李 靜

（作者單位：吉林藝術(shù)學(xué)院）

中國(guó)電影史的寫作類型與范式研究類別多樣，黎黎在對(duì)300余部中國(guó)電影史文本進(jìn)行整理和歸類的基礎(chǔ)上，按照各個(gè)寫作類型出現(xiàn)的時(shí)間順序，概括性地將中國(guó)電影史寫作大致分為綜合類電影通史、區(qū)域電影史、專題研究電影史、類型片電影史、斷代電影史等五大類[1]。在這些研究類別中，以“區(qū)域史”為切入對(duì)東北電影進(jìn)行相關(guān)研究的，有賈磊磊的《中國(guó)電影的地緣文化分析——兼論中國(guó)電影研究的空間轉(zhuǎn)向》、宋路云的《新東北電影：新世紀(jì)以來作為地域電影的東北電影研究》等。

此外，對(duì)于以“東北電影”為主題進(jìn)行研究的文章也屈指可數(shù)，例如馬琳的《東北電影——民族文化與地域文化的獨(dú)特闡釋》，張芳瑜的《中國(guó)東北電影研究（1979-2010）》《新時(shí)期東北電影的詩意探尋》，劉鋒的《新世紀(jì)中國(guó)東北電影的空間敘事研究》等。李韜在《東北電影研究》一文中指出，“在中國(guó)知網(wǎng)以關(guān)鍵詞‘東北電影’進(jìn)行搜索，結(jié)果只出現(xiàn)402篇論文，而以關(guān)鍵詞‘上海電影’進(jìn)行搜索，結(jié)果出現(xiàn)了3 403篇論文（截至2022年12月12日）”[2]。

從地域視角對(duì)東北電影的發(fā)展進(jìn)行研究，是完善電影史學(xué)在全國(guó)性的區(qū)域電影研究方向上必不可少的一部分。因此，本文嘗試從地域視角出發(fā)分析、界定東北電影，闡述其發(fā)展歷程，并對(duì)其以后的發(fā)展作出一定的探討與展望。

1 “地域電影”與“地域文化”

“地域電影”也被稱為“區(qū)域電影”或“地緣電影”。早在1949—1966年，少數(shù)民族電影中就已經(jīng)表現(xiàn)出了一定的地域性特征，學(xué)術(shù)界對(duì)于地域電影的研究也在20世紀(jì)50年代出現(xiàn)。隨后，在20世紀(jì)80年代，鐘惦棐提出“立足大西北，開拓新型的‘西部片’”的理論，此后的西部電影中電影的地域性得到充分彰顯，《野山》（顏學(xué)恕，1986年）、《老井》（吳天明，1986年）等一大批作品在《黃土地》（陳凱歌，1984年）之后相繼問世，并且在國(guó)內(nèi)外電影節(jié)上頻獲大獎(jiǎng)。由此引發(fā)的對(duì)于地域電影的學(xué)術(shù)探討也被提上日程。在此后的研究中，有關(guān)地域電影史的史料收集和史料整理也被納入電影研究的學(xué)術(shù)范疇，地域電影史在書寫方式上的多角度研究，例如地域文化表達(dá)與美學(xué)風(fēng)格、形象塑造與傳播、地域想象與文化身份認(rèn)同等研究方向豐富了電影理論研究，為“建構(gòu)電影理論批評(píng)的中國(guó)學(xué)派”作了充分的準(zhǔn)備。

“地域文化”這一概念經(jīng)過學(xué)者、專家的反復(fù)探討，在廣義上被界定為專門用來代表中華大地特定區(qū)域內(nèi)獨(dú)具特色且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今仍發(fā)揮著作用的文化傳統(tǒng)，是特定的區(qū)域內(nèi)生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等的表現(xiàn)。不同地域文化之間的差別主要體現(xiàn)在方言文化、飲食文化、民間信仰、民間建筑等方面。復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄認(rèn)為，體現(xiàn)一個(gè)區(qū)域或者說一個(gè)空間范圍特點(diǎn)的文化類型就可以稱作該地域的“地域文化”，其中一些地緣文化具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和整體性，便被稱為地方學(xué)，如徽學(xué)、藏學(xué)。地方學(xué)也用來指代某一類型的學(xué)術(shù)研究，如陳寅恪將陳垣等人關(guān)于敦煌的學(xué)術(shù)研究稱為“敦煌學(xué)”。在當(dāng)前的地緣文化研究中，一些地緣文化開始逐步轉(zhuǎn)向地方學(xué)，如秦學(xué)、滿學(xué)、嶺南學(xué)等。

