龔清晨

【摘 要】新媒體時代文字與圖像（圖片、視頻）融合傳播，圖像在傳播中起著重要作用，“圖像事件”的提法開始出現(xiàn)。本文試對“圖像事件”作概念性的說明，并以巴黎恐怖襲擊事件在新媒體中的傳播為例分析“圖像事件”的成因、呈現(xiàn)和效果，希望就“圖像事件”傳播引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)提出應(yīng)對之策。

【關(guān)鍵詞】圖像事件；新媒體；視覺傳播

21世紀(jì)以來，媒介在形態(tài)和技術(shù)上發(fā)生了較大變化，新媒體伴隨著以圖像為主的視覺傳播手段得到了快速發(fā)展，兩者相輔相成，人類社會逐漸步入了“讀圖時代”、“景觀社會”。德國哲學(xué)家海德格爾曾指出“世界圖像化”是現(xiàn)代社會的特征，在現(xiàn)代社會人們通過圖像來把握世界。如今，新媒體上傳播的熱點事件中，很大一部分具有“圖像事件”的性質(zhì)。所謂“圖像事件”，就是以圖像作為事件傳播的主要形式，即不僅在事件的傳播過程中充斥了大量的視覺元素，而且人們在認(rèn)識事件時喚起的是各種相關(guān)圖像的記憶。

巴黎恐怖襲擊事件并不是一個天然的“圖像事件”，然而自襲擊發(fā)生后大量圖片和短視頻第一時間流入網(wǎng)絡(luò)，并構(gòu)成了后續(xù)報道的重要組成部分。全世界網(wǎng)民在新媒體上“見證”了恐怖襲擊的整個發(fā)生過程，對巴黎人民的可怕遭遇“感同身受”。新媒體的視覺化傳播使得巴黎恐怖襲擊事件具備了典型的“圖像事件”性質(zhì)。本文以該事件為例，通過梳理新媒體與“圖像事件”的關(guān)系，分析“圖像事件”的成因，探討“圖像事件”在傳播中產(chǎn)生的效應(yīng)。

一、“圖像事件”的成因

法國媒介學(xué)者雷吉斯·德布雷認(rèn)為媒介是一種傳遞工具，其意義不僅在于信息的即時傳播，更是文化代代相傳的承載物。他將媒介的技術(shù)發(fā)展過程與文化系統(tǒng)的歷史演進相結(jié)合提出了“媒介域”的觀點，把文化傳遞系統(tǒng)分為邏各斯域、書寫域、圖像域三個階段，任何兩個媒介域的更替都是技術(shù)引發(fā)的，同時它會帶來思維方式和生活習(xí)慣的改變。

新媒體的出現(xiàn)證實了德布雷關(guān)于“圖像域代替文字域”的預(yù)言。新媒體是利用數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)等渠道以及電腦、手機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)。新媒體在使用終端、信息呈現(xiàn)、受眾習(xí)慣上和圖像存在著天然的聯(lián)系，一定程度上促成了“圖像事件”的產(chǎn)生。

（一）使用終端智能化

智能手機以其移動、便捷、及時的特點改變了人們的信息接收習(xí)慣，刷微博、逛朋友圈已經(jīng)取代閱讀報紙成為了人們首選的獲取資訊的方式。每個人既是信息的生產(chǎn)者又是傳播者，人們隨時記錄、上傳身邊發(fā)生的事情，直觀易懂的圖像成為比文字更受青睞的傳播符號。

（二）呈現(xiàn)方式多媒體化

紙媒、廣播和電視分別以文字、聲音、影像作為各自傳播的主要手段，而新媒體的出現(xiàn)打破了這種傳統(tǒng)的傳播格局?；跀?shù)字技術(shù)的新媒體，將靜態(tài)的文字與動態(tài)的圖像、聲音等符號融合，使信息呈現(xiàn)方式多媒體化。圖像不再是文字信息的輔助和說明，而是作為獨立的傳播符號構(gòu)成了新媒體新聞報道中的重要組成部分。

（三）受眾閱讀習(xí)慣的視覺化轉(zhuǎn)向

根據(jù)德布雷“媒介域”理論，每一種新媒介的產(chǎn)生都會引起傳播方式、生活習(xí)慣、思考模式的改變。從閱讀到觀看，新媒體的出現(xiàn)影響了受眾對信息的接收習(xí)慣。新媒體面向全球各地的受眾，圖像則有效減少了溝通障礙。另外，圖像具有再現(xiàn)事物原貌的特征，符合受眾“還原現(xiàn)場”的心理，因此，圖像成為了受眾的首選。

二、“圖像事件”的呈現(xiàn)

