【摘 要】馬克思主義是教育調(diào)查研究需堅持和依靠的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。“現(xiàn)實的人”參與實踐并理性把握“現(xiàn)實的問題”是馬克思主義觀點在教育調(diào)查研究中的理論彰顯。教育系統(tǒng)大興調(diào)查研究的目標(biāo)是在“實踐—認(rèn)識—實踐”過程中獲得教育科學(xué)事實。教育系統(tǒng)的調(diào)查研究要為教育目的服務(wù)，調(diào)研方法要與時俱進，要堅持調(diào)研為民，進而不斷應(yīng)對教育發(fā)展和前進路上的風(fēng)險與考驗。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義實踐觀 教育系統(tǒng) 調(diào)查研究

2023年3月，中共中央印發(fā)《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》，明確要求通過調(diào)查研究獲取實情。在教育系統(tǒng)大興調(diào)查研究是體察教育現(xiàn)狀、解決現(xiàn)實教育問題的根本工作方法；是贏得教育主動權(quán)，不斷開創(chuàng)教育事業(yè)發(fā)展新局面的關(guān)鍵所在；是中國式現(xiàn)代化進程中建設(shè)教育強國的基本路徑。從馬克思主義的立場和觀點去理解教育系統(tǒng)的調(diào)查研究，有利于深刻理解教育系統(tǒng)調(diào)查研究的理論向度和實踐要求，推進中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

一、教育系統(tǒng)大興調(diào)查研究的理論向度

習(xí)近平總書記指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查就沒有決策權(quán)?！闭{(diào)查研究是把握現(xiàn)實教育問題的直接方式。以馬克思主義的觀點來看，調(diào)查研究作為現(xiàn)實的實踐活動，需從“現(xiàn)實的人”參與實踐和“現(xiàn)實的問題”的把握兩方面來理解其理論向度。

（一）教育調(diào)查研究的理論重心：“現(xiàn)實的人”參與實踐

第一，參與教育調(diào)查研究的人是“感性的實體”。人作為對象性、感性的存在物，也是一個受動的存在物；因為他感到自己是受動的，所以是一個有激情的存在物?！案行缘膶嶓w”是本質(zhì)力量對象化的體現(xiàn)。一方面，“現(xiàn)實的人”參與和體驗教育調(diào)查研究的全過程。教育調(diào)查研究的主體需要“有自然力的，有生命的，有現(xiàn)實的、感性的、對象性的存在物”去體驗和感知教育現(xiàn)實中存在的問題，對困難較多、情況復(fù)雜、矛盾尖銳的地方需重點關(guān)注，要注重調(diào)查基層教育問題，以小見大，保證調(diào)查研究對象的科學(xué)性、真實性、原始性。另一方面，“現(xiàn)實的人”在教育調(diào)查中要充分發(fā)揮主觀能動性并尊重客觀規(guī)律。在教育調(diào)查研究中，發(fā)揮主觀能動性主要體現(xiàn)在制訂調(diào)研計劃等調(diào)研前的準(zhǔn)備工作中，而客觀規(guī)律是實施中面臨的現(xiàn)實條件。面對具體的教育現(xiàn)實問題時，要一切從實際出發(fā)，對調(diào)研計劃進行調(diào)整，針對不同的教育對象變換調(diào)查方式，將主觀能動性與客觀規(guī)律相結(jié)合。

第二，參與調(diào)查研究的人是“一切社會關(guān)系的總和”。馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！币环矫妫逃{(diào)查研究應(yīng)首先分析人的本質(zhì)問題，即人的生成。在唯物史觀創(chuàng)立之前，學(xué)者們認(rèn)為人的生成主要是自然造物，強調(diào)人的自然屬性。然而在思考人與人之間的關(guān)系問題時，離不開對人的社會屬性的探索，因此，社會性是人的生成的本質(zhì)屬性。真正辦好人民滿意的教育、挖掘更多尖銳的現(xiàn)實問題離不開社會的人。另一方面，“一切社會關(guān)系的總和”體現(xiàn)了“交往實踐”的觀點。“人是類存在物，不僅因為人在實踐上和理論上都把類——他自身的類以及其他物的類——當(dāng)作自己的對象，而且因為‘這只是同一種事物的另一種說法’，人把自身當(dāng)作現(xiàn)有的、有生命的類來對待。”即是說，任何人都不是孤立地站在自然面前，而是存在于一定的社會關(guān)系中，交互性是其主要特點。教育調(diào)查研究需要在交往中找到調(diào)查的契機，從而為調(diào)查研究減少現(xiàn)實阻力。

