［摘要］數(shù)字化時(shí)代考察教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展存在的倫理風(fēng)險(xiǎn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展具有數(shù)字技術(shù)跨行業(yè)共融、數(shù)字資源跨地區(qū)共享、數(shù)字溝通跨時(shí)空互動(dòng)、數(shù)字意識(shí)跨專(zhuān)業(yè)融合等時(shí)代表征，其蘊(yùn)含著深刻的倫理自省、倫理互動(dòng)、倫理堅(jiān)守、倫理復(fù)歸等多重倫理意蘊(yùn)。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展存在自主意識(shí)消弭、具身勞動(dòng)異化、自我空間遮蔽等微觀層面自我關(guān)懷困境；中觀層面存在個(gè)體邊界坍塌、人際關(guān)系阻隔等他者關(guān)懷困境；外觀層面遭遇教育泛化、數(shù)字?jǐn)U張、數(shù)字更迭等問(wèn)題；宏觀層面面臨多元價(jià)值的沖突與規(guī)制，數(shù)字轉(zhuǎn)化的規(guī)約與限度等阻礙。針對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展在數(shù)字化時(shí)代面臨的倫理風(fēng)險(xiǎn)，提出如下應(yīng)對(duì)策略：教育愿景擘畫(huà)，引領(lǐng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向；數(shù)字技術(shù)運(yùn)用，助力教師專(zhuān)業(yè)能力提升；數(shù)字價(jià)值澄清，喚醒教師專(zhuān)業(yè)倫理責(zé)任；數(shù)字算法監(jiān)管，呼喚教師專(zhuān)業(yè)倫理復(fù)歸。

［關(guān)鍵詞］數(shù)字時(shí)代；教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展；倫理風(fēng)險(xiǎn)；教師專(zhuān)業(yè)倫理；數(shù)字技術(shù)

［中圖分類(lèi)號(hào)］G434［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-5843（2024）01-0094-07

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.01.015

2023年2月世界數(shù)字教育大會(huì)在北京召開(kāi)，教育部部長(zhǎng)懷進(jìn)鵬同志作了《數(shù)字變革與教育未來(lái)》的主旨演講。數(shù)字技術(shù)擘畫(huà)世界數(shù)字教育發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，從前瞻性、全局性、融合性、創(chuàng)新性等方面開(kāi)創(chuàng)了數(shù)字時(shí)代發(fā)展的新世界。數(shù)字化驅(qū)動(dòng)引領(lǐng)教育未來(lái)發(fā)展，重塑新時(shí)代教育發(fā)展形態(tài)。數(shù)字時(shí)代教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展面臨倫理風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，對(duì)專(zhuān)業(yè)倫理素養(yǎng)提出了更高的要求。專(zhuān)業(yè)倫理素養(yǎng)是在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中形成的、能夠滿(mǎn)足教育教學(xué)活動(dòng)中復(fù)雜道德需求的能力和品質(zhì)，包括倫理精神、倫理知識(shí)、倫理能力［1］?；谏鐣?huì)對(duì)“好教師”標(biāo)準(zhǔn)的考量與審判，從善的倫理學(xué)概念出發(fā)，教師之善存在“專(zhuān)業(yè)本質(zhì)模糊、關(guān)系立場(chǎng)錯(cuò)位、主體判斷阻抑、實(shí)踐高格失落”［2］等偏差性問(wèn)題。從倫理角度考察教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，發(fā)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展存在“倫理理念淺薄、倫理路徑異化、倫理路基松散”［3］等問(wèn)題。數(shù)字技術(shù)的廣泛運(yùn)用必然引發(fā)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生機(jī)制變革，在學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方式、數(shù)字思維、數(shù)字責(zé)任等方面具有重要的轉(zhuǎn)向。數(shù)字鏈接教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在省察機(jī)制，而對(duì)數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)的理性判斷掣肘教師內(nèi)在倫理精神的堅(jiān)守。數(shù)字為本的隱憂呈現(xiàn)出“數(shù)字敞視監(jiān)獄的異化理性、數(shù)字至癮機(jī)制的內(nèi)卷依附、數(shù)字價(jià)值繭房的趨同迷思”［4］。為進(jìn)一步理解數(shù)字時(shí)代教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的倫理風(fēng)險(xiǎn)，從“主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)、精神世界與生活世界”的聯(lián)結(jié)出發(fā)，審視教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的數(shù)字迷思，筆者旨在澄清數(shù)字時(shí)代教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵及表征，解蔽數(shù)字化的潛在倫理危機(jī)，破解數(shù)字技術(shù)的規(guī)約與限度，喚醒教師的倫理精神和專(zhuān)業(yè)自覺(jué)，以教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展。

