丁鳳蕾

（作者單位：武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

“媒介融合”概念自1983年提出以來，國內(nèi)外學(xué)者對此研究頗為豐富。媒介融合背景下，終端、內(nèi)容等深度融合，電影的傳播終端由影院銀幕拓展到手機(jī)、電腦等，電影觀眾由被動觀看到主動參與二次創(chuàng)作，電影敘事來源從舞臺劇擴(kuò)展到小說、動漫、小品等多重類型。IP（Intellectual Property，指知識產(chǎn)權(quán)或智慧財產(chǎn)，包括具有商標(biāo)、著作權(quán)及設(shè)計權(quán)的文學(xué)和藝術(shù)作品）電影于20世紀(jì)90年代在美國誕生，中國IP電影也在2014年之后出現(xiàn)了熱潮。彭侃認(rèn)為，“IP改編電影就是以具有知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)意產(chǎn)品為基礎(chǔ)進(jìn)行二次創(chuàng)作完成的電影”[1]。敘事研究是電影研究的重要領(lǐng)域，跨媒介敘事則是媒介融合背景下IP電影敘事的顯著特征。本文以國產(chǎn)IP電影《哪吒之魔童降世》為例，分析媒介融合背景下IP電影的敘事策略，挖掘中國IP電影的敘事魅力。

艾媒網(wǎng)發(fā)布的《2019年中國電影市場運(yùn)行狀況及2020發(fā)展趨勢研究報告》顯示，《哪吒之魔童降世》以50億元票房位居2019年中國電影票房榜首，并在2019年票房前10名的國產(chǎn)電影中豆瓣評分最高[2]。在以其為研究對象的研究中，營銷策略、動畫審美特色和成功經(jīng)驗(yàn)是主要的切入點(diǎn)。媒介融合背景下，多種類型的播放終端與大數(shù)據(jù)技術(shù)協(xié)助IP電影的傳播，互文性文本聯(lián)通了IP電影的故事世界，受眾的參與性增強(qiáng)、互動形式多樣。來源于中國經(jīng)典神話故事的IP電影《哪吒之魔童降世》成功將歷史小說文本轉(zhuǎn)化為視聽語言，構(gòu)建起了全新的故事世界，在傳播過程中產(chǎn)生了較高的經(jīng)濟(jì)與文化價值。

1 打造鮮明符號，塑造經(jīng)典人物

關(guān)于媒介融合背景下產(chǎn)生的跨媒介敘事概念，亨利·詹金斯在其著作《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》中以《黑客帝國》為個案，對此進(jìn)行了闡述，即“橫跨多個媒體平臺展開的故事，其中每一種媒體都對我們理解故事世界有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，與基于原始文本和輔助產(chǎn)品的模式相比，它是系列產(chǎn)品發(fā)展更為綜合的一種方式”[3]。由此可見，跨媒介敘事是創(chuàng)作者挖掘同一故事多媒介特色的敘事方式。

從上文所述概念來看，跨媒介敘事的基礎(chǔ)是多媒介所根植的同一故事世界。而多媒介闡述同一故事和塑造人物形象具有一定的優(yōu)勢，受眾對于IP電影所涉及的人物和故事有一定的認(rèn)知和情感基礎(chǔ)。以經(jīng)典人物為原型的IP電影創(chuàng)作需要選取具有一定觀眾認(rèn)知度的人物。哪吒IP先后經(jīng)過了口語傳播、印刷傳播和電子傳播時代，相繼出現(xiàn)過民間神話、小說《封神演義》、電影《哪吒鬧?！泛蛣赢嫛赌倪競髌妗返茸髌贰ｉL時間跨度的人物塑造和多媒介敘事的前提下，觀眾對哪吒雙丸子發(fā)型、腳踏風(fēng)火輪、身纏混天綾和手拿乾坤圈的人物形象，反叛的性格，以及對哪吒父親李靖等相關(guān)人物有一定的了解。導(dǎo)演在此基礎(chǔ)上進(jìn)行IP電影敘事改編，受眾可以迅速識別經(jīng)典人物，容易理解改編后的故事世界并獲得沉浸式的敘事體驗(yàn)。