新媒體的視覺傳播是將圖片、視頻與熱點事件結(jié)合起來形成“圖像事件”傳播的重要渠道。2015年8月13日晚，法國巴黎7個地區(qū)先后遭遇了襲擊，此后ISIS恐怖分子、社交媒體上的個人用戶和主流媒體的新媒體平臺都發(fā)布了大量圖像資料，恐怖襲擊事件通過圖像傳播而升級成為一個典型的“圖像事件”。

（一）ISIS主動發(fā)聲

ISIS恐怖分子第一時間通過Twitter和Facebook等社交媒體曬出慶祝照片。照片中，恐怖分子或直視鏡頭微笑，或舉杯祝賀。恐怖分子的喜悅與狂歡挑起了受眾對ISIS的痛恨，同時也加深了對ISIS的恐懼。

將巴黎恐怖襲擊推向“圖像事件”的關(guān)鍵是ISIS官方在新聞媒體中心發(fā)布的視頻。該視頻曝光了參與巴黎恐襲的9名恐怖分子，以及他們在遠(yuǎn)赴巴黎前接受采訪的影像，“France your turn is up”（法國，輪到你了）等威脅性話語和鏡頭赫然出現(xiàn)，意指將要發(fā)生的巴黎恐襲事件。此外，視頻中還包括恐怖分子在現(xiàn)場傳回的拍攝畫面，隨著第一聲爆破聲響后，凄厲的尖叫聲撕裂了夜的寧靜，隨處可見的流血和火光，刺目的紅與厚重的黑交織在一起，即使是屏幕外的觀看者也能感受到現(xiàn)場的無助與絕望。該視頻在Youtube上的點擊量僅一天時間就達(dá)到了上百萬次，并在Facebook等社交媒體上得到多次轉(zhuǎn)發(fā)，觸目驚心的畫面將受眾帶入襲擊現(xiàn)場，巴黎恐怖襲擊由此衍生成為“圖像事件”。

（二）社交媒體傳播，成為媒體重要信源

巴黎恐怖襲擊事件事發(fā)突然，媒體記者來不及反應(yīng)，而新媒體尤其是Twitter等社交媒體發(fā)揮了便捷、快速的優(yōu)勢，充當(dāng)了主流媒體第一手視覺材料的主要來源。

襲擊事件發(fā)生后，CNN專門開設(shè)了一期名為“Terror in Paris：Social media reacts”的新欄目，對各類社交媒體中的相關(guān)信息進行整合，其中引用的大量視頻來自手機視頻直播軟件Periscope。在恐怖分子闖入巴塔克蘭劇場發(fā)動攻擊的短短幾分鐘內(nèi)，就有現(xiàn)場用戶打開Periscope開始直播，讓人們第一時間知悉了襲擊事件的發(fā)生。

社交媒體將各種相關(guān)信息向受眾展示，Twitter上也被巴黎人民自發(fā)組織的對襲擊事件遇難者的點蠟悼念照片刷屏；Facebook開放為上傳照片添加法國國旗濾鏡的新功能，號召全球人民為法國祈福，共同抵制恐怖主義行徑；此外，也有一些展現(xiàn)出遭遇襲擊后的巴黎迅速恢復(fù)了正常生活秩序的照片，對于當(dāng)事人和世界其他地區(qū)的受眾而言是一種積極的、充滿正能量的引導(dǎo)。

巴黎遭遇恐怖襲擊的消息當(dāng)天稍晚傳回中國，媒體迅速跟進對巴黎恐怖襲擊進行視覺化報道。鳳凰新聞客戶端在頭條發(fā)布大量巴黎襲擊現(xiàn)場圖集；澎湃新聞客戶端搜集了國外社交媒體上的視頻資源并制作成H5進行實時直播。人們對巴黎恐怖襲擊的了解已無法與新媒體上的圖像相脫離，圖像的參與使得襲擊成為了典型的“圖像事件”。

三、“圖像事件”的傳播效應(yīng)

全世界人民持續(xù)關(guān)注巴黎恐怖襲擊的發(fā)展動態(tài)，新聞圖像如洪流般從各家媒體發(fā)出。直觀的畫面、真實可視的形象和細(xì)節(jié)，視覺傳播得天獨厚的優(yōu)勢在新媒體中得以展露，“圖像事件”在傳播中帶來了積極效應(yīng)，同時也引發(fā)了負(fù)面影響。

