錢淑云

［摘要］ 落實立德樹人、培養(yǎng)時代新人，需要學(xué)校不斷強化實踐，精心設(shè)計和有效實施德育實踐活動，以提升育人成效，彰顯活動的育人價值。本文嘗試以“系列尋訪”活動來創(chuàng)新推動行走的道德學(xué)習(xí)課堂建構(gòu)。通過教師尋訪：從發(fā)現(xiàn)到參與，成為鏡頭里的樣子；親子尋訪：從陪伴到共成長，一起過有意義的生活；師生尋訪：發(fā)現(xiàn)并解決問題，獲得進入世界的能力，從而實現(xiàn)德育知行合一。

［關(guān)鍵詞］ 立德樹人；德育實踐；尋訪活動；道德學(xué)習(xí)課堂

2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德?！弊鳛榈掠ぷ髡?，我們要將國家對于德育工作的要求落細、落小、落實，堅持學(xué)校教育與家庭教育、社會教育的同向與互補，創(chuàng)新與完善德育內(nèi)容與形式，常態(tài)化、實效化地開展德育活動，努力形成全員育人、全程育人、全方位育人的德育工作格局。我們嘗試以“系列尋訪”活動來推動德育內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，實現(xiàn)德育知行合一。尋訪，即尋找、訪問活動。這就意味著道德教育在時間與空間上的延伸與開放：時間上從課內(nèi)向課外延伸；空間上，從教室內(nèi)向教室外的學(xué)校、家庭、社區(qū)擴展；內(nèi)容上，彈性吸納鮮活的生活事件，使其更為具體生動；方式上，更關(guān)注主體的實踐體驗。顯然，尋訪活動很大程度上讓我們的德育工作從道德教育走向道德學(xué)習(xí)。

一、教師尋訪：從發(fā)現(xiàn)到參與，成為鏡頭里的樣子

教師是教育工作的實施者與設(shè)計者，同樣也是學(xué)習(xí)者與示范者。在實際教育教學(xué)工作及師生交往活動中，教師的性格、品質(zhì)、行為方式、價值觀念都會在潛移默化中影響學(xué)生。因而，對于教師而言，自身的示范就是對學(xué)生最好的教育。

結(jié)合區(qū)域師德建設(shè)工作與德育工作，我們草擬了尋訪活動方案，并在區(qū)域內(nèi)開展了“尋找最美瞬間，共筑最近夢想”活動?；顒訌摹鞍l(fā)現(xiàn)美”的角度，倡議全區(qū)的教師們尋找身邊的教育風(fēng)景?；顒臃譃槿?，第一步尋找與欣賞，倡議教師們留意身邊的人與事并用手機記錄下來。于是在我們的鏡頭里，風(fēng)景這邊獨好：

看，每一天，他們挽著朝陽走進校園，又?jǐn)y著晚霞離開；他們伏案備課改作業(yè)，一遍遍修改、一次次訂正；他們耐心地輔導(dǎo)后進生，循循善誘，誨人不倦；他們在與學(xué)生和藹可親地交流；他們在一絲不茍地示范著運動動作；他們在與家長真摯誠懇地溝通；他們低下身子扶起摔倒的孩子；他們安靜不語，為孩子們盛飯、盛菜；他們手把手地教孩子們寫字、畫畫……

聽，那朗朗的讀書聲，是他們在陪著孩子晨讀；那慷慨激昂或深情婉轉(zhuǎn)的措辭是他們在傳遞著核心價值觀；那優(yōu)雅悠揚或活潑生動的歌聲、笑聲，是他們在帶著孩子們徜徉在真善美的世界里……

第二步是采訪與提煉，要求教師們對鏡頭里的“最美人與物”進行跟蹤式采訪，并寫成動人的教育故事。故事里的他們都是平凡的身邊人，他們有的豪邁灑脫、有的儒雅從容、有的嚴(yán)肅認(rèn)真、有的幽默風(fēng)趣、有的平易近人、有的陽光開朗、有的婉約文藝……故事里沒有驚天動地的豪言壯舉，有的只是細水長流、樸實無華的教育生活，而這正是他們用最真心的陪伴與等待譜寫出的最動人的教育旋律，他們用最生動的平凡鋪就校園里最美麗的風(fēng)景。

第三步是發(fā)布與評比，我們通過年會將“最美瞬間”照片制作成明信片，并配合“最美的人與故事”在全區(qū)發(fā)放。一張張生動的照片，一個個動人的畫面與故事，令我們感受到身邊榜樣的力量。

在尋與訪的過程中，鏡頭外的人與鏡頭里的人在相互發(fā)現(xiàn)與言說中都獲得了某種精神意義。一位“最美瞬間”拍攝者說：“那一刻，我想成為他的樣子；而我堅信我一定可以成為他?！睙o論是“最美一跳”中體育教師的示范動作，還是“最美老鷹”中護著學(xué)生的教師的嚴(yán)肅表情，又或者是“最美媽媽”中幫學(xué)生梳小辮的教師的溫柔表情……在這些平常的瞬間里，他們用最美、最細微的行動，讓我們感受到至善至美的育人力量。

