【摘要】《隋唐平民服飾》是一部針對(duì)特殊階層的斷代性服飾研究專(zhuān)著，該書(shū)基于隋唐五代時(shí)期的各種筆記小說(shuō)以及文物圖像資料，深度還原了隋唐平民服飾文化在特定歷史階段的發(fā)展變化，發(fā)掘了其與社會(huì)其他方面所發(fā)生的聯(lián)系，是一部集文化考證、隋唐服飾研究兼平民生活探析于一體的系統(tǒng)性論著，其中的諸多創(chuàng)新性見(jiàn)解暗含了作者在研究視域方面自上而下轉(zhuǎn)變的新嘗試，均具有開(kāi)創(chuàng)性作用，推動(dòng)了中國(guó)古代服飾史向更廣闊的方向發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】唐代；袒露；平民；史學(xué)研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】K892? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）08-0078-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.08.023

服飾作為日常生活中最為常見(jiàn)的一類(lèi)事物，不僅具有遮羞保暖的實(shí)用功能，也是特定社會(huì)的精神文化寄托，是人類(lèi)社會(huì)各種審美、經(jīng)濟(jì)、制度和技術(shù)等最外化的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)服飾文化進(jìn)行研究，可以窺探到其背后所蘊(yùn)含著的特定歷史時(shí)期的社會(huì)歷史和思想文化，是進(jìn)行歷史研究的一項(xiàng)重要媒介，其價(jià)值不言而喻。平民作為社會(huì)中最為主要的一類(lèi)群體，由于受傳統(tǒng)帝王史觀的影響，歷代正史記載大多對(duì)其采取沉默態(tài)度，在此影響之下，以往對(duì)于服飾的研究也往往局限于上層貴族，缺少對(duì)平民服飾的研究分析，而納春英教授的《隋唐平民研究》一書(shū)剛好彌補(bǔ)了學(xué)術(shù)界在此方面的不足?！端逄破矫穹棥肥乔鄭u大學(xué)歷史學(xué)院納春英教授的第二本著作，作者寫(xiě)作此書(shū)前后共花費(fèi)時(shí)間將近十年之久，加之留存至今的文獻(xiàn)記載中有關(guān)平民的史料極少，現(xiàn)有研究成果不多，可資借鑒的資料較少，因而關(guān)于這一方面的研究難度非常之大，但也正因如此，此書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值才得以凸顯。

近年來(lái)，隨著出土文物資料的漸趨增多，關(guān)于服飾史的研究也開(kāi)始呈現(xiàn)出百花齊放的趨勢(shì)，而納春英教授便是通曉各類(lèi)刺繡扎染工藝及服飾史研究的集大成者之一。多年來(lái)，納春英教授憑借著對(duì)服飾史的研習(xí)經(jīng)歷與濃厚意趣，在這一領(lǐng)域務(wù)實(shí)精拓，傾注了大量心血，也取得了豐碩的成果。圍繞平民服飾和服飾制度兩大方向發(fā)表多篇論文，《隋唐平民服飾研究》一書(shū)便是在其博士論文《隋唐服飾研究——以平民日常服飾為中心的考察》 ①一文的基礎(chǔ)上寫(xiě)作潤(rùn)色而成。此外，作者還在2009年出版了《唐代服飾時(shí)尚》 ②一書(shū)，以時(shí)尚變化為線索，分述了唐代不同社會(huì)階層的女性與男性在時(shí)尚影響之下的服飾變化，開(kāi)了由唐史研究學(xué)者來(lái)撰寫(xiě)唐朝服飾史專(zhuān)著的先河。筆者在仔細(xì)拜讀《隋唐平民服飾》這一著作時(shí)深感作者對(duì)于服飾文化研究之通透，也隱約窺見(jiàn)了其從總體史的視域出發(fā)來(lái)進(jìn)行研究的新嘗試，故此從主要內(nèi)容、研究方法、學(xué)術(shù)價(jià)值和資料來(lái)源四個(gè)方面對(duì)《隋唐平民服飾》一書(shū)進(jìn)行了一定程度的分析，以此來(lái)讓更多的讀者了解此書(shū)。