經(jīng)典人物的個性化外形特征確立后，電影主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)繼續(xù)挖掘其內(nèi)在性格特征，并在敘事主題下賦予人物新的生命力，塑造一個立體化、多元化的哪吒形象。在《哪吒之魔童降世》的人物設(shè)置上，一方面，哪吒具有“魔童”的符號色彩，哪吒會因父母工作繁忙無法陪伴而頂撞，會因被陳塘關(guān)百姓喊“妖怪”而不滿發(fā)怒，能理解“魔童”命運(yùn)的劫難是與生俱來的；另一方面，哪吒具有善良頑強(qiáng)的品格，會從怪物手中救下陳塘關(guān)無辜的小女孩，也會在劫難降臨時頑強(qiáng)抵抗?！澳蹦倪复蚱屏似矫婊捅馄交娜宋镄蜗?，立體化的經(jīng)典人物也更能為當(dāng)代受眾所接受。

經(jīng)典IP人物哪吒經(jīng)過了時間的沉淀，不僅能夠讓觀眾快速識別并進(jìn)入新的故事，也體現(xiàn)出悠久歷史里中國人一如既往的積極進(jìn)取與頑強(qiáng)抗?fàn)幘瘛！赌倪钢凳馈窙]有將歷史封建背景、中國傳統(tǒng)綱常倫理進(jìn)行鋪墊介紹，而是直接將魔丸附身的哪吒命運(yùn)擺在觀眾眼前，因?yàn)槿祟惼毡榈拿\(yùn)抗?fàn)幹黝}更能為觀眾所接受。與此同時，經(jīng)典人物形象的再創(chuàng)作也能夠成為鮮明的電影符號，上映后也能產(chǎn)生爆炸式傳播效果。在《哪吒之魔童降世》上映前和上映初期，制作方在微博上發(fā)起“最重黑眼圈大賽”“第一屆畫頭像大賽”“扎一個哪吒頭”“表情包大賽”“藕霸涂鴉大賽”等，通過哪吒人物形象符號吸引網(wǎng)友參與和互動。發(fā)掘IP電影鮮明的人物符號外形及內(nèi)核特征，能拉近IP人物與觀眾的距離，獲得良好的傳播效果。

2 創(chuàng)作新式情節(jié)，滿足觀眾需求

騰訊的前副總裁程武在訪談中將IP的實(shí)質(zhì)解讀為，“經(jīng)過市場驗(yàn)證的用戶的情感承載，或者說在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)里，經(jīng)過市場驗(yàn)證的用戶需求”[4]。IP產(chǎn)品內(nèi)容是用戶需求的反映，根植于互聯(lián)網(wǎng)背景的IP電影就需要滿足觀眾的需求。IP電影在情節(jié)創(chuàng)作上，一方面需要設(shè)置當(dāng)前時代觀眾能夠適應(yīng)的情節(jié)節(jié)奏，滿足觀眾的觀影需求；另一方面需要設(shè)置共鳴性強(qiáng)的敘事情節(jié)，喚起觀眾的情感認(rèn)同。

從情節(jié)結(jié)構(gòu)來看，《哪吒之魔童降世》采用的是起承轉(zhuǎn)合四幕式結(jié)構(gòu)，包含戲劇沖突與轉(zhuǎn)折，符合當(dāng)前觀眾的觀影需求。影片圍繞著魔丸附體與哪吒出生、靈珠被調(diào)換，哪吒練仙術(shù)、救人被誤解，天劫降臨、改命成功三部分展開。因靈珠被調(diào)換，哪吒作為“魔童”出生，哪吒命運(yùn)將何去何從？電影開場就調(diào)動起觀眾的觀影興趣。在與父母頂撞、不被百姓認(rèn)可、與敖丙相識共同營救女童的過程中，哪吒成長至三歲，在生日宴上轉(zhuǎn)折出現(xiàn)。歡慶之時，忽而天雷降臨，打斗較量也開始了，這正是影片的高潮。最后，哪吒沖破命運(yùn)定式，故事結(jié)束。緊密的情節(jié)設(shè)置和敘事節(jié)奏，符合互聯(lián)網(wǎng)時代信息快速傳播下觀眾的觀影習(xí)慣，更有利于影片的敘事表達(dá)。

IP電影的敘事成功不僅源于對互聯(lián)網(wǎng)時代觀眾需求的把握，也源自創(chuàng)作者的換位思考。導(dǎo)演餃子回顧自己的創(chuàng)作時表示，其將觀眾喜聞樂見的喜劇、動作、玄幻元素都加入了敘事情節(jié)中[5]。江山社稷圖中，太乙真人和哪吒、申公豹和敖丙這兩對師徒爭搶道具，不斷產(chǎn)生“烏龍”的效果，這一情節(jié)給緊張的打斗氣氛增添了喜劇色彩。在從妖怪手中救下小女孩以及哪吒和敖丙在陳塘關(guān)對決的情節(jié)中，人物動作一氣呵成，也讓觀眾有著高質(zhì)量的觀影體驗(yàn)。仙界、妖界、人間共存的故事背景，靈珠轉(zhuǎn)世的開場，魔童降世的命運(yùn)走向，都給觀眾留下了廣闊的想象空間?！赌倪钢凳馈啡诤隙喾N符合觀眾需求的敘事情節(jié)，給予觀眾豐富的敘事體驗(yàn)。

