姜恩松 王忠友

當(dāng)今時(shí)代,數(shù)字化無(wú)所不在,數(shù)字化生產(chǎn)和生活方式影響到人們生活觀念的變化。對(duì)于承載傳統(tǒng)歷史文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其保護(hù)發(fā)展明顯跟不上數(shù)字化發(fā)展的步伐,一方面數(shù)字化的快速發(fā)展影響到非遺的傳承環(huán)境,另一方面,數(shù)字化技術(shù)為非遺適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展提供新的技術(shù)途徑和可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。應(yīng)用好數(shù)字技術(shù)傳播和傳承非遺,破解非遺在數(shù)字化語(yǔ)境下的生存和發(fā)展難題,可以更好地傳播和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、非遺所處的數(shù)字化生存語(yǔ)境

(一)傳統(tǒng)非遺的生存環(huán)境正逐漸消失

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程、工業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展、社會(huì)生活節(jié)奏加快,很多非遺項(xiàng)目賴以生存的空間被進(jìn)一步壓縮,非遺傳承發(fā)展滯后于數(shù)字化的發(fā)展步伐。傳統(tǒng)非遺更多采用口手相傳的方式進(jìn)行,一些非遺項(xiàng)目仍局限于少數(shù)傳承人的絕活,傳播規(guī)模處于手工業(yè)作坊式生產(chǎn)或小團(tuán)體傳授的范圍。一旦掌握非遺技藝的傳承人無(wú)法通過(guò)該項(xiàng)絕活維持自己日常生活,其所掌握的非遺絕活就很容易被他們所放棄。一些區(qū)域性的非遺項(xiàng)目比如春節(jié)、清明、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶和民俗雖然可以在較大地域內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定地傳承,但受社會(huì)生活節(jié)奏的影響呈越來(lái)越簡(jiǎn)化的趨勢(shì),所保留下來(lái)的也僅僅是其中的一部分。口傳手授的傳播傳承方式使非遺的內(nèi)容受社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、文化發(fā)展影響變得可變性大、主觀性強(qiáng)?，F(xiàn)今傳承梯隊(duì)年齡結(jié)構(gòu)上非老即少,社會(huì)覆蓋率低。現(xiàn)有傳承人普遍年齡偏大,身處基礎(chǔ)教育階段的傳承人尚未形成足夠的傳播和傳承能力,青年一代缺乏參與非遺傳播與傳承的路徑和驅(qū)動(dòng)力,久而久之,非遺項(xiàng)目便越來(lái)越脫離人們?nèi)粘Ｉ?非遺原有的生存環(huán)境逐漸消失,傳承和傳播便陷入困境。

(二)非遺大眾化傳承需要數(shù)字技術(shù)的廣泛參與

非遺以活態(tài)形式存在于大眾之中,近些年數(shù)字化的不斷發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)已代替了傳統(tǒng)媒介,在非遺的大眾化傳播方面更需要數(shù)字化來(lái)助力?，F(xiàn)有非遺師資力量和課程資源數(shù)量嚴(yán)重不足,其課程類型、傳播方式不符合青少年學(xué)習(xí)特點(diǎn)和興趣發(fā)展,非遺教育只能成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的點(diǎn)綴。非遺職業(yè)教育缺乏特色,沒有與當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)和當(dāng)下數(shù)字化的潮流有效結(jié)合。非遺傳承研究雖逐漸引起重視,但與數(shù)字化融合發(fā)展的研究寥寥無(wú)幾。在數(shù)字化大行其道的時(shí)代,數(shù)字化可以為非遺的傳播與傳承提供學(xué)習(xí)資源,在資源質(zhì)量和穩(wěn)定性方面都有保證,新媒體的加持也有助于提高非遺的傳播效率,非遺數(shù)字化傳承可以為非遺大眾化的傳播實(shí)現(xiàn)“換道超車”。