（二）教育調(diào)查研究的核心要義：對“現(xiàn)實的問題”的把握

第一，調(diào)查研究離不開“現(xiàn)實的過程”。馬克思在批評費爾巴哈的舊唯物主義時說：“他沒有看到，他周圍的感性世界絕不是某種開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是……歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果?！边@就是說，要真正解決主體與客體之間的關(guān)系，就應(yīng)該看到主體在實踐基礎(chǔ)上的能動性。這揭示了社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐具有客觀物質(zhì)性和直接現(xiàn)實性。實踐的手段、對象及其結(jié)果都具有客觀物質(zhì)性，同時，活動本身具有現(xiàn)實性、直接性。這就要求在教育系統(tǒng)展開調(diào)查研究時，必須有現(xiàn)實的調(diào)查過程，要和虛擬的現(xiàn)實區(qū)分開。雖然虛擬的現(xiàn)實在諸多場合運用廣泛，有其優(yōu)勢所在，但在調(diào)查研究中，應(yīng)適當(dāng)摒棄虛擬的過程。如線上問卷、線上訪談在一定程度上促進了調(diào)查研究的時效性，卻大大降低了實效性，研究數(shù)據(jù)和結(jié)果與實際情況存在較大偏差。因此，調(diào)查者需要躬身實踐，與現(xiàn)實的人、現(xiàn)實的環(huán)境打交道，才能調(diào)查出現(xiàn)實的問題。

第二，調(diào)查研究離不開“對問題的把握”。毛澤東認(rèn)為，辯證唯物主義的認(rèn)識論把實踐提到第一的地位，人的認(rèn)識一點也不能離開實踐。一方面，教育系統(tǒng)的矛盾體現(xiàn)在國家意志與個體意志的沖突。對于國家而言，教育是一個整體概念，立德樹人是教育的根本任務(wù)，要根據(jù)國家需求在不同的時期調(diào)整教育的方向和目標(biāo)。但是，對于個體來說，由于經(jīng)濟能力、認(rèn)識角度、受教育水平、家風(fēng)傳統(tǒng)、人生訴求等方面差別，其教育訴求也必然不同。如果二者的期待和目標(biāo)達(dá)不到一致，就容易形成矛盾。這就需要通過調(diào)查研究深入了解個體，了解他們的職業(yè)規(guī)劃與未來期許。另一方面，教育公平中的矛盾。公民受教育機會均等是教育公平的起點，也是焦點。我國幅員遼闊，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡，人口密度區(qū)別大，公民受教育機會均等是教育的理想狀態(tài)之一。因此，調(diào)查研究能為黨和國家提供真實的數(shù)據(jù)，尤其要調(diào)查教育水平相對落后的邊遠(yuǎn)地區(qū)，探索縮小經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)教育發(fā)展差距的方法，循序漸進推進教育公平。

二、教育系統(tǒng)大興調(diào)查研究的目標(biāo)指向

獲得教育科學(xué)事實作為調(diào)查研究的目標(biāo)，分為不同的層次，第一層次是可感知的事實，第二層次是理性分析的事實，第三層次則是感性與理性融合之后的教育科學(xué)事實，是調(diào)查研究的最高目標(biāo)。按照馬克思主義的觀點，對調(diào)查研究目標(biāo)的把握是以“實踐—認(rèn)識—實踐”的流程展開的，也就是從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的過程。

（一）第一層次：獲得可感知的事實

獲得可感知的事實是教育調(diào)查研究的第一層次目標(biāo)。人在實踐過程中，開始只看到了各個事物的某些現(xiàn)象，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯(lián)系。調(diào)查者在日常生活中會不自覺地發(fā)現(xiàn)教育實踐活動中的問題，通過感覺器官直接感受教育過程中的表象，因此會在頭腦中形成不成熟的觀念。在這一階段，教育科學(xué)問題雖然是客觀存在的，但是調(diào)查者對其認(rèn)識仍處于現(xiàn)象階段，且這一階段已有實踐參與。在認(rèn)識的第一次飛躍中，實踐已經(jīng)參與到認(rèn)識中，雖然這時的認(rèn)識是在間接經(jīng)驗中形成的，但實踐已經(jīng)發(fā)生在相應(yīng)的空間中。對教育實踐中的問題要有直接或間接的感受，調(diào)查者應(yīng)有極其敏銳的感知力。感知力的養(yǎng)成分為先天擁有和后天形成，前者是人的內(nèi)在潛能，后者則是在日常生活中逐漸形成的能力。調(diào)查者首先應(yīng)在可“感知”和可“體驗”的環(huán)境中觸動敏感神經(jīng)，其次應(yīng)逐漸培養(yǎng)知覺意識，并將知覺意識轉(zhuǎn)換為實踐。因此，調(diào)查者既要充分挖掘自己的潛能，認(rèn)識并區(qū)別直覺和知覺在肉身上形成的現(xiàn)象。知覺是身體的初步感受，介于直覺與實踐之間，只有將知覺轉(zhuǎn)換成實踐，并形成能說明本質(zhì)的表象問題，才算完成第一層次的目標(biāo)。