電影去除“割肉還母，剔骨還父”的血腥暴力情節(jié)，加入了哪吒與敖丙的友情線、哪吒與太乙真人的師徒線、哪吒與陳塘關(guān)百姓的社會關(guān)系線。李靖為保留兒子性命使用換命符，哪吒在被誤解和被孤立的環(huán)境下與敖丙交友，師父太乙真人沖進(jìn)天雷陣與哪吒共同渡劫……親情的無私、友情的真摯、師生情的純粹，多重情感能很好地引起觀眾的共鳴。

3 構(gòu)建現(xiàn)代敘事觀，折射時代心理

正如前文所提及的，IP電影誕生于互聯(lián)網(wǎng)時代，作為網(wǎng)民主要人群的青年成為IP電影消費(fèi)的主力軍。在生活壓力之下，一些青年人嘗試在觀影過程中獲得心緒放松和情感認(rèn)同。IP電影敘事內(nèi)容和主題反映出時代文化特征，并作用于觀眾群體。青年群體偏愛的文化與主流社會文化略有不同，具有一定的“叛逆”傾向?！赌倪钢凳馈分心倪傅姆磁焉倌晷蜗螅_詞“若命運(yùn)不公就和它斗到底”“我命由我不由天”等符合青年一代的思維，能夠引起青年群體的認(rèn)同，構(gòu)建了現(xiàn)代化的故事敘事觀。

在心理層面契合青年特點(diǎn)之外，IP人物在關(guān)鍵時刻的抉擇和行為也能給青年觀眾提供思路和啟示?！赌倪钢凳馈分胁]有絕對意義上的反派，也沒有絕對的人物二元對立，分別被靈珠和魔丸附身的敖丙和哪吒也并非純粹的善人與惡人。在影片中，偏見貫穿始終，不同人物面對偏見作出了不同選擇。敖丙雖及時送還乾坤圈，拯救陳塘關(guān)百姓，但當(dāng)妖族身份暴露，卻不為百姓接受時，他的選擇是消滅偏見聲音的發(fā)出者——百姓。勤勉修煉的申公豹因豹子精的身份不能位列仙班，他選擇刺激哪吒釋放魔性引發(fā)大戰(zhàn)，讓徒弟敖丙趁機(jī)出現(xiàn)拯救百姓，那么他便可以因此而立功，并改變原始的妖族身份而成仙。但結(jié)果表明，敖丙和申公豹的選擇和行為并不能從根本上轉(zhuǎn)變偏見，未能觸及問題根源。

哪吒在面對無數(shù)次被認(rèn)為是“妖怪”的社會偏見時，一心修煉仙術(shù)，渴望通過斬妖除魔獲得百姓喜愛，但在一次次誤會加深的過程中，哪吒誤會父親只是為了讓他安心修煉以保護(hù)百姓而隱瞞他的真實(shí)身份，之后被申公豹教唆解開了乾坤圈的封印，被魔性所侵。但在得知父親使用換命符挽救自己，母親自他出生便從未放棄希望后，哪吒選擇保護(hù)父母，直面天劫和命運(yùn)，再次解除乾坤圈的封印，控制乾坤圈的力量保持原有的意識，并拯救了陳塘關(guān)百姓，最后被百姓認(rèn)可。

正如電影中的臺詞：“人們心中的成見就像一座大山，任你怎么努力也休想搬動?！钡鎸ζ?，并非就要隱藏真實(shí)的自己和個性，更不能通過“所謂的努力”走向掌握偏見話語權(quán)的主導(dǎo)方。面對自身與他人的不同，面對周圍不一致的聲音，不因他人的反對聲音而消極避世，勇敢直面差異和偏見，這正是青年應(yīng)有的態(tài)度。李靖也在哪吒三歲生日之時對他說：“別在意別人的看法，你是誰只有你自己說了才算。”