一、主要內(nèi)容

《隋唐平民服飾》全書(shū)總共分為十個(gè)章節(jié)，第一章為《隋平民服飾研究》，第二章為《唐平民女子日常服飾研究》，第三章為《唐代女裝袒露現(xiàn)象研究》，第四章為《初盛唐平民男子服飾研究》，第五章為《中晚唐平民男子日常服飾研究》，第六章為《隋唐平民禮服研究》，第七章為《隋唐平民服飾材質(zhì)與色彩研究》，第八章為《隋唐平民裝置成本研究》，第九章為《隋唐平民服飾禁忌研究》，第十章為《唐代平民的生存狀態(tài)與服飾研究》，論述內(nèi)容十分豐富詳盡。在此筆者主要選擇其中一個(gè)章節(jié)即第三章《唐代女裝袒露現(xiàn)象研究》展開(kāi)詳細(xì)評(píng)述。

唐代女裝袒露問(wèn)題一直以來(lái)都是人們津津樂(lè)道的一個(gè)話(huà)題，其不僅在整個(gè)中國(guó)古代服飾史上空前絕后，即便是與同時(shí)期的羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)相比，也是人類(lèi)史上值得探究的一筆，但人們大多只停留在表面的觀賞以及對(duì)于當(dāng)時(shí)開(kāi)放社會(huì)風(fēng)尚的驚嘆之中，很少有人真正地了解其背后的推動(dòng)力，作者在這一章當(dāng)中便對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了詳細(xì)的回答，指出了唐代女裝袒露風(fēng)尚的真正成因。

（一）唐代女裝的袒露問(wèn)題

第三章《唐代女裝袒露現(xiàn)象研究》主要分為三節(jié)內(nèi)容。第一節(jié)為唐代女裝袒露問(wèn)題，在這一節(jié)當(dāng)中，作者首先指明了袒露問(wèn)題的研究對(duì)象主要是貴族女性以及平民中的中上層女性，社會(huì)下層女性的衣不蔽體的露由于不成體系，則不在本章節(jié)的討論范圍之內(nèi)。唐代女裝的袒露分為“露”和“透”兩種，“露主要集中在衫、襦的開(kāi)領(lǐng)剪裁上，透則以材質(zhì)的使用為主” ③，一般選用輕紗材質(zhì)制成，典型的袒露裝為懿德太子墓和永泰公主墓的墓道壁畫(huà)當(dāng)中所繪的《執(zhí)扇圖》和《侍女圖》（圖1），其穿著短衫敞領(lǐng)露胸，乳溝畢現(xiàn)，開(kāi)放程度即便是今人也難以企及，以至于潘向黎感嘆道：“當(dāng)我無(wú)意中看到76屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮照片的時(shí)候，突然想，唐代的開(kāi)放真是難以想象，身著美艷晚禮服的某些好萊塢明星，胸前泄露出來(lái)的春光還不如永泰公主墓壁畫(huà)中的持高足杯宮女?！?④足以看出袒露風(fēng)尚在當(dāng)時(shí)可謂驚世駭俗的一種現(xiàn)象。然而在唐代的正史當(dāng)中卻并未見(jiàn)到關(guān)于此現(xiàn)象的任何記載，流傳于世的材料主要局限于一些傳世壁畫(huà)和詩(shī)詞當(dāng)中，且其對(duì)此秉持的多為推崇欣賞的態(tài)度，原因何在？作者在后面的內(nèi)容中做出了解答。

關(guān)于袒露風(fēng)尚為何會(huì)在唐朝出現(xiàn)的原因，現(xiàn)代學(xué)者主要有以下幾種解釋?zhuān)阂粸樯驈奈牡募蓝Y說(shuō)，二為孫機(jī)的北朝頹俗說(shuō)，三為王祺明等人的多元文化交流說(shuō)。作者在本書(shū)中對(duì)這三種學(xué)說(shuō)進(jìn)行了逐一批駁，并且在此基礎(chǔ)之上提出了自己對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解。

沈從文先生的祭禮說(shuō)認(rèn)為女子穿著袒胸裝是在舉行一種祭祀活動(dòng)，但是在《全唐詩(shī)》的記載中鄰家女子、煉師、小道姑都有這種裝束的穿著，可見(jiàn)其并非只存在于祭祀場(chǎng)合。