一、數(shù)字時(shí)代教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵及表征

（一）教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵

數(shù)字時(shí)代教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵不斷豐富、深化和細(xì)化，呈現(xiàn)出數(shù)字化內(nèi)涵和表征。美國(guó)新媒體聯(lián)盟（NMC）《新媒體聯(lián)盟地平線報(bào)告（2015基礎(chǔ)教育版）》指出，數(shù)字素養(yǎng)是一種聚焦未來(lái)數(shù)字環(huán)境，在實(shí)踐中能夠運(yùn)用復(fù)雜數(shù)字技能、多重分析意識(shí)和創(chuàng)新思維解決問(wèn)題的必備技能［5］。為順應(yīng)數(shù)字時(shí)代的發(fā)展需求，2022年我國(guó)教育部發(fā)布《教師數(shù)字素養(yǎng)》，文件指出新時(shí)代教師需具備“數(shù)字化意識(shí)、數(shù)字技術(shù)知識(shí)與技能、數(shù)字化應(yīng)用、數(shù)字社會(huì)責(zé)任”［6］等專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。傳統(tǒng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展遭遇數(shù)字時(shí)代教師發(fā)展轉(zhuǎn)型變革的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。數(shù)字賦予教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展新的時(shí)代內(nèi)涵，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展需將數(shù)字素養(yǎng)融入專(zhuān)業(yè)發(fā)展全過(guò)程，內(nèi)化數(shù)字意識(shí)，以數(shù)字運(yùn)用的知識(shí)與能力拓寬專(zhuān)業(yè)發(fā)展范疇，進(jìn)行自我內(nèi)在規(guī)定性的重構(gòu)。從數(shù)字表征凸顯、數(shù)字技術(shù)融合的角度，傳統(tǒng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵豐富化、專(zhuān)業(yè)化、廣延化、綜合化、現(xiàn)代化、信息化的內(nèi)涵式、有效性發(fā)展。教師有效專(zhuān)業(yè)發(fā)展具有“內(nèi)容聚焦、主動(dòng)學(xué)習(xí)、連貫性、持續(xù)性與集體參與”［7］等主要特征。從廣義上來(lái)說(shuō)，數(shù)字時(shí)代教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是教師身處數(shù)字技術(shù)革命時(shí)空中，通過(guò)不斷革新教育思想、發(fā)展專(zhuān)業(yè)能力和水平，與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整專(zhuān)業(yè)能力結(jié)構(gòu)，促進(jìn)自我專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程。從狹義上來(lái)說(shuō)，它是教師在具備基本的執(zhí)教能力和條件的同時(shí)，積極主動(dòng)掌握數(shù)字技術(shù)，充分運(yùn)用數(shù)字技術(shù)變革帶來(lái)的福利，以數(shù)字技術(shù)為手段和方法，不斷提升數(shù)字素養(yǎng)和數(shù)字運(yùn)用能力，轉(zhuǎn)變思路，將數(shù)字技術(shù)融入專(zhuān)業(yè)發(fā)展全過(guò)程，夯實(shí)數(shù)字責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)化數(shù)字責(zé)任倫理，把握專(zhuān)業(yè)發(fā)展理性邊界，不斷促進(jìn)專(zhuān)業(yè)能力提升的過(guò)程。

（二）教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的數(shù)字表征

基于數(shù)字時(shí)代教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵考察，數(shù)字技術(shù)的廣泛運(yùn)用拓寬了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵和外延?；ヂ?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等數(shù)字技術(shù)既服務(wù)于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，同時(shí)也在無(wú)形中圈定了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的邊界。數(shù)字時(shí)代“資源信息化、學(xué)習(xí)個(gè)性化、教育泛在化、融合自主化”［8］為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了寬松、可持續(xù)發(fā)展的空間。筆者嘗試從數(shù)字技術(shù)、數(shù)字資源、數(shù)字溝通、數(shù)字空間等維度明辨數(shù)字時(shí)代教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的數(shù)字表征。一方面數(shù)字技術(shù)催生了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，強(qiáng)勢(shì)破除傳統(tǒng)教育的禁錮，衍生教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展新的內(nèi)涵，對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提出新的挑戰(zhàn)；另一方面數(shù)字技術(shù)賦能教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，從教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的技術(shù)、資源、方式等方面重鑄邊界。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的數(shù)字表征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，數(shù)字技術(shù)跨行業(yè)共融?；ヂ?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的廣泛運(yùn)用，一方面破除了行業(yè)阻隔，打破了專(zhuān)業(yè)壁壘，促進(jìn)跨專(zhuān)業(yè)的互融互通，重新建構(gòu)一種多元交互、學(xué)科滲透、專(zhuān)業(yè)交叉發(fā)展的數(shù)字化專(zhuān)業(yè)發(fā)展格局；另一方面數(shù)字技術(shù)為不同專(zhuān)業(yè)發(fā)展創(chuàng)設(shè)虛擬數(shù)字空間，極大地拓展了專(zhuān)業(yè)互動(dòng)的可能性。第二，數(shù)字資源跨地區(qū)共享。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用豐富并拓展了教育教學(xué)資源庫(kù)，實(shí)現(xiàn)了線上教學(xué)資源跨地區(qū)、跨學(xué)校、跨學(xué)科的時(shí)空聚集。數(shù)字技術(shù)為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了自我與自我、自我與他人、自我與社會(huì)交往的資源與空間。第三，數(shù)字溝通跨時(shí)空互動(dòng)。數(shù)字技術(shù)為人與人的跨時(shí)空交往提供了一種可能性。數(shù)字虛擬空間、數(shù)字虛擬對(duì)話（AI對(duì)話）等成為數(shù)字時(shí)代教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。數(shù)字時(shí)代終結(jié)了傳統(tǒng)人際交往的人—人面對(duì)面交往的即時(shí)模式，提供了人與人虛擬空間對(duì)話、交往的可能性，同時(shí)也對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展思考與辨別提出新的挑戰(zhàn)。第四，數(shù)字意識(shí)跨專(zhuān)業(yè)融合。數(shù)字化發(fā)展成為全世界教育發(fā)展的共識(shí)，教師數(shù)字意識(shí)的認(rèn)識(shí)和把握成為專(zhuān)業(yè)發(fā)展之外必須掌握的知識(shí)與能力。由此，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展從專(zhuān)業(yè)性的“個(gè)性”發(fā)展歷經(jīng)一個(gè)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從紙媒到融媒、從實(shí)體到虛擬的跨時(shí)空發(fā)展階段。

二、數(shù)字時(shí)代教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的倫理意蘊(yùn)

