文|陳 林

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱“2022 年版課標(biāo)”）指出，語(yǔ)文教學(xué)“要以生活為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線，以學(xué)習(xí)主題為引領(lǐng)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、情境、方法和資源等要素，設(shè)計(jì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群”。筆者認(rèn)為，這里的學(xué)習(xí)任務(wù)群，在課程結(jié)構(gòu)上可以指2022 年版課標(biāo)列出的六大任務(wù)群，而在課堂上也可以指系列的任務(wù)組成的“小群”。2022 年版課標(biāo)在“課程理念”的第四條強(qiáng)調(diào)，“增強(qiáng)課程實(shí)施的情境性與實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式變革”“從學(xué)生語(yǔ)文生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境，設(shè)計(jì)富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的好奇心、想象力、求知欲，促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)”。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)群的目的主要是變革學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方式，落實(shí)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文實(shí)踐，可以說(shuō)是任務(wù)群的本質(zhì)狀態(tài)，語(yǔ)文實(shí)踐的過(guò)程實(shí)際上就體現(xiàn)了學(xué)習(xí)任務(wù)群實(shí)施的過(guò)程。那么，到底什么是語(yǔ)文實(shí)踐？語(yǔ)文實(shí)踐有哪些基本的操作策略？如何保障語(yǔ)文實(shí)踐的開(kāi)展呢？

一、何謂語(yǔ)文實(shí)踐

（一）關(guān)于“實(shí)踐”的詞語(yǔ)溯源

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“實(shí)踐”有兩個(gè)意思：1.用行動(dòng)使成為事實(shí)；履行；2.人類(lèi)有目的地改造自然、社會(huì)和人自身的一切實(shí)際活動(dòng)。綜合起來(lái)看，實(shí)踐具有“有目的做事，并達(dá)成目的”的意思。再在漢典網(wǎng)中進(jìn)行溯源，發(fā)現(xiàn)“實(shí)”字具有“豐富”“真實(shí)”之意；而“踐”則有“履行”之意。這樣綜合起來(lái)看，“實(shí)踐”的意思應(yīng)該是：人的大腦中產(chǎn)生一個(gè)目的，然后通過(guò)豐富而真實(shí)的行為，履行完成目的的任務(wù)，最終達(dá)成改造自然、社會(huì)和人自身的愿景的過(guò)程。

（二）關(guān)于“實(shí)踐”的哲學(xué)溯源

在西方，“實(shí)踐”最早被亞里士多德提出，他認(rèn)為實(shí)踐是有靈魂參與的行為，也就是實(shí)踐具有精神性、思想性。但這個(gè)定義過(guò)于寬泛。提出“剃刀理論”的奧卡姆進(jìn)一步將實(shí)踐定義為“對(duì)特定方法的選擇和需求”，他第一次將“技術(shù)”列入到了實(shí)踐內(nèi)涵當(dāng)中。而著名哲學(xué)家康德則將實(shí)踐分成了“自然的實(shí)踐”和“自由的實(shí)踐”兩類(lèi)?！白匀坏膶?shí)踐”是正在做的事情，比如小組合作，孩子們相互交流、相互配合學(xué)習(xí)的過(guò)程，是屬于“自然的實(shí)踐”；而一起商討小組合作的規(guī)則，則是“自由的實(shí)踐”?！白杂傻膶?shí)踐”是基于某種規(guī)則的實(shí)踐，這樣的實(shí)踐帶來(lái)自律和自由，從而產(chǎn)生某種德性。因而，康德認(rèn)為“自由、自律和至善（完成事情）”是實(shí)踐的三要素。黑格爾繼續(xù)發(fā)展了實(shí)踐理論，認(rèn)為實(shí)踐包含三個(gè)部分：一是目的，二是手段，三是被創(chuàng)造出來(lái)的事實(shí)。馬克思則干脆把實(shí)踐定義為勞動(dòng)。

1978 年5 月，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，認(rèn)為“實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)”。

（三）“實(shí)踐”所包含的特征

通過(guò)溯源，我們看到，實(shí)踐并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，更不是指我們通常所認(rèn)為的人類(lèi)的一切活動(dòng)。它應(yīng)該具有如下特征：

1.實(shí)踐的目的性

只有在目的指引下的行為，才是實(shí)踐。比如，勞動(dòng)就是一種有目的的活動(dòng)。具體到一堂課，師生整個(gè)互動(dòng)歷程便應(yīng)該圍繞著一種“認(rèn)識(shí)”（觀念），或者問(wèn)題的解決，或者最終能做什么這樣的目的來(lái)進(jìn)行。對(duì)照當(dāng)前的課程改革理念，我們可能更傾向于學(xué)生一堂課后能形成怎樣的行為這樣的目的。