(三)數(shù)字技術(shù)發(fā)展為非遺的傳播和傳承提供了更多途徑

適時(shí)搭上數(shù)字化的班車,當(dāng)前各種網(wǎng)絡(luò)化、智慧化的數(shù)字產(chǎn)品不斷涌現(xiàn),采用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等技術(shù)進(jìn)行傳播更貼合現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn),借助VR、AR、NUI技術(shù)和3D全息投影技術(shù)等數(shù)字化手段[1],為非遺的傳播和傳承帶來(lái)了新的機(jī)遇,以統(tǒng)一數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)將非遺中的各類工序以數(shù)字化的形式存儲(chǔ)下來(lái),便于后續(xù)進(jìn)行研究、傳承、傳播。同時(shí),新媒體的發(fā)展為非遺數(shù)字產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了新途徑,將非遺制作成數(shù)字教程,以平臺(tái)形式實(shí)現(xiàn)全國(guó)各地群眾學(xué)習(xí)資料共享,運(yùn)用數(shù)字化虛擬展示技術(shù)、數(shù)字投影等先進(jìn)技術(shù)營(yíng)造出非遺創(chuàng)作環(huán)境,使接受者沉浸在虛擬的非遺“現(xiàn)場(chǎng)”,在提升展覽的體驗(yàn)性、互動(dòng)性和趣味性的同時(shí),方便更多群眾參與學(xué)習(xí)和傳承,使非遺得以細(xì)致化展現(xiàn)、更有穿透力地傳播。新冠疫情期間,得益于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,各地突破時(shí)空障礙,通過(guò)開展多元化的線上非遺傳播服務(wù),非遺資源和服務(wù)時(shí)刻在線,充分顯現(xiàn)出數(shù)字化傳播的優(yōu)勢(shì)。

二、借力數(shù)字化,促進(jìn)非遺傳播與傳承

非遺是人類的鄉(xiāng)愁符號(hào),數(shù)字是當(dāng)代記錄鄉(xiāng)愁的重要手段,非遺借力數(shù)字化發(fā)展快車為非遺保護(hù)傳承“添翼”,推動(dòng)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,使非遺再次成為人們鄉(xiāng)愁中的文化內(nèi)核。

(一)開展非遺數(shù)字化保護(hù),打好數(shù)字化傳播與傳承的基礎(chǔ)

非遺作為一類無(wú)形且活態(tài)的文化資源,天然依賴于有形化、音視頻實(shí)現(xiàn)保存記錄。2022年中辦、國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》[2]對(duì)非遺等文化資源數(shù)字化發(fā)展指明了方向。2023年,文化和旅游部發(fā)布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)數(shù)字資源采集和著錄》,基本上解決了非遺項(xiàng)目數(shù)字化采集標(biāo)準(zhǔn)和著錄實(shí)際操作問(wèn)題。

1.以標(biāo)準(zhǔn)的著錄方式,建立非遺數(shù)字化檔案,做好數(shù)字化傳播與傳承的軟硬件建設(shè)。結(jié)合不同的類型,將非遺項(xiàng)目和傳承人的圖像、文字、音像、視頻等基礎(chǔ)資料進(jìn)行數(shù)字化保存采集,為非遺項(xiàng)目拍攝加工過(guò)程或展示影像高質(zhì)量紀(jì)錄片建立起各級(jí)非遺項(xiàng)目的數(shù)字化檔案庫(kù),為非遺數(shù)字化保護(hù)、傳播與傳承打好基礎(chǔ)。

2.開展具有本地特色的數(shù)字非遺博物館和智慧化項(xiàng)目建設(shè),完善基層數(shù)字文化基礎(chǔ)設(shè)施。運(yùn)用數(shù)字化展示技術(shù),以數(shù)字化投影等大屏展示技術(shù)創(chuàng)建沉浸式展示館,可以讓觀眾身臨其境,或根據(jù)各地需要?jiǎng)?chuàng)建智慧文旅項(xiàng)目,將非遺作為其中一個(gè)版塊,將非遺項(xiàng)目以二維碼、小程序等標(biāo)識(shí)編碼呈現(xiàn),可實(shí)時(shí)分享的移動(dòng)非遺學(xué)習(xí)終端,實(shí)現(xiàn)“小屏”與“大屏”的互動(dòng),平度市以微信為平臺(tái)創(chuàng)建的智慧文博云小程序有一定的借鑒意義,該小程序是面向全市市民的公共文化服務(wù)平臺(tái),容納了文化活動(dòng)、文物、非遺等8個(gè)版塊,其中非遺版塊不僅有文字、圖片、視頻等內(nèi)容介紹、展覽展示,還開設(shè)了網(wǎng)上傳習(xí)室,提供線上非遺教學(xué)和預(yù)約培訓(xùn)等內(nèi)容,群眾通過(guò)掃描二維碼即可加入互動(dòng),有效地推動(dòng)了平度非遺的傳播。