因此，筆者認(rèn)為，從“地域”視角出發(fā)研究電影主要是指同一地理界定的區(qū)域性文化在電影中的展現(xiàn)。那么，從地域視角出發(fā)研究東北電影，就是指涉及“東北”地域范圍內(nèi)的且可以展現(xiàn)東北文化的電影的相關(guān)研究。

2 東北電影的界定

很多學(xué)者在研究地域電影時(shí)，常常會(huì)將在某地拍攝的影片或具有該地域籍貫的導(dǎo)演所創(chuàng)作的影片都?xì)w納到該地域電影范疇中?！缎聲r(shí)期東北電影的詩意探尋》一文中總結(jié)并指出，“長(zhǎng)期以來，‘東北電影’概念未能統(tǒng)一的原因是對(duì)于外延劃分帶有鮮明的主觀性，因此產(chǎn)生了‘東北電影’就是東北人拍攝的電影、長(zhǎng)春電影制片廠拍攝的電影、表現(xiàn)東北的電影或抗日期間的電影等不同的觀念”[3]。因此，從地域視角來看，東北電影的界定需要從多個(gè)方面進(jìn)行探究。

“地域文化”規(guī)定了一個(gè)特定區(qū)域范圍內(nèi)的文化類型，而東北地區(qū)的文化與其他地區(qū)的文化類型是并列關(guān)系，雖從屬于中華民族的文化，但從區(qū)域角度而言，不是相同的文化。換句話說，當(dāng)相同的故事被移植到不同的地域環(huán)境下，那么它有別于其他故事的特殊性和其獨(dú)有的個(gè)別性就會(huì)消失，也就只剩下了沒有地域差異的普遍性，即故事不再是東北故事，而是不存在地域差異、文化差異的一般性的故事。也就是說，在東北地區(qū)拍攝的，但故事題材所涵蓋的地域文化上的東西都不包含東北這一地域文化特點(diǎn)的電影并不能算作是東北電影。例如，膾炙人口的《五朵金花》（王家乙，1959年），描寫的是云南白族青年男女的愛情故事，雖然影片的取景地、拍攝地很多在東北地區(qū)，但是因?yàn)楣适骂}材與東北文化無關(guān)，嚴(yán)格意義上來說，這些沒有體現(xiàn)東北地域文化特點(diǎn)的電影都不能算作是東北電影。同樣來說，有的東北籍導(dǎo)演拍攝的跟東北地域文化無關(guān)的影片，也不能算作是東北電影。但是對(duì)于東北電影的界定卻不能繞過長(zhǎng)春電影制片廠，因?yàn)椤皺M向維度下對(duì)于東北電影與長(zhǎng)春電影制片廠之間的關(guān)系進(jìn)行研究是全面把握東北電影發(fā)展變化的必要條件”[4]38。

目前，對(duì)于東北電影的概念并沒有清晰的界定，為此，筆者根據(jù)前輩學(xué)者對(duì)于東北電影的相關(guān)論述，從地域視角出發(fā)，初步將其總結(jié)為，東北電影首先是指在地理范圍上包含遼寧省、吉林省、黑龍江省及內(nèi)蒙古自治區(qū)東部地區(qū)，以這一地理范圍內(nèi)地域文化為表現(xiàn)題材，反映東北人民生活和人文精神的影片。這些電影要講述東北的文化，不管是歷史，還是現(xiàn)實(shí)，抑或民間傳奇、神話傳說等，都需要表達(dá)這一空間范圍內(nèi)的文化特征，如此才屬于東北電影這一范疇。其次，東北電影還包含“以長(zhǎng)春電影制片廠創(chuàng)作主體為核心的創(chuàng)作群體或個(gè)人”創(chuàng)作的影片[4]37。

3 東北電影的發(fā)展概況

3.1 長(zhǎng)春電影制片廠成立前

1945年，東北電影公司正式成立，并于1946年正式更名為“東北電影制片廠”，東北電影也在此得到探索與嘗試。這一時(shí)期，東北電影塑造的人物多是一種流亡、苦難的形象?？箲?zhàn)救亡是這時(shí)期東北電影的主題，這一時(shí)期比較突出的影片有《松花江上》（金山，1947年）等。