布朗芬倫納在其生態(tài)系統(tǒng)理論中指出，社會(huì)之中個(gè)人發(fā)展始終處于環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)并受其與個(gè)人互動(dòng)關(guān)系的影響，環(huán)境系統(tǒng)以嵌套結(jié)構(gòu)的形式分為微、中、外、宏4個(gè)系統(tǒng)，并將時(shí)間維度也納入其生態(tài)模型中［9］。教師作為社會(huì)群體之一，其必然與自我、他人、社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系。按照布朗芬倫納生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展同樣鑲嵌在社會(huì)情景之中，分為微觀自我與自我發(fā)生的聯(lián)結(jié)、中觀自我與他人發(fā)生的聯(lián)結(jié)、外觀自我與社會(huì)發(fā)生的聯(lián)結(jié)、宏觀自我與世界發(fā)生的聯(lián)結(jié)。也就是說(shuō)，“教師倫理是教師在教育世界中的人倫之理，即教師與自我、與共同體、與學(xué)生、與社會(huì)之間的關(guān)系之理”［10］。具體而言，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的倫理具有4層意蘊(yùn)。

（一）微觀層面的倫理自省

教師作為微觀個(gè)體，具備“堅(jiān)定的道德信念、高尚的道德責(zé)任、豐富的道德知識(shí)、全面的道德能力、卓越的道德領(lǐng)導(dǎo)力”［11］是教師恰當(dāng)處理自我與自我關(guān)系的前提條件。微觀個(gè)體是自我立足于社會(huì)的根本。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展首先建立在自我清晰的認(rèn)知、堅(jiān)定的教育信念、恰當(dāng)?shù)慕逃袨?、合理的職業(yè)操守、優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)能力基礎(chǔ)之上，其次體現(xiàn)為在自我完善的基礎(chǔ)上與他人、與社會(huì)產(chǎn)生意義交往的聯(lián)結(jié)。教師倫理自省是教師打開(kāi)自我與社會(huì)、自我與世界交往的方式。

（二）中觀層面的倫理互動(dòng)

人與他人、人與社會(huì)的交往互動(dòng)是以尊重倫理關(guān)系為前提。正確處理自我與他人的關(guān)系，維系主體間和諧、穩(wěn)定的倫理交往，從而形成有效溝通互動(dòng)的良性運(yùn)行機(jī)制。合理、恰當(dāng)?shù)慕煌P(guān)系能夠促進(jìn)教師有效發(fā)揮教師共同體的集群效應(yīng)，充分發(fā)揮各參與群體的優(yōu)勢(shì)，建立教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)、優(yōu)質(zhì)匹配的融合優(yōu)勢(shì)。

（三）外觀層面的倫理堅(jiān)守

從外觀層面來(lái)說(shuō)，環(huán)境、物質(zhì)、人力資源等服務(wù)于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的核心乃是人的發(fā)展，其旨在促進(jìn)教師內(nèi)在自我規(guī)定性的重構(gòu)，重建教師內(nèi)在精神秩序。專(zhuān)業(yè)倫理的三重境界“超越自然的功利境界、超越功利的盡職境界、超越義務(wù)的美德境界”［12］呈現(xiàn)出教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的倫理走向，也即教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展需歷經(jīng)利己、利人、利他3個(gè)階段，從超越自然的功利境界最終走向超越義務(wù)的美德境界。

（四）宏觀層面的倫理復(fù)歸

從宏觀層面來(lái)說(shuō)，將教師懸置于歷史發(fā)展的時(shí)空之下，把握教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)，厘清教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的融合效應(yīng)，概覽教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的迭代效應(yīng)，追本溯源，研精覃思，深究專(zhuān)業(yè)發(fā)展的走向。如何在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中找準(zhǔn)自我定位，恰切追尋教育者的詩(shī)意棲居是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的終極追求。美國(guó)學(xué)者克拉克（Clark）將教師的專(zhuān)業(yè)倫理反思分為“對(duì)倫理矛盾和沖突的認(rèn)識(shí)與歸類(lèi)、與倫理問(wèn)題相關(guān)的案例分析、學(xué)習(xí)倫理觀念與知識(shí)、開(kāi)放性的倫理對(duì)話和倫理主體的自省”［13］等5個(gè)方面。基于倫理本質(zhì)內(nèi)涵的闡發(fā)，筆者以倫理認(rèn)知、倫理實(shí)踐、倫理對(duì)話、倫理自省構(gòu)筑教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展倫理的體系。

三、數(shù)字時(shí)代教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的潛在倫理風(fēng)險(xiǎn)

數(shù)字時(shí)代，數(shù)字繁華之下潛藏著“數(shù)字鴻溝、數(shù)字博弈、數(shù)字霸權(quán)、數(shù)字冷戰(zhàn)、數(shù)字極化、數(shù)字政治化、數(shù)字自由、數(shù)字隱私權(quán)”［14］等諸多數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)。教師在享受數(shù)字技術(shù)帶來(lái)教育資源整合的數(shù)字紅利的同時(shí)，仍需警惕數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的倫理風(fēng)險(xiǎn)。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的責(zé)任倫理屬于規(guī)范倫理學(xué)范疇，又是規(guī)范倫理學(xué)的超越，是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范倫理的繼承與發(fā)展［15］。教師責(zé)任倫理凸顯教師在教學(xué)相長(zhǎng)、師生互動(dòng)、同濟(jì)互助等日常生活中的自主約束及自我責(zé)任意識(shí)，這是因?yàn)榻處煂?zhuān)業(yè)倫理規(guī)范具有激勵(lì)、規(guī)約和引導(dǎo)等三重功能。

