梁紅秀

(廣西師范大學(xué),廣西 桂林 541004)

課程思政作為新時代推進(jìn)本科教育內(nèi)涵式發(fā)展、提高高等教育人才培養(yǎng)能力的重要著力點(diǎn),其建設(shè)難點(diǎn)是如何實(shí)現(xiàn)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)。課程思政立體化,以實(shí)現(xiàn)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)為問題指向,貫徹以學(xué)生為主體、提升課程社會適應(yīng)力的教學(xué)理念,通過對聯(lián)通課程思政與思政課程的教、學(xué)、評的立體化設(shè)計,探索提升課程思政建設(shè)質(zhì)量和實(shí)際效果的可推廣做法。

一、問題指向:實(shí)現(xiàn)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)

立體化是與平面化相對應(yīng)的概念。課程思政平面化,是當(dāng)前諸多課程思政建設(shè)所采用的慣常做法的特點(diǎn),即在某門課程內(nèi)通過任課教師挖掘并向?qū)W生呈現(xiàn)不同課程的思政元素以推進(jìn)課程思政建設(shè),建設(shè)過程中無需直接考量各門課程、課程思政與思政課程之間的交錯交聯(lián)。課程思政立體化,是圍繞立德樹人的根本任務(wù),依托課程思政與思政課程的內(nèi)在聯(lián)系,通過對教、學(xué)、評等三個基本維度的立體化設(shè)計,以激發(fā)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)為聚焦點(diǎn)的課程思政建設(shè)思路。課程思政立體化,以系統(tǒng)、立體的設(shè)計超越課程思政平面化的孤立性缺點(diǎn),能夠有效地推進(jìn)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)。

激發(fā)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)是課程思政建設(shè)提質(zhì)增效的必然要求和現(xiàn)實(shí)難點(diǎn)。課程思政的提出是高校思想政治教育理念變革的重要成果。重視思想政治工作是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會信息化、文化多元化的發(fā)展,習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)思政課仍是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地的同時,提出了“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程,實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[1]的新要求。這就意味著,包括思政課程在內(nèi)的所有課程,都應(yīng)該承擔(dān)思想政治工作,即各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田;同時,各門課程在從事思想政治工作時,并不是各自為政,而是要與思政課程加強(qiáng)合作、相互促進(jìn),使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)。多年來,學(xué)術(shù)界從多個層面深刻論證了各類課程與思政課程同向同行的必然性,國家層已明確“要構(gòu)建共同推進(jìn)思想政治工作的大格局”[2]的共識。然而,在實(shí)踐上,仍缺乏形成課程思政與思政課程協(xié)同效應(yīng)的可推廣做法。

課程思政平面化對形成課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)的作用力相對薄弱。當(dāng)前,各高校主要以平面的項(xiàng)目形式推進(jìn)課程思政建設(shè)。能否立項(xiàng)與結(jié)項(xiàng)的重要依據(jù),是看教師能否在課程中找到思政元素并將其呈現(xiàn)出來。這種建設(shè)思路具有可操作性強(qiáng)、可檢驗(yàn)性好、見效快的優(yōu)點(diǎn),是課程思政建設(shè)擴(kuò)量階段的較佳選擇。但是,這種做法客觀上淡化了對課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)的追求。一方面,教師為了立項(xiàng)與結(jié)項(xiàng),必然聚焦于本門課程的思政元素的挖掘與呈現(xiàn),而一門課程思政元素的存在其實(shí)是多方面的,出于時間精力的考慮,教師通常會選擇最直觀的角度進(jìn)行挖掘和呈現(xiàn);另一方面,各校為了保證和提高課程思政立項(xiàng)和結(jié)項(xiàng)的管理效率,必然聚焦于審核教師能否在某門課程的教學(xué)大綱、教案及課件中表現(xiàn)課程思政元素。在兩方面中,課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)都無形中成了“隱蔽的角落”。如此的結(jié)果,就是課程思政建設(shè)可能淪為游離于思政課程之外的課程思政建設(shè),淪為孤立的課程思政建設(shè)。

