李楠?杜靚?孔玉潔

摘 要｜中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)生涯發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯發(fā)展教育符合中國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)職業(yè)生涯發(fā)展教育的豐富性、動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性，貼合“五育并舉”“三全育人”的整體工作要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的包容性和凝聚力，是職業(yè)生涯發(fā)展教育的不竭源泉和豐厚寶藏，是職業(yè)生涯發(fā)展教育的文化根基。建設(shè)具有新時(shí)代中國(guó)特色的職業(yè)發(fā)展教育體系機(jī)制迫在眉睫，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中需要進(jìn)行多重實(shí)踐思考與檢驗(yàn)。

關(guān)鍵詞｜中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；職業(yè)生涯發(fā)展教育；文化根基；實(shí)施途徑

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20世紀(jì)90年代中后期，以職業(yè)生涯規(guī)劃、生涯輔導(dǎo)為主要內(nèi)容的西方職業(yè)生涯發(fā)展教育理論、方法傳入我國(guó)，職業(yè)生涯發(fā)展教育快速發(fā)展，取得了一定的成效，但本土化進(jìn)程遠(yuǎn)沒有完成。如何使職業(yè)生涯發(fā)展教育符合中國(guó)國(guó)情，如何體現(xiàn)職業(yè)生涯發(fā)展教育的豐富性、動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性，貼合“五育并舉”“三全育人”的整體工作要求，已成為當(dāng)前職業(yè)生涯發(fā)展教育工作的重要課題，是思想政治教育的重要范疇。

全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出“習(xí)近平文化思想”，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”以及“兩個(gè)結(jié)合”等問題的深入思考，凝結(jié)著豐富的理論與實(shí)踐智慧。尋根溯源，將職業(yè)生涯發(fā)展教育賦予強(qiáng)有力的文化支撐，能夠回答并解決職業(yè)生涯發(fā)展教育中的深層次問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深沉的精神追求和最根本的精神基因，能夠?yàn)槁殬I(yè)生涯發(fā)展提供豐厚的教育資源，是涵養(yǎng)職業(yè)生涯發(fā)展教育的文化源泉。

黨的二十大報(bào)告提出：“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！毙聲r(shí)代，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)生涯發(fā)展教育是一項(xiàng)目標(biāo)創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、方法創(chuàng)新的系統(tǒng)性工程，職業(yè)生涯發(fā)展教育的推進(jìn)也能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供實(shí)踐參考，對(duì)二者具有雙向促進(jìn)作用。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實(shí)職業(yè)生涯發(fā)展教育的文化根基

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的包容性和凝聚力［1］，是職業(yè)生涯發(fā)展教育的不竭源泉和豐厚寶藏，夯實(shí)了職業(yè)生涯發(fā)展教育的文化根基。

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的職業(yè)生涯發(fā)展教育文化思維

職業(yè)生涯發(fā)展教育離不開文化的熏陶和滋養(yǎng)。《莊子·養(yǎng)生主》：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”即指出生命有邊際、有限度，暗示人們應(yīng)該早日做好生涯規(guī)劃?！叭速F有自知之明”“知人者智、自知者明，勝人者有力、自勝者強(qiáng)”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”中蘊(yùn)含的自我反省、見賢思齊的文化思維，則督促人們要時(shí)刻以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求規(guī)訓(xùn)自身，時(shí)至今日仍是中華兒女不斷成長(zhǎng)的自發(fā)動(dòng)力。此外，“俯首甘為孺子牛”中的勤懇態(tài)度，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中的家國(guó)情懷，“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”中合乎于道的富貴追求，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中職業(yè)底線的遵守，則從多方面蘊(yùn)含著人自我完善的道德品質(zhì)與實(shí)踐價(jià)值追求，成為職業(yè)生涯教育的厚實(shí)文化積淀。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化職業(yè)生涯發(fā)展教育的文化內(nèi)涵