3.2 長(zhǎng)春電影制片廠成立后

1949年，東北電影制片廠遷回長(zhǎng)春，于1955年正式更名為長(zhǎng)春電影制片廠。這一時(shí)期為了貼合“以國(guó)為家”的政治語境，突出“文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)”的時(shí)代要求，產(chǎn)生了類型眾多、題材豐富的影片。例如，革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材的《上甘嶺》（沙蒙、林杉，1956年）、《戰(zhàn)火中的青春》（王炎，1959年）等；少數(shù)民族題材的《金玉姬》（1959年）等；農(nóng)村題材的《白毛女》（王濱、水華，1951年）、《我們村里的年輕人》（蘇里，1959年）等。

1976年以后，東北電影的發(fā)展出現(xiàn)了多元化的局面，主要展現(xiàn)知識(shí)青年在東北地區(qū)奉獻(xiàn)青春的回憶，如《白樺林中的哨所》（姚守崗，1982年）、《我們的田野》（謝飛，1983年）、《今夜有暴風(fēng)雪》（孫羽，1984年）等。同時(shí)，還有以東北近代史為背景創(chuàng)作的反侵略、反壓迫的影片，如《不該發(fā)生的故事》（張輝，1983年）、《過年》（黃健中，1991年）、《男婦女主任》（張惠中，1999年）等。

3.3 長(zhǎng)春電影制片廠改制后

長(zhǎng)春電影制片廠改制后，東北電影呈現(xiàn)出兩種發(fā)展趨勢(shì)，一是呈現(xiàn)衰敗、凋敝的大環(huán)境以及邊緣化的人物形象塑造，二是著重探索濃厚鄉(xiāng)土氣息的幽默喜劇。

這一時(shí)期的東北電影不再像之前那樣富有浪漫氣息、充滿活力，更多表現(xiàn)的是一種凋敝、頹敗感，例如《白日焰火》（刁亦男，2014年）到處透露著陰郁氣息，往日繁華的街道、具有異國(guó)特色的俄式建筑全都被遮蔽了，目的是與電影黑色、犯罪、懸疑的基調(diào)相契合。此外，東北三部曲之中的《鋼的琴》（張猛，2011年）、《耳朵大有?！罚◤埫停?008年）不僅從地域景觀上塑造東北形象，更是從人物塑造上與社會(huì)環(huán)境相呼應(yīng)，用小人物的悲歡離合暗示大時(shí)代的荒蕪、衰落。與此同時(shí)，東北電影也在幽默喜劇上進(jìn)行了探索。很多影片會(huì)借助東北方言或者是東北形象來制造笑點(diǎn)，如《縫紉機(jī)樂隊(duì)》（董成鵬，2017年）、《東北往事之破馬張飛》（郭大雷，2017年）等。

近年來，東北電影在“主旋律”題材上也有著積極響應(yīng)，跟東北地域有關(guān)的電影有《青春作伴好還鄉(xiāng)》（趙琦，2021年）等。

4 對(duì)東北電影的展望

隨著時(shí)代的發(fā)展，長(zhǎng)春電影制片廠在電影轉(zhuǎn)型上也有積極探索，但是成效甚微。1999年，長(zhǎng)影集團(tuán)有限責(zé)任公司在長(zhǎng)春電影制片廠的基礎(chǔ)之上組建成立。在影視創(chuàng)作生產(chǎn)上逐漸轉(zhuǎn)向投資模范人物類型片、主流影片及喜劇電影，現(xiàn)階段真正意義上的東北電影屈指可數(shù)，這導(dǎo)致東北電影的辨識(shí)度低于海派電影、京派電影、江南電影等。

因此，筆者從學(xué)術(shù)研究和影視創(chuàng)作兩方面提出建議：

4.1 開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)

為了提升東北電影的辨識(shí)度，筆者認(rèn)為除國(guó)家新聞出版廣電總局、吉林省人民政府、長(zhǎng)春市人民政府主辦的“長(zhǎng)春國(guó)際電影節(jié)”，中共吉林省委宣傳部主辦或指導(dǎo)，長(zhǎng)影集團(tuán)有限責(zé)任公司與其他單位、高校承辦或協(xié)辦的電影主題論壇活動(dòng)外，還可以從開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)入手，以長(zhǎng)影集團(tuán)旗下的專業(yè)電影期刊《電影文學(xué)》為中心，面向全國(guó)開展專題系列征稿活動(dòng)，展開學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。

