崔保峰

摘要：元宇宙技術(shù)催生出的基于虛實(shí)融生的“混合現(xiàn)實(shí)”空間形態(tài)，打破了現(xiàn)實(shí)與虛擬的邊界，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在具身空間沉浸傳播、場(chǎng)景空間聚合傳播、“超社會(huì)”空間社交傳播等傳播途徑實(shí)現(xiàn)了全新的視覺譯解路徑，大幅提升了傳播效能。但元宇宙空間下消費(fèi)主義對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值的消解、視覺沉浸中的“身份與入口”邊界倫理、視覺傳播中的數(shù)字安全挑戰(zhàn)等風(fēng)險(xiǎn)因素需要被重視。數(shù)字化生存時(shí)代，處理好技術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、技術(shù)與人的關(guān)系是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 視覺傳播 元宇宙空間

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺傳播是提升文化自信，建立自身文化認(rèn)同的重要途徑。作為一個(gè)具有多層次結(jié)構(gòu)和多要素系統(tǒng)的復(fù)合整體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有“器”的物質(zhì)體系，也有“象”的符號(hào)體系和“道”的制度結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系，其中既有有形的文化載體，也有無形的文化載體。在傳播過程中，這兩種文化形式都需要借助于文字、語言、圖像等傳播介質(zhì)進(jìn)行譯解，而視覺傳播以其直觀性、生動(dòng)性、通俗性等天然優(yōu)勢(shì)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要譯解方式。視覺傳播不是新的傳播方式，但隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，這樣的視覺譯解過程經(jīng)歷了一場(chǎng)從物理空間向虛擬空間的轉(zhuǎn)移，人類文化的視覺傳播空間一次次被擴(kuò)大，構(gòu)建出一個(gè)超物理空間的傳播圖景。元宇宙（Metaverse）的出現(xiàn)再次打破了空間的邊界，其革命性在于超越了虛擬世界的空間樣態(tài)，呈現(xiàn)出融合物理空間的超現(xiàn)實(shí)世界，達(dá)到了虛實(shí)融生、開源創(chuàng)造的“混合現(xiàn)實(shí)”。元宇宙空間的變革使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺傳播發(fā)生了歷史性的變化，從具身空間、場(chǎng)景空間到社交空間均顯示出了全新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺譯解路徑。

一、理解元宇宙空間：從空間轉(zhuǎn)向到空間再造

馬克思在總結(jié)了資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示了資本的全球擴(kuò)張與空間生產(chǎn)中的勞動(dòng)異化問題——“空間生產(chǎn)”是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，資本為實(shí)現(xiàn)其增殖本性而進(jìn)行的空間商品化循環(huán)過程。列斐伏爾進(jìn)一步突破了傳統(tǒng)幾何意義空間的界限，將空間放到社會(huì)關(guān)系中理解，列斐伏爾基于物理空間、精神空間、社會(huì)空間的“空間三元辯證法”突破了物理和精神的二元論，引入了第三空間，其本質(zhì)上是對(duì)前兩者的解構(gòu)與重構(gòu)，正是這樣一種空間轉(zhuǎn)向，使空間理論在后來的發(fā)展中得以引入到不同學(xué)科之中，并對(duì)社會(huì)空間中的人、社會(huì)有了全新的研究視角。

目前，多數(shù)學(xué)者將元宇宙概念歸源于美國科幻作家尼爾·斯蒂芬森于1992年創(chuàng)作的《雪崩》一書，意在打造一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的超現(xiàn)實(shí)世界。“元宇宙”是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、沉浸式體驗(yàn)、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融合形態(tài)，被稱為“共享虛擬現(xiàn)實(shí)互聯(lián)網(wǎng)”，即“全真互聯(lián)網(wǎng)”。它不是“平行于”現(xiàn)實(shí)世界的一種存在，而是既超越現(xiàn)實(shí)世界，又實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)世界相融相生，從而創(chuàng)造出的“混合現(xiàn)實(shí)”空間，它使人類進(jìn)入到一個(gè)更具自由度、更高靈活性、更多體驗(yàn)性、更強(qiáng)功效性的超現(xiàn)實(shí)世界之中。元宇宙空間的再造必然引起一場(chǎng)在視覺領(lǐng)域傳播方式的改變，具體來說，沉浸傳播、聚合傳播、社交傳播等傳播方式將在元宇宙空間視覺傳播中實(shí)現(xiàn)歷史性的變革。

