吳志明 杜程 孫濤

摘要：宋代受到傳統(tǒng)儒家思想的影響、程朱理學(xué)思想的制約，宋代等級(jí)制度更為森嚴(yán)，因此宋代官服品類繁多、等級(jí)鮮明。本文以宋代官員所佩綬帶為研究對(duì)象，梳理并歸納了宋代不同時(shí)期“錦綬”的使用制度，分析紋樣特點(diǎn)，深入探究其由表象到內(nèi)隱所傳遞的文化內(nèi)涵。研究表明：該綬帶是顯現(xiàn)權(quán)責(zé)之飾物，以外顯、內(nèi)隱的方式體現(xiàn)了朝政官員對(duì)等級(jí)秩序的認(rèn)同、對(duì)吉祥蘊(yùn)意的渴望及對(duì)官位榮譽(yù)的追求。本文研究成果有助于完善宋代等級(jí)秩序信息的承傳，還原宋代官場(chǎng)生活、審美等方面的本來面貌，以期對(duì)綬帶紋樣有更為深入的了解和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：宋代服飾；官服綬帶；綬帶紋樣；宋錦；紋樣特點(diǎn)；文化意涵

中圖分類號(hào)：TS941.12; J523.1

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B

文章編號(hào)：10017003（2024）02012506

DOI：10.3969/j.issn.1001-7003.2024.02.014

收稿日期：20230726;

修回日期：20231223

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（21YJA760073）

作者簡(jiǎn)介：吳志明（1964），男，教授，主要從事服飾文化的傳承與創(chuàng)新的研究。

綬帶作為朝服所佩飾品，不僅記錄了宋代官場(chǎng)生活的本來面貌，還承載了宋代社會(huì)發(fā)展的歷史記憶。朝服佩綬為官員身份地位的象征，“朝服是朱衣朱裳，內(nèi)著白色羅中單，外束羅料大帶，并有緋色羅料蔽膝，身掛錦綬”。宋代官員的職位高低可以通過其所佩綬帶上的不同錦紋來區(qū)分，其中暈錦類紋樣級(jí)別最高。學(xué)界關(guān)于綬帶取得了一些研究成果：李芽通過對(duì)男子朝服腰飾進(jìn)行分析，窺探中國(guó)古代“服飾定尊卑”之序；章夢(mèng)晗對(duì)官服的著裝方式進(jìn)行分析并探究其背后所傳達(dá)的政治理想與訴求；徐冉、孔祥軍梳理了明代朝服的演進(jìn)過程，分析了孔府舊藏明代朝服的結(jié)構(gòu)特征，進(jìn)而剖析其所蘊(yùn)含的禮儀規(guī)矩與文化內(nèi)涵；鄒啟華以古典人物形象為根本，探究綬帶樣式及其藝術(shù)文化內(nèi)涵；邵晨霞分析“綬”的由來與發(fā)展過程，進(jìn)而解讀佩綬服飾所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵。由此可見，學(xué)界對(duì)宋代服飾制度相關(guān)研究的關(guān)注度較高，但是有關(guān)綬帶的研究文獻(xiàn)較少且跨度較大，對(duì)宋代官服綬帶缺乏系統(tǒng)、深入研究。故本文通過深入探究宋代官服綬帶紋樣發(fā)展之變、解讀紋樣特點(diǎn)、深入挖掘綬帶背后所傳遞的文化意涵，旨在更好地傳承和發(fā)展服飾文化。

1 綬帶演變脈絡(luò)

“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！敝了未?，國(guó)家統(tǒng)一，結(jié)束了五代十國(guó)分裂的局面。除遼、西夏等威脅之外，宋代處于一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期。中國(guó)歷朝歷代統(tǒng)治者對(duì)服飾制度都非常重視，宋代也不例外，為了維護(hù)社會(huì)秩序、鞏固國(guó)家發(fā)展，宋代統(tǒng)治者不斷修訂、完善本朝的服飾制度。