課程思政立體化強(qiáng)調(diào)將課程思政與思政課程視為一個系統(tǒng),從課程思政與思政課程的內(nèi)在聯(lián)系探索課程思政建設(shè)的切入點(diǎn),遵照實(shí)現(xiàn)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)才能徹底實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)的邏輯進(jìn)行設(shè)計。必須看到,“使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)”與“使思想政治理論課與各類課程同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)”具有完全不同的邏輯。前者既肯定了思政課程對立德樹人的重要性,又直面新時代思政課程在立德樹人工程上的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。思政課程通常以整體講授馬克思主義理論和實(shí)踐的方式履行立德育人的使命,以使大學(xué)生理解馬克思主義和中國特色社會主義理論與實(shí)踐的內(nèi)在聯(lián)系,形成對馬克思主義與中華民族偉大復(fù)興的認(rèn)同,積極投身“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[3]21的壯闊事業(yè)。受制于教學(xué)時空的要求,思政課程通常以滿足大學(xué)生對“德”的整體需求為重點(diǎn),話語風(fēng)格偏重宏觀敘事;難以關(guān)照不同專業(yè)的大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的微觀語境和個性化需求。而在新時代,微觀語境的缺乏,容易導(dǎo)致親和力的缺失;個性化需求滿足程度不夠,必然阻礙大學(xué)生形成對宏觀化德育的共情共鳴。也就是說,馬克思主義理論和實(shí)踐的指導(dǎo)固然是立德樹人的必要條件,而從多個層次、多個方向論證馬克思主義理論和實(shí)踐的真理性與價值性的有機(jī)統(tǒng)一,卻是立德樹人的充分條件。因此,課程思政立體化,要求依托不同課程的多樣性,從多個微觀角度回應(yīng)思政課程的宏觀敘事,實(shí)現(xiàn)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)。

課程思政立體化通過推進(jìn)教、學(xué)、評的立體交錯來實(shí)現(xiàn)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)。課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)的形成,要在統(tǒng)一“同向同行”認(rèn)知的前提下,同時受制于以下三個方面:其一,課程思政能否依托不同課程的知識內(nèi)容來多層面多角度地論證馬克思主義理論與實(shí)踐的科學(xué)性和深刻性;其二,課程思政能否依據(jù)不同課程的學(xué)習(xí)過程來幫助大學(xué)生理解和認(rèn)同中國式現(xiàn)代化建設(shè)之所需為何以及如何滿足其所需;其三,課程思政能否微觀敘事地、個性化地達(dá)成對多樣的知識教育與共同的價值的平衡并呈現(xiàn)這種平衡。這三個方面關(guān)涉三個層次的教、學(xué)、評的相互交錯:其一,某一門課程在課程思政建設(shè)中的內(nèi)部教、學(xué)、評的交錯;其二,各門課程在課程思政建設(shè)中形成的課程思政體系之間的教、學(xué)、評的交錯;其三,課程思政的教、學(xué)、評與思政課程的教、學(xué)、評兩個體系之間的交錯。課程思政立體化,綜合考量三個方面與三個層次的具體現(xiàn)實(shí),以教、學(xué)、評的立體交錯,全面強(qiáng)化課程思政與思政課程的緊密聯(lián)系。在教的方面,要求全面梳理思政課程之所教與課程思政之所教的差異與契合點(diǎn);在學(xué)的方面,要求全面厘清思政課程之所學(xué)與課程思政之所學(xué)的差異與契合點(diǎn);在評的方面,要求全面反映思政課程之教學(xué)與課程思政之教學(xué)的共同追求。然后,以教帶學(xué),以學(xué)推教,以評促教。課程思政的教、學(xué)、評與思政課程的教、學(xué)、評,作為立德樹人的教、學(xué)、評的整體中的要素相互影響、相互反饋、相互推進(jìn),從而實(shí)現(xiàn)以及增強(qiáng)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)。

二、教學(xué)理念:以學(xué)生為主體,提升課程社會適應(yīng)力

課程思政立體化,秉持以學(xué)生為主體、提升課程社會適應(yīng)力的教育理念進(jìn)行設(shè)計。所謂以學(xué)生為主體,即強(qiáng)調(diào)課程思政的建設(shè)不是以教師的教作為主要著力點(diǎn),而是以學(xué)生的學(xué)作為主要著力點(diǎn);所謂提升課程社會適應(yīng)力,即強(qiáng)調(diào)課程的授課內(nèi)容不能僅是抽象中立的知識,而是服務(wù)于明確社會目標(biāo)的真理性與價值性相統(tǒng)一的知識。前者規(guī)制了課程思政立體化建設(shè)的主體方向,后者規(guī)制了課程思政立體化建設(shè)的社會方向,兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。因此,以學(xué)生為主體、提升課程社會適應(yīng)力的綜合要求,就是學(xué)生的“學(xué)”不是想學(xué)什么就學(xué)什么、不想學(xué)什么就不學(xué)什么,而是要根據(jù)中國式現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要,學(xué)有所指,學(xué)有所成。