首先，元宇宙具身空間的沉浸傳播變革。在具身空間中，視覺是身體進(jìn)入元宇宙空間的“入口”之一，是身體沉浸的第一階段，在虛擬現(xiàn)實(shí)階段，沉浸感主要來源于“圖像拼合+全景呈現(xiàn)”的視覺“欺騙性”，往往容易造成大腦視覺的“在場(chǎng)”與身體“離場(chǎng)”的割裂。而在元宇宙具身空間中，超現(xiàn)實(shí)世界使身體與大腦實(shí)現(xiàn)了真正的同步“在場(chǎng)”，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播來說，最直接的表現(xiàn)就是文化譯解的視覺呈現(xiàn)方式更具有“侵入性”，是無邊界的沉浸。

其次，元宇宙場(chǎng)景空間的聚合傳播變革。元宇宙空間強(qiáng)大的空間延伸能力將傳統(tǒng)文化中某一時(shí)期碎片化的物質(zhì)文化、符號(hào)文化、精神文化融合到同一空間內(nèi)，并通過視覺場(chǎng)景的實(shí)時(shí)跟蹤、實(shí)時(shí)運(yùn)算技術(shù)，實(shí)現(xiàn)視覺聚合傳播，極大地提升了傳播效能和文化譯解能力。

最后，元宇宙空間的社交傳播變革。元宇宙空間完成對(duì)真實(shí)的消解，達(dá)成了超越虛擬現(xiàn)實(shí)的“超真實(shí)”，構(gòu)建起了基于后現(xiàn)代城市景觀的平行“超社會(huì)”模型。在這樣的“超社會(huì)”空間下，社交方式進(jìn)一步被拓展，與視覺傳播結(jié)合更加緊密，游戲社交、場(chǎng)景社交、文化社交、辦公社交等方式與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，呈現(xiàn)了全新的社交空間視覺體驗(yàn)。

二、元宇宙空間賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺傳播

元宇宙作為技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播，能夠?qū)崿F(xiàn)虛實(shí)邊界突破，多文化元素整合與超社會(huì)的視覺呈現(xiàn)。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉浸傳播：虛實(shí)邊界的視覺突破?；诶鬼f爾的“傳播者—信息—媒介—受傳者—效果”傳播模式，在傳統(tǒng)文化的視覺傳播過程中，其核心要素為信息（優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）、媒介（元宇宙空間）、受傳者（人）、效果（視覺沉浸），元宇宙空間中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺沉浸效果主要從三個(gè)“邊界”維度進(jìn)入。

首先，元宇宙打破傳統(tǒng)文化實(shí)物與數(shù)字化的邊界。作為元宇宙的底層架構(gòu)，區(qū)塊鏈技術(shù)助推了NFT的迅速發(fā)展，NFT從視覺設(shè)計(jì)（多維化展示）及視覺敘事（共情）兩個(gè)角度實(shí)現(xiàn)了文化“器物”的影像表達(dá)，形成“數(shù)字藏品”的沉浸式體驗(yàn)，“確權(quán)+稀有+視覺藝術(shù)+流轉(zhuǎn)傳播”使數(shù)字藏品與傳統(tǒng)文化實(shí)物的邊界消失，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值連接，一虛一實(shí)，融合共生。