1.1 以品級(jí)定冠綬

宋代建立之初歷經(jīng)各種兵變、戰(zhàn)亂，所以宋代初期整體都處于百?gòu)U待舉之狀，宋太祖頒布政策倡議天下人民勤儉節(jié)約，在衣、食中最先有所展現(xiàn)。建隆二年（公元961年），聶崇義向皇帝呈遞《三禮圖》并請(qǐng)求重新確定服飾制度。遂官員的衣冠服飾制度在沿承前代的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行制定，逐漸將官服分為祭服、朝服、公服、時(shí)服等，并在《宋史·輿服志》中做了詳盡的記錄。新制頒布后，進(jìn)一步明確著裝要求，最具代表性的當(dāng)屬朝服與公服。宋代官員朝服樣式相同，官職高低要根據(jù)所佩飾物進(jìn)行區(qū)分。其中綬帶在配飾中最具代表性，以不同式樣展現(xiàn)佩戴者的身份地位，掛于朝服腰旁。由表1可知，宋初官員依據(jù)品級(jí)高低確定服飾，大致分為三類：最高為五梁冠，其次為三梁冠，最低為二梁冠。此時(shí)冠帽與綬帶等級(jí)一致，且均與官員品級(jí)掛鉤。冠帽梁數(shù)越多代表級(jí)別越高，而綬帶則通過紋樣區(qū)分等級(jí)，色彩并無等級(jí)分別。宋代官服制度受中國(guó)傳統(tǒng)等級(jí)秩序所影響，進(jìn)一步明確官服中標(biāo)識(shí)身份地位飾物的界限，根據(jù)品級(jí)不同進(jìn)行分類。由此可知，官員朝服所佩綬帶裝飾性極強(qiáng)，不過其作用主要為區(qū)分官員等級(jí)地位。直至康定年間（公元1040—1041年），再次修訂，將綬帶分為四等，即在暈錦、師（獅）子錦和練鵲錦中加入方勝錦。

1.2 以官位定冠綬

元豐二年（公元1079年），為使官名與職務(wù)統(tǒng)一、平衡權(quán)責(zé)，宋神宗決定廢除隋唐時(shí)期以來依照官員品級(jí)確定綬帶等級(jí)的方法，改為依據(jù)官員職位確定服飾，進(jìn)一步明確使用者范圍。伏請(qǐng)以官為定，庶名實(shí)相副，輕重有準(zhǔn)，官位仍然分為七等，冠、綬也是如此。通過表2可知，當(dāng)時(shí)服飾等級(jí)秩序更為森嚴(yán)，官員需根據(jù)所任職位佩戴梁冠與錦綬，宋代服飾制度發(fā)展趨向成熟、穩(wěn)定。政和年間（公元1111—1118年）如元豐二年一般，除使用者范圍不同和在二梁冠中加入獬豸冠青荷蓮綬外，其他與元豐二年完全一致。

2 綬帶紋樣特點(diǎn)

為滿足官用之需，宋代官員服飾中宋錦花樣名目不斷增多，宋代官員所佩綬帶中的紋樣皆為錦紋，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，多以動(dòng)物、植物、幾何類紋樣為主，通過不同紋樣辨別官位等級(jí)。

2.1 紋之秩序

宋代文人雅士崇尚理學(xué)思想觀念，強(qiáng)調(diào)戒奢從簡(jiǎn)著裝之風(fēng)，喜用完整、對(duì)稱圖案。宋代官員服飾為傳統(tǒng)等級(jí)秩序的直觀體現(xiàn)，官服綬帶多選用具有調(diào)和統(tǒng)一、對(duì)稱均衡特點(diǎn)的紋樣，使之更為和諧、有序。

2.1.1 調(diào)和統(tǒng)一

調(diào)和有趨于統(tǒng)一的旨意，根據(jù)紋樣的表現(xiàn)形式與內(nèi)在意涵，調(diào)整其之間的對(duì)比程度，使相近的元素適度排布，在紋樣上常表現(xiàn)為調(diào)和比例、色彩和表現(xiàn)手法等方面?！敖y(tǒng)一”是指各個(gè)組成部分間的內(nèi)在聯(lián)系，而人們?cè)谠煳锘顒?dòng)與審美活動(dòng)中，總是盡量在變化中求平衡、統(tǒng)一。官員所佩綬帶紋樣也是如此，在各類元素融合中尋求統(tǒng)一，多表現(xiàn)在內(nèi)容上主次分明、排列有序，結(jié)構(gòu)上方圓曲直、虛實(shí)聚散，色彩上明暗、濃淡、冷暖等方面的調(diào)和統(tǒng)一。