電影批評(píng)作為“反饋聯(lián)系”機(jī)制是不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而近年來有關(guān)東北電影的新創(chuàng)作屈指可數(shù)，所以關(guān)于東北電影的創(chuàng)作也應(yīng)該受到電影理論批評(píng)界的重視。在梁光弟看來，電影報(bào)刊是“電影理論的重要前沿陣地，不管哪一類電影報(bào)刊，都會(huì)對(duì)電影產(chǎn)生或隱或顯的理論觀點(diǎn)的指引效應(yīng)，接受什么理論觀點(diǎn)的指導(dǎo)，決定著電影的方向和性質(zhì)。另外，電影水平的提高和事業(yè)的發(fā)展，也要靠理論概況，靠經(jīng)驗(yàn)上升為理論來推動(dòng)……真正對(duì)電影發(fā)揮實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)作用的，是電影報(bào)刊的輿論導(dǎo)向”[5]500。此外，曠新年曾指出：“雜志一方面加強(qiáng)了社會(huì)認(rèn)同和一體化，一方面又導(dǎo)致了風(fēng)格的不斷花樣翻新。通過雜志無形的編制與調(diào)動(dòng)，使‘時(shí)代’、‘潮流’、‘時(shí)代精神’、‘思潮’和流行刊物一道變得流行和多變起來?！薄耙粋€(gè)雜志支配了一個(gè)時(shí)代思想文化的動(dòng)向，一個(gè)刊物直接揭示了一個(gè)時(shí)代的思想秘密?！盵5]498

由此，筆者認(rèn)為，可以利用《電影文學(xué)》這本專業(yè)電影期刊，面向全國(guó)開展專題系列征稿活動(dòng)，并開展東北電影學(xué)術(shù)論壇活動(dòng)，以達(dá)到連接反饋機(jī)制，進(jìn)行學(xué)術(shù)思想交流、創(chuàng)新的效果。因?yàn)閷W(xué)術(shù)期刊作為理論爭(zhēng)鳴的平臺(tái)，常常會(huì)征集到以某一影片或者某種影視現(xiàn)象為主題，從不同角度出發(fā)、用不同研究方法所寫的多篇文章，使得各方觀點(diǎn)得以在學(xué)術(shù)期刊這一“公共空間”內(nèi)相互交鋒、爭(zhēng)鳴，進(jìn)而產(chǎn)生新的學(xué)術(shù)靈感和新的學(xué)術(shù)概念。因此，可以學(xué)術(shù)期刊為切入點(diǎn)，開展東北電影學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，提出新的引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流的口號(hào)，或是商榷出新的東北電影研究范式，以引導(dǎo)東北電影研究，使得新的電影思潮、電影學(xué)術(shù)理論得以廣泛地應(yīng)用與傳播。這樣有利于學(xué)界吸收更多的思想經(jīng)驗(yàn)，提升東北電影的文化辨識(shí)度，從理論入手帶動(dòng)實(shí)踐，促進(jìn)東北電影的發(fā)展。

4.2 從東北特有的文化資源入手

縱觀地域文化和民俗習(xí)慣，東北地區(qū)擁有很多文化資源和得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)。為了創(chuàng)作更多具有地域特色的東北電影，相關(guān)電影創(chuàng)作者可以從東北地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境、旅游名勝入手進(jìn)行電影創(chuàng)作。將風(fēng)景特色塑造成深入人心的形象品牌，如東北的“冰雪”“霧凇”等，此外旅游名勝也可以被塑造成某種具有象征意味的情感寄托。

5 結(jié)語

為了加快“建構(gòu)電影理論批評(píng)的中國(guó)學(xué)派”，完善中國(guó)電影史的書寫，讓電影更具有民族性、文化性，更符合“共同體美學(xué)”的理念，對(duì)電影進(jìn)行區(qū)域性研究具有十分重要的意義。因?yàn)殡娪笆肥冀K處于一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，而地域電影始終帶有其獨(dú)特的個(gè)性印記，這對(duì)于電影理論的完善有著積極促進(jìn)作用，可以彌補(bǔ)電影理論在“地域”研究相關(guān)方面的空缺。因此，本文從地域視角出發(fā)對(duì)東北電影的概念和發(fā)展進(jìn)行界定與梳理，并從學(xué)術(shù)研究和影視創(chuàng)作兩方面提出展望，以期為相關(guān)研究提供一些思路和方向。