（二）第二層次：實踐基礎(chǔ)上形成的理性認(rèn)識

實踐基礎(chǔ)上形成理性認(rèn)識是教育調(diào)查研究的中間層次目標(biāo)，是認(rèn)識在第一次飛躍之后的結(jié)果，是達(dá)到調(diào)查研究最高目標(biāo)必須經(jīng)歷的一環(huán)。人們在多次重復(fù)的實踐中引起感覺和印象后，會在腦中生成認(rèn)識過程的突變。這個突變的過程讓人們看清了事物的本質(zhì)，即事物全體、內(nèi)部的聯(lián)系。這是感性材料不斷堆積，大腦中的理性元素通過概念、判斷、推理等方式對感性材料進行加工而得出來的理性認(rèn)識。這一認(rèn)識是合乎邏輯、相對精準(zhǔn)的認(rèn)識，這個過程是認(rèn)識的第二個階段，結(jié)果就是獲取了理性認(rèn)識。正因為如此，調(diào)查研究的過程就是認(rèn)識進行第二次飛躍的主要方式，通過調(diào)查才能將第一階段感知的問題通過系統(tǒng)的數(shù)據(jù)分析、問卷調(diào)查、訪談等方式來把握現(xiàn)實，再判斷、推理出需要解決的真實問題。

（三）第三層次：感性與理性結(jié)合形成的教育科學(xué)事實

理性認(rèn)識以感性認(rèn)識為前提，只有二者相融合，才能準(zhǔn)確把握事物的規(guī)律和本質(zhì)。這一階段是教育調(diào)查研究的最高目標(biāo)，只有達(dá)到這一目標(biāo)，調(diào)查研究才有本質(zhì)上的意義。首先，調(diào)查需學(xué)會“共情”。共情需要從“感受”和“沖擊”兩方面去培養(yǎng)。沒有感受現(xiàn)象，就不存在情感發(fā)展的機制，就不會有任何情感經(jīng)驗作為印記留存在記憶系統(tǒng)中。調(diào)查者應(yīng)多深入復(fù)雜的教育環(huán)境，偶然間美好的感受、悲慘的目睹都有可能形成共情沖擊，進而促使情感外溢。其次，要重視對理性的培育。實踐理性的價值在人類實踐活動中表現(xiàn)為“建構(gòu)”，即在實踐的基礎(chǔ)上，理性分析出合乎邏輯的道德行為、政治行動、生產(chǎn)活動的規(guī)則和規(guī)范體系。最后，感性與理性辯證統(tǒng)一，得出教育科學(xué)事實。感性與理性的結(jié)合，是認(rèn)識的第二次飛躍的結(jié)果。這一過程不是單純的理性分析，而是感性因素與理性分析的結(jié)果整合，得出新的認(rèn)識的過程。調(diào)查研究的過程就是實踐到認(rèn)識，再到實踐的過程。教育過程中的主要矛盾在調(diào)查研究中較為準(zhǔn)確地呈現(xiàn)，就可視為達(dá)到了教育調(diào)查研究最高目標(biāo)。

三、教育系統(tǒng)大興調(diào)查研究的實踐方略

科學(xué)選擇調(diào)查研究的類型和方法，掌握調(diào)查研究的技巧和注意事項，對提升調(diào)查研究的實效性至關(guān)重要。調(diào)查研究要服務(wù)教育目的，要以人民的利益為出發(fā)點和落腳點，研究方法要與時俱進。

（一）推動調(diào)查研究服務(wù)教育目的

在教育系統(tǒng)大興調(diào)查研究是為實現(xiàn)教育目的服務(wù)的，馬克思主義指導(dǎo)下的教育目的是立德樹人。一方面，調(diào)查研究要為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人這一教育目標(biāo)服務(wù)。其內(nèi)容包含構(gòu)建大中小幼一體化德育體系、形成家校社有機結(jié)合的全社會共同育人格局、推進“五育”并舉、加強體育與美育等的現(xiàn)狀調(diào)查，獲取一手資料，提出上述內(nèi)容的切實可行的實踐路向。另一方面，調(diào)查研究的內(nèi)容要緊扣黨的教育方針及要求。調(diào)查研究人員要把握“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”“辦什么樣的教育、怎樣辦教育、為誰辦教育”等重大教育理論和實踐問題，堅持扎根中國、融通中外，立足時代、面向未來，開創(chuàng)具有中國特色的教育調(diào)查研究之路。此外，在教育調(diào)查研究中要引導(dǎo)廣大師生牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，確保黨的基本理論、基本路線、基本方略在教育系統(tǒng)不折不扣地貫徹落實。