（一）微觀層面：教師自我關(guān)懷困境

1.教師自主意識(shí)消弭。數(shù)字技術(shù)悄無(wú)聲息地影響著教師專(zhuān)業(yè)的“顯現(xiàn)”方式，既突破傳統(tǒng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展資源局限性，也催生出教師對(duì)“數(shù)字”的依賴(lài)性，進(jìn)而導(dǎo)致教師自主意識(shí)消弭。數(shù)字技術(shù)的規(guī)約與限度成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展范疇界定的內(nèi)在依據(jù)。一方面數(shù)字技術(shù)重構(gòu)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，革新教師教育教學(xué)方式；另一方面數(shù)字資源建構(gòu)跨學(xué)科、跨行業(yè)的知識(shí)交叉的邊界效應(yīng)。數(shù)字虛擬空間、數(shù)字交往空間侵占教師閑暇日常，消解教師作為專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的自主發(fā)展主動(dòng)性。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展在“數(shù)字化全景敞視空間”中被“觀察”，這種觀察潛藏在日常生活之中，也意味著教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的全過(guò)程暴露在數(shù)字監(jiān)管之下。數(shù)字技術(shù)無(wú)形中強(qiáng)化教師自主監(jiān)管，消解教師個(gè)性，通過(guò)數(shù)字算法構(gòu)建了透視教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的全景敞視數(shù)字化虛擬監(jiān)管空間。此外，數(shù)字統(tǒng)計(jì)以計(jì)量算法對(duì)教師的思維模式、意識(shí)形態(tài)及認(rèn)知習(xí)慣等進(jìn)行全景場(chǎng)域式規(guī)訓(xùn)［16］。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展倫理的意識(shí)式微，數(shù)字裹挾教師日常行為，以“無(wú)形之手”掌控教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的路徑選擇及教學(xué)資源的效用。

2.教師具身勞動(dòng)異化。數(shù)字技術(shù)改變傳統(tǒng)勞動(dòng)形態(tài)，將勞動(dòng)從身體力行的具身性感知中抽離出來(lái)。勞動(dòng)是具身的，其與人的身體緊密關(guān)聯(lián)，是一種人與事物交互的實(shí)踐性行動(dòng)［17］。人類(lèi)在勞動(dòng)和教育中不斷觀照自身、審視自身、凝練自身，進(jìn)而塑造自己獨(dú)特的審美能力、道德判斷能力，以獲得精神上的富足，實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展［18］。繁雜的技術(shù)方式、虛擬交往、數(shù)字空間侵占教師個(gè)體觀照自我的空間，改變教師勞動(dòng)模式，將教師從紙媒化反思建構(gòu)轉(zhuǎn)化為數(shù)字媒介的處理與應(yīng)對(duì)。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展由建立于自我專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的身、心、智等方面的勞動(dòng)演變成機(jī)械數(shù)字加工的快餐式拔苗助長(zhǎng)。勞動(dòng)教育的本質(zhì)是“身體—心智—環(huán)境”在相互耦合過(guò)程中的動(dòng)態(tài)同構(gòu)，具體表現(xiàn)為學(xué)生以“體認(rèn)”的方式將自身的心智理性和身體機(jī)能的發(fā)展共融于對(duì)自我世界、自然世界和社會(huì)世界的勞動(dòng)改造中［19］。技術(shù)革命不斷更新人們的生活方式，改變教師的勞動(dòng)形態(tài)，拓展教師的勞動(dòng)空間，創(chuàng)造數(shù)字交互的虛擬勞動(dòng)場(chǎng)域。數(shù)字技術(shù)的過(guò)度卷入，從勞動(dòng)形式、內(nèi)容、評(píng)價(jià)、方法等方面重塑教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，教師自主意識(shí)弱化，技術(shù)淪為異化表達(dá)的顯現(xiàn)方式。盡管教師在自我勞動(dòng)中時(shí)刻保持對(duì)數(shù)字技術(shù)的審慎態(tài)度，依然難以抵抗數(shù)字環(huán)境下“充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)性的消費(fèi)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者身體和精神的侵蝕”［20］。

3.教師自我空間遮蔽。數(shù)字技術(shù)的廣泛普及，使數(shù)字媒介充斥個(gè)體生活空間，產(chǎn)生彌散性、即時(shí)性、虛擬性、建構(gòu)性的“靈境”空間。數(shù)字化對(duì)人的監(jiān)控做到實(shí)時(shí)實(shí)地精準(zhǔn)定位，教師自主活動(dòng)遭受規(guī)制，自主空間鑲嵌于數(shù)字符號(hào)之中，形成對(duì)數(shù)字本身的一種活動(dòng)依賴(lài)。當(dāng)數(shù)字監(jiān)控考核納入業(yè)績(jī)考核之中，數(shù)字標(biāo)記、數(shù)字程序就顯得尤為重要。一方面數(shù)字化休閑侵占教師的閑暇時(shí)間，擠壓教師的個(gè)體生活空間。教師忙碌于盲目應(yīng)對(duì)數(shù)字化時(shí)代的數(shù)字資源獲取、虛擬空間交互，而缺失了靜下來(lái)思考的時(shí)間與空間。另一方面數(shù)字化無(wú)形中締造“信息繭房”。數(shù)字將人類(lèi)個(gè)體的需求、愛(ài)好標(biāo)簽化、個(gè)性化，通過(guò)數(shù)字算法、數(shù)字資源擬合達(dá)到精準(zhǔn)定位教師興趣點(diǎn)，進(jìn)而以技術(shù)資源整合滿(mǎn)足教師的顯性需求。數(shù)字算法看似服務(wù)于教師的個(gè)性需求和興趣，實(shí)則通過(guò)一種隱蔽的方式，縮減了教師視野，窄化了教師的認(rèn)知思維空間，裹挾個(gè)體思想前行。數(shù)字化為教育教學(xué)創(chuàng)造即時(shí)、在線、擬合的課堂教學(xué)情境，侵占了教師的自主空間。