二、親子尋訪：從陪伴到共長，一起過有意義的生活

人們常說，父母是孩子的第一任老師。父母也是孩子最重要的老師與成長伙伴。然而現(xiàn)實生活中，父母不當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式，或者父母在孩子成長中的缺位，會給孩子的成長帶來很多負面影響。我們一直強調(diào)，父母要陪伴孩子，和孩子一起成長?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！钡赖聦W(xué)習(xí)應(yīng)該是基于學(xué)生真實生活情境開展的實踐性學(xué)習(xí)。

素有“六朝古都”“十朝都會”之美譽的歷史名城南京，有著厚重的人文底蘊和豐富的歷史遺存，是一座堅韌而光榮的文化名城，擁有開展尋訪活動的豐富題材?；谶@樣的認(rèn)識，我們通過整合分類，按照學(xué)生的年段特點，從“歷史變遷”“文化場館”“名人偉績”“特產(chǎn)美食”“名勝古跡”和“紅色基因” 等十個方面確立了尋訪活動的重點，設(shè)計了系列親子尋訪活動，形成了十大尋訪主題，即“尋訪父母職業(yè)，感受社會分工”“尋訪特產(chǎn)美食，感受家鄉(xiāng)味道”“尋訪革命場館，感受紅色文化”“尋訪家鄉(xiāng)名人，感受成長軌跡”“尋訪名勝古跡，感受家鄉(xiāng)歷史”“尋訪文博場館，開展志愿服務(wù)”“尋訪交通發(fā)展，感受家鄉(xiāng)變化”“尋訪非遺傳人，感受家鄉(xiāng)文化”“尋訪青山綠水，感受生態(tài)文明”“尋訪工業(yè)創(chuàng)新，體驗科技發(fā)展”。學(xué)生根據(jù)自己的興趣與特長，與父母共同討論確定尋訪對象；然后借助網(wǎng)絡(luò)資源、翻閱圖書等做好尋訪準(zhǔn)備；最后在父母的陪伴下，一起主動走進無比生動的社會大課堂，感知家鄉(xiāng)歷史文化，感受家鄉(xiāng)前世今生的發(fā)展變化，觸摸時代脈搏，感受時代精神，激發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情，并自覺學(xué)習(xí)先鋒的力量。

走出校園小課堂，深入社會大課堂，對學(xué)生來說，一切都是那么有趣，那么充滿吸引力，那么獨特而充滿挑戰(zhàn)。在尋訪過程中，學(xué)生們根據(jù)興趣愛好等自由組成親子尋訪團，共同行動。一旦確立尋訪對象與主題，在父母的陪伴與幫助下，就要開始做好各項準(zhǔn)備，隨后按照分工各司其職，走上尋訪之旅。尋訪的過程，既是親子陪伴共享親情溫暖的過程，也是學(xué)生自主考察的過程。他們帶著不斷呈現(xiàn)的問題與尋訪對象對話，在對話中生成新的認(rèn)知、激蕩最真的情感、形成解決問題的策略、獲得獨特而高尚的精神洗禮。從認(rèn)識外部世界到自身的內(nèi)在世界，再到更好地把握外部世界，在這一循環(huán)中完成從知到情、意、行，再到知的螺旋式上升過程。這一過程既有親子的陪伴學(xué)習(xí)，更有同伴的合作互補學(xué)習(xí)；既有親子的對話、同伴的對話，更有他們與世界的對話。這些對話中充盈的是傳統(tǒng)文化的悄悄潤澤與自覺傳承，是時代精神的慢慢熏陶與生活意義的重新建構(gòu)。

回歸生活的德育要回歸人的自身。德育所回歸的人是在具體生活中與他人、他物發(fā)生彼此聯(lián)結(jié)和作用的人，是一直在成長的人。生活德育不是將人之至善追求訴諸孤立的人性改造，而是基于現(xiàn)實生活的改變。道德教育的根本作為就是引導(dǎo)生活的建構(gòu)，它所指向的是更有利于人之生存和發(fā)展的生活。在現(xiàn)今的教育現(xiàn)實中，學(xué)校教育相當(dāng)一部分只是以所謂的“學(xué)與考的生活”——用分?jǐn)?shù)、考試等體制化的手段割裂了學(xué)生的全面完整的生活，剝奪了他們許多方面的生命權(quán)利。在這樣的“生活”中成長發(fā)育，人格發(fā)育的遲緩與萎縮、德性成長的偏離與缺失也就在所難免了。尋訪活動就是要“把真正的生活還給孩子”，幫助學(xué)生不斷地去豐富、拓展、提升自己的生活場域與時空，使得他們心懷“探問”，將原有的生活經(jīng)驗與當(dāng)下的生活情境形成鏈接。而這樣一種“探問”就是在幫助學(xué)生觀察、關(guān)注、審思以及嘗試解決真實問題，從而提升他們生活建構(gòu)的自覺意識及品質(zhì)能力，于是更好、更合乎人性的生活可能從“尋訪”中出現(xiàn)。尋訪活動中的家長與孩子能夠真正走進自己的生活，主動承擔(dān)起各種不同的生活角色，在多種主體間的對話和轉(zhuǎn)換中，在學(xué)習(xí)人類所積淀的各種經(jīng)驗與知識中，拓展生活視域，建構(gòu)意義世界，豐富個性成長，提升人格修養(yǎng)。尋訪過程中的對話、交往對象不僅有“他人”，還有“前人”。在多方位的對話、交往中逐步學(xué)會轉(zhuǎn)換立場和換位思考，借用不同的參照對象來反觀當(dāng)下的生活。尋訪活動為家長和孩子提供了更為深刻的生活洞察力，使他們得以穿透現(xiàn)存的生活，沖破現(xiàn)存的生活限定去尋求新的生活可能。道德教育就在親子陪伴共成長的尋訪活動中走向基于兒童立場的、人真正成為主體的道德學(xué)習(xí)。

