吳姍珊

（作者單位：廣西民族大學相思湖學院）

1 廣西電視劇的發(fā)展歷程

本文所研究的廣西電視劇是指由廣西有關機構獨資或參與投資拍攝制作的電視劇，而且是已經(jīng)通過審查獲得播放許可證，具有版權、播放權且已經(jīng)播出的電視劇。這類片子扎根本土文化，旨在通過形象化的視聽手段刻畫出廣西的地域景觀和歷史人文風貌，表現(xiàn)廣西人的開放性格、愛國精神及廣西的鄉(xiāng)土民風民情，在風格呈現(xiàn)和價值傳達上蘊含著濃厚的民族特色。

1.1 1979—1992年，由單本劇時代到確立電視劇美學

1979年，原中央廣播事業(yè)局建議所有有能力的地方電視臺都投身電視劇制作，廣西電視臺響應該建議，敢為人先推出了首部單本劇《百鳥鳴春》。從1979年廣西電視劇誕生至1984年推出4集電視劇《鴛鴦寶石》，其間廣西電視臺共出品了十余部電視劇。除4集的《翠竹青青》、2集的《雨霽》外，《百鳥鳴春》《望海情牽》《小勇為什么長胡子》等12部電視劇都是單本劇，這一時期基本可以概括為廣西電視劇的單本劇時代。

單本劇的時長與電影時長相當，且單本劇大多運用電影美學的拍攝手法，借鑒電影符號編碼，廣西電視劇的單本劇時代也是電視劇運用電影美學進行創(chuàng)作的時期。受顯像管限制，電視劇情節(jié)都是在小屏幕中完成，不可能做到像電影那樣使用遠景、大遠景鏡頭拍攝大場面、大景物，所以電視劇主要運用較為單一的近景、特寫鏡頭，以刻畫人物的性格特征，揭示人物復雜的心理活動。

1985年，4集電視連續(xù)劇《嗩吶，在金風里吹響》獲中南地區(qū)首屆“金帆獎”連續(xù)劇三等獎；1986年，10集電視連續(xù)劇《石達開》產(chǎn)出，次年8集電視連續(xù)劇《死囚》亮相，這些電視連續(xù)劇的相繼播出，為廣西電視劇徹底告別單本劇時代推波助瀾，廣西電視劇正式進入新的發(fā)展階段。

從1984年開始，我國電視劇年產(chǎn)量呈直線增長，1984年電視劇年產(chǎn)量為740部[1]。廣西緊跟時代發(fā)展步伐，平均每年生產(chǎn)兩部以上電視劇。20世紀廣西電視劇創(chuàng)作的高峰是在1990年至1992年，在這期間出品了69部電視劇，共140集。其中，廣西電影制片廠出品了29部電視劇，共72集，在全國生產(chǎn)電視劇的電影制片廠中僅次于上海電影制片廠，名列第二[2]。此時制作單位也有新鮮血液加入，如桂林電視臺、柳州電視臺、廣西音像館等制作單位強勢加盟，并且貢獻了一系列劇作，使廣西電視劇創(chuàng)作隊伍實力大增。

1.2 1993—1999年，商業(yè)化程度加深，面臨轉(zhuǎn)型

電視劇經(jīng)過一段時間的停滯之后重新起步，市場化和商業(yè)化的程度進一步加深。廣西電視劇制作進入轉(zhuǎn)型期，首先由于這一時期影視政策開放，各大影視制作公司涌入電視劇制作市場，以國營影視制作機構為主的格局開始發(fā)生改變。比如，1997年的廣西首部電視動畫片《神腦聰仔》，便是由接力出版社和廣西金鳳凰音像出版社聯(lián)手推出的。