“上不怨天，下不尤人”“窮則變，變則通，通則久”變化是永恒的，職業(yè)生涯發(fā)展教育作為思想政治教育的重要內(nèi)容，更需要在不斷應(yīng)對(duì)變化中完成教育理念、教育內(nèi)容以及教育實(shí)踐等多重維度的創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀念、倫理原則、審判風(fēng)尚和傳統(tǒng)美德，能夠與職業(yè)生涯發(fā)展教育的不同時(shí)代要求相契合，通過對(duì)其價(jià)值理念的挖掘和闡釋，能夠引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)職業(yè)生涯發(fā)展教育的文化根基，更好地幫助學(xué)生將職業(yè)生涯發(fā)展理念內(nèi)化為自己的行動(dòng)指南，外化為職業(yè)生涯發(fā)展行動(dòng)，為職業(yè)生涯發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的根基。具體來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育的偉大民族精神，是職業(yè)生涯發(fā)展的根基，其中“以民為本”“天下大同”“誠(chéng)實(shí)守信”“禮義廉恥”“精忠報(bào)國(guó)”等核心思想理念，與職業(yè)生涯發(fā)展理念相契合?！爸井?dāng)存高遠(yuǎn)”“貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的遠(yuǎn)大志向，“早立志、立早志”“志不強(qiáng)者智不達(dá)”蘊(yùn)涵的人生價(jià)值，“重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然”蘊(yùn)涵的穩(wěn)重思考，“近朱者赤，近墨者黑”“孟母三遷”蘊(yùn)涵的環(huán)境影響，則有利于堅(jiān)定教育者與教育對(duì)象的理想信念。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅孕育著職業(yè)生涯發(fā)展的豐厚理念，同時(shí)這些理念自身仍具有時(shí)代價(jià)值，因而能夠不斷深化職業(yè)生涯發(fā)展教育的文化內(nèi)涵，起到生發(fā)和助力的作用。

1.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)職業(yè)生涯發(fā)展教育的文化交融

由孕育、生發(fā)到轉(zhuǎn)化符合職業(yè)生涯發(fā)展教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合、相融入、相促進(jìn)的理論與實(shí)踐邏輯。從教育個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展價(jià)值共識(shí)入手，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”就是將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的共性轉(zhuǎn)化為我們的價(jià)值觀、道德觀中的組成部分，“創(chuàng)新性發(fā)展”就是將共性轉(zhuǎn)換成個(gè)性，將概念發(fā)展為具有個(gè)性特點(diǎn)和時(shí)代特征，符合現(xiàn)實(shí)要求的價(jià)值實(shí)體［2］，因而“個(gè)性”與“共性”轉(zhuǎn)化是二者融入的關(guān)鍵因素?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”中包含的剛健有為、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、不屈不撓、積極有為等豐富人文精神和進(jìn)取精神，實(shí)際上與培育敬業(yè)樂群、濟(jì)世利民的奉獻(xiàn)精神和社會(huì)理想相契合。例如，“敬業(yè)”的道德要求是在“群己關(guān)系”中理解個(gè)人職業(yè)的價(jià)值和意義［3］，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人職業(yè)的社會(huì)價(jià)值。因此，職業(yè)生涯教育也始終注重將人生規(guī)劃與人生價(jià)值、道德修養(yǎng)、群己關(guān)系緊密結(jié)合，將個(gè)人的職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)選擇，與民族前途、國(guó)家命運(yùn)和人民福祉緊密結(jié)合［3］，實(shí)質(zhì)上正是將傳統(tǒng)文化與職業(yè)生涯教育的“共性”因素與“個(gè)性”要求相結(jié)合的時(shí)代表現(xiàn)。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)生涯發(fā)展教育的理論挑戰(zhàn)

職業(yè)生涯發(fā)展教育（career developing education）是以培養(yǎng)具有健全人格、獨(dú)立生存能力、全面發(fā)展素質(zhì)的人才為目的，有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)職業(yè)生涯意識(shí)與技能，發(fā)展個(gè)體綜合職業(yè)能力，促進(jìn)個(gè)體職業(yè)發(fā)展的活動(dòng)，更是以引導(dǎo)個(gè)體實(shí)施職業(yè)生涯規(guī)劃并落實(shí)規(guī)劃為主線的綜合性、過程性、實(shí)踐性教育活動(dòng)。