2.實(shí)踐的自由性

實(shí)踐應(yīng)該是在一種規(guī)則指引下的行為，規(guī)則帶來(lái)自由。具體到課堂上，教師需要設(shè)計(jì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的規(guī)則，孩子們?cè)谝?guī)則的引領(lǐng)下進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐，可能會(huì)感到學(xué)習(xí)更有游戲感和愉悅感。

3.實(shí)踐的自律性

在提倡自由的同時(shí)，人自然就獲得在規(guī)則下的自律意識(shí)。體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，便是在推進(jìn)師生對(duì)話、生生對(duì)話、小組合作的同時(shí)，能夠形成相互尊重的氛圍，平等討論與和諧思辨，包括對(duì)他人學(xué)習(xí)過(guò)程中的幫助。

4.實(shí)踐的方法性

目標(biāo)的達(dá)成需要手段與方法，需要技術(shù)。華東師范大學(xué)崔允漷先生指出，“學(xué)科實(shí)踐”是學(xué)科專業(yè)共同體懷著共享的愿景與價(jià)值觀，運(yùn)用該學(xué)科的概念、思想與工具，整合心理過(guò)程與操控技能，解決真實(shí)情境中的問(wèn)題的一套典型做法。其中“工具”“整合心理過(guò)程與操控技能”便是指的“方法性”。

5.實(shí)踐的過(guò)程性

“兩個(gè)單位的井交織在一起，就像將一把紅豆、一把綠豆撒在盤(pán)子里，最近井距僅幾百米，長(zhǎng)期混采為油藏研究帶來(lái)很大干擾?！辈捎鸵粡S開(kāi)發(fā)研究所所長(zhǎng)王佳樂(lè)說(shuō)。

實(shí)踐有一定的“時(shí)空移動(dòng)”的性質(zhì)，也就是具有過(guò)程性。因?yàn)閷?shí)踐具有目的性，實(shí)踐應(yīng)該是一幅圍繞目的描畫(huà)出來(lái)不斷變化的圖景，它需要關(guān)注“過(guò)程論”，正如我們心中有一個(gè)“秋天”，但需要“丹桂飄香”“碩果累累”這樣的事件來(lái)實(shí)現(xiàn)一樣。

6.實(shí)踐的檢驗(yàn)性

泰勒先生曾提出科學(xué)探究所要經(jīng)歷的必要過(guò)程：首先有一個(gè)假設(shè)，然后選擇相關(guān)資源，再思考如何使用這些資源，最后是我們?nèi)绾慰吹竭@個(gè)假設(shè)變成了現(xiàn)實(shí)。這就涉及到了“檢驗(yàn)性”，也就是康德提出的“至善”性。

7.實(shí)踐的社會(huì)性

課堂本就具有社會(huì)性，也就是一定要將學(xué)生當(dāng)“人”看，因?yàn)橛小叭恕?，就一定有社?huì)。比如，在學(xué)生小組合作討論過(guò)程中，如何進(jìn)行分工、如何進(jìn)行觀點(diǎn)匯總和發(fā)表等等，這些都涉及到一定的社會(huì)性，只有這樣，學(xué)生們才能真正感受到學(xué)習(xí)的愉悅性。

8.實(shí)踐的真實(shí)性

所謂“真實(shí)”，指的是目的的實(shí)際作用，以及目的與行為的一致性。新課程方案強(qiáng)調(diào)，學(xué)科教學(xué)要設(shè)計(jì)“真實(shí)而有意義”的情境。也就是，實(shí)踐首先是要基于真實(shí)的自然、社會(huì)和生活，這個(gè)過(guò)程中需要達(dá)成身心的和諧，只有這樣，人才會(huì)真實(shí)地參與其中。