其次，元宇宙打破物理空間與虛擬空間的視覺邊界。元宇宙是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)高度結(jié)合的空間，它的存在與發(fā)展就是在不斷突破邊界。目前，XR（Extended Reality）元宇宙技術(shù)作為跨越虛實(shí)空間邊界的一個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)用，其與傳統(tǒng)文化進(jìn)行了有效融合，使傳統(tǒng)文化的視覺譯解實(shí)現(xiàn)了深度沉浸傳播。河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列節(jié)目，通過“實(shí)景舞臺(tái)+XR沉浸式拓展現(xiàn)實(shí)”的方式，達(dá)到基于有限物理空間的無限拓展，以虛實(shí)交融的視覺效果將傳統(tǒng)文化中的服飾、建筑、書畫、戲曲等元素進(jìn)行沉浸式展示。

最后，元宇宙打破化身與具身的邊界。在虛擬世界中，身體作為一種離場(chǎng)狀態(tài)，主要是以“遠(yuǎn)程在場(chǎng)”的方式操控虛擬世界的化身行為，“表現(xiàn)的身體以血肉之軀出現(xiàn)在電腦屏幕的一側(cè)，而再現(xiàn)的身體則通過語言和符號(hào)學(xué)的標(biāo)記在電子環(huán)境中產(chǎn)生”。換言之，遠(yuǎn)程在場(chǎng)中身體仍是“缺席在場(chǎng)”的，人體的功能被“轉(zhuǎn)移”而不是連接到媒介（技術(shù)）中。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，人類可以通過外置穿戴設(shè)備，以“相對(duì)具身”的形式，通過手柄、遙控等裝置間接的參與到虛擬空間的視覺活動(dòng)中。技術(shù)并沒有就此止步，在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)之外，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可將虛擬幻影插入現(xiàn)實(shí)世界之中，實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的無縫銜接。例如，現(xiàn)代城市中建設(shè)的仿古街區(qū)可以與傳統(tǒng)繪畫中的古代街道相結(jié)合，人們可以在其中自由暢行，并可以發(fā)揮主體性的作用，參與到街區(qū)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)真正的“具身在場(chǎng)”。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚合傳播：多文化要素的視覺整合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素的視覺整合是基于文化的層次結(jié)構(gòu)（縱向）以及該層次文化內(nèi)容（橫向）的多維度整合?？v向維度上看，主要是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“器、象、道”以垂直貫通途徑，通過元宇宙空間的視覺整合進(jìn)行融合表達(dá)。通常意義上，“器”的文化形式因其可見性、可感性，是利用視覺呈現(xiàn)的最佳傳播方式。而“象、道”等符號(hào)形式和制度文化形式，因其隱匿性需要將其融入場(chǎng)景中進(jìn)行有效傳播，元宇宙空間多維場(chǎng)景的交融為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造了一個(gè)有力的聚合傳播空間。以故宮為代表的建筑場(chǎng)景，既有可感的“器物”存在，也隱含著中國古代的政治制度、宗教、軍事等制度文化。在更高級(jí)的元宇宙空間中，通過現(xiàn)實(shí)、虛擬融合的視覺場(chǎng)景聚合，以“器”為底層載體，將“象、道”進(jìn)行垂直覆蓋貫通，通過具身互動(dòng)的體驗(yàn)方式實(shí)現(xiàn)“可感”的制度、精神、器物文化，進(jìn)一步提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚合傳播能力。橫向維度上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚合傳播體現(xiàn)在同一層次文化元素的視覺整合。元宇宙空間是一個(gè)多元、共享、開放、具有高度參與性的開源性空間，元宇宙通過制定“標(biāo)準(zhǔn)”和“協(xié)議”將代碼進(jìn)行不同程度的封裝和模塊化，不同需求的用戶都可以在元宇宙進(jìn)行自主創(chuàng)新和創(chuàng)造，構(gòu)建原創(chuàng)的虛擬世界，不斷拓展元宇宙邊界。