4 觀眾二次創(chuàng)作，深化內(nèi)容價值

媒介融合背景下，電影創(chuàng)作者采取了新型的敘事策略，電影觀眾也由電影誕生時的被動觀看走向了主動參與二次創(chuàng)作的道路。IP電影為觀眾構(gòu)筑身份和文化認(rèn)同提供了契機(jī)，受眾可以根據(jù)自身在跨媒介敘事中參與的形式，進(jìn)入同一媒介環(huán)境并促成相應(yīng)的“參與式文化”（Participatory Culture）。參與式文化中，觀眾積極性得以調(diào)動，在觀眾參與二次創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者的敘事理念進(jìn)一步得到傳達(dá)，IP電影的敘事主題和價值更為深化。

參與式文化是基于Web 2.0時代的網(wǎng)絡(luò)文化，主體是全體網(wǎng)民。參與式文化的形式表現(xiàn)為網(wǎng)民積極主動地創(chuàng)作媒介文本、傳播媒介內(nèi)容、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)交往[6]。我國的IP電影具備一定的互聯(lián)網(wǎng)受眾基礎(chǔ)，如眾多粉絲在豆瓣中成立電影同名小組、在百度貼吧中建立同名貼吧、在微博中設(shè)立同名超話，基于共同電影敘事文本和觀影興趣的觀眾均可進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)平臺分享電影相關(guān)信息，探討角色形象、主題敘事架構(gòu)，這都有助于深化對哪吒人物和影片主題的理解。參與式文化是IP電影敘事中的重要組成部分。國外IP電影粉絲也曾圍繞IP系列電影設(shè)立專門網(wǎng)站進(jìn)行故事探討，如專門交流漫威電影敘事世界的網(wǎng)站、《哈利·波特》粉絲創(chuàng)立的網(wǎng)站“預(yù)言家日報”（與電影中魔法世界的報紙同名）。

媒介融合背景下，觀眾二次創(chuàng)作的平臺更為多樣，敘事傳達(dá)的空間更為廣闊。在IP電影敘事內(nèi)容的傳播過程中，上映前，觀眾依照認(rèn)知和電影物料進(jìn)行情節(jié)預(yù)測；上映后，觀眾根據(jù)自己的理解進(jìn)行再創(chuàng)作。

IP電影二次創(chuàng)作中，同為視聽語言呈現(xiàn)形式的短視頻也成為主流。這種二次創(chuàng)作主要有三種類型：第一種是符合基調(diào)的背景音樂輔助的IP電影人物高光鏡頭或經(jīng)典臺詞混合剪輯；第二種是IP電影人物和劇情解說；第三種是觀眾從自己的視角出發(fā)所進(jìn)行的新敘事，如人物配對剪輯。以電影《哪吒之魔童降世》的二次創(chuàng)作為例，有觀眾在嗶哩嗶哩視頻平臺中將不同IP電影中的齊天大圣、哪吒、姜子牙三個具有抗?fàn)幘竦娜宋锛糨嬙谝黄?，“愿天下，再無不公”的主題得以凸顯，短小精悍的短視頻也加深了其他觀眾對于影片的認(rèn)識。

在短視頻之外，文字和圖片也是IP電影二次創(chuàng)作的形式。文字形式的二次創(chuàng)作多以同人文的形式出現(xiàn)。圖片形式的二次創(chuàng)作，一方面是在IP電影人物原始形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)，另一方面是對哪吒等電影人物進(jìn)行重新繪制。在觀眾主動進(jìn)行二次創(chuàng)作的同時，電影制作方也在官方微博中發(fā)布表情包大賽，觀眾截取哪吒經(jīng)典表情進(jìn)行配文解讀并在社交平臺中分享傳播，擴(kuò)大了二次創(chuàng)作的傳播范圍。在多元的傳播渠道和傳播形式中，觀眾的二次創(chuàng)作在實(shí)現(xiàn)IP電影的多元形式傳播和深度敘事表達(dá)中發(fā)揮著重要作用。

5 結(jié)語

講好中國故事，堅持文化自信，IP電影在其中發(fā)揮著重要的作用，但其產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作體系依然有完善空間。《哪吒之魔童降世》在媒介融合背景下的IP電影敘事策略方面有一定借鑒價值。在堅持IP電影敘事策略的基礎(chǔ)上，IP電影創(chuàng)作者需要繼續(xù)遵循電影媒介的敘事規(guī)律，與觀眾形成良性互動關(guān)系，打造高質(zhì)量IP電影，形成IP電影矩陣，傳播中華優(yōu)秀文化。