（四）關(guān)于“語(yǔ)文實(shí)踐”的概念闡述

根據(jù)以上對(duì)實(shí)踐的溯源以及特點(diǎn)的歸納，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)，我們可以嘗試闡述“語(yǔ)文實(shí)踐”這個(gè)概念。筆者認(rèn)為，“語(yǔ)文實(shí)踐”是學(xué)習(xí)行為開(kāi)始前，從學(xué)生語(yǔ)文生活實(shí)際出發(fā)，假設(shè)一個(gè)具有語(yǔ)文學(xué)科性的觀念（或者觀點(diǎn)、目的等，也即2022 年版課標(biāo)中的“學(xué)習(xí)主題”），然后提供給學(xué)生一個(gè)覺(jué)得適合的、有意義的、感興趣的真實(shí)學(xué)習(xí)場(chǎng)域，設(shè)置學(xué)習(xí)的過(guò)程支架，促進(jìn)他們?cè)趪?guó)家通用語(yǔ)言文字構(gòu)成的學(xué)習(xí)材料中，運(yùn)用語(yǔ)言及其包含的思想、形成的概念，或單獨(dú)行動(dòng)，或合作探究，保證他們平等、自由地表達(dá)，并且適當(dāng)提醒學(xué)習(xí)交流的規(guī)則，最后以學(xué)生們獲得一種新的語(yǔ)文行為以檢驗(yàn)或完善語(yǔ)文學(xué)科觀念，并獲得學(xué)習(xí)愉悅的真實(shí)過(guò)程。

這個(gè)闡述與2022 年版課標(biāo)的要求具有一致性，體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的特性。因?yàn)槊恳淮握Z(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，師生都會(huì)根據(jù)教材和學(xué)生生活實(shí)際確定不一樣的觀念（目的），因此，語(yǔ)文教學(xué)情境應(yīng)該是比較豐富的。在語(yǔ)文實(shí)踐的過(guò)程中是需要設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)支架的，因此，其間安排的每一個(gè)任務(wù)都會(huì)具有一定的挑戰(zhàn)性。在完成任務(wù)、開(kāi)展實(shí)踐的過(guò)程中提倡自由，學(xué)生們的好奇心和求知欲一定會(huì)得到激發(fā)。而進(jìn)一步提倡自律與分享，又會(huì)促進(jìn)學(xué)生的自主合作探究。如此一來(lái)，學(xué)生們也一定會(huì)體驗(yàn)到語(yǔ)文生活的幸福感，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性與工具性價(jià)值，體現(xiàn)語(yǔ)文課程實(shí)踐性和綜合性的基本特征。

二、如何進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐

（一）觀念與愿景的和諧共生

語(yǔ)文實(shí)踐開(kāi)始前，需要根據(jù)教材中人文主題與語(yǔ)文要素的要求、單篇文本的特點(diǎn)，假設(shè)一個(gè)觀念，從而激發(fā)學(xué)生精神和學(xué)習(xí)行為的追求。比如，四下《貓》這篇課文，其單元人文主題為：“奔跑，飛舞；駐足，凝望，可愛(ài)的動(dòng)物，我們的好朋友?！闭Z(yǔ)文要素是：“體會(huì)作家是如何表達(dá)對(duì)動(dòng)物的感情的?！薄皩?xiě)自己喜歡的動(dòng)物，試著寫(xiě)出特點(diǎn)?！薄敦垺返淖髡呃仙嵯壬恼Z(yǔ)言特點(diǎn)是高度生活化和藝術(shù)性，這樣，我們可以樹(shù)立本篇課文學(xué)習(xí)所體現(xiàn)的觀念為：生活化、藝術(shù)性的語(yǔ)言可以表達(dá)對(duì)動(dòng)物朋友的喜歡。接著可以進(jìn)一步假設(shè)學(xué)生學(xué)完這篇課文之后的愿景：1.能讀出老舍對(duì)貓的喜歡，讀出自己對(duì)貓的喜歡；2.能夠描畫(huà)出本篇課文老舍藝術(shù)語(yǔ)言的詞匯和語(yǔ)句圖譜；3.能夠嘗試模仿老舍的語(yǔ)言寫(xiě)自己喜歡的動(dòng)物。這樣的觀念提出和以此生成的愿景，可以使學(xué)生的精神與行動(dòng)形成高度的和諧性。

（二）任務(wù)與資源的邏輯設(shè)計(jì)

觀念與愿景的設(shè)置將直接促進(jìn)系列學(xué)習(xí)任務(wù)（筆者稱之為“小任務(wù)群”）的設(shè)計(jì)。再以《貓》為例。根據(jù)設(shè)想的觀念和愿景，我們可以設(shè)計(jì)如下的學(xué)習(xí)任務(wù)：1.同伴互助熟讀課文，能說(shuō)清楚課文主要寫(xiě)了什么；2.小組合作探究老舍哪些語(yǔ)言比較生活化，具有藝術(shù)性。3.小組合作繪制老舍生活化、藝術(shù)性語(yǔ)言的詞匯和經(jīng)典句子圖譜。4.能模仿老舍的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)自己喜歡的動(dòng)物的喜愛(ài)。