目前我國(guó)職業(yè)生涯發(fā)展教育理論以西方理論為主，尚未形成中國(guó)特色職業(yè)生涯發(fā)展教育理論話語(yǔ)。從1908年帕森斯（Frank Parsons）提出的“特質(zhì)—因素論”到2001年薩維科斯提出的生涯建構(gòu)理論，在職業(yè)生涯發(fā)展教育中影響較大的理論已有40余個(gè)，大體可以分為人職匹配理論、職業(yè)生涯發(fā)展理論、社會(huì)學(xué)習(xí)生涯理論和后現(xiàn)代生涯理論四大類型，分別回答了人如何適應(yīng)職業(yè)環(huán)境、人如何通過職業(yè)生涯得以自我實(shí)現(xiàn)、人如何積極主動(dòng)改變自己、人如何構(gòu)建自己的職業(yè)生涯。四種理論的價(jià)值取向各有側(cè)重，也都有各自的現(xiàn)實(shí)合理性和理論局限性，實(shí)踐過程中往往根據(jù)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)和不同需求綜合施策、靈活應(yīng)用［4］。西方職業(yè)生涯理論的分析，能夠使我們更好地看清中國(guó)特色職業(yè)生涯發(fā)展的實(shí)際需求，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在職業(yè)生涯發(fā)展教育中的特殊意義。

2.1 人職匹配理論

1908年，“職業(yè)指導(dǎo)之父”美國(guó)波士頓大學(xué)教授弗蘭克·帕森斯創(chuàng)辦了波士頓職業(yè)指導(dǎo)局。次年，他出版了《選擇職業(yè)》（Choosing a Vocation）一書，第一次運(yùn)用“職業(yè)輔導(dǎo)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。在書中，他提出了“特質(zhì)—因素論”這個(gè)概念，即“人—職匹配理論”。他指出，特質(zhì)指的是個(gè)人的品質(zhì)，比如興趣、性格、能力、資源和優(yōu)勢(shì)等；因素指的是工作對(duì)人的要求和成功的條件，比如用人條件、要求、報(bào)酬、前景和晉升機(jī)會(huì)等。

2.2 職業(yè)生涯發(fā)展理論

美國(guó)職業(yè)管理專家唐納德·舒伯（Donald Super），從1957年到1990年間一直不斷地發(fā)展與完善生涯理論，提出了生涯發(fā)展的概念，開啟了一個(gè)嶄新的局面。按照帕森斯的假設(shè)，匹配的才是最好的，那不匹配又該怎么辦？這便是舒伯提出的生涯發(fā)展論的核心觀點(diǎn)：人的生涯是一個(gè)不斷發(fā)展和變化的動(dòng)態(tài)匹配過程。這里面有兩點(diǎn)非常具有指導(dǎo)意義的突破：第一是角色平衡的概念。1984年，舒伯提出了生涯彩虹圖的概念，每個(gè)人都有人生角色和生命廣度。因此，如果一個(gè)人在工作者這個(gè)角色中暫時(shí)無(wú)法得到滿足，可以到別的角色中去尋求平衡。平衡的前提是別的角色可以賦予自我認(rèn)同的意義。第二是階段論。舒伯認(rèn)為，一個(gè)人在20歲到65歲之間，會(huì)有七次成為一個(gè)行業(yè)專家的可能性。

2.3 社會(huì)學(xué)習(xí)生涯理論

1994年，美國(guó)斯坦福大學(xué)職業(yè)生涯規(guī)劃大師約翰·克朗伯茲根據(jù)社會(huì)學(xué)習(xí)理論提出了：一切都是學(xué)習(xí)的結(jié)果，都可以通過學(xué)習(xí)來改變。該理論源于行為療法的認(rèn)知行為理論，創(chuàng)始人為阿爾伯特·班杜拉。理論的核心認(rèn)為：人是有自我效能感的。影響自我效能有四大因素：成功經(jīng)驗(yàn)、替代經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)鼓勵(lì)、情緒情感。