20世紀90年代，“制播分離”概念開始進入廣電系統(tǒng)。經(jīng)濟發(fā)展較快地區(qū)的一些電臺、電視臺逐漸進行不同形式的制播分離探索[3]。這一時期廣西電視劇從“自產(chǎn)自銷、制播一體”的生產(chǎn)模式，轉(zhuǎn)為以收視率為標準的“弱化生產(chǎn)、以購代制”生產(chǎn)模式。比起自己制作，電視臺更愿意購買備受觀眾喜愛的“爆款”劇。1997年，彭琦擔任廣西電視臺副臺長，分管電視文藝創(chuàng)作與生產(chǎn)，探索出了一條“以投代購”的生產(chǎn)模式[4]。廣西的電視劇制作機構參與投資較多而不參與整個制作流程，缺少實際鍛煉的機會，進而導致短期內(nèi)無法建立優(yōu)秀的主創(chuàng)團隊，無法形成良性循環(huán)。

值得肯定的是，廣西電視劇在融資困難、影視市場受到其他區(qū)外電視劇擠壓的同時，仍然能生產(chǎn)出印上廣西標簽、反映廣西現(xiàn)實的電視劇，包括聚焦社會改革、廣西剿匪的《大圍剿》，堅守山區(qū)致力于脫貧的《芒果園里的笑聲》，講述了當代青年內(nèi)心救贖的《港灣》等一系列作品，為之后21世紀廣西電視劇的發(fā)展做好了準備。

1.3 2000—2018年，21世紀的繁榮和尋求創(chuàng)新

進入21世紀后，廣西電視劇的發(fā)展迎來了一個重要節(jié)點。除了《我和小東》《何方禮》《紅岸——鄧小平在1929》《虎將李明瑞》等多部短篇及中篇電視劇，還出品了《肥貓尋親記》《別無選擇》等14部近兩百集長篇電視劇。這一時期廣西電視劇的繁榮不僅體現(xiàn)在電視劇的數(shù)量及集數(shù)上，還體現(xiàn)在業(yè)內(nèi)對其藝術價值的認可上?！犊嚅瑯溟_花的季節(jié)》獲得了“全國五個一工程”獎、駿馬獎、“中國電視劇飛天獎”和“中國電視金鷹獎”等電視劇大獎，《沒有語言的生活》獲得了第十一屆全國“五個一工程”獎。廣西電視劇的發(fā)展終于進入一段時間的繁榮期。

廣西電視劇也在尋求創(chuàng)新，《風光大嫁》《煙花易冷》等電視劇均改編自較為熱門的小說，一定程度上抓住了年輕觀眾的遙控器。同時，也嘗試推出《絕戰(zhàn)》《兵變1929》等革命戰(zhàn)爭劇，試圖抓住家中年長者的遙控器，這一系列創(chuàng)新的嘗試在當時獲得了不錯的反響。

1.4 2019年至今，尋求發(fā)展新機遇

2019年，國家廣電總局加大了對國內(nèi)電視劇的審批力度，推出“2018—2022重點電視劇選題”，廣西響應號召，將創(chuàng)作激情投入到以弘揚主旋律為主題的現(xiàn)實題材電視劇中。

現(xiàn)實題材的獻禮劇《北部灣人家》聚焦人物個體命運，展現(xiàn)時代發(fā)展背景下中國社會發(fā)展的成就；革命戰(zhàn)爭劇《追風行動》以“細菌戰(zhàn)”為題材，收獲了不俗的收視率；響應“一帶一路”倡議所拍攝的《滄海絲路》獲得了廣西“五個一工程”獎和廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎?？傮w來說，這一時期的電視劇政策為廣西電視劇的發(fā)展提供了新的機遇。

2 廣西電視劇影像建構中的廣西地域文化

媒介地理學認為，地形地勢、經(jīng)濟結構、文化涵養(yǎng)等特定的地域景觀亦產(chǎn)生了獨有的媒介樣態(tài)。對媒介地理的關注，始于文化地理學，主要研究人與環(huán)境的種種關系，以及文化在不同地理空間中的表現(xiàn)形式[5]。廣西電視劇從1979年開始，創(chuàng)作始終根植于現(xiàn)實生活，是對廣西地域文化的一種影像再現(xiàn)。廣西地處祖國南疆，有豐富的紅色文化資源，對主流文化呈現(xiàn)積極主動的接受態(tài)度。廣西作為全國5個少數(shù)民族自治區(qū)之一，具有豐富多彩的少數(shù)民族文化。這些文化資源在廣西電視劇中呈現(xiàn)為極具特色的文化符號，為影視文本中人物形象的樹立、主題觀念的塑造提供了精神內(nèi)核。