（二）中觀層面：教師他者關(guān)懷困境

1.個(gè)體邊界坍塌。數(shù)字縮短了人與人之間的物理距離，壓縮了個(gè)體私人空間，將個(gè)體私密空間與公共空間的轉(zhuǎn)化變得方便、快捷。虛擬數(shù)字交互導(dǎo)致“數(shù)字化生存中公共空間和私人空間邊界消融”［21］，而“數(shù)字對(duì)個(gè)體無(wú)微不至的‘觀察使個(gè)體邊界不斷坍塌”［22］。個(gè)體邊界坍塌主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，數(shù)字暴露消解個(gè)體公共空間。數(shù)字對(duì)個(gè)體的關(guān)切而導(dǎo)致教師在教育發(fā)展的過(guò)程中個(gè)體不斷地被“觀察”，日常生活成為沒(méi)有遮蔽的公共空間，而自我成為公共空間的犧牲品。第二，數(shù)字依賴(lài)阻隔個(gè)體情感交往。人與人之間情感的交流、真實(shí)語(yǔ)言的互動(dòng)被數(shù)字技術(shù)隔絕，人與人之間的溫情關(guān)懷和情感互動(dòng)淪落為數(shù)字交互的程序式“應(yīng)付”。數(shù)字改變?nèi)说慕煌Ｊ?，也將主體雙方的意義交往切斷，形成一種冰冷的、失溫的表層應(yīng)和。第三，數(shù)字內(nèi)卷強(qiáng)化個(gè)體無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。數(shù)字化、標(biāo)簽化的競(jìng)爭(zhēng)模式打破了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的個(gè)人安全邊界，締造了教師無(wú)邊界個(gè)體交往空間。數(shù)字內(nèi)卷強(qiáng)化數(shù)字累積的規(guī)模效應(yīng)，削弱了教育教學(xué)的質(zhì)量意識(shí)，盲目、無(wú)序的數(shù)字攀比加劇了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的潛在焦慮，挫傷了教師教育教學(xué)投入的積極性。

2.人際情感阻隔。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展本質(zhì)上是教師自我在專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中不斷調(diào)試自我內(nèi)在關(guān)系、自我與學(xué)生關(guān)系、自我與同事關(guān)系、自我與社會(huì)關(guān)系的一個(gè)過(guò)程。數(shù)字技術(shù)改變了人與人之間的溝通與對(duì)話模式，人—機(jī)—人互動(dòng)交往削弱—人與人之間情感的聯(lián)結(jié)，阻斷了現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體與自我、與他人、與社會(huì)、與自然深度有效對(duì)話的可能，導(dǎo)致人際情感阻隔的發(fā)生。人際情感阻隔主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，師生關(guān)懷主體錯(cuò)位。教育教學(xué)是師生互動(dòng)參與、交互式對(duì)話、創(chuàng)生性發(fā)展的意義過(guò)程。數(shù)字收集、呈現(xiàn)、傳達(dá)、轉(zhuǎn)換等功能幫助教師快速掌握學(xué)生基本信息，有利于教師加強(qiáng)對(duì)個(gè)別學(xué)生的關(guān)注。但過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)數(shù)字本身的關(guān)注，忽視個(gè)體內(nèi)在需求，流連于虛擬數(shù)字空間、數(shù)字交往，將無(wú)形中阻隔師生的情感交往及深度理解。第二，同伴關(guān)懷行為失當(dāng)。教師主體間的數(shù)字鴻溝加劇了教學(xué)資源使用的信息偏差。個(gè)體數(shù)字認(rèn)知、數(shù)字思維的能力斷層導(dǎo)致教師教育教學(xué)數(shù)字化使用程度不一，教學(xué)質(zhì)量參差不齊。數(shù)字溝通延遲無(wú)法及時(shí)直抵人心，缺乏對(duì)個(gè)體內(nèi)在精神的關(guān)懷而難以有效地建立人與人之間的親密關(guān)系。數(shù)字內(nèi)卷阻隔教師同濟(jì)互助之情，催生能力恐慌及競(jìng)爭(zhēng)焦慮，極易導(dǎo)致教師陷入精神內(nèi)耗、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。教師教育行為“度”的把握失當(dāng)是其師德行為失范的根源所在。

（三）外觀層面：教育環(huán)境生態(tài)失衡

1.教育泛化： 教育主體全景場(chǎng)域參與。數(shù)字時(shí)代，大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)的廣泛運(yùn)用為教育場(chǎng)景的即時(shí)性實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。數(shù)字媒體拓寬教育邊界，從教育資源、教育形式、教育方法等多種渠道和途徑賦能教育主體不同的教育責(zé)任。教師是家校社協(xié)同育人的關(guān)鍵核心，承擔(dān)起家庭、學(xué)校、社會(huì)三者的教育監(jiān)管任務(wù)，協(xié)調(diào)并構(gòu)建家校社育人新模式、新場(chǎng)景。家庭、學(xué)校、社會(huì)的全員參與容易導(dǎo)致教育主體責(zé)任權(quán)責(zé)不明確、教育行動(dòng)不協(xié)同、教育內(nèi)容缺乏一致性、教育倫理風(fēng)險(xiǎn)等困境。