在綬帶紋樣中，暈錦類紋樣處于最高級(jí)別，所謂“暈”，即用色階變化來體現(xiàn)色彩之變。暈錦類紋樣中一般由多種元素共同構(gòu)成，“天下樂”和“雜花”是《宋史·輿服志》中規(guī)定的暈錦紋樣，兩者在古籍中出現(xiàn)多次，均無詳細(xì)說明，但是在雜花暈錦庫(kù)存不足時(shí)，會(huì)選用八達(dá)暈錦進(jìn)行代替。從《蜀錦譜》等古籍記載可知，八達(dá)暈錦（圖1）和四達(dá)暈錦等對(duì)稱紋樣為宋代典型的暈錦類紋樣。八達(dá)暈主體紋樣多選用方形、圓形或橢圓形等幾何形元素，在垂直、水平及對(duì)角線八個(gè)方向延伸共同構(gòu)成“米”字結(jié)構(gòu)，主體紋樣尺寸大、色彩較為鮮艷、邊框線粗實(shí)，而結(jié)構(gòu)線較細(xì)。輔助紋樣尺寸較小且與底色接近，整體畫面色彩明度變化較弱，進(jìn)而使得主體紋樣更為突出、整體。因此，八達(dá)暈紋樣常通過紋樣尺寸大小、結(jié)構(gòu)線虛實(shí)粗細(xì)和色彩明度強(qiáng)弱等方面使整個(gè)畫面具有主次有序、規(guī)則和諧的統(tǒng)一美感。

在綬帶紋樣中方勝紋運(yùn)用較多，與宜男紋共同構(gòu)成第三等方勝宜男紋，與練鵲紋樣（圖2）共同構(gòu)成第七等方勝練鵲紋。方勝紋為宋代常見的幾何紋樣之一，應(yīng)用范圍寬廣，在建筑中也非常多見，如1957年洛陽(yáng)龍門一號(hào)墓中北壁五扇格子門上便可見不同排列方式的方勝圖案?！讹L(fēng)土記》中記載：“花曰宜男，妊婦佩之，必生男，又名萱草?！币蚨芍?，萱草服飾紋樣具有“祈子求嗣”之意。由圖2可以看出，鵲鳥口銜瑞草，身形短小、長(zhǎng)尾，尾部卷曲，頭部有一根長(zhǎng)條羽毛，其與各色鳥類成對(duì)出現(xiàn)，鳥類相較于花卉紋樣刻畫更加深入細(xì)致、色彩層次更為豐富艷麗，鮮亮羽毛的鳥類和灰暗羽毛的鳥類交錯(cuò)排列，使得各元素在無骨骼限制的畫面中井然有序、和諧自然。

簇四盤雕紋（圖3（a））為團(tuán)窠紋，而類似的作品在遼代墓葬中較為多見。以耶律羽之墓為例，在各式各樣的織錦作品中常以團(tuán)窠、軸對(duì)稱、動(dòng)物等要素進(jìn)行表現(xiàn)。據(jù)詩(shī)文記載可知簇四盤雕還常被賜給武將，如《王詵都尉寶繪堂詞》中“戰(zhàn)袍賜錦盤雕章”、《破虜凱歌六首》中“將士歡呼拜君賜，雕銜寶帶鵠袍鮮”和《閱視賞射》中“臂鞲蜀錦團(tuán)雕袍”等詩(shī)句。通過古籍和實(shí)物記載可知，簇四盤雕主體紋樣為大同心圓，上下左右相交四個(gè)小同心圓。主體紋樣尺寸較大、排布整齊、環(huán)內(nèi)無底紋填充，突出鳥紋、樹紋和花卉紋，強(qiáng)化主體視覺性。主體紋樣外環(huán)內(nèi)填銅錢紋作底紋，密集排列使得該處視覺點(diǎn)被弱化。因而整體畫面具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，整齊有序、主次分明的排列方式使紋樣風(fēng)格趨于調(diào)和統(tǒng)一。