3.建立完善各級(jí)數(shù)字化共享平臺(tái)。以國(guó)家、省等進(jìn)行高等級(jí)開發(fā)形成可適用于全國(guó)各層級(jí)使用的數(shù)字化共享平臺(tái),或以中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)為依托,將各級(jí)非遺納入國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系,將數(shù)字化檔案的收集、加工、存儲(chǔ)和展示融為一體,通過(guò)國(guó)家文化專網(wǎng)實(shí)現(xiàn)全國(guó)共享,成為開展非遺線上教育教學(xué)、民眾傳習(xí)非遺、非遺活動(dòng)展示、非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)使用以及非遺文化消費(fèi)的“云端”數(shù)據(jù)共享平臺(tái),實(shí)現(xiàn)智慧化的數(shù)字傳遞,使非遺資源最終到達(dá)最廣泛的服務(wù)對(duì)象。

(二)發(fā)揮好媒體平臺(tái)作用,推動(dòng)非遺傳播與傳承

近年來(lái),電商平臺(tái)日益火爆,根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的最新數(shù)據(jù),截至2023年6月,我國(guó)短視頻用戶規(guī)模為10.26億,網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物用戶規(guī)模達(dá)8.84億,其中蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展?jié)摿?。疫情期間各地非遺展示工作以數(shù)字形式開展網(wǎng)上非遺傳播活動(dòng)是非遺數(shù)字化傳播與傳承很好的開端,與新媒體平臺(tái)相融合,線上和線下相結(jié)合,可以有效推動(dòng)非遺傳播與傳承。

1.線下傳承以平臺(tái)數(shù)字課程為基礎(chǔ),加強(qiáng)非遺教育,不斷提質(zhì)增量。非遺基礎(chǔ)教育落實(shí)納入校本課程的規(guī)定,調(diào)用國(guó)家、省文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)作為教學(xué)資源,開發(fā)符合當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的非遺課程,保證教學(xué)課時(shí)和教育質(zhì)量基本要求,以玩學(xué)相結(jié)合、展示與實(shí)踐相結(jié)合的方式,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)非遺、傳承非遺的愛好和興趣。平度市七星螳螂拳傳承人將武術(shù)教學(xué)與學(xué)校體育課結(jié)合起來(lái),教習(xí)小學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù),再根據(jù)興趣愛好選拔優(yōu)秀者進(jìn)武館學(xué)習(xí),以這種逐級(jí)選拔的方式培養(yǎng)傳承人。加強(qiáng)職業(yè)教育領(lǐng)域非遺教學(xué)與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的有機(jī)銜接,強(qiáng)化數(shù)字化教學(xué)實(shí)踐及產(chǎn)業(yè)銜接、文創(chuàng)開發(fā)等實(shí)用技術(shù)學(xué)習(xí),突出可操作性、實(shí)用性。面向大學(xué)開設(shè)以非遺傳承與數(shù)字化傳播相關(guān)聯(lián)專業(yè),為數(shù)字非遺發(fā)展培養(yǎng)人才,開展數(shù)字非遺的產(chǎn)業(yè)化流程和成果轉(zhuǎn)化、非遺產(chǎn)品的數(shù)據(jù)化、對(duì)數(shù)字資源的協(xié)調(diào)管理和利益共享模式等方面的研究。社會(huì)化傳承方面,創(chuàng)建非遺場(chǎng)景化街區(qū),有序推進(jìn)“五進(jìn)”工作開展。