2. 數(shù)字?jǐn)U張：教師專(zhuān)業(yè)自主權(quán)僭越。數(shù)字技術(shù)匯集海量信息資源為教師教育教學(xué)及專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供便利，海量資源能夠擴(kuò)大教師自主選擇的范圍。數(shù)字?jǐn)U張引發(fā)的教師專(zhuān)業(yè)自主僭越體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，數(shù)字?jǐn)U張導(dǎo)致教師教育資源選擇困境。數(shù)字技術(shù)按照算法公式把資源按照某種關(guān)鍵詞、程序、特點(diǎn)等匯集在一起，組合成為豐富的數(shù)字資源。數(shù)字資源適切性、合法性等需要教師通過(guò)理性思考進(jìn)行甄別。第二，數(shù)字?jǐn)U張導(dǎo)致教師教育情感隱匿。數(shù)字無(wú)法深入解讀個(gè)人的情感需求及認(rèn)知邊界，無(wú)法按照教師情感需求精準(zhǔn)篩選出恰當(dāng)資源。第三，數(shù)字?jǐn)U張導(dǎo)致教師教學(xué)主權(quán)危機(jī)。數(shù)字資源、線上講座、線上課堂等充斥著教師的工作、生活空間，教師個(gè)性化選擇反而受限。此外對(duì)數(shù)字資源、數(shù)字技術(shù)的過(guò)度依賴(lài)弱化了教師自主思考能力，削弱了教師在教育場(chǎng)景中的主導(dǎo)權(quán)，極易導(dǎo)致教師淪為數(shù)字附庸。第四，數(shù)字?jǐn)U張引發(fā)教師專(zhuān)業(yè)自律困境。如何在信息化、數(shù)字化時(shí)代彰顯個(gè)體的屬性?xún)?yōu)勢(shì)，確保教師對(duì)教育教學(xué)的自主權(quán)是當(dāng)前數(shù)字賦能教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要議題。

3.數(shù)字更迭：教師專(zhuān)業(yè)身份角色嬗變。技術(shù)革新帶來(lái)教育理念、教育目的、教育方法、課程內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)等全方位重塑及改變。教師被迫卷入數(shù)字信息快速發(fā)展的時(shí)代洪流中，成為鑲嵌在數(shù)字版圖中異己的他者。數(shù)字化賦予教育嶄新的時(shí)代意蘊(yùn)，創(chuàng)造了融合創(chuàng)生、人機(jī)互生的教育新場(chǎng)景、新空間。由此，教師面臨數(shù)字時(shí)代重構(gòu)專(zhuān)業(yè)身份的價(jià)值嬗變：第一，“知識(shí)傳授者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)支持者”。數(shù)字化、信息化時(shí)代為教育開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的資源能量場(chǎng)，創(chuàng)設(shè)師生交往互動(dòng)新場(chǎng)景、新應(yīng)用，教師從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變成為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的支持者。第二，“技術(shù)運(yùn)用者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹夹g(shù)覺(jué)知者”。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展面臨信息更新?lián)Q代加快、教育隱性?xún)r(jià)值強(qiáng)化等現(xiàn)實(shí)困境，教育泛化呼喚教育新場(chǎng)景中教師身份角色的變革。在數(shù)字化話語(yǔ)霸權(quán)的“去角色化”時(shí)代中，教師必然經(jīng)歷“君子儒—專(zhuān)業(yè)者—思想者”［23］的身份嬗變。

（四）宏觀層面：教育價(jià)值他者僭越

1.價(jià)值耦合：多元價(jià)值的沖突與規(guī)制。傳統(tǒng)教師“道德生活的引領(lǐng)者、人文意義的建構(gòu)者、社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者”［24］多重倫理身份遭遇技術(shù)價(jià)值、工具理性的侵蝕，教育價(jià)值遭遇多元價(jià)值滲透的危機(jī)，面臨價(jià)值裹挾困境。一方面技術(shù)至上的工具理性催生出魚(yú)龍混雜的數(shù)字消費(fèi)市場(chǎng)，引發(fā)數(shù)字化、信息化膨脹，人的價(jià)值理性式微。技術(shù)凌駕于人的主體意識(shí)之上，消解人的主體性，削弱技術(shù)主導(dǎo)意識(shí)，而誤將技術(shù)的優(yōu)越性等同于人的價(jià)值優(yōu)越性。另一方面多元價(jià)值的呈現(xiàn)只是一種未經(jīng)人審視、篩選的文化表象。教育需解蔽西方文化表象隱藏下的價(jià)值體系，通過(guò)甄別、取舍達(dá)到價(jià)值適應(yīng)性選擇的目的，從而擢升人的理性?xún)r(jià)值，形成對(duì)多元個(gè)性化價(jià)值的理性規(guī)制。

2.道德規(guī)約：數(shù)字轉(zhuǎn)化的規(guī)約與形塑。

大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)成為個(gè)體個(gè)性張揚(yáng)、自我表現(xiàn)的“現(xiàn)象場(chǎng)”，數(shù)字技術(shù)淪為教師異化表達(dá)的切己體現(xiàn)。社會(huì)群體對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)溢價(jià)的過(guò)分追逐導(dǎo)致個(gè)體陷入數(shù)字累加的表象性追逐，忽視內(nèi)在價(jià)值堅(jiān)守，進(jìn)而陷入道德失范的境遇。這意味著數(shù)字經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化規(guī)約隱含個(gè)體道德底線倫理意識(shí)內(nèi)化及道德規(guī)制的必要性及可能性。數(shù)字技術(shù)聯(lián)結(jié)群體生活，在可預(yù)見(jiàn)的范圍內(nèi)建構(gòu)起一張巨大的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)、社交網(wǎng)絡(luò)，打破人與人交往的物理空間界限，形成一種泛時(shí)空交往關(guān)系網(wǎng)。數(shù)字信息篩選、標(biāo)簽化、自動(dòng)化將人類(lèi)群體自動(dòng)劃分為某種類(lèi)別屬性的同一體，無(wú)形中圈定群體的認(rèn)知邊界，固化個(gè)體思維。教師需不斷回溯過(guò)去，往返于現(xiàn)實(shí)與理想之間，保持教育初心，堅(jiān)守教育底線，夯實(shí)專(zhuān)業(yè)倫理，激活自我對(duì)價(jià)值的內(nèi)在敏感性，喚醒自我價(jià)值理性，從而規(guī)避數(shù)字呈現(xiàn)、數(shù)字轉(zhuǎn)化過(guò)程中道德淪陷的潛在危機(jī)。