2.4 后現(xiàn)代生涯理論

后現(xiàn)代主義理論是讓人們一旦確定目標(biāo)之后，提高自我管理能力和行動(dòng)力。同時(shí)，該理論認(rèn)為每個(gè)問題背后的原因多種多樣，而非固定的觀念，強(qiáng)調(diào)異質(zhì)性、特殊性和唯一性。和傳統(tǒng)主義的咨詢流派不同，后現(xiàn)代主義對(duì)于問題的解決集中在三方面：“不要”還是“要”；“過去”還是“未來”；“為什么”還是“怎么辦”。后現(xiàn)代主義擁有多元文化觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)自我構(gòu)建。

以上理論從個(gè)人主義的西方國(guó)家發(fā)展而來，大多站在個(gè)人的視角，而集體主義國(guó)家主張個(gè)人從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集團(tuán)、民族和國(guó)家利益。2017年10月18日，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)集體主義教育［5］。集體主義通常指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體主義。與“個(gè)人主義”相對(duì)，是共產(chǎn)主義道德的基本原則之一，貫穿于共產(chǎn)主義道德各項(xiàng)規(guī)范的核心。其基本思想是馬克思主義的創(chuàng)始人提出來的?！凹热徽_理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)，那就必須使個(gè)別人的私人利益符合于全人類的利益”［6］。“只有在集體中才可能有個(gè)人自由”［7］。這些論述已經(jīng)蘊(yùn)含了在處理個(gè)人利益和集體利益關(guān)系時(shí)的集體主義原則。

青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向［8］。因此，在職業(yè)生涯發(fā)展教育中引導(dǎo)學(xué)生自覺樹立集體主義的生涯發(fā)展價(jià)值觀、就業(yè)觀是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展和推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的應(yīng)有之意。構(gòu)建以集體主義原則為基礎(chǔ)的生涯發(fā)展理論，是我們當(dāng)下面臨的理論挑戰(zhàn)。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)生涯發(fā)展教育的現(xiàn)實(shí)困境

職業(yè)發(fā)展屬于社會(huì)化的產(chǎn)物，不同社會(huì)政治制度、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和不同歷史文化背景下，畢業(yè)生就業(yè)形式及價(jià)值觀不同，因而國(guó)內(nèi)外對(duì)職業(yè)發(fā)展教育的實(shí)踐和探索也有多種模式。當(dāng)前，我國(guó)現(xiàn)行的職業(yè)教育理念、理論框架、教學(xué)工具、數(shù)據(jù)支持體系以及教材均以借鑒國(guó)外的經(jīng)典理論為主，在本土化過程中愈發(fā)與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的需要及“時(shí)代新人”追逐青春理想的需求相脫節(jié)。職業(yè)發(fā)展教育不僅需要教育青年學(xué)生如何求職，更應(yīng)該在教育青年學(xué)生如何在新時(shí)代新形勢(shì)下找尋自我發(fā)展的方向，提升個(gè)人綜合能力，設(shè)立職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，在時(shí)代的發(fā)展大潮中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！芭囵B(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的新要求，既強(qiáng)調(diào)教育的“中國(guó)”特色、“民族”使命，更將不同層次、不同階段、不同領(lǐng)域人才的培育提升到與國(guó)家前途命運(yùn)緊密相關(guān)的高度，因此建設(shè)具有新時(shí)代中國(guó)特色的職業(yè)發(fā)展教育體系機(jī)制迫在眉睫。

職業(yè)發(fā)展教育體系機(jī)制，應(yīng)該是適應(yīng)社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的，應(yīng)該是適應(yīng)不同學(xué)生不同需求的。探索構(gòu)建中國(guó)特色的職業(yè)生涯發(fā)展教育機(jī)制，要先學(xué)習(xí)并批判性地借鑒西方國(guó)家的做法。美國(guó)幾乎所有學(xué)校都設(shè)置職業(yè)發(fā)展教育機(jī)構(gòu)，開展生涯輔導(dǎo)和自我實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化教育，且有不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)。英國(guó)學(xué)校重視就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量，注重建立長(zhǎng)效的就業(yè)指導(dǎo)運(yùn)行機(jī)制和就業(yè)市場(chǎng)反饋機(jī)制。德國(guó)學(xué)校普遍建立符合自身發(fā)展的職業(yè)發(fā)展教育模式，開展入學(xué)咨詢指導(dǎo)、設(shè)立市場(chǎng)學(xué)院、幫助學(xué)生聯(lián)系實(shí)習(xí)崗位。美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，高等教育發(fā)達(dá)，各國(guó)均高度重視學(xué)校在職業(yè)生涯發(fā)展教育工作中的重要地位，出臺(tái)相應(yīng)的政策和措施，為學(xué)校職業(yè)發(fā)展教育提供有利的條件和保障［9］。