2.線上傳播以國(guó)家、省文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)為基礎(chǔ),完善與電商、人工智能、短視頻、數(shù)字電視網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)直播等新數(shù)字媒體技術(shù)切接,綜合運(yùn)用好公眾號(hào)、小程序、移動(dòng)終端等數(shù)字化手段,為群眾提供一種便捷的數(shù)字宣傳和技術(shù)服務(wù)通道,以符合現(xiàn)代人視聽習(xí)慣的傳播方式進(jìn)行宣傳,使現(xiàn)代化的數(shù)字媒體成為非遺文化的展播互動(dòng)平臺(tái),帶動(dòng)青年人進(jìn)入非遺領(lǐng)域發(fā)展。疫情期間,小紅書、抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)廣為流傳八段錦、五禽戲、太極拳等教學(xué)視頻,帶動(dòng)了傳統(tǒng)武術(shù)的傳播。2022年,抖音直播啟動(dòng)“DOU有國(guó)樂”計(jì)劃,面向民樂愛好者、專業(yè)民樂人、民樂非遺傳承人,進(jìn)行直播帶貨帶文化的新玩法是新媒體與非遺傳播融合發(fā)展的很好嘗試。

(三)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與非遺融合,發(fā)展數(shù)字非遺產(chǎn)業(yè)

以非遺為文化內(nèi)核,以產(chǎn)品為導(dǎo)向,與數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合形成非遺產(chǎn)業(yè),有助于非遺的活態(tài)傳承。借力數(shù)字平臺(tái)發(fā)展新路徑,發(fā)揮非遺潛能形成特色產(chǎn)業(yè),吸引各個(gè)年齡層特別是年輕人參與到非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展中來(lái),進(jìn)而助力非遺實(shí)現(xiàn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化。

1.發(fā)展“非遺+旅游”產(chǎn)業(yè),通過(guò)把民俗文化、民間故事傳說(shuō)、地方戲、民歌舞蹈等以數(shù)字技術(shù)方式加工還原成文化節(jié)目并作為鄉(xiāng)村文化游的一個(gè)展演環(huán)節(jié),非遺從旅游環(huán)節(jié)中獲得收入,張家界將湖南花鼓戲《劉?？抽浴放c苗族鼓舞、土家擺手舞民歌等民間文化相結(jié)合,通過(guò)音樂、歌舞、雜技等表演形式,綜合運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字化聲光電技術(shù),創(chuàng)作出音樂劇《天山狐仙——新劉?？抽浴?將湘西非遺文化納入旅游業(yè)環(huán)節(jié)中展演,讓人們?cè)诼糜蜗M(fèi)、欣賞美景的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了文化傳播。

2.發(fā)展“非遺+電商”等與非遺體驗(yàn)、生產(chǎn)、文創(chuàng)消費(fèi)及旅游相結(jié)合的新興產(chǎn)業(yè),推動(dòng)有非遺元素的文創(chuàng)產(chǎn)品在題材、材料、工藝等方面進(jìn)行創(chuàng)新,讓技藝與當(dāng)代生活相融合。將非遺技藝轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品,以直播帶貨、電商平臺(tái)等方式,帶動(dòng)一大批有非遺從業(yè)基礎(chǔ)的人員從事非遺行業(yè)工作,拉動(dòng)當(dāng)?shù)胤沁z主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì),非遺傳承人以抖音直播、電商、生活服務(wù)等方式獲得收入,會(huì)激發(fā)其傳播傳承非遺的動(dòng)力,非遺在產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售的過(guò)程中也得到活態(tài)的保護(hù)和發(fā)展。平度草編“指間大象”草編博物館[3]在實(shí)物展示和網(wǎng)絡(luò)瀏覽宣傳的同時(shí),通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)直播帶貨,提高了新河草編的知名度,也帶來(lái)了大批國(guó)內(nèi)訂單;五蓮劉氏盤扣以文創(chuàng)形式加工出車飾掛件、盤扣包、紅色印記系列產(chǎn)品,承載著不同的故事和寓意,深受廣大群眾喜愛。