2.1.2 對(duì)稱均衡

對(duì)稱是以假定的中軸線配置同形、同量、同色，據(jù)軸線分布位置可以分為上下、左右和輻射對(duì)稱，使之呈現(xiàn)靜態(tài)的平衡與安定，而絕對(duì)對(duì)稱的圖案，缺少變化，整體畫面會(huì)較為單調(diào)。為了打破紋樣單調(diào)的對(duì)稱格局，使之富有吸引力，人們會(huì)在維持原有的秩序下稍作改動(dòng)，如變換紋樣、調(diào)整色彩。在宋代審美觀念的影響下，對(duì)稱之序是宋代錦紋產(chǎn)生與發(fā)展所必須遵循的一條原則，而官員著朝服時(shí)所佩的綬帶紋樣也呈對(duì)稱、均衡之變。

八達(dá)暈為軸對(duì)稱紋樣，以“米”字為單位向上下、左右四個(gè)方向不斷重復(fù)排列，使之呈現(xiàn)對(duì)稱均齊之式樣。八達(dá)暈主體紋樣中心點(diǎn)綴花卉紋樣并在四周飾以環(huán)形黻紋、抽象鳥紋，縱橫延伸方向上多套用方形和圓形圖案，并在內(nèi)飾以花卉紋樣，斜對(duì)角線與底紋則多選用鎖子紋、盤絳紋、銅錢紋和“卍”字紋等幾何形紋樣進(jìn)行連接、填充，該紋樣骨骼框架與裝飾紋樣均為對(duì)稱形式。而均衡在八達(dá)暈中表現(xiàn)最為明顯，為打破絕對(duì)對(duì)稱圖案的單調(diào)之感，在不改變?cè)泄趋揽蚣苌献儞Q斜對(duì)角線的裝飾紋樣，并調(diào)整結(jié)構(gòu)線交叉點(diǎn)與斜對(duì)角線上裝飾紋樣的色彩，營(yíng)造錯(cuò)落有序、動(dòng)靜結(jié)合之美感。

方勝紋、鵲紋和簇四盤雕紋皆為軸對(duì)稱紋樣，其中方勝紋和鵲紋無骨骼框架約束，是以無形的軸線將圖案做成左右對(duì)稱的格局，呈現(xiàn)平衡、穩(wěn)定的視覺效果。方勝紋是由兩個(gè)菱形連排或部分相交而成的紋樣，在古代神話中方勝是“西王母”的發(fā)飾，方勝中“勝”意為吉祥，隱喻為心心相連。方勝圖案的排列方式多樣，除菱形圖案相交，還有菱形相套與菱形錯(cuò)位展現(xiàn)等式樣，各種排列方式均能使人眼前一亮。鵲紋的均衡是通過不同鳥類的體表特征和飛翔方位進(jìn)行表達(dá)，而簇四盤雕紋的均衡則是通過有無底紋來呈現(xiàn)有規(guī)則及周期性的變化。

2.2 紋之韻律

宋代官員服飾所用紋樣遵從規(guī)矩秩序之守則，使主體紋樣與輔助紋樣間的排列組合呈現(xiàn)其獨(dú)有的節(jié)奏感、律動(dòng)感，多以連續(xù)重復(fù)、對(duì)比適度等方式展現(xiàn)紋樣的韻律之美。

2.2.1 連續(xù)重復(fù)

韻律原指詩(shī)歌、樂曲中的聲韻與節(jié)律，節(jié)奏連續(xù)不斷地重復(fù)變化而形成韻律。在裝飾紋樣中，運(yùn)用不同的藝術(shù)手法將點(diǎn)、線、面進(jìn)行組合，使其形成如詩(shī)歌、如音樂般美妙的韻律。通過對(duì)綬帶紋樣造型及構(gòu)成方式的分析，可以看出綬帶紋樣深受宋代思想文化所影響，多呈現(xiàn)規(guī)矩、秩序之狀，韻律感十足。八達(dá)暈錦（圖1）視覺中心定焦在“米”字中心，引導(dǎo)視線從中心移向四周，具有連續(xù)重復(fù)的流動(dòng)感。簇四盤雕紋（圖3（b））以大小同心圓相交，不斷對(duì)稱、重復(fù)排列構(gòu)成規(guī)則的骨骼框架，通過同心圓所占面積大小區(qū)分視覺中心點(diǎn)的位置，并以小接大，富有連續(xù)變化的節(jié)奏感。因此，綬帶紋樣大多以一個(gè)完整的元素經(jīng)重復(fù)排列構(gòu)成連續(xù)紋樣，形成主次分明、疏密均勻的視覺節(jié)奏，從而使不同紋樣形成各具特色的視覺畫面，如音樂、詩(shī)歌韻律般起起伏伏，富有極強(qiáng)的節(jié)奏感與韻律感。