一方面,堅持以學(xué)生為主體與提升課程社會適應(yīng)力的有機(jī)融合,才能為實(shí)現(xiàn)和提升課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)提供不竭的推進(jìn)力。對課程思政與思政課程協(xié)同效應(yīng)的追求,不是一時一地的短期工程,而是久久為功的可持續(xù)事業(yè),必須為實(shí)現(xiàn)和提升課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)提供可持續(xù)的驅(qū)動力。“矛盾是事物發(fā)展的動力”[4],但不同矛盾在事物發(fā)展過程中的地位和功能有著差異,應(yīng)該抓住最為根本的矛盾。一些人認(rèn)為思政課程與課程思政協(xié)同效應(yīng)的難以形成源于育人主體即教師的聯(lián)動性不強(qiáng),這固然是問題的一個方面,但并不是最為根本的方面。

首先,學(xué)生的發(fā)展是思想政治工作的根本著力點(diǎn)。辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師,習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性在組織和實(shí)施思想政治教育中的關(guān)鍵性作用,但要注意,教師發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性組織和實(shí)施思想政治教育,是為了更好地服務(wù)于“給學(xué)生心靈埋下真善美的種子,引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印盵5]。其次,學(xué)生發(fā)展不是抽象的發(fā)展,而是在特定社會關(guān)系中的發(fā)展。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和”[6]135。在新時代,學(xué)生的發(fā)展必然在中國式現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)事業(yè)中才能得到實(shí)現(xiàn)。最后,學(xué)生的發(fā)展和課程的社會適應(yīng)力是課程思政和思政課程的雙重聯(lián)結(jié)點(diǎn)。一方面思政課程和課程思政具有客觀的差異性,由不同的教師執(zhí)行授課任務(wù)、具有不同的教學(xué)內(nèi)容和考核標(biāo)準(zhǔn),另一方面,兩者的同一性體現(xiàn)在兩者面向同樣的學(xué)生、服務(wù)于同樣的社會目標(biāo)。因此,抓住學(xué)生、社會適應(yīng)力這兩個聯(lián)結(jié)點(diǎn),才能讓課程思政與思政課程成為內(nèi)生的一體。依托學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果這一聚焦點(diǎn),不同課程方能實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、評之間的多層次反饋聯(lián)動。

在課程思政立體化設(shè)計中,不僅教師的教要圍繞學(xué)生的學(xué)來展開,管理部門的評也應(yīng)該以學(xué)生的學(xué)為聚焦點(diǎn)來實(shí)施。課程思政立體化要求以學(xué)生為主體,并不是不承認(rèn)教師在課程思政建設(shè)中的主體地位和關(guān)鍵作用,而是強(qiáng)調(diào)課程思政建設(shè)必須始終圍繞幫助學(xué)生成長為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的核心目標(biāo);課程思政立體化要求增強(qiáng)課程社會適應(yīng)力,是強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)課程思政和思政課程的協(xié)同效應(yīng)的最終指向,是齊心協(xié)力讓課程成為服務(wù)于中國式現(xiàn)代化實(shí)踐需要的課程,讓學(xué)生成長為中國式現(xiàn)代化所需要的人。

另一方面,堅持以學(xué)生為主體與提升課程社會適應(yīng)力的有機(jī)融合,才能真正完成立德樹人的建設(shè)目標(biāo)。立德樹人不僅強(qiáng)調(diào)“立德”對“樹人”具有首要作用的教育學(xué)理念,而且內(nèi)蘊(yùn)著對為什么立德才能樹人、立什么樣的德、樹什么樣的人的人類學(xué)反思。