3.發(fā)揮城市IP新動(dòng)能,打造非遺數(shù)字產(chǎn)業(yè)鏈條。推動(dòng)城市IP轉(zhuǎn)化為“產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)力”和“特色競(jìng)爭(zhēng)力”,融入非遺品牌塑造和開發(fā),推進(jìn)非遺主題樂園、非遺特色街區(qū)、文創(chuàng)衍生品開發(fā),釋放非遺保護(hù)新活力。平度市以《節(jié)氣小精靈》全國(guó)首映、百臺(tái)聯(lián)播為契機(jī),搭建“線上+線下”“國(guó)內(nèi)+海外”“新媒體+傳統(tǒng)媒體”全方位營(yíng)銷矩陣,打響“二十四節(jié)氣”城市超級(jí)IP的知名度。積極開展節(jié)氣小精靈IP授權(quán),貼合市場(chǎng)需求打造多樣衍生品,推動(dòng)IP衍生產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

三、非遺數(shù)字化可持續(xù)傳播與傳承的幾點(diǎn)思考

(一)數(shù)字化融合過(guò)程中應(yīng)傳承保護(hù)好非遺的文化內(nèi)涵

非遺之所以活化在大眾的日常生活中,正是由于其豐富的文化內(nèi)涵做支撐。在運(yùn)用數(shù)字化進(jìn)行傳播和傳承的過(guò)程中,無(wú)論是采用數(shù)字化技術(shù)展現(xiàn)還是以文創(chuàng)形式進(jìn)行再創(chuàng)新再開發(fā),非遺文化內(nèi)涵都應(yīng)是始終貫穿其中的存在,處理好數(shù)字化運(yùn)用與非遺的精神實(shí)質(zhì)的關(guān)系,才能在利用數(shù)字化創(chuàng)新中傳播與傳承非遺的“靈魂”。

(二)重視數(shù)字化生存語(yǔ)境下的非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

在非遺數(shù)字化傳播和傳承的過(guò)程中涉及技術(shù)傳承、成果創(chuàng)新轉(zhuǎn)化和產(chǎn)品市場(chǎng)占有、文化產(chǎn)品和服務(wù)的輸出、品牌建設(shè)等諸多環(huán)節(jié),這些環(huán)節(jié)又與數(shù)字文化資源的資產(chǎn)化、平臺(tái)消費(fèi)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)使用等商業(yè)領(lǐng)域密切相關(guān)。加強(qiáng)非遺領(lǐng)域知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù),綜合運(yùn)用商標(biāo)注冊(cè)、地理標(biāo)志認(rèn)定、專利申請(qǐng)、版權(quán)登記等方式,用法律規(guī)范非遺數(shù)字資產(chǎn)的使用,提高代表性傳承人保護(hù)非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意識(shí),多種形式搭建法律信息共享和法援溝通渠道,加強(qiáng)非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)執(zhí)法,推動(dòng)數(shù)字非遺健康發(fā)展。

(三)重視非遺數(shù)字化專門人才培養(yǎng)

非遺數(shù)字化建設(shè)不是單純的數(shù)字化系統(tǒng)和現(xiàn)代化信息設(shè)備的堆砌,它需要一大批能夠滿足非遺數(shù)字化服務(wù)需求的人員提供保障。因此,在人才培養(yǎng)和使用上,要綜合考察學(xué)科背景、專業(yè)能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、興趣愛好等職業(yè)能力,培養(yǎng)數(shù)字化專業(yè)懂非遺、非遺專業(yè)懂?dāng)?shù)字化的專門人才。

四、結(jié)語(yǔ)

作為歷史長(zhǎng)河中民族整體遺留下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),非遺扎根于大眾生活,是活化的文化載體,非遺與數(shù)字的結(jié)合,是文化與科技的融合,通過(guò)數(shù)字技術(shù)推動(dòng)非遺的廣泛傳播與活態(tài)傳承,讓非遺獨(dú)特的表達(dá)特性與文化內(nèi)涵煥發(fā)出新的生命力,對(duì)實(shí)現(xiàn)“中華文化全景呈現(xiàn),中華文化數(shù)字化成果全民共享”[4]的目標(biāo)具有重要意義。