孫機(jī)先生認(rèn)為唐代女子袒露是沿襲了“北朝頹俗”這種說(shuō)法也是經(jīng)不起推敲的。首先，在北朝現(xiàn)存的文字記載中關(guān)于袒露的描述幾乎沒(méi)有，由此得知袒露在當(dāng)時(shí)并未成為一種風(fēng)尚，唐朝沿襲北朝這一說(shuō)法也就無(wú)從談起。再者，袒露被孫機(jī)先生稱(chēng)為“頹俗”，但是在唐代，袒露風(fēng)尚是出現(xiàn)在國(guó)力最為強(qiáng)盛的時(shí)期，是唐朝國(guó)力上升的一個(gè)象征，而并非奢靡頹廢的產(chǎn)物，因此這一說(shuō)法也是不成立的。

另外還有王祺明等人所提出的多元文化交流說(shuō)，其認(rèn)為唐代袒露是受到古希臘和古羅馬風(fēng)俗文化的影響，但實(shí)際上古希臘古羅馬并非如我們想象當(dāng)中那般開(kāi)放，其之所以給后世留下一種強(qiáng)調(diào)人體美的印象是因?yàn)樵谀凶鹋暗纳鐣?huì)中，男子可以裸露身體來(lái)展示健美，且后世畫(huà)家多會(huì)在繪畫(huà)中突出這樣的一種主題，而當(dāng)時(shí)的女性實(shí)際上幾乎沒(méi)有袒露行為，因此說(shuō)唐代袒露是受古希臘古羅馬袒露風(fēng)俗的影響也就無(wú)從談起了。

（二）唐女裝袒露的流變過(guò)程

在本章的第二節(jié)當(dāng)中，納春英教授詳細(xì)介紹了唐代女裝袒露的流變過(guò)程，并將其劃分為了五個(gè)重要的階段。第一階段是貞觀年間，此階段女子著裝的特點(diǎn)是優(yōu)雅保守并存，女性?xún)?nèi)襯的長(zhǎng)裙仍然系于胸線之上，與宋代的保守相比已經(jīng)略顯開(kāi)放，但仍然不失傳統(tǒng)的優(yōu)雅與保守，只能算是袒露風(fēng)尚起點(diǎn)，其特點(diǎn)是細(xì)微漸進(jìn)的。第二個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是顯慶三年，這一時(shí)期袒胸風(fēng)氣初起，在顯慶三年入葬的執(zhí)失奉節(jié)墓的壁畫(huà)當(dāng)中有一個(gè)身穿素色方領(lǐng)吊帶背心的舞女，“這種大面積裸露的吊帶穿法，無(wú)疑標(biāo)識(shí)著唐代女性著裝新時(shí)代的到來(lái)?！?⑤此時(shí)唐代女子的裝束已經(jīng)完成了由緊小的圓領(lǐng)向開(kāi)領(lǐng)較大的方領(lǐng)的過(guò)渡，在袒露風(fēng)尚的流變過(guò)程中起到的是一個(gè)革舊立新的作用。第三個(gè)階段是中宗復(fù)位之后，這一時(shí)期袒胸之風(fēng)大盛，無(wú)論是公主、村姑還是女道士都廣泛穿著袒胸裝，袒露風(fēng)尚達(dá)到時(shí)尚巔峰。第四個(gè)階段是開(kāi)元天寶時(shí)期，這一時(shí)期的袒胸之風(fēng)漸漸平息，女子的長(zhǎng)裙重新系于胸線之上，上衣的領(lǐng)式也由袒領(lǐng)變?yōu)榻活I(lǐng)，“領(lǐng)式明顯小于唐初” ⑥，袒露之風(fēng)漸趨含蓄。最后一個(gè)階段是在開(kāi)元末至安史之亂之前，這一時(shí)期的袒露風(fēng)尚開(kāi)始由露轉(zhuǎn)透，以天寶末年為分界點(diǎn)，之前尚袒胸，之后尚透露，與袒胸相比，透露的性別意識(shí)的表達(dá)更加含蓄，女子著裝重回保守。

通過(guò)以上分析，我們可以看出袒露風(fēng)尚流行的時(shí)間主要集中在中宗復(fù)位到開(kāi)元時(shí)期，正是唐朝社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力最為強(qiáng)盛的時(shí)期，因此在很多唐代詩(shī)人的心目中，袒胸是盛世的象征，也證明了第一節(jié)當(dāng)中孫機(jī)先生的“北朝頹俗說(shuō)”是站不住腳的。