首先,立德與樹人的關(guān)系是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。人是一種兼具自然性與社會性,在個體、群體、類等三個層次上同時彰顯意義的特別存在物。個體生命的有限性,決定了無限的人類自由和全面發(fā)展必須經(jīng)過一代又一代人的接續(xù)奮斗才能實(shí)現(xiàn)。人類通過實(shí)施和發(fā)展社會性的教育事業(yè),將一代又一代人的智慧及成果傳承延續(xù),以社會遺傳的方式保證和促進(jìn)人類文明的接續(xù)發(fā)展。現(xiàn)實(shí)的人存在于復(fù)雜的社會關(guān)系中,道德作為調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的重要工具得以產(chǎn)生并獲得發(fā)展。“人們的想像、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物”[6]151。道德作為一種意識形態(tài),從根本上決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),生產(chǎn)力發(fā)展的連續(xù)性決定了道德發(fā)展的連續(xù)性,生產(chǎn)力發(fā)展的階段性也決定了道德發(fā)展的階段性。同時,道德作為一種意識形態(tài),一經(jīng)產(chǎn)生便相對獨(dú)立,對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的存續(xù)和發(fā)展產(chǎn)生巨大的反作用。因此,在歷史的各個時期,都將道德作為教育的重要內(nèi)容,都通過對內(nèi)道德建設(shè)、對外道德評判的方式,以保證社會的統(tǒng)一和延續(xù)。其次,當(dāng)今時代的“德”反映著世界范圍內(nèi)資本主義與社會主義的交融交鋒交手的現(xiàn)狀?！暗赖率冀K是階級的道德;它或者為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治和利益辯護(hù),或者當(dāng)被壓迫階級變得足夠強(qiáng)大時,代表被壓迫對這個統(tǒng)治的反抗和他們的未來利益”[7]?！暗隆辈⒉皇浅橄蟮娜诵缘恼蔑@,而是具有明確的階級性。在“兩個大局”的世界歷史階段,資本主義世界的“德”代表著資產(chǎn)階級的整體利益,而社會主義中國的“德”代表著以勞動人民為主體的最廣大中國人民的整體利益。人類歷史發(fā)展到今天,資本主義雖仍在經(jīng)濟(jì)科技軍事方面占有一定優(yōu)勢,但已然在各種全球問題中日益暴露其自身的局限。因此,社會主義的“德”,既要回應(yīng)資本主義的攻擊,更要宣揚(yáng)社會主義的優(yōu)越性。最后,新時代中國的發(fā)展對立什么樣的德、樹什么樣的人有著明確的社會要求。新時代中國的“德”,內(nèi)在地包含著兩個層次的要求:一是國家層面的德,集中體現(xiàn)為社會主義核心價值觀;二是類層面的德,集中體現(xiàn)為全人類共同價值?！叭恕币矁?nèi)在地包含著兩個層次的要求:一是為中華民族偉大復(fù)興而不懈努力之人;一是為人類求自由和全面發(fā)展之人。兩個層面的“德”與“人”是根本統(tǒng)一的,但要以國家層面的“德”與“人”為主要方面。這是因?yàn)?只有在建設(shè)中國特色社會主義共同理想的前提下,才能真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

綜合而言,立德樹人的根本使命,就是不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng),讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才,持續(xù)地為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。以學(xué)生為中心、提升課程社會適應(yīng)力的教學(xué)理念,就是將焦點(diǎn)從“所教的”轉(zhuǎn)向“所學(xué)的”,使課程思政與思政課程都深刻思考怎么推進(jìn)“讓學(xué)生更好地學(xué)”“讓學(xué)生更好地得”的教學(xué)改革,進(jìn)而把青年學(xué)生培養(yǎng)為將自己的人生理想與實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大理想有機(jī)統(tǒng)一起來的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

三、設(shè)計方案:頂層設(shè)計、具體內(nèi)容與技術(shù)保障的有機(jī)統(tǒng)一

課程思政立體化,不僅是一種理論上的抽象設(shè)計,而且是一種可操作的教學(xué)實(shí)踐。其設(shè)計方案主要涉及頂層設(shè)計、具體內(nèi)容、技術(shù)保障等三個方面。