碎片化是互聯(lián)網(wǎng)初級(jí)形態(tài)的重要特征，但碎片化的信息傳播語境具有淺層次、隨機(jī)性特點(diǎn)。因此，傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容持續(xù)生產(chǎn)、用戶參與創(chuàng)作、場(chǎng)景實(shí)時(shí)進(jìn)化的視覺整合機(jī)制將成為元宇宙空間的核心目標(biāo)。例如，在“器物”的層次上，元宇宙空間可以通過場(chǎng)景+歷史敘事，將同一時(shí)間節(jié)點(diǎn)中的生活場(chǎng)景進(jìn)行復(fù)刻，將器物的材質(zhì)、制作、細(xì)節(jié)展示與生活場(chǎng)景相融合，用戶不僅是傳統(tǒng)文化的接收端，也通過場(chǎng)景的主動(dòng)創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人與傳統(tǒng)文化的共生相融。元宇宙空間強(qiáng)大的數(shù)字基建能力為這樣的視覺場(chǎng)景建構(gòu)、內(nèi)容聚合生產(chǎn)、入口實(shí)時(shí)連接、用戶深度參與提供了可能。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社交傳播：“超社會(huì)”視覺體驗(yàn)。人類誕生以來，社交方式從最初的面對(duì)面到文字符號(hào)、圖像介質(zhì)的出現(xiàn)，社交空間由點(diǎn)及面，再由面及球狀，這個(gè)社交球體容納的空間在持續(xù)擴(kuò)大，視覺呈現(xiàn)方式也越來多樣化。麥克盧漢認(rèn)為媒介是人體的延伸，元宇宙空間本身具備了媒介的屬性，同時(shí)又超越了今天的媒介傳播方式，其實(shí)質(zhì)是人類視覺轉(zhuǎn)播變革中對(duì)時(shí)間和空間的進(jìn)一步征服，在元宇宙空間中，一切場(chǎng)景都具備了社交屬性。基于元宇宙空間的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社交傳播具有多樣態(tài)、實(shí)時(shí)性、融合性、開放性等特點(diǎn)，能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用在不同的社交視覺場(chǎng)景當(dāng)中。在元宇宙空間游戲社交中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在敘事體系搭建、視覺場(chǎng)景還原、英雄人物共生、人際文化交流等方面起到了重要的作用。傳統(tǒng)的單機(jī)、網(wǎng)游、手游等“有限游戲”，它們有技術(shù)和服務(wù)商，有很確定的開始和結(jié)束，邊界（規(guī)則、屏幕、服務(wù)器）的存在就是為了保證游戲的正常進(jìn)行并能夠結(jié)束；元宇宙對(duì)應(yīng)的是Minecraft、Standbox、Roblox、Decentraland這類的“無限游戲”，既沒有明確開始和結(jié)束，也沒有輸贏標(biāo)準(zhǔn)，更關(guān)鍵的是，虛實(shí)間的控制、界面與技術(shù)限制逐漸消解。在泛娛樂化時(shí)代，這樣的“無視界”傳播空間使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化達(dá)到了實(shí)時(shí)在場(chǎng)、實(shí)時(shí)交互，大大強(qiáng)化了傳統(tǒng)文化的傳播能力。

在元宇宙空間音樂社交中，用戶可以觸摸琴、箏、簫、笛、嗩吶、二胡、琵琶等中國傳統(tǒng)樂器，并可以與同一空間下的其他用戶互動(dòng)，甚至可以參與一場(chǎng)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)樂器音樂會(huì)。在元宇宙空間“看展式”社交中，藝術(shù)與展館文化實(shí)現(xiàn)了與傳統(tǒng)文化的無縫銜接，各類美術(shù)館、博物館可以在場(chǎng)景、元素、展品等內(nèi)容上創(chuàng)造直觀的視覺體驗(yàn)空間，用戶漫步其中，不僅僅是一個(gè)休閑的社交場(chǎng)所，更是一個(gè)文化熏陶的沉浸空間，建構(gòu)起年輕一代群體的文化認(rèn)同。此外，元宇宙空間中的辦公社交、旅游社交等社交方式都可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，社交無處不在，場(chǎng)景無處不在，傳統(tǒng)文化元素?zé)o處不在，空間、場(chǎng)景、文化、社交、視覺在元宇宙空間中實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合。