（三）唐女裝袒露的原因

有了前面兩個(gè)章節(jié)作為鋪墊，作者在第三節(jié)中道出了袒露的真正原因。

首先，從袒露發(fā)生的時(shí)間背景來(lái)看，前面已經(jīng)分析過(guò)，主要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在顯慶年間，那么這一時(shí)期為何會(huì)成為袒露風(fēng)尚出現(xiàn)的重要拐點(diǎn)呢？從當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，顯慶元年，武后登上帝位，以其為代表的政治集團(tuán)勢(shì)力崛起，并且進(jìn)行了一系列改禮、改制、改授官人選的變動(dòng)。

其次，從當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境來(lái)看，作者認(rèn)為是男權(quán)社會(huì)的默許導(dǎo)致了這一風(fēng)尚的流行，因?yàn)樵凇疤魄捌?，越是貴婦人越穿露胸上衣” ⑦，如果不是男權(quán)社會(huì)的默許和縱容，即便在唐代這樣一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的朝代，如此驚世駭俗的袒露風(fēng)尚也是萬(wàn)萬(wàn)不可能出現(xiàn)的，因此作者指出“袒露風(fēng)尚一定是在主流社會(huì)默許和包容，甚至是贊許下進(jìn)行的” ⑧。

再者，女性性別意識(shí)的崛起也是其敢于袒露身體的重要原因之一?，F(xiàn)代的女權(quán)學(xué)者認(rèn)為，主動(dòng)裸露就是表達(dá)反抗，唐代女裝的袒露雖然開(kāi)始于取悅，但是發(fā)展到后來(lái)已經(jīng)演變?yōu)榕宰非笃綑?quán)的掩護(hù)。

最后一個(gè)重要原因當(dāng)屬武氏的經(jīng)營(yíng)，自顯慶五年開(kāi)始，武氏輔國(guó)政長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，在這十年期間，其竭盡所能自上到下地追求女性與男子的平權(quán)，通過(guò)修改“貞觀禮”、編纂姓氏錄來(lái)追求后族與帝族的平權(quán)；利用帝后身份為天下婦女爭(zhēng)取自身權(quán)益，提出“請(qǐng)禁天下婦人為俳優(yōu)之戲” ⑨“又請(qǐng)子父在為母服三年” ⑩，讓女性的社會(huì)形象變得凝重端莊起來(lái)，從禮法上使家庭中的父母地位相等。對(duì)于武則天追求男女平權(quán)所做出的一系列舉動(dòng)，當(dāng)代學(xué)者對(duì)其評(píng)價(jià)是“構(gòu)成了一個(gè)初發(fā)型女性主義的現(xiàn)象” ?，可以說(shuō)正是武曌的這種超乎時(shí)代的女性意識(shí)促成了唐代女裝空前絕后的袒露風(fēng)尚的出現(xiàn)。

最后，作者對(duì)袒露風(fēng)尚出現(xiàn)的根本原因做了一個(gè)總結(jié)，指出“包括女性在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)對(duì)于女性性別的高度認(rèn)同，是袒露風(fēng)尚出現(xiàn)的根本原因” ?，史論結(jié)合，有理有據(jù)地提出了自己的見(jiàn)解，令讀者信服。

二、研究方法

（一）傳統(tǒng)考據(jù)法

受乾嘉學(xué)派的考據(jù)學(xué)影響，中國(guó)近現(xiàn)代的史學(xué)研究大多以考據(jù)法為基本的研究方法，只要是以我國(guó)傳統(tǒng)文化典籍為研究領(lǐng)域或研究對(duì)象的，都或多或少地要運(yùn)用清代考據(jù)學(xué)的成果和方法，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，本書(shū)亦未能免俗?！端逄破矫穹棥芬允妨蠟榛A(chǔ)，通過(guò)對(duì)相關(guān)歷史資料的收集、整理、分析、對(duì)比、歸納等，由表及里，由此及彼，在對(duì)各種文字圖像資料進(jìn)行?？薄⒈?zhèn)位A(chǔ)之上，秉持實(shí)事求是、懷疑否定、敢于超越前人的創(chuàng)造精神進(jìn)行學(xué)術(shù)寫(xiě)作，對(duì)前人的研究成果進(jìn)行全面的梳理和系統(tǒng)的總結(jié)，進(jìn)而得出自己的結(jié)論，從而使得本書(shū)內(nèi)容更具說(shuō)服力。