三、師生尋訪：發(fā)現(xiàn)并解決問題，獲得進入世界的能力

風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。學(xué)校教育需要讓學(xué)生們在校園里獲得知識的增長和技能發(fā)展，同時也要引領(lǐng)學(xué)生們從書本中抬起頭，將視線轉(zhuǎn)入社會，帶領(lǐng)他們邁出書香校園，跨進更為廣闊的社會，去觀察社區(qū)、與人溝通、調(diào)查采訪，從而發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題的辦法。這就是我們開展的公民教育活動。

我們將國外風(fēng)行的項目式學(xué)習(xí)嫁接到公民實踐教育中，形成獨特的尋訪活動，即社區(qū)問題尋訪活動，逐步構(gòu)建了生活德育視角下的道德學(xué)習(xí)方式——項目式尋訪。尋訪分為“我們的問題”“我們的法規(guī)”“我們的方案”和“我們的行動”四個步驟。教師作為項目式尋訪的導(dǎo)師與陪伴者，教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的方法，鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)自己所在生活社區(qū)中的真實問題，帶領(lǐng)他們遵循民主與科學(xué)的原則去選擇、確定要研究、學(xué)習(xí)與解決的問題，并盡可能地提供各種專業(yè)人士的幫助，幫助他們形成相應(yīng)的解決方案，并付諸行動。從問題到法規(guī)到方案到行動，教師是陪練、顧問，學(xué)生們主動積極地觀察、發(fā)現(xiàn)、表達、思考，其中有爭論、有尊重、有放棄，有合作精神的養(yǎng)成，有責(zé)任意識的培養(yǎng)，有思辨能力的提升。

項目式尋訪有兩個重要的特點，即學(xué)科融合和自主學(xué)習(xí)。尋訪涉及多個學(xué)科的知識，比如數(shù)學(xué)的統(tǒng)計、語言文字的寫作與表達、法律條文的解讀與分析、調(diào)查問卷的設(shè)計與分析，等等。學(xué)生要實踐好該活動，需掌握多學(xué)科的知識與技能。同時，學(xué)習(xí)不再是負擔(dān)和任務(wù)，而是解決問題的必要方式。于是，無論是學(xué)習(xí)法律條文，學(xué)習(xí)調(diào)查問卷設(shè)計，還是學(xué)習(xí)寫倡議書等，都是學(xué)生自主自發(fā)地進行。自主學(xué)習(xí)成為一種解決問題的策略，更成為一種習(xí)慣。學(xué)生的主動性與能動性得到了最大程度的激發(fā)。

學(xué)生們帶著問題直面生活世界，用較為綜合的視野及關(guān)聯(lián)的視角去思考、分析、梳理具體問題，在參與或主導(dǎo)解決某個社會問題的過程中形成關(guān)切社會的意識，增強社會責(zé)任感。這些意識與責(zé)任感是學(xué)生進入現(xiàn)實生活所需要的核心素養(yǎng)。

在培育學(xué)生核心素養(yǎng)的過程中，我們要傳授給學(xué)生的不僅僅是“關(guān)于世界的知識”，還應(yīng)有“進入世界的知識”，從而使得生冷的知識成為學(xué)生生命成長最重要的營養(yǎng)?？此菩⌒〉膶ぴL活動，卻包含著大學(xué)問。尋訪活動成為道德學(xué)習(xí)的重要方式，它將德育課堂與現(xiàn)實世界聯(lián)系起來，促成了學(xué)生與真實的世界產(chǎn)生互動和交往，使道德教育走向道德學(xué)習(xí)。在生動而充滿體驗的尋訪活動中，學(xué)生學(xué)會了創(chuàng)造性地解決問題，將知識與經(jīng)驗、單一學(xué)科性知識與跨學(xué)科性知識、教室與校園、家庭與社區(qū)、思維訓(xùn)練與情感激發(fā)有機結(jié)合起來，最大限度地促進了學(xué)生的身心和諧統(tǒng)一發(fā)展，更促進了學(xué)生正確人生觀、世界觀的形成。

［參考文獻］

［1］魯潔.道德教育的根本作為：引導(dǎo)生活的建構(gòu)[J].教育研究，2010（06）.