我國(guó)職業(yè)生涯發(fā)展教育長(zhǎng)期以來從理論到實(shí)踐均以西方理論為基礎(chǔ)，本土化程度不夠。面向新時(shí)代、構(gòu)建具有中國(guó)特色的職業(yè)生涯發(fā)展教育體系任務(wù)重大而緊迫。中國(guó)特色職業(yè)生涯發(fā)展教育需要適應(yīng)中國(guó)的具體實(shí)際并滿足中國(guó)學(xué)生的發(fā)展需要?！爸袊?guó)具體實(shí)際”應(yīng)該包含“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的內(nèi)容［10］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，深厚底氣，深厚支撐，因應(yīng)時(shí)代要求，也為共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步做出貢獻(xiàn)［11］。有必要從文化角度入手，在職業(yè)生涯發(fā)展教育的目標(biāo)、焦點(diǎn)、評(píng)價(jià)三個(gè)維度上分析存在的現(xiàn)實(shí)困境。

3.1 職業(yè)生涯發(fā)展教育的目標(biāo)

目前的職業(yè)生涯發(fā)展教育以求職行動(dòng)為主，更接近于就業(yè)指導(dǎo)。以提升就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量為目標(biāo)，過于狹隘。中國(guó)特色職業(yè)生涯發(fā)展教育的目標(biāo)應(yīng)以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)發(fā)展需要，引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體和集體主義，逐步形成對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的深厚情感，并在內(nèi)心深處將集體主義作為生涯發(fā)展過程中價(jià)值選擇的重要準(zhǔn)則，在個(gè)人與集體的雙向互動(dòng)中，以人的全面發(fā)展為總方向，促進(jìn)個(gè)人的全面成長(zhǎng)。

3.2 職業(yè)生涯發(fā)展教育的焦點(diǎn)

新時(shí)代的生涯教育，對(duì)生涯的概念外延已經(jīng)擴(kuò)展到了狹義的“職業(yè)”之外，還蘊(yùn)含了自我與他人的關(guān)系、人與人生的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系等“哲學(xué)化”命題。生涯發(fā)展教育關(guān)注的焦點(diǎn)也不僅是為求職就業(yè)做準(zhǔn)備，而應(yīng)轉(zhuǎn)化為全面與終身理念的貫穿，更應(yīng)關(guān)注人的多元化和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。當(dāng)下國(guó)內(nèi)生涯教育并未得到普及性重視，教育資源單一，應(yīng)更加關(guān)注如何調(diào)動(dòng)豐富與優(yōu)質(zhì)的社會(huì)資源以支持中國(guó)特色職業(yè)生涯發(fā)展教育。

3.3 職業(yè)生涯發(fā)展教育的評(píng)價(jià)

中國(guó)傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)多數(shù)以分?jǐn)?shù)、升學(xué)等量化指標(biāo)來評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)展質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量，而如何評(píng)價(jià)職業(yè)生涯發(fā)展教育質(zhì)量，當(dāng)前并沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但多看重“結(jié)果”，而非“過程”，即以就業(yè)率為職業(yè)生涯教育質(zhì)量的關(guān)鍵評(píng)價(jià)指標(biāo)。一是因?yàn)檎畯?qiáng)化就業(yè)率的管理功能，使得生涯發(fā)展發(fā)展教育功利化突出［12］；二是受總體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)影響，社會(huì)過于關(guān)注“就業(yè)率”，致使職業(yè)生涯發(fā)展教育趨于短視化；三是人才培養(yǎng)績(jī)效評(píng)價(jià)與考核以“就業(yè)率”為核心評(píng)價(jià)指標(biāo)，致使生涯發(fā)展教育過于片面化；四是在中國(guó)多年應(yīng)試教育的文化影響下，容易忽略學(xué)生的多元化特征。在教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)要把教化的效率、內(nèi)化的效果和外化的效益有機(jī)統(tǒng)一，提升教學(xué)的實(shí)踐性和實(shí)效性［13］。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)生涯發(fā)展教育的實(shí)施途徑