(一)以科學(xué)的頂層設(shè)計來構(gòu)建課程思政立體化的建設(shè)框架

頂層設(shè)計事關(guān)課程思政立體化的發(fā)展方向。課程思政立體化,涉及諸多課程的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)與諸多教師和學(xué)生的時間安排,需要科學(xué)的頂層設(shè)計,以整體把握課程內(nèi)容之間的契合度,考量思政課程體系與課程思政體系的教學(xué)安排。其一,圍繞以學(xué)生為中心、提升課程社會適應(yīng)力的教學(xué)理念探求課程思政與思政課程的聯(lián)結(jié)點(diǎn),打破高校內(nèi)部各學(xué)院、各專業(yè)、各課程條塊分割的體制運(yùn)作模式,追求課程思政與思政課程既有分工又有合作的協(xié)同狀態(tài)。其二,強(qiáng)調(diào)基于調(diào)查研究推進(jìn)課程思政立體化?！罢{(diào)查研究是謀事之基、成事之道,沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán),沒有調(diào)查就沒有決策權(quán)”[8]。重視調(diào)查研究是中國共產(chǎn)黨重要的工作傳統(tǒng),以調(diào)查研究而得的“實(shí)事”為基礎(chǔ)而謀求具有針對性的科學(xué)對策,是中國共產(chǎn)黨重要的工作經(jīng)驗(yàn)。相關(guān)部門一定要先展開調(diào)查,了解學(xué)生在思政課程中的學(xué)習(xí)難點(diǎn)和痛點(diǎn),探討各門具體課程,回應(yīng)這些難點(diǎn)和痛點(diǎn)的可能性和角度,以此整體視野推進(jìn)課程思政立體化的建設(shè)和管理。其三,以“五大制度”推進(jìn)課程思政與思政課程的同向同行。理念引導(dǎo)制度,旨在提升各部門對激發(fā)課程思政與思政課程協(xié)同效應(yīng)的重要性的理性認(rèn)識;責(zé)任落實(shí)制度,旨在提升育人主體觸發(fā)課程思政與思政課程協(xié)同效應(yīng)的主觀意愿;完善協(xié)同配合制度,旨在為課程思政與思政課程協(xié)同效應(yīng)實(shí)現(xiàn)過程提供具體機(jī)制保障;資源整合制度,旨在為課程思政與思政課程實(shí)現(xiàn)協(xié)同提供資源支持;動態(tài)評估制度,旨在為實(shí)現(xiàn)和提升課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)提供科學(xué)的指揮棒。

(二)圍繞教、學(xué)、評立體互動設(shè)計課程思政立體化的具體內(nèi)容

“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)”[9]。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的進(jìn)程中,所有中國人都具有相同的整體利益。同時,在具體的利益上,教、學(xué)、評的主體之間存在著事實(shí)上的差異。課程思政立體化,應(yīng)將教、學(xué)、評視為不同維度,直面教師、學(xué)生、教學(xué)管理者之間存在的不同指向和利益沖突,并在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上追求三個維度之間的平衡。

在“教”的維度,要在滿足“學(xué)”的需要的導(dǎo)向下尊重“教”的主導(dǎo)性,以“評”為指揮棒營造多層次的促進(jìn)“教”不斷提升的立體發(fā)展生態(tài)。其一,在充分了解學(xué)生對課程思政與思政課程的整體學(xué)習(xí)需要的基礎(chǔ)上,推進(jìn)課程思政教材和教輔材料的編寫,實(shí)現(xiàn)關(guān)注課程思政與思政課程協(xié)同效應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)。其二,在整體協(xié)同課程思政與思政課程教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,鼓勵專題式教學(xué)、線上線下混合式教學(xué)的開展,推動教學(xué)手段和教學(xué)方法創(chuàng)新。其三,重視課程思政教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及學(xué)生成長案例總結(jié),建立和豐富立體化課程思政建設(shè)數(shù)據(jù)庫,推進(jìn)課程思政與思政課程協(xié)同作用的整體性和可持續(xù)性發(fā)揮。