（一）接近性與新聞倫理

接近性關(guān)乎新聞價值的評判，接近并不拘泥于地理意義上的毗鄰，更多的是指受眾的利益相關(guān)性和心理貼近度。新媒體的視覺傳播以更直觀的可視化感受拉近了受眾與現(xiàn)場的情感距離。襲擊事件發(fā)生后，巴黎各地的Periscope用戶紛紛直播自己周邊的情況，對襲擊現(xiàn)場的動態(tài)還原將全世界的目光鎖定在襲擊現(xiàn)場，使世界各地人民“身臨其境”，增強了新聞接近性。

從圖片、視頻再到直播軟件的推出是視覺傳播技術(shù)的進步，同時也帶來了新聞倫理方面的問題。在恐怖襲擊事件報道中，直播無疑是最有效率的傳播手段，任何人只要下載了直播軟件，都可以第一時間將現(xiàn)場情況傳播出去。然而，在這樣的災(zāi)難性事件中，暴力活動留下的血腥場面是否適合人們“圍觀”還有待商榷。在2015年7月法國尼斯發(fā)生的爆炸事件中，來自德國的記者Richard Gutiahr的選擇是放棄直播，并對所有細(xì)節(jié)進行模糊處理，確保在拍攝畫面里沒有出現(xiàn)死者的面容。在新媒體上，更多的是沒有接受過專業(yè)訓(xùn)練的普通用戶，他們在傳播時很難堅持把人文關(guān)懷放在優(yōu)先地位，如何在獲取更多的信息和最大可能降低接受者不適之間進行取舍，依然是“圖像事件”傳播中需要解決的問題。

（二）輿論引導(dǎo)與建構(gòu)真實

新聞媒體發(fā)揮著引導(dǎo)輿論的重要作用。圖像在感官和情感方面比文字更具有效力，尤其是在災(zāi)難性新聞報道中，一張圖片往往勝過千言萬語。社交媒體上的悼念、祈福和重建等照片，將人們的緬懷與同情，以及對恐怖分子的憤怒和斥責(zé)等情感加以引導(dǎo)，在整個社交平臺上形成了一股強大的情感凝聚力，構(gòu)建起世界范圍內(nèi)的人文關(guān)懷。

視覺傳播看似是采取更先進的技術(shù)手段將人們對世界的認(rèn)識變得更加完善，實際上視覺形象本身就游離在“實景”與“虛擬”之間，也就是說圖像既可為善，亦可為惡。

美國政論家李普曼認(rèn)為大眾傳播為人們展現(xiàn)的信息環(huán)境，并非是對真實世界“鏡子式”的還原再現(xiàn)，而是經(jīng)過選擇性加工后的“象征性”呈現(xiàn)，從而左右了人們對世界的理解。如今，人們身處視覺圖像建構(gòu)的環(huán)境之中，眼前所見的種種都是帶有傾向性的產(chǎn)物。對于一張照片來說，從構(gòu)圖、布景再到光線、色彩的運用都是選擇的結(jié)果。

襲擊事件發(fā)生兩周后，ISIS在YouTube上傳了名為《No Respite》的視頻，企圖為自己的暴力活動正名，在意識形態(tài)上建構(gòu)合法性，這種敘事策略一旦成功，圖像建構(gòu)意識形態(tài)就會借以信仰的名義為人們所接受，這將是反恐事業(yè)中十分棘手的問題。

結(jié)語

新媒體以快捷的傳播、廣泛的受眾基礎(chǔ)和開放的互動模式成為“圖像事件”生成和傳播的平臺。一方面“圖像事件”的傳播實現(xiàn)了多樣化呈現(xiàn)新聞和受眾的多方位知悉新聞現(xiàn)場，圖像具有的感官化傾向為主流媒體的輿論引導(dǎo)提供了更有效的手段；另一方面對圖像的過分追求為新聞報道帶來了值得反思的問題。

圖像最大程度的滿足了受眾對于可視化的需求，利用圖像全方位地還原事件是對受眾知情權(quán)最大限度的滿足，然而對圖像的尺度問題需要掌握得當(dāng)，否則就會引發(fā)倫理問題和道德沖突。一味地追求感官上的刺激往往還會遮蔽新聞的實質(zhì)內(nèi)容，最終將使人沉浸在視覺化的感性滿足中而喪失了理性判斷的能力。再者，圖像所承載的意義并非表面上顯示的那樣簡單，它往往通過動作、構(gòu)圖、焦點等多種方式實現(xiàn)表意，體現(xiàn)的是傳播者的意識形態(tài)傾向而非事情真相的還原。受眾在閱讀圖像的時候應(yīng)該具備理性的批判精神，而不是成為新媒體議程的被動接受者?！?/p>

參考文獻：

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（作者：南京政治學(xué)院新聞傳播系研究生）

責(zé)編：姚少寶