傷，又或是患上各種慢性疾病，換來(lái)的卻或許終究是更加艱難困苦的生活，但他們幾乎沒(méi)得選。在底層人民對(duì)生存的極度渴求之下，個(gè)人對(duì)糧食的貪婪甚至?xí)窖獫庥谒挠H情。由此可見(jiàn)，《生死場(chǎng)》一文中的底層民眾生活在一種物質(zhì)生活多么極端匱乏的狀況下，他們的生活又是有多么艱苦與無(wú)奈！在蕭紅的筆下，當(dāng)時(shí)東北底層民眾的生活是艱苦的，盡管如今的東北在許多喜愛(ài)東北的外地人看來(lái)土地肥沃，物產(chǎn)富饒，美麗而遼闊，冬季有一望無(wú)際的白雪，夏季有獨(dú)特的風(fēng)光。但在落后過(guò)去，東北卻是一塊受地理環(huán)境的限制，物質(zhì)極度匱乏的區(qū)域。

在《呼蘭河傳》中，蕭紅以更加詩(shī)意的語(yǔ)言，敘說(shuō)著東北故鄉(xiāng)呼蘭河上底層人民的艱苦故事，以反差的筆觸，為悲涼的底層人民艱苦生活又蒙上了一層層凄婉色彩。蕭紅在《呼蘭河傳》中，記敘著她記憶中故鄉(xiāng)的底層民眾的艱苦生活，這里的百姓，大多是社會(huì)底層。有養(yǎng)豬的，拉磨的，漏粉的，趕車的等，他們的生活簡(jiǎn)單而單調(diào)，日復(fù)一日，年復(fù)一年地做著同樣的事情。小說(shuō)描繪了20世紀(jì)20年代我國(guó)東北呼蘭河地區(qū)小城的生活面貌，展示在讀者面前的是一幕幕悲劇性的生活圖景，東二道街的大泥坑、小城的精神“盛舉”、跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺(tái)子戲、四月十八娘娘廟會(huì)、小團(tuán)圓媳婦的慘死、有二伯的不幸遭遇，馮歪嘴子一家的艱辛生活等底層人事活動(dòng)。十二歲的團(tuán)圓媳婦，是《呼蘭河傳》中的典型底層人物，她才12歲，是一個(gè)童養(yǎng)媳，在大眾的眼里，她本應(yīng)習(xí)慣于過(guò)著逆來(lái)順受的生活，而她卻具有一定的反抗精神，蕭紅以一個(gè)旁觀者的身份，敘說(shuō)著團(tuán)圓媳婦這個(gè)底層人物從鮮活到一步步走向死亡的過(guò)程。在書中，團(tuán)圓媳婦受盡了苦難，“過(guò)了沒(méi)有幾天，那家就打起團(tuán)圓媳婦來(lái)了，打得特別厲害，那叫聲無(wú)管多遠(yuǎn)都可以聽(tīng)得見(jiàn)的?！贝竽锲牌乓舱f(shuō)：“她來(lái)到我家，我沒(méi)給她氣受，哪家的團(tuán)圓媳婦不受氣，一天打八頓，罵三場(chǎng)。”可見(jiàn)，童養(yǎng)媳這類底層人物在當(dāng)?shù)氐纳钪D。

由此可見(jiàn)，無(wú)論是《生死場(chǎng)》還是《呼蘭河傳》這部凄美的作品又或是蕭紅的其他文章，其內(nèi)容都少不了展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐讓尤宋锏纳钪D難，或是展現(xiàn)在物質(zhì)上，又或是展現(xiàn)在低地位下的生活之艱難等。

2.底層人物的麻木與愚昧

蕭紅的眾多關(guān)于東北的文學(xué)作品中，少不了對(duì)底層人物的麻木與愚昧的精神狀態(tài)的刻畫，通過(guò)書中的種種刻畫，表達(dá)了她對(duì)這類人的憐憫與厭惡之情，也希望以此喚醒人們，希望不要永久地麻木與愚昧下去。