在“學(xué)”的維度,要在注重學(xué)習(xí)效果的前提下,營造讓學(xué)生體現(xiàn)主體性的學(xué)有所得、學(xué)有所用的發(fā)展生態(tài)。其一,建立學(xué)生表達(dá)機(jī)制,暢通學(xué)生表達(dá)渠道,多方保障學(xué)生能夠全方面的表達(dá),他們對課程思政與思政課程的學(xué)習(xí)預(yù)期和學(xué)習(xí)要求、他們對課程思政與思政課程的學(xué)習(xí)收獲、他們對課程思政與思政課程如何協(xié)同的建議等。其二,完善實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),每一門課程都要讓學(xué)生有實(shí)踐時間,讓他們在自己的親身體會中認(rèn)同“中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行”[3]16,并認(rèn)可自己是社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)事業(yè)中的重要一員,從而積極投身中國特色社會主義事業(yè)。其三,建立學(xué)習(xí)傳承機(jī)制,讓學(xué)生可持續(xù)地學(xué)。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)及資源庫積累,使學(xué)生個體能夠延續(xù)性地推進(jìn)自己的自主表達(dá)和主動學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果的積累疊加;也使學(xué)生能夠延續(xù)性地推進(jìn)整體的自主表達(dá)和主動學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果的積累疊加。

在“評”的維度,要貫徹以學(xué)生為主體、提升課程社會適應(yīng)力的教學(xué)理念,以有彈性的規(guī)矩推動“教”和“學(xué)”的不斷提升。其一,硬約束與軟激勵相統(tǒng)一。既要將課程思政與思政課程協(xié)同育人成效作為各院系、專業(yè)、部門績效考核的重要內(nèi)容,形成硬約束,又要以物質(zhì)和精神相結(jié)合的激勵機(jī)制正向驅(qū)動教師和學(xué)生共同促發(fā)提升課程思政和思政課程的協(xié)同效應(yīng)。其二,顯評價和重培育相統(tǒng)一。針對教師,既要有教得好不好的顯性評價,更要重視應(yīng)該怎么教的多種培育與引導(dǎo)。比如通過大家講座、名家示范、學(xué)術(shù)沙龍等形式,讓更多的教師了解應(yīng)該怎么教。針對學(xué)生,既要有學(xué)得好不好的顯性評價,更要重視應(yīng)該怎么學(xué)的多種培育與引導(dǎo)。比如通過朋輩示范、案例分享等形式,讓更多的學(xué)生知道應(yīng)該怎么學(xué)。其三,靜態(tài)評價與動態(tài)評價相統(tǒng)一。針對教師,評價指標(biāo)應(yīng)兼顧教學(xué)態(tài)度、教學(xué)行為、教學(xué)過程、教學(xué)效果的統(tǒng)一;針對學(xué)生,評價指標(biāo)應(yīng)兼顧理論考核與實(shí)踐考核、線下考核與線上考核、過程性考核與結(jié)果性考核的有機(jī)統(tǒng)一。讓多元主體參與評價,使過程性評價與結(jié)論性評價相結(jié)合、量化評價與質(zhì)性評價相結(jié)合、項(xiàng)目性評價與整體性評價相結(jié)合,不斷提高評價的科學(xué)化水平。

(三)以制度建設(shè)規(guī)范數(shù)智技術(shù),為數(shù)字思政立體化可持續(xù)發(fā)展提供技術(shù)保障

大量信息的快速、實(shí)時、持續(xù)的共享和聯(lián)通,是課程思政立體化建設(shè)的必要條件。要實(shí)現(xiàn)對學(xué)生想法的了解、學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)和效果的持續(xù)追蹤、大量教師的協(xié)調(diào)和合作,必須依靠不斷創(chuàng)新的數(shù)智技術(shù)。從技術(shù)角度來說,數(shù)智技術(shù)已發(fā)展到相應(yīng)程度,相關(guān)平臺的搭建已基本完成。當(dāng)前最為重要的是,如何通過科學(xué)的制度建設(shè),使已搭建的平臺能夠得到最有效的應(yīng)用。

在資本主義與社會主義交融交鋒交手的世界歷史階段,“人才競爭已經(jīng)成為綜合國力競爭的核心”[10]。課程思政建設(shè)決不能滿足于迅速擴(kuò)量,而要以更大的投入實(shí)現(xiàn)提質(zhì)增效。有效促進(jìn)課程思政與思政課程協(xié)同效應(yīng)的課程思政立體化,契合大思政格局下高校內(nèi)涵式發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要,必將在數(shù)字技術(shù)持續(xù)發(fā)展的未來實(shí)現(xiàn)發(fā)展壯大。