四、數(shù)字時(shí)代教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的應(yīng)對(duì)策略

考察數(shù)字時(shí)代教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展內(nèi)涵，以批判性思維擺脫教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的倫理困境，探索教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展教育應(yīng)對(duì)策略，從理性審度的角度判斷數(shù)字技術(shù)運(yùn)用的合法性、合規(guī)律性，建構(gòu)教師專(zhuān)業(yè)“微觀—中觀—外觀—宏觀”一體化發(fā)展的內(nèi)在生態(tài)循環(huán)體系。

（一）教育愿景擘畫(huà)，引領(lǐng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向

教育愿景是激發(fā)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的外在驅(qū)動(dòng)力，點(diǎn)燃教育實(shí)踐激情，追尋教育意義的風(fēng)向標(biāo)。從宏觀上擘畫(huà)教育愿景，拆解數(shù)字技術(shù)的深層運(yùn)行機(jī)理，把握國(guó)家數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)計(jì)劃的訴求，從數(shù)字技術(shù)認(rèn)同、數(shù)字知識(shí)掌握、數(shù)字技術(shù)運(yùn)用、數(shù)字素養(yǎng)培育、數(shù)字理性堅(jiān)守等維度細(xì)化教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的深層意蘊(yùn)。第一，洞悉數(shù)字時(shí)代教育發(fā)展的責(zé)任與使命。厘清數(shù)字化社會(huì)對(duì)人的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)訴求，圍繞數(shù)字技術(shù)革命，根據(jù)新時(shí)代教師素質(zhì)素養(yǎng)的提升要求，明確教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向。第二，考察數(shù)字時(shí)代教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的高階品質(zhì)需求。數(shù)字化社會(huì)對(duì)于“好教師”的倫理之善、能力之美提出了更高的要求。擘畫(huà)教育愿景必須清醒認(rèn)知數(shù)字化的時(shí)代要義，不斷將數(shù)字化融入教育發(fā)展的全過(guò)程，建立立體多維的教師數(shù)字化能力素養(yǎng)，夯實(shí)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的倫理根基。第三，廓清數(shù)字時(shí)代技術(shù)至上的規(guī)約與限度。理性判斷數(shù)字技術(shù)利弊因素，充分挖掘數(shù)字技術(shù)在教育領(lǐng)域的高適應(yīng)性，以技術(shù)革新教育方式、創(chuàng)新教育方法，促進(jìn)教育與數(shù)字結(jié)合，創(chuàng)造教育科學(xué)化發(fā)展的新圖景。

（二）數(shù)字技術(shù)運(yùn)用，助力教師專(zhuān)業(yè)能力提升

2022年11月教育部在頒布的《教師素質(zhì)素養(yǎng)》中提出，教師需要具備數(shù)字化意識(shí)、數(shù)字技術(shù)知識(shí)與能力、數(shù)字化應(yīng)用、數(shù)字化社會(huì)責(zé)任、專(zhuān)業(yè)發(fā)展等5個(gè)主要能力素養(yǎng)。教育部以文件的形式建構(gòu)并規(guī)范教師素質(zhì)素養(yǎng)的內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)，以政策引領(lǐng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的方向。數(shù)字內(nèi)卷依附、數(shù)字趨同迷思、數(shù)字暴露隱憂、數(shù)字?jǐn)U張侵蝕等危機(jī)昭示了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展面臨的多重阻隔及倫理危機(jī)。要正確掌握數(shù)字技術(shù)知識(shí)與能力，合法運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，保持對(duì)數(shù)字技術(shù)的內(nèi)省意識(shí)，厘清教師專(zhuān)業(yè)能力發(fā)展需求，豐富教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展內(nèi)涵，堅(jiān)守專(zhuān)業(yè)責(zé)任倫理意識(shí)。第一，提升數(shù)字認(rèn)同。加強(qiáng)教師數(shù)字化、信息化培訓(xùn)，強(qiáng)化教師數(shù)字意識(shí)，明確教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的數(shù)字化發(fā)展任務(wù)，激發(fā)教師主動(dòng)吸收、運(yùn)用、創(chuàng)造、融合的自主性。第二，強(qiáng)化數(shù)字思維。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)固化的思維模式，培養(yǎng)教師系統(tǒng)性思維、發(fā)展性思維、前瞻性思維，提升數(shù)字能力素養(yǎng)。第三，重構(gòu)數(shù)字化教學(xué)模式。基于信息化、數(shù)字化的教學(xué)模式，整合視頻、音頻、圖片、PPT等多種呈現(xiàn)形式的數(shù)字化教育資源，創(chuàng)造虛擬交互沉浸式學(xué)習(xí)場(chǎng)景。整合數(shù)字資源，構(gòu)建沉浸式、交互式、虛實(shí)共生的應(yīng)用場(chǎng)景，衍生出多元智能化的泛在學(xué)習(xí)空間、沉浸式的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)情境，以及“跨時(shí)空的深度協(xié)作發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)模式、虛實(shí)共生的協(xié)同知識(shí)生成學(xué)習(xí)場(chǎng)域”［25］，打造公平開(kāi)放、互聯(lián)互通、協(xié)同發(fā)展的教學(xué)模式。第四，構(gòu)建數(shù)字多維評(píng)價(jià)體系。厚植人文關(guān)懷，改進(jìn)結(jié)果評(píng)價(jià)，強(qiáng)化過(guò)程評(píng)價(jià)，凸顯過(guò)程性、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)感受，探索增值評(píng)價(jià)體系，積極架構(gòu)綜合的、多維互動(dòng)的評(píng)價(jià)方式。第五，夯實(shí)數(shù)字倫理責(zé)任。理性審度數(shù)字時(shí)代潛藏的倫理風(fēng)險(xiǎn)及挑戰(zhàn)，警惕數(shù)字技術(shù)潛在風(fēng)險(xiǎn)，以自我覺(jué)知對(duì)抗數(shù)字趨同迷思，以人文精神充實(shí)自我閑暇空間，以道德倫理底線堅(jiān)守專(zhuān)業(yè)倫理底線。