三、元宇宙空間中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺傳播的風(fēng)險(xiǎn)審視

元宇宙在為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供平臺(tái)和可能的同時(shí)，還面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)，值得警惕。

1.警惕元宇宙空間下消費(fèi)主義對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值的消解。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多?！辟Y本主義的生產(chǎn)方式為社會(huì)的物質(zhì)文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，但當(dāng)人類的一切活動(dòng)都與經(jīng)濟(jì)掛鉤時(shí)，“商品拜物教”的陷阱使人類逐漸步入消費(fèi)主義為導(dǎo)向的異化世界中，并由傳統(tǒng)消費(fèi)主義向數(shù)字消費(fèi)主義發(fā)生轉(zhuǎn)變。元宇宙時(shí)代，元宇宙難免被批判性地視為消費(fèi)主義在新技術(shù)、新媒介包裹之下的又一種幻象。所謂的沉浸式體驗(yàn)會(huì)在很大程度上被不間斷的海報(bào)、廣告以及視聽營(yíng)銷所包裹。在過度追求“視覺沖擊”的逐利觀念下，過度娛樂化、暴力色情等視覺內(nèi)容隱性滲透，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播極易走向視覺譯解歪曲的路徑，回到“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的老路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族延續(xù)不斷的內(nèi)在基因，文化的傳播方式可以改變，但內(nèi)在精髓始終不變。元宇宙時(shí)代，更應(yīng)該在視覺傳播領(lǐng)域加強(qiáng)“政府引導(dǎo)、市場(chǎng)主導(dǎo)、行業(yè)規(guī)范”的垂直化管理體系，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在元宇宙空間中實(shí)現(xiàn)更好的視覺傳播效能。

2.元宇宙空間視覺沉浸中的“身份與入口”邊界倫理。元宇宙視覺空間與傳統(tǒng)文化的融合是基于現(xiàn)實(shí)世界的融合，現(xiàn)實(shí)世界依然是人類存在的基礎(chǔ)。人類作為一種具有主體性的存在物，不斷的發(fā)展自身、完善自身，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說深刻地揭示出了人的主體性價(jià)值追求?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的顯著特點(diǎn)是“化身”，用戶隱藏在屏幕終端之后，操控著虛擬化身形象，實(shí)現(xiàn)在虛擬世界中的價(jià)值追求。而元宇宙時(shí)代，“化身”向“具身”的轉(zhuǎn)變使用戶在身份上的認(rèn)知可能存在“邊界危機(jī)”，元宇宙空間與物理空間的視覺實(shí)時(shí)跨越將邊界感逐漸消融，隨著元宇宙空間對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的無限侵蝕，一方面，人類能夠充分享受具身體驗(yàn)帶來的沉浸式快感；另一方面，人的在場(chǎng)在時(shí)空的流動(dòng)性中呈現(xiàn)空洞的狀態(tài)。因此，保持人類主體性的清晰定位，需要用戶在技術(shù)認(rèn)知、身份認(rèn)知、邊界認(rèn)知上有足夠的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)素養(yǎng)。

以往身體穿戴設(shè)備的元宇宙空間進(jìn)入方式本質(zhì)上存在物理設(shè)備的邊界，為了達(dá)到更便捷的虛實(shí)交互及空間進(jìn)入方式，腦機(jī)接口將逐漸普及化。通過腦機(jī)接口設(shè)備，一種可以實(shí)現(xiàn)的可能性是把情感、認(rèn)知體驗(yàn)的神經(jīng)元信號(hào)轉(zhuǎn)化為特定的輸出信號(hào)。然而，侵入式的腦機(jī)接口設(shè)備會(huì)對(duì)健康大腦造成什么樣的影響，這一點(diǎn)并沒有被揭示出來。目前，元宇宙空間視覺沉浸中的“身份邊界”“入口邊界”問題還未凸顯，但隨著元宇宙技術(shù)的深入發(fā)展，邊界問題將會(huì)逐漸成為核心問題。技術(shù)使虛實(shí)的邊界逐漸模糊，但如何克服視覺沉迷、腦機(jī)入口造成的人的異化問題，時(shí)刻提醒著我們對(duì)元宇宙空間發(fā)展的謹(jǐn)慎態(tài)度。