2.2.2 對(duì)比適度

在紋樣空間內(nèi)，常通過數(shù)量和大小面積區(qū)分主體紋樣與輔助紋樣，主體紋樣常選取1個(gè)面積較大的點(diǎn)為視覺中心，輔助紋樣或相連向外延伸，或作底紋完善畫面，并不斷重復(fù)排列形成規(guī)矩秩序、節(jié)奏感強(qiáng)的視覺效果。主體紋樣與輔助紋樣還可以通過色彩的明暗、濃淡、冷暖對(duì)比和有無留白進(jìn)行區(qū)分，主體紋樣常選用鮮亮色彩、無底紋填充來增強(qiáng)對(duì)比性，強(qiáng)化視覺沖擊力，而輔助紋樣常選用與底色相近的色彩、平鋪填充在畫面中，豐富畫面的層次感。八達(dá)暈主體紋樣內(nèi)飾以2～3種紋樣并由小到大再到小進(jìn)行環(huán)型排列、色彩艷麗、無底紋填充，而主體紋樣框架外平鋪排列細(xì)小幾何形紋樣，裝飾紋樣與底色為同一色系，紋樣密集排布、色彩明度較低與主體紋樣差別適中形成中等對(duì)比，呈現(xiàn)主次有序、對(duì)比適中的視覺效果。鵲譜（圖2（a））中鳥紋與花卉紋樣對(duì)稱排列，鳥紋體型相似、排列均勻，鳥紋較花卉紋樣色彩鮮亮，靠近鳥紋附近的花卉紋樣色彩較遠(yuǎn)離鳥紋的花卉紋樣色彩更明亮，將賞析者的目光從花卉紋樣聚集到鳥紋上。簇四盤雕主體紋樣與輔助紋樣主要通過面積大小和有無留白進(jìn)行區(qū)分，主體紋樣造型較大、有留白，而輔助紋樣造型較小、無留白，紋樣緊湊的排列方式使對(duì)比強(qiáng)烈的視覺效果變得自然、和諧。綬帶紋樣在尺寸、色彩和留白等方面不斷調(diào)整，形成主次有別、對(duì)比適度的視覺效果。

3 綬帶意涵解讀

服飾是文化的一種符號(hào)，以顯性或隱性的方式傳達(dá)不斷變化的思想觀念。古時(shí)，服飾常作為彰顯社會(huì)地位的標(biāo)志，形成“貴賤有序”的服飾制度。宋代與其他朝代相同，為維護(hù)國(guó)家治理選擇延續(xù)固有的尊卑等級(jí)秩序，在綬帶上有鮮明的體現(xiàn)。朝政官員所佩綬帶不僅滿足了其對(duì)身份地位的心理追求，還能培育官員良好的自我內(nèi)驅(qū)品德，增強(qiáng)統(tǒng)治隊(duì)伍的凝聚力，維護(hù)國(guó)家治理、安定。

3.1 傳承等級(jí)制度

宋代創(chuàng)建之初統(tǒng)治者頒發(fā)各項(xiàng)有關(guān)衣飾的律令，目的為強(qiáng)化封建等級(jí)制度，維護(hù)皇帝的威望和封建國(guó)家的政治利益。在歷史上，宋代政治制度發(fā)展較為完善，官員服飾成為一個(gè)獨(dú)特的歷史標(biāo)志和文化語(yǔ)言，在社會(huì)和政治生活中發(fā)揮著重要的作用。宋代與其他朝代相同，服飾制度均以“禮”來約束。綬帶作為宋代官員著朝服的主要配飾，其雖小但源起悠久。秦漢時(shí)期，用冠和綬來區(qū)分職位高低；唐宋時(shí)期，以服色和革帶鑲飾表明官階；至明代，朝服的制定更為完善，將梁冠、錦綬、革帶、笏板等所有能區(qū)別高下的裝飾手法都運(yùn)用起來，使官階的標(biāo)示更為奪目、嚴(yán)格。不論綬帶的形狀與佩戴方式發(fā)生何種轉(zhuǎn)變，其彰顯等級(jí)尊卑的功能卻一直存在?？梢?，中國(guó)傳統(tǒng)等級(jí)制度對(duì)古代服飾的發(fā)展與變化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并決定著服飾制度的發(fā)展方向、展現(xiàn)方式。中國(guó)古代官服制度在封建統(tǒng)治之下得到進(jìn)一步完善，并滲透到日常生活之中影響著人們的思維方式與行為舉止，促進(jìn)了傳統(tǒng)等級(jí)制度的不斷發(fā)展。