2.1 精英文化與大眾文化的交織

單本劇時期的廣西電視劇主要由精英文化主導。例如，《百鳥鳴春》擺脫了電視直播的局限，以電影美學為參照，真正實現(xiàn)了電視劇時空敘事的自由，與草創(chuàng)期的國產(chǎn)電視劇相比有了歷史性的發(fā)展。同時，除了追求大眾文化的娛樂目的與主流文化的宣傳效果，還力圖探索更深層的問題。例如，《百鳥鳴春》將個人生活與時代變革結合在一起，主人公黃百靈是一位知識青年，但是因為母親鄧瓊而無緣藝術人生，揭露了社會問題。

20世紀80年代中期之后精英文化主導的啟蒙和反思開始退潮，以市場為導向的大眾文化悄然興起。與上一階段知識分子的高歌猛進不同，這一階段精英文化逐漸讓位于通俗化、娛樂化的大眾文化。與上一時期針砭時弊、充滿改革開放時代氣息的電視劇表達有所不同，這一時期的廣西電視劇更多地聚焦于平民生活，塑造鮮活的人物形象，刻畫生活中小人物的復雜性格，臉譜式非黑即白的好人或壞人形象雖然沒有消失但正在逐漸退場。正是由于這些特點，觀眾對于充滿娛樂性的電視劇需求越來越高。進入21世紀后，大眾文化對廣西電視劇的影響進一步加深，為獲得觀眾認同，廣西電視劇創(chuàng)作主體不斷挖掘觀眾感興趣的題材，比如聚焦大學生群體生活狀態(tài)的《大學生宿舍》《故鄉(xiāng)的云》等，以及熱門網(wǎng)絡小說改編的《風光大嫁》《你和我的傾城時光》等。

2.2 建構英雄影像的紅色文化

廣西14個地級市中11個市記載了紅色革命歷史，在空間上形成了百色市、桂林市、梧州市為三角，相互延伸的廣西紅色文化富集區(qū)[6]。廣西革命歷史劇取材于廣西豐富的紅色文化資源，包括對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、百色起義、龍州起義、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、桂林保衛(wèi)戰(zhàn)等。創(chuàng)作的基本原則是從真人真事出發(fā)，講究“大事不虛，小事不拘”。

21世紀到來之前，廣西出品的革命歷史劇包括《風雨桂林城》《風雨桂東南》《大圍剿》等，采取“英雄敘事模式”塑造了具有崇高精神的一系列英雄形象。其中《風雨桂林城》根據(jù)歷史真實事件改編，以解放桂林為敘事的歷史背景，從兒童的主觀視角回顧了1949年桂林解放之前，小英等兒童與地下黨人配合盜取桂林市區(qū)城防地圖，為解放桂林提供幫助的革命斗爭故事。該劇在中央電視臺綜合頻道播出后三年間，每年暑假《風雨桂林城》都作為向全國青少年推薦的國產(chǎn)優(yōu)秀電視劇再度展播。21世紀后的廣西的革命歷史劇在數(shù)量和質(zhì)量上都有了一定提升，以還原歷史事件為主，包括《桂北剿匪記》《英雄虎膽》《海鯊一號》《紅七軍》《瑤山大剿匪》《絕戰(zhàn)》《兵變1929》《戰(zhàn)昆侖》《覺醒》等，以及以英雄人物傳記為主的《紅岸——鄧小平1929》《虎將李明瑞》等。