（二）蘭克學(xué)派實(shí)證主義

在寫(xiě)作此書(shū)的過(guò)程中，除采用傳統(tǒng)考據(jù)法之外，作者還采用了西方蘭克學(xué)派實(shí)證主義的治學(xué)方法。由于考據(jù)本身就是對(duì)時(shí)政的追求，因此許多中國(guó)學(xué)者都會(huì)在研究中采用實(shí)證觀念，治學(xué)精神非常嚴(yán)謹(jǐn)，其不畏艱難，所搜集引用的古籍、著作、論文多達(dá)162種，資料基礎(chǔ)十分扎實(shí)。

（三）總體史視域

伏爾泰曾經(jīng)說(shuō)道：“寫(xiě)歷史更多的是寫(xiě)一個(gè)偉大的時(shí)代，而不是一個(gè)偉大的國(guó)王。” ?較早提出了總體史觀，總體史觀對(duì)中西方產(chǎn)生了深刻影響。《隋唐平民服飾》一書(shū)的突出特點(diǎn)之一就是應(yīng)用了總體史的研究視域，其以唯物史觀為指導(dǎo)，從整體史出發(fā)，以隋唐平民服飾為主干，多角度多側(cè)面地研究隋唐服飾，關(guān)注到了特定歷史階段的社會(huì)生活、各類(lèi)制度以及國(guó)際影響等各個(gè)方面，發(fā)掘出了服飾與社會(huì)其他方面所發(fā)生的聯(lián)系、所起的作用和承擔(dān)的功能，在重點(diǎn)梳理隋唐平民服飾在時(shí)間層面的變化發(fā)展的同時(shí)還兼論服飾的材質(zhì)、成本以及女裝露透現(xiàn)象的歷史背景與成因，對(duì)于平民禮服、平民服飾裝置成本、平民服飾禁忌等方面的研究均有著里程碑式的突出貢獻(xiàn)。

三、學(xué)術(shù)價(jià)值

首先，平民服飾的文字和圖像資料較少，零散且系統(tǒng)性差，因此現(xiàn)有研究成果很少，研究難度較大，因此本書(shū)在一定程度上填補(bǔ)了這方面的研究空白，推動(dòng)中國(guó)古代服飾史研究向更廣闊的方向發(fā)展。

其次，以往對(duì)于服飾史的研究往往只從文化或社會(huì)生活的角度分析問(wèn)題，但實(shí)際上服飾在古代社會(huì)所承載的社會(huì)功能極其強(qiáng)大，與其發(fā)生聯(lián)系的還包括經(jīng)濟(jì)、法律和國(guó)際影響等各個(gè)方面，本書(shū)便在前人研究的基礎(chǔ)之上發(fā)掘到了其與社會(huì)其他方面的聯(lián)系以及所起的作用和承擔(dān)的社會(huì)功能，彌補(bǔ)了前人研究之不足。

另外，《隋唐平民服飾研究》一書(shū)還采取了自上而下的研究視角，根據(jù)“8020法則”來(lái)看，掌握20%社會(huì)財(cái)富的富人和另外80%的平民作為歷史的重要參與者都應(yīng)被賦予存在感和話(huà)語(yǔ)權(quán)，因其對(duì)社會(huì)各方面都產(chǎn)生過(guò)積極的推動(dòng)作用，因此萬(wàn)萬(wàn)不能被忽視。

總體上，本書(shū)從考古資料和文獻(xiàn)相結(jié)合的原則出發(fā)。自上而下地看待歷史，探索的領(lǐng)域也是其他學(xué)者尚無(wú)關(guān)注的新領(lǐng)域，有較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