3.2 蘊(yùn)含吉祥寓意

古人常通過視覺表達(dá)的方式把祈求祥瑞的愿望展現(xiàn)出來，所以中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣內(nèi)容豐富、形式多樣。宋元以來，隨著理學(xué)的形成與發(fā)展，裝飾藝術(shù)畛域意識(shí)日益增強(qiáng)，使社會(huì)中的政治倫理觀、道德價(jià)值觀、宗教觀都與紋樣形象進(jìn)行結(jié)合，具有極強(qiáng)的象征性和寓意性。宋代官員所佩綬帶多選用動(dòng)物、幾何類蘊(yùn)藏吉祥之意的紋樣，紋樣大致分為7類。因篇幅有限，本文僅選取第六等獅子紋樣進(jìn)行分析。獅子被人們稱為“百獸之王”，因其性格勇敢無畏，遂常被認(rèn)作是驅(qū)邪去害的祥瑞之獸；青獅為智慧文殊菩薩的坐騎，因此獅子紋樣被賦予了圣潔、吉祥之意；因“獅”音同“師”，所以大獅為“太師”、小獅為“少師”。太師與少師皆為輔佐皇帝的高官，由此可知獅子紋樣象征升官加爵、吉祥如意。內(nèi)容豐富、形式多樣的圖案不僅映射官員的身份地位，還能展現(xiàn)官員的官威，并借吉祥之意祈求安康。古時(shí)，官員作為中國(guó)封建社會(huì)重要角色之一，是皇帝與平民百姓之間的橋梁，因此官服制度也在封建社會(huì)發(fā)展中占據(jù)主要地位。中國(guó)傳統(tǒng)服飾的發(fā)展深受等級(jí)制度所約束，相應(yīng)服飾上所使用的花紋也有嚴(yán)格的規(guī)定。

3.3 傳達(dá)榮譽(yù)價(jià)值

綬帶雖小，但蘊(yùn)含較為完整的等級(jí)秩序觀念，直觀地展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特性。宋代官服綬帶通過所飾紋樣之差別，彰顯官員身份地位，向民眾傳達(dá)自身的榮譽(yù)價(jià)值。綬帶裝飾于腰旁，佩于較為明顯的位置，其主要作用為讓民眾望其知其官位，彰顯官威；其次官員背負(fù)著國(guó)民對(duì)其深厚的期望，深知自身肩負(fù)責(zé)任重大，榮譽(yù)感與成就感也隨之提升；另外綬帶面積較小佩在身旁，也遵循了戒奢從儉的主張。所佩綬帶雖小，但卻能讓官員時(shí)刻牢記自身使命、盡職盡責(zé)，更好地為國(guó)、為君、為民服務(wù)。從綬帶所飾圖案可見，紋樣盡管繁多，卻很統(tǒng)一，多選以動(dòng)物和幾何圖案，綬帶為中國(guó)傳統(tǒng)文化審美觀念相傳的體現(xiàn)。綬帶選用不同文化意涵的紋樣，來反映宋代官場(chǎng)中尊卑貴賤的等級(jí)秩序。其積極意義為有利于中華民族整體觀念的形成、發(fā)展，而其消極影響則是民眾容易產(chǎn)生服從心理，并對(duì)個(gè)人聲望與權(quán)利產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而缺失自我責(zé)任感等，從綬帶的使用中能鮮明地發(fā)現(xiàn)這種中國(guó)傳統(tǒng)精神現(xiàn)象的縮影。綬帶的產(chǎn)生與發(fā)展是對(duì)宋代官服制度的一種補(bǔ)充，其本身特有的功能隨著中國(guó)封建社會(huì)的土崩瓦解也失去了意義，但其所蘊(yùn)含的文化魅力卻影響至今。