職業(yè)生涯發(fā)展教育要把“為誰(shuí)培養(yǎng)人”作為邏輯起點(diǎn)，把“人到哪里去”作為核心使命，把“成為大寫的人”作為價(jià)值主線，把“人的全面發(fā)展的生涯建構(gòu)”作為本質(zhì)內(nèi)涵，把“人的成長(zhǎng)成才規(guī)律”作為基本方略，把“人的優(yōu)秀文化習(xí)得”作為必由之路，把“人的生涯建構(gòu)能力的培養(yǎng)”作為時(shí)代課題［14］。深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向傳統(tǒng)文化教育的轉(zhuǎn)化［15］，是當(dāng)前中國(guó)特色職業(yè)生涯發(fā)展教育體系建設(shè)的重要課題。職業(yè)生涯發(fā)展教育要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)全過程，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，完善課程體系，教材體系及教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教育教學(xué)路徑［16］。

4.1 重構(gòu)課程教學(xué)體系設(shè)計(jì)，注入有關(guān)家國(guó)集體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，對(duì)“時(shí)代新人”的必須要求是要有集體主義精神，“時(shí)代新人”必然是具有集體主義精神的現(xiàn)代公民。中國(guó)特色生涯發(fā)展教育是以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，在生涯發(fā)展過程中培育愛國(guó)情懷和集體主義是中國(guó)特色生涯發(fā)展教育中價(jià)值觀教育的使命，擔(dān)當(dāng)精神和進(jìn)取精神既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳承下來的中國(guó)人的生涯文化基因，也是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中對(duì)“時(shí)代新人”職業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的內(nèi)在要求。涵育文化自信是人才培養(yǎng)的重要使命［17］，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以有效提升學(xué)生的文化自信［18］。中華傳統(tǒng)文化中積淀著我們民族最深層次的精神追求，尤其是以忠義為本的家國(guó)情懷和民族大義情結(jié)的英雄主義，直到現(xiàn)在仍然是我們?cè)谏慕逃^程中可以合理吸收、科學(xué)講解的文化內(nèi)容資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，在生涯課程設(shè)計(jì)中理應(yīng)運(yùn)用這些情感價(jià)值內(nèi)容，結(jié)合典型案例講解，強(qiáng)化學(xué)生大國(guó)自豪感和歸屬感。

4.2 注重生涯課程思政，結(jié)合時(shí)代發(fā)展全新解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

新時(shí)代成長(zhǎng)起來的青年人有其獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景、社會(huì)文化背景、家庭教育背景，對(duì)生涯教育理念的接受程度有賴于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要主渠道與微循環(huán)的雙重進(jìn)路［19］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)生涯發(fā)展教育，對(duì)于幫助學(xué)生塑造尊重自然的生態(tài)人格，增強(qiáng)學(xué)生人類命運(yùn)共同體意識(shí)，提升學(xué)生處理人際關(guān)系的能力，確立學(xué)生修身立德的價(jià)值取向，具有獨(dú)特價(jià)值和優(yōu)勢(shì)［20］。需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展，全新解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的生涯元素，才能促成教—學(xué)的雙向互動(dòng)和目標(biāo)達(dá)成。例如：中國(guó)傳統(tǒng)文化中講貢獻(xiàn)，生涯課程中需要對(duì)“貢獻(xiàn)”從生涯視角做出全新解讀：一是引導(dǎo)學(xué)生腳踏實(shí)地，長(zhǎng)期浸潤(rùn)，專注努力，搭建自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)的屠呦呦、袁隆平、樊錦詩(shī)等，都是能夠沉下心來專注事業(yè)發(fā)展，才能有令人矚目的成就；二是需要在職業(yè)生涯發(fā)展教育中引導(dǎo)學(xué)生縮小“個(gè)人主義”，關(guān)注社會(huì)需求，在成長(zhǎng)過程中要對(duì)齊個(gè)人優(yōu)勢(shì)和社會(huì)需求；三是在國(guó)家迅速發(fā)展的大背景下，在職業(yè)發(fā)展教育理念中引導(dǎo)學(xué)生沖擊更大空間的意義感。