《生死場(chǎng)》的背景是“九·一八”前后的東北農(nóng)村。作品的背景是封建社會(huì)，蕭紅在書中描繪了當(dāng)?shù)貒?yán)寒的氣候以及在苦難中求生的艱苦農(nóng)民。在這樣的苦難下，他們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年地始終重復(fù)著各種單調(diào)而勞苦的生活。在那些天災(zāi)人禍面前，這些底層人民在當(dāng)代人現(xiàn)在看來(lái)是多么愚昧且麻木，生命的價(jià)值在他們眼里比不上豬、?；蜓虻壬蟠嬖诘膬r(jià)值。盲目地生，盲目地死，認(rèn)為能活下來(lái)的就活下來(lái)，活不下來(lái)死了的話也不是什么大不了的事。

《呼蘭河傳》中也是類似。當(dāng)人們以低價(jià)買了瘟肉，當(dāng)?shù)厝藢幵赣媚鞘窃诖竽嗫永镅退赖娜鉃槔碛僧?dāng)做借口，也不愿意承認(rèn)那是瘟肉；當(dāng)問(wèn)起他們生與死的問(wèn)題，他們會(huì)說(shuō)，生，是為了穿衣吃飯，死，死了就什么都沒(méi)了，看似隨意或知足的回答，卻蘊(yùn)含了底層人物的麻木與愚昧邏輯，他們不求上進(jìn)，愛(ài)貪小便宜，并且只顧著過(guò)著當(dāng)下普通而簡(jiǎn)單的生活，也沒(méi)有去外面看看的想法和機(jī)會(huì)，讓人產(chǎn)生無(wú)限的悲憫和無(wú)奈；書中說(shuō)，在呼蘭河，一切不幸者，都是叫化子，當(dāng)?shù)厝藢?duì)待叫化子們是很平凡且冷漠的，而正因?yàn)檫@種平凡和冷漠，展現(xiàn)了底層民眾對(duì)于不幸者所遭受的不幸的麻木，少了憐憫心，顯得當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么的冷漠；而呼蘭河的各種習(xí)俗，也帶著極為濃厚的封建傳說(shuō)色彩，卻被許多普通民眾信以為真；就連底層人因受苦到快要死時(shí)，許多人也只是當(dāng)個(gè)看客，從不主動(dòng)做些什么……

諸如此類，蕭紅以詩(shī)意且富有散文特征的筆墨，彰顯著當(dāng)?shù)厝宋镄蜗蟮挠廾僚c麻木，或許這與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境都有關(guān)。但也正是蕭紅這種富有詩(shī)意且極具散文化的特征，與當(dāng)?shù)厝说穆槟居廾列纬甚r明反差，引起讀者對(duì)當(dāng)?shù)氐讓尤嗣竦臒o(wú)限憐憫和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深重思考。

（二）獨(dú)特的東北民俗

《生死場(chǎng)》中，人們請(qǐng)神治病現(xiàn)象十分廣泛，這種方法被當(dāng)?shù)厝速x予了特殊的含義，具有寄托哀思等作用。眾所周知，這種描寫在 《生死場(chǎng)》作為一種重要內(nèi)容推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。在月英生病后，不帶她去看醫(yī)生，而是利用“請(qǐng)神”“燒香”等種種封建做法，希望能把病治好。諸如此類的迷信民俗思想和行為滲透在當(dāng)?shù)厝松畹姆椒矫婷?，已被認(rèn)為是理所當(dāng)然的了。

在《呼蘭河傳》里，蕭紅刻畫了眾多呼蘭河的獨(dú)特民間民俗活動(dòng)。人們?cè)谟厶m會(huì)上放河燈，寄托了人們的美好愿望；在娘娘廟會(huì)上求子嗣，也是當(dāng)?shù)氐拿袼字唬挥靡芭_(tái)子戲來(lái)感謝一年的收成等民俗節(jié)日形式；還有眾多當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)鬼神態(tài)度的描寫，如跳大神等習(xí)俗?！逗籼m河傳》中小團(tuán)圓媳婦的死，也正是由于當(dāng)?shù)厝藢?duì)鬼神和迷信思想的盲目崇拜而不信科學(xué)造成的后果之一。