4 結(jié) 論

綬帶是宋代官員區(qū)分官品的重要配飾之一，綬帶飾以錦紋，錦之稀少、珍貴，便成了宋代官員等級(jí)地位和身份形象的直觀表現(xiàn)，源于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)秩序，受傳統(tǒng)思想觀念所影響，使紋樣呈現(xiàn)對(duì)稱、均齊之序，植根于宋代鞏固國(guó)家發(fā)展之需。宋代官員所佩綬帶歷經(jīng)發(fā)展演變，明確使用者從官員品級(jí)向官員職位之轉(zhuǎn)變，蘊(yùn)含宋代朝政官員對(duì)“等級(jí)制度”“吉祥蘊(yùn)意”“榮譽(yù)價(jià)值”之尊崇，皆與宋代所倡導(dǎo)的思想文化觀念相呼應(yīng)。綬帶上的紋樣同其他紋樣一般，是具有多重審美價(jià)值的圖案，它所承載的文化意涵是一個(gè)時(shí)代，甚至一個(gè)社會(huì)的思想價(jià)值觀念。隨著朝代的更迭、時(shí)代的發(fā)展，綬帶不再具有彰顯佩戴者身份等級(jí)地位、傳達(dá)榮譽(yù)價(jià)值的功能，但其所蘊(yùn)含的祈安求福寓意延續(xù)至今一直深受人們所喜愛，并廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代紡織品圖案設(shè)計(jì)。

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An analysis of ribbon patterns in official clothing of the Song Dynasty

WU Zhiming， DU Cheng， SUN Tao

（School of Design， Jiangnan University， Wuxi 214122， China）

Abstract：Ribbons， as an ornament worn by officials in the Song Dynasty， not only recorded the real face of official life in the Song Dynasty， but also carried the historical memory of social development in the Song Dynasty. The rank of the officials in the Song Dynasty can be distinguished by the different brocade patterns on the ribbons they wore. Therefore， the ribbon patterns of official clothing in the Song Dynasty are of great value to study the hierarchical system of official clothing， social ideology and artistic characteristics of Song brocade. Based on ancient documents and fabric image data， this paper made an in-depth analysis of the evolution of official clothing ribbons in the Song Dynasty， the characteristics of their patterns and the cultural implications. Three major important conclusions were drawn. First， the ribbon was an ornament to show the power and responsibility of officials. Initially， officials determined the crowns and ribbons according to the level and divided them into three grades. During the Kangding period， the clothing system was revised again. With the joining of Fangsheng brocade， the ribbons were divided into fourth grades. In the second year of Yuanfeng， to unify official names and positions， and balance rights and responsibility， the crowns and ribbons were determined according to official positions， so the Song Dynasty clothing system tended to be mature and stable. Second， the ribbons were used to identify the rank of officials according to their different brocade patterns. Influenced by the traditional social order and neo-Confucianism in the Song Dynasty， the ribbon patterns not only had the beauty of harmony， unity， symmetry and balance， but also had the beauty of continuous repetition and moderate contrast rhythm， with high artistic value. Third， as a symbol of the traditional hierarchical order， the ribbons conveyed changing ideas in an explicit or implicit way. They were conducive to the safeguarding of national governance and the continuation of the inherent hierarchical order， satisfied the pursuit and desire of officials for their status， and were easy to cultivate good self-drive morality of officials， thus enhancing the cohesion of the ruling team and safeguarding the long-term stability of the country. This paper systematically and deeply collected， collated and analyzed the evolution of the ribbons worn in official clothing of the Song Dynasty， clarified the names， users and scope of application of the ribbon patterns， summarized the artistic characteristics and cultural implications of the ribbon patterns. It is helpful to improve the inheritance of hierarchical order information in the Song Dynasty， restore the original appearance of official life， ideology and aesthetic expression in the Song Dynasty， and have a deeper understanding of the ribbon patterns， which has certain reference value for exploring the hierarchical system of official clothing in the Song Dynasty. With the change of dynasties and the development of the times， ribbons no longer have the function of highlighting the status of the wearer and conveying the value of honor， but the meaning of happiness and health contained in them has been loved by people until now， and is widely used in modern textile pattern design.

Key words：clothing of the Song Dynasty; ribbons of official clothing; ribbon pattern; Song brocade; pattern feature; cultural implication