4.3 加強(qiáng)文化熏陶和培訓(xùn)，提升職業(yè)生涯教育者的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

新時(shí)代學(xué)校在育人中應(yīng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)學(xué)生家國(guó)情懷，善愛品質(zhì)，道義擔(dān)當(dāng)，勤新素養(yǎng)等的培育，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入學(xué)生的踐行實(shí)踐之中，培養(yǎng)有“志氣、骨氣、底氣”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人［21］。通常職業(yè)生涯發(fā)展教育的授課老師多為學(xué)生工作人員，日常工作繁雜瑣碎，學(xué)科背景較為多元，理論學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性和持續(xù)性。經(jīng)過培訓(xùn)和自學(xué)后，具備較為系統(tǒng)的生涯發(fā)展理論知識(shí)體系，以此為基礎(chǔ)為學(xué)生開展課堂教學(xué)、生涯咨詢、團(tuán)體輔導(dǎo)等工作。但都比較缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和培訓(xùn)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度不一，甚至理解接受程度不一。很難挖掘出足夠的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并做出生涯視角的文化解讀，融入課堂教學(xué)內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)生涯發(fā)展教育，必須以更新穎的表現(xiàn)形式讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貼近現(xiàn)實(shí)生活，必須緊扣時(shí)代之需，借助科技和產(chǎn)業(yè)，開拓文化市場(chǎng)，從而推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展［22］。學(xué)?？梢云刚?qǐng)校內(nèi)外文學(xué)、國(guó)學(xué)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)專業(yè)老師和生涯教學(xué)老師進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和學(xué)習(xí)，也可以外請(qǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專家開設(shè)相關(guān)課程、培訓(xùn)，幫助生涯教學(xué)老師進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和提升。

4.4 凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生涯元素，探索建立本土化職業(yè)生涯發(fā)展理論體系

建立蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的本土化職業(yè)生涯發(fā)展理論體系，近年來一直都是國(guó)內(nèi)生涯界學(xué)者和教育者的期待。也有許多學(xué)者做過嘗試探索，但至今未有被生涯界內(nèi)普遍認(rèn)可的本土理論產(chǎn)生。本土化理論的產(chǎn)生，需要在考慮我國(guó)實(shí)際情況和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，從西方生涯發(fā)展理念中吸取精華，做批判性借鑒；同時(shí)注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生涯發(fā)展理論的融合，形成具有中國(guó)特色的生涯發(fā)展理論；進(jìn)一步推動(dòng)職業(yè)生涯教育實(shí)踐，普及生涯發(fā)展理念，幫助更多人理解本土生涯發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，形成并發(fā)展生涯本土理論；除此之外，還需考慮社會(huì)環(huán)境和時(shí)代變遷對(duì)生涯發(fā)展的重要影響，以本土生涯發(fā)展理論回應(yīng)時(shí)代發(fā)展之問。

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Exploration of Integrating Excellent Traditional Chinese Culture into Career Development Education

Li Nan1，2 Du Jing1，3 Kong Yujie4

1. College of Educational Science， Northwest Normal University， Lanzhou;

2. School of Resources and Environment， Lanzhou University， Lanzhou;

3. Enrollment and Employment Office of Lanzhou Jiaotong University， Lanzhou;

4. School of Marxism， Lanzhou University， Lanzhou

Abstract： The integration of excellent traditional Chinese culture into career development education is in line with Chinas national conditions， reflecting the richness， dynamism， and development of career development education， and meeting the overall work requirements of “five educations simultaneously” and “three comprehensive education”. The strong inclusiveness and cohesion of excellent traditional Chinese culture are the inexhaustible source and rich treasure of career development education， and the cultural foundation of career development education. The construction of a vocational development education system with Chinese characteristics in the new era is urgent， and the integration of excellent traditional Chinese culture into it requires multiple practical considerations and tests.

Key words： Excellent traditional Chinese culture; Career development education; Cultural foundation; Implementation approach