綜上所述，從蕭紅的兩部主要文學(xué)作品中，讀者們可以看出當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕卣?，帶有原始與野蠻的色彩，展現(xiàn)了東北地區(qū)當(dāng)時(shí)落后封建迷信民俗文化的野蠻、腐朽與落后。

三、蕭紅文學(xué)作品下東北民族性特征的書寫

眾所周知，蕭紅走上文學(xué)創(chuàng)作之路，必然少不了魯迅對(duì)她的幫助，因此，她的作品也深受魯迅作品風(fēng)格和思想的影響。在《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》中都有眾多關(guān)于國(guó)民性批判的內(nèi)容，她也希望以此喚起當(dāng)時(shí)人們的覺(jué)醒。

《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》中，都有對(duì)麻木群體的批判，他們是冷漠的看客，當(dāng)然也是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史環(huán)境的受害者?！渡缊?chǎng)》中的人，活著同動(dòng)物一般，麻木地忙著生，又麻木地忙著死，他們麻木愚昧，但也是社會(huì)歷史的受害者，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的麻木與冷漠造成的，稱得上是一種“平庸主義的惡”；《呼蘭河傳》中的麻木群體，他們是一個(gè)個(gè)冷漠的看客，村里有大泥坑，卻想著各自的利益，誰(shuí)都不主動(dòng)提出填上，生怕觸動(dòng)了自己的利益；對(duì)受苦難的人，也是很平凡的態(tài)度，很少主動(dòng)提出幫助；就連小團(tuán)圓媳婦死的過(guò)程，也是被眾多人看著的，卻很少有人在途中主動(dòng)上前，制止這種行為……這些冷漠看客，目睹著一件件悲劇的發(fā)生，卻從不主動(dòng)出手幫助，他們是當(dāng)時(shí)冷漠社會(huì)中麻木又殘忍的人，是冷漠社會(huì)的締造者，也是受害者。

在《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》中的獨(dú)特民風(fēng)民俗文化描寫上，突出了對(duì)封建落后迷信糟粕文化的批判，那其中的糟粕因素是致人悲劇致人死亡的主要因素，是殺人的文化，待人們所知道和改造。

蕭紅簡(jiǎn)單質(zhì)樸的文字給讀者描繪了一幅幅當(dāng)時(shí)東北民俗生存景象圖，真實(shí)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)東北民俗生態(tài)、東北人們生存狀態(tài)，系統(tǒng)化地表達(dá)了自己對(duì)生命的獨(dú)特思考，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上的畫卷填添上了濃墨重彩的一筆。蕭紅通過(guò)文學(xué)中的人事描寫，表現(xiàn)了蕭紅眼中當(dāng)時(shí)東北鄉(xiāng)土的民族特征，并對(duì)其中落后的方面加以批判，希望能被改造，人民能夠覺(jué)醒。

四、結(jié)語(yǔ)

蕭紅的文學(xué)作品中蘊(yùn)含了眾多對(duì)自己家鄉(xiāng)東北鄉(xiāng)土的特征書寫，包括自然、人文與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘛氖捈t前后期的代表作《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》不難看出蕭紅關(guān)于東北嚴(yán)冬獨(dú)特氣候、遼遠(yuǎn)開(kāi)闊的地域環(huán)境、物質(zhì)匱乏的生活狀態(tài)、麻木與愚昧的底層人民形象和落后的封建迷信思想的獨(dú)特態(tài)度。蕭紅用文字將它們呈現(xiàn)在讀者的眼前，展現(xiàn)東北當(dāng)時(shí)的特色，讓非東北讀者群體更加深入地了解東北。

作家的文學(xué)創(chuàng)作會(huì)受到自身社會(huì)實(shí)踐和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)特征環(huán)境等因素的影響，蕭紅正是如此，她以詩(shī)意的語(yǔ)言，將自己眼前的東北鄉(xiāng)土特征展現(xiàn)在各位讀者面前，引發(fā)讀者的深度思考，期待解決東北當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的種種問(wèn)題。

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