當(dāng)然，設(shè)計(jì)學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)行為的同時(shí)，絕不是淡化了教師的教學(xué)行為，而是對(duì)教師“教”的行為提出了更高的要求。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的內(nèi)容與過(guò)程，提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源。比如《貓》的教學(xué)，教師需要提供關(guān)于老舍作為“人民藝術(shù)家”的資源，提供如何制作圖譜的資源，提供老舍其他同類(lèi)作品的資源，以豐富學(xué)生對(duì)老舍及其文章語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)。這樣，教師真正落實(shí)了與學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)相匹配的參與與引導(dǎo)的職能。

（三）表現(xiàn)與評(píng)價(jià)的有效組織

語(yǔ)文實(shí)踐倡導(dǎo)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)實(shí)際上可以分為兩個(gè)部分：一個(gè)是“表現(xiàn)”，也就是評(píng)價(jià)是針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)和學(xué)習(xí)結(jié)束后學(xué)習(xí)成果的表現(xiàn)；一個(gè)是“評(píng)價(jià)”，評(píng)價(jià)可以分為數(shù)據(jù)性評(píng)價(jià)和陳述性評(píng)價(jià)兩個(gè)方面。在語(yǔ)文實(shí)踐前，教師便可以根據(jù)單元人文主題和語(yǔ)文要素以及單篇課文的特點(diǎn)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)表。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，要重視對(duì)學(xué)生“學(xué)后行為”的陳述性評(píng)價(jià)，比如《貓》的教學(xué)，要重視對(duì)學(xué)生感情朗讀的評(píng)價(jià)，生活化、藝術(shù)化詞匯和經(jīng)典句子圖譜的評(píng)價(jià)，如何選擇自己喜歡的動(dòng)物的寫(xiě)作素材的評(píng)價(jià)，如何使用生活化、藝術(shù)性語(yǔ)言的評(píng)價(jià)，以及如何呈現(xiàn)寫(xiě)作成果的評(píng)價(jià)（比如插圖、誦讀等）。

三、語(yǔ)文實(shí)踐的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

語(yǔ)文實(shí)踐作為學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)然表達(dá)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式變革的重要途徑，確實(shí)能夠提升學(xué)生們的語(yǔ)文素養(yǎng)。那么，我們需要怎樣的機(jī)制才能促成它的效用呢？

（一）教師的真正認(rèn)同

可以說(shuō)，2022 年版課標(biāo)提出的學(xué)習(xí)方式的變革，對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)是一種顛覆性轉(zhuǎn)變。我們知道，一個(gè)人從舊領(lǐng)域轉(zhuǎn)換到新領(lǐng)域，要經(jīng)歷一個(gè)痛苦的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程可能會(huì)出現(xiàn)某種現(xiàn)象：信奉的理論和實(shí)踐的理論之間的分離。也就是，教師可能認(rèn)可2022 年版課標(biāo)理念，但實(shí)際教學(xué)的時(shí)候又會(huì)不自覺(jué)采用傳統(tǒng)的方式。因此，教師要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)和不斷地實(shí)踐，正如崔巒先生說(shuō)的，教師只有不斷地嘗試改課，才能實(shí)現(xiàn)課改。

（二）學(xué)生的技能輔導(dǎo)

當(dāng)課堂教學(xué)更加重視語(yǔ)文實(shí)踐、重視學(xué)習(xí)任務(wù)群的完成時(shí)，學(xué)生的一些基本技能是需要做到訓(xùn)練有素的。比如，小組合作中，如何發(fā)言、如何傾聽(tīng)、如何記錄、如何展示？比如，如何進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的使用、如何進(jìn)行生活觀察？這些都需要技術(shù)和技巧，需要“輔導(dǎo)培訓(xùn)”。

（三）主體的價(jià)值確認(rèn)

語(yǔ)文實(shí)踐的主體完全變成了學(xué)生，這對(duì)于他們樹(shù)立自信心，增強(qiáng)主體價(jià)值認(rèn)同，提高學(xué)習(xí)積極性，最終提升語(yǔ)文素養(yǎng)相當(dāng)有好處。因此，教師要充分尊重學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐行為和過(guò)程，要多多觀察和小心指導(dǎo)，尤其是要尊重學(xué)生之間的個(gè)體差異，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到語(yǔ)文能力的成長(zhǎng)。教師還應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思，讓他們更加了解自己，并且積極面對(duì)未來(lái)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。