廣西革命歷史劇不僅有對革命戰(zhàn)爭的宏大敘事，也有聚焦戰(zhàn)爭中個體命運的微觀敘事，更加關注英雄人物和反面人物的原型塑造。并且在尊重歷史真實的基礎上進行藝術改編，融入青春成長、親情愛情等元素，迎合了觀眾的期待。比如，《暗戰(zhàn)危城》在抗日戰(zhàn)爭的背景下，塑造了保家衛(wèi)國、有崇高理想的革命英雄形象，同時也在戰(zhàn)爭、感情等元素的刻畫下，細膩展現(xiàn)了個人成長，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，劇情更加豐富，人物更加飽滿。

2.3 少數(shù)民族文化的大眾化傳播

廣西是少數(shù)民族聚居地，有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個世居民族，在長期的融合與發(fā)展中創(chuàng)造、積累了底蘊豐厚的民族文化。少數(shù)民族文化具有邊緣性、多樣性、獨特性、包容性等特點，通過現(xiàn)代傳播媒介，以大眾普遍接受的傳播符碼進行文化傳播，便于觀眾接收并破譯這些符碼。廣西改革開放之后，社會環(huán)境發(fā)生變化，民族文化符號呈現(xiàn)消亡態(tài)勢，廣西電視劇承擔起少數(shù)民族文化傳承和傳播的重任，力圖通過文化符號的影像表達展現(xiàn)廣西少數(shù)民族深厚的文化底蘊。

京族獨弦琴曾經(jīng)在2002年登上了維也納金色大廳，征服了世界聽眾，其不僅是京族表達敬意的重要祭祀樂器，也是京族人民抒發(fā)感情的重要媒介，是京族獨特的文化符號?！冻跎鎵m世》以獨弦琴演奏為背景音樂，描繪京族同胞的生活圖景，也是京族孩子阿亮在成長過程中情感抒發(fā)的工具，能夠讓觀眾迅速產(chǎn)生共情的同時，也對獨弦琴及京族文化有更深入的認識?！哆呝Q(mào)女人》中的主角“五朵金花”所穿的壯族傳統(tǒng)服飾，也在劇中成為豐富的表意主體?！豆枢l(xiāng)的獨弦琴》中“換木屐”的習俗及《潘曼》中的仫佬族的節(jié)日儀式等少數(shù)民族的節(jié)日、儀式也是重要的文化符號，除了具有祈福消災等功能，還具有增強民族凝聚力的重要作用。

新時代，廣西電視劇更是將民族文化符號運用到動畫片的創(chuàng)作中，將壯族、苗族、瑤族等少數(shù)民族口口相傳的民間故事融入“少數(shù)民族民間故事動畫系列片”中，包括“三月三”等民族節(jié)日、“人熊婆”等民族傳說、各民族服飾等，滿足兒童對少數(shù)民族文化的好奇，增加民族認同感。

3 廣西電視劇的未來發(fā)展方向

電視劇是文化的載體之一，能夠反映特定時代、地域、民族的社會文化現(xiàn)象。作為構建中國電視劇發(fā)展的重要一環(huán)，廣西電視劇中豐富的紅色資源、少數(shù)民族文化、祖國南疆邊境特色等，與構建文化自信、鄉(xiāng)村振興的時代召喚相結合，為重構廣西文化形象提供了豐富的文化樣本。

廣西電視劇創(chuàng)作在近年來雖然取得了一定的成績，但仍存在不少改進空間。以廣西電視劇為媒介對廣西地域文化進行影像建構，需要根據(jù)廣西的文化形態(tài)，加大資金投入力度，增強創(chuàng)新意識，提高廣西電視劇的創(chuàng)作水平，生產(chǎn)出更多具有吸引力的作品。制作公司和投資方也應加強對劇本的把關，確保劇本質(zhì)量的提升，將地域文化與影像敘事更好融合，打造既有廣西地域特點又適宜廣泛傳播的優(yōu)質(zhì)作品。另外，加強宣傳推廣對于提高廣西電視劇的市場競爭力也是不可或缺的。廣西電視劇發(fā)展是一個長期、復雜的過程，只有不斷地挖掘本土優(yōu)秀文化進行創(chuàng)新，才能在激烈的市場競爭中脫穎而出。