（二）運用與時俱進的調(diào)研方法

毛澤東指出：沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。社會主義革命與建設(shè)時期，毛澤東號召廣大領(lǐng)導(dǎo)干部“大興調(diào)查研究之風(fēng)，一切從實際出發(fā)”，采用的調(diào)查方式大多為“全面調(diào)查”。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平強調(diào)要實事求是，引導(dǎo)黨員干部“深入群眾，善于運用典型調(diào)查的方法，研究群眾的情況、經(jīng)驗和意見”。習(xí)近平總書記指出，新時代要“弘揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭深入調(diào)查研究，撲下身子干實事、謀實招、求實效”。

一方面，要運用全面調(diào)查、典型調(diào)查、專題調(diào)查相結(jié)合的調(diào)研方式。我國目前處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩，教育系統(tǒng)的問題層出不窮，既要加大投入進行綜合、系統(tǒng)、全面的調(diào)查，了解普遍意義上的教育問題，又要感知典型問題，對先進的、中間的、落后的典型學(xué)校、典型教師、典型學(xué)生等對象開展典型調(diào)查，獲取一般意義上的矛盾。此外，在教育系統(tǒng)開展專題調(diào)查也是獲取科學(xué)事實的方法，將該方法與全面調(diào)查、典型調(diào)查、專題調(diào)查等相結(jié)合實施，更易于實現(xiàn)調(diào)查目標(biāo)與教育目標(biāo)。另一方面，要堅持教育調(diào)查研究的與時俱進。教育乃國家之根本，教育實情直接關(guān)乎祖國的未來，教育調(diào)查研究的方法要遵循黨和國家的要求，要按照時代發(fā)展要求與特征而不斷更新調(diào)查研究方法。人工智能及大數(shù)據(jù)的發(fā)展，為教育調(diào)查研究提供了諸多便利，但是虛擬實踐難免給社會調(diào)查帶來挑戰(zhàn)，如算法偏差等。因此，調(diào)查工作人員既需要把握傳統(tǒng)的社會調(diào)查方法，又要善于學(xué)習(xí)和掌握符合時代要求的新方法。

（三）堅持調(diào)研為民的群眾路線

群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。習(xí)近平總書記強調(diào)“要拜人民為師、向人民學(xué)習(xí)，放下架子、撲下身子，接地氣、通下情，深入開展調(diào)查研究”。一方面，開展教育調(diào)查研究要站穩(wěn)學(xué)生立場，要沉下身子、邁開步子，帶著情感深入學(xué)生群體，和學(xué)生打成一片，宣傳教育政策，接收基層教育信號；要圍繞增強人民群眾教育獲得感展開，著力解決人民密切關(guān)注的教育問題。比如，學(xué)前教育中“入園難”“入園貴、監(jiān)管弱”等問題，義務(wù)教育中“控輟保學(xué)”“擇校熱”“大班額”等問題，高等教育中的一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)等問題。另一方面，調(diào)查研究要實事求是，著眼解決學(xué)生的實際問題。教育調(diào)查研究搞得扎實不扎實，關(guān)鍵看是否真正把學(xué)生關(guān)切的問題調(diào)查好、解決好。習(xí)近平總書記指出，調(diào)研方法要多樣化，一種方法不如幾種方法好。具體的調(diào)查方法主要包括參與觀察法、深度訪談法、問卷調(diào)查法等，要根據(jù)調(diào)查任務(wù)靈活運用，把微觀調(diào)查與宏觀調(diào)查結(jié)合起來，把定性分析和定量分析結(jié)合起來，大膽創(chuàng)新，提高調(diào)研成果的質(zhì)量。

總之，教育的目的是一個現(xiàn)實問題，也是一個哲學(xué)問題。千百年來，不同的學(xué)者對教育目的的探索或從經(jīng)驗層面分析，或從邏輯推理方面證實，但始終存在高遠(yuǎn)目標(biāo)如何實現(xiàn)的問題。因此，必須堅持馬克思主義實踐觀的指導(dǎo)，深入分析教育系統(tǒng)中的問題，用好馬克思主義的看家本領(lǐng)，在實踐中運用科學(xué)的方法來進行調(diào)查研究，從而為教育爭取歷史主動，讓教育喚醒人的靈魂。

（責(zé)任編輯：王振輝）

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