3.元宇宙社交空間視覺傳播的數(shù)字安全挑戰(zhàn)。元宇宙社交空間的開源屬性賦予了用戶更多的參與可能，用戶在元宇宙空間中自由交互、共同構(gòu)建了一個(gè)具有社交屬性的視覺空間，但無論是在社交游戲中融入傳統(tǒng)文化元素的場(chǎng)景、還是與好友共同觀看一場(chǎng)傳統(tǒng)樂器的音樂會(huì)，抑或逛一場(chǎng)“國寶”的展覽，數(shù)字安全挑戰(zhàn)始終伴隨其中。元宇宙空間將物理世界中的眾多傳統(tǒng)文化元素通過整合復(fù)刻，形成無限延展的視覺場(chǎng)景，在這樣的視覺空間中離不開對(duì)傳統(tǒng)文化中器物的抓取和視覺再現(xiàn)，基于現(xiàn)實(shí)世界的版權(quán)法制度是否同樣適用于元宇宙空間中的版權(quán)保護(hù)問題，值得商榷。

元宇宙視覺空間龐大的數(shù)據(jù)運(yùn)算能力以及參與者的具身體驗(yàn)，使用戶隱私面臨著巨大風(fēng)險(xiǎn)。社交意味著交互、連接，開源意味著共享、共建，元宇宙社交空間的實(shí)時(shí)沉浸模式對(duì)用戶精神的控制、對(duì)用戶行為的過度捕捉誘導(dǎo)消費(fèi)等風(fēng)險(xiǎn)，使用戶隱私主權(quán)隨著元宇宙空間的無限延展同樣可能被無限侵蝕。作為下一代互聯(lián)網(wǎng)的“代名詞”，元宇宙更是一種數(shù)字化生活樣式，持續(xù)在場(chǎng)所形成的數(shù)字安全挑戰(zhàn)需要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一整套管理體制、法律制度進(jìn)行創(chuàng)新性改造，以適應(yīng)全新的數(shù)字化生存環(huán)境。

四、結(jié)語

元宇宙實(shí)現(xiàn)了虛擬世界與物質(zhì)世界融生后的空間再造，將元宇宙空間與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、用戶相互連接，并以視覺場(chǎng)景的再生空間提升傳播效能。在這個(gè)相互連接的世界里，物質(zhì)世界所扮演的角色與歷史上相比越來越微弱了，世界在數(shù)字化，同樣也在視覺化。當(dāng)前，元宇宙還存在概念大于現(xiàn)實(shí)的情況，元宇宙的空間入口、視覺場(chǎng)景依舊需要借助一定的穿戴設(shè)備，并有明確的邊界。不可否認(rèn)，就像我們無法對(duì)抗自然的力量一樣，一旦數(shù)字化進(jìn)程開啟，我們同樣無法阻擋新的時(shí)代來臨，未來的元宇宙空間是一個(gè)復(fù)雜的虛實(shí)融合系統(tǒng)，是全新空間形態(tài)的融生，如何處理好技術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、技術(shù)與人的關(guān)系，關(guān)系著文化的傳播效能、文化的認(rèn)同甚至民族的延續(xù)等核心問題，元宇宙技術(shù)狂歡過后，更需要一些冷思考，重新審視其中存在的風(fēng)險(xiǎn)因素。數(shù)字化生存時(shí)代，如何借助新技術(shù)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與傳播變得更加高效，是元宇宙虛實(shí)融生空間的全新命題。

作者單位 西北政法大學(xué)

本文系陜西省教育廳“視覺修辭視角下的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21JK0395）、陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“陜西特色文化街區(qū)的數(shù)字化重構(gòu)與賦能研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023M004）的階段性研究成果。

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【編輯：王秦】