四、資料來(lái)源

本書(shū)的資料來(lái)源主要可以分為四部分，第一類(lèi)是古代文獻(xiàn)資料，包括部分正史、筆記小說(shuō)、晚唐五代詩(shī)詞等，時(shí)至今日，對(duì)于服飾史的研究雖然較以往來(lái)說(shuō)有所增加，但其仍然屬于歷史研究中的一個(gè)旁支，與服飾在古代文明中的地位極不相符，許多古代文獻(xiàn)中關(guān)于服飾的記載仍然沒(méi)有被后人深刻挖掘，因此正史中的相關(guān)史料仍然是本書(shū)重要的資料來(lái)源之一；第二部分是隋唐考古資料，包括吐魯番出土文書(shū)（大谷文書(shū)）、隋唐墓道壁畫(huà)、出土墓俑墓志與墓槨線刻畫(huà)等，主要來(lái)源于考古簡(jiǎn)報(bào)和文物研究報(bào)告中與服飾有關(guān)的內(nèi)容，早期的一些考古簡(jiǎn)報(bào)中常常疏于對(duì)著裝細(xì)節(jié)的詳細(xì)描述，但是隨著學(xué)界對(duì)于社會(huì)生活史的重視，考古界同仁已經(jīng)在新的學(xué)術(shù)成果中加強(qiáng)了對(duì)此類(lèi)文物的詳細(xì)描述，使其成為本書(shū)寫(xiě)作的有力保障；第三部分是近現(xiàn)代學(xué)者的相關(guān)研究成果，如孫機(jī)《中國(guó)古輿服論叢》 ?、姜博勤的《敦煌莫高窟隋供養(yǎng)人胡服服飾研究》 ?等今人論著，其都是以考古文物為研究基礎(chǔ)，成果較為可信；第四部分是國(guó)外學(xué)者的研究成果，日本在戰(zhàn)后研究服飾史的學(xué)者相對(duì)較多，如豬熊兼繁的《古代的服飾》 ?、關(guān)根真隆的《奈良朝服飾的研究》 ?等，雖然其探討的都是古代日本服飾，但由于當(dāng)時(shí)日本的服飾大都是受中國(guó)隋唐服飾影響，因此日本學(xué)者在進(jìn)行論述時(shí)不得不提到中國(guó)古代服飾，也因此成為研究隋唐服飾可以參考的專(zhuān)著。

五、總結(jié)

隋唐物質(zhì)文化上承六朝之余緒，下啟兩宋文明之新運(yùn)，對(duì)于理解漢魏六朝以及宋明各代的平民服飾文化發(fā)展有積極的貫通和借鑒作用。《隋唐平民服飾研究》是第一部運(yùn)用“整體史”研究思路，自下而上討論古代平民服飾的專(zhuān)著。全書(shū)總共分為十章內(nèi)容，運(yùn)用實(shí)證主義的治學(xué)方法，在資料匱乏的前提之下，作者納春英仍然不遺余力地廣泛搜集了162種古籍著作論文，從而使本書(shū)內(nèi)容極具說(shuō)服力。《隋唐平民服飾研究》一書(shū)全方位多角度地論述了隋唐平民服飾的相關(guān)內(nèi)容，十分具體詳盡，不僅討論了隋唐平民日常服飾的款式、面料，而且還討論了平民冠、婚、喪禮的禮服，以及置裝成本、服飾禁忌，對(duì)外影響等等，是古代平民服飾研究的新嘗試和重要突破，對(duì)于深化中國(guó)古代服飾研究做出了有意義的探索和貢獻(xiàn)，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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①納春英：《隋唐服飾研究——以平民日常服飾為中心的考察》，陜西師范大學(xué)2014年博士學(xué)位論文。

②納春英：《唐代服飾時(shí)尚》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2009年版。

③納春英：《隋唐平民服飾研究》，人民出版社2023年版，第69頁(yè)。

④潘向黎：《唐朝長(zhǎng)安》，《中國(guó)國(guó)家地理》2005年第2期。

⑤納春英：《隋唐平民服飾研究》，人民出版社2023年版，第75頁(yè)。

⑥納春英：《隋唐平民服飾研究》，人民出版社2023年版，第76頁(yè)。

⑦孫機(jī)：《唐代婦女的服裝與化妝》，《中國(guó)古輿服論叢》（增補(bǔ)本），文物出版社2001年版，第236頁(yè)。

⑧納春英：《隋唐平民服飾研究》，人民出版社2023年版，第82頁(yè)。

⑨（五代）劉昫：《舊唐書(shū)》卷六《則天皇后》，中華書(shū)局1963年版，第115頁(yè)。

⑩（五代）劉昫：《舊唐書(shū)》卷六《則天皇后》，中華書(shū)局1963年版，第82頁(yè)。

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作者簡(jiǎn)介：

史曉雪，女，漢族，山東青島人，青島大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生，研究方向：明清婦女史、服飾史。