（三）數(shù)字價(jià)值澄清，喚醒教師專(zhuān)業(yè)倫理責(zé)任

澄清數(shù)字內(nèi)涵及價(jià)值，破除技術(shù)至上的絕對(duì)主義偏執(zhí)，解蔽數(shù)字捆綁隱藏的倫理風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)賦予教師多角色任務(wù)和多重價(jià)值，教師承擔(dān)著教育育人、文化傳承的社會(huì)責(zé)任和使命。數(shù)字技術(shù)賦予教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展新的內(nèi)涵，也將“好教師”倫理之善的要求擢升到新的階段。教師自我關(guān)懷及他者關(guān)懷的感知及體驗(yàn)是教師自我價(jià)值感、自我紓困的重要內(nèi)容。廓清教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的倫理之責(zé)、倫理之思、倫理之善是數(shù)字時(shí)代教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的必然選擇。第一，數(shù)字價(jià)值認(rèn)知。正確認(rèn)識(shí)數(shù)字化、信息化的時(shí)代價(jià)值，把握數(shù)字技術(shù)的教育教學(xué)實(shí)踐運(yùn)用，深度考察數(shù)字化引發(fā)的人際關(guān)系阻隔、自主性迷失、數(shù)字暴露、數(shù)字鴻溝、數(shù)字內(nèi)卷等危機(jī)，在合理審度數(shù)字倫理風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)上，破除數(shù)字“信息繭房”的認(rèn)知局限，重構(gòu)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的技術(shù)化螺旋上升之路。第二，數(shù)字價(jià)值糾偏。以“好教師”的社會(huì)倫理價(jià)值導(dǎo)向，糾正數(shù)字異化導(dǎo)致的具身勞動(dòng)缺失、數(shù)字規(guī)訓(xùn)導(dǎo)致的思維窄化、數(shù)字暴露帶來(lái)的人際信任危機(jī)，踐行以“善”為本的專(zhuān)業(yè)發(fā)展倫理之責(zé)，從而以實(shí)踐夯實(shí)倫理根基，暢通倫理路徑，深化倫理責(zé)任。

（四）數(shù)字算法監(jiān)管，呼喚教師專(zhuān)業(yè)倫理復(fù)歸

教師專(zhuān)業(yè)倫理精神失落意味著教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展價(jià)值日益衰微，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的善之倫理被遮蔽，工具理性裹挾教育行為。加強(qiáng)數(shù)字算法監(jiān)管，有效規(guī)避數(shù)字技術(shù)運(yùn)用產(chǎn)生的數(shù)字算法黑洞、數(shù)字鴻溝的倫理失守風(fēng)險(xiǎn)。教育不僅是一種安身立命的謀生方式，更應(yīng)該是超越眼前的復(fù)雜世界，將自己從現(xiàn)有規(guī)制力量的控制中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)精神自給自足和走正直的道路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)它完滿(mǎn)的理想信念［26］。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展需警惕數(shù)字時(shí)代對(duì)于人的技術(shù)能力掌握的現(xiàn)實(shí)需求，對(duì)數(shù)字技術(shù)保持清晰的認(rèn)知。技術(shù)只是教師成為“好教師”的工具和手段而不是專(zhuān)業(yè)發(fā)展的目的，數(shù)字技術(shù)運(yùn)用需充分遵循人倫之善、倫理之責(zé)。從批判性視角審慎甄別潛在制約因素，在數(shù)字技術(shù)的程序化、刻板化的技術(shù)規(guī)制中尋找到教師的精神皈依，尋求內(nèi)在自主獨(dú)立的精神品質(zhì)。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展呼喚價(jià)值理性回歸，正視專(zhuān)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)核心，把握教師與自我、他人的人倫關(guān)系，糾正教師自我認(rèn)知誤區(qū)，重溫“好教師”的倫理規(guī)約，從關(guān)注教師技術(shù)能力轉(zhuǎn)向關(guān)注專(zhuān)業(yè)發(fā)展內(nèi)在倫理的合理性、適當(dāng)性。

參考文獻(xiàn)：

［1］［13］穆建亞，余宏亮.教師專(zhuān)業(yè)倫理素養(yǎng)：要義、釋惑與紓困［J］.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2020（06）：77-83.

［2］蔡辰梅.教師之善：本質(zhì)特征、實(shí)踐偏差及其完整實(shí)現(xiàn)［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2021（08）：19-27.

［3］程嶺.新時(shí)代教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的倫理規(guī)制［J］.西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020（06）：117-125.

［4］［16］張卓，劉冬冬.高校教師學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的數(shù)字規(guī)訓(xùn)及其突圍［J］.大學(xué)教育科學(xué)，2023（01）：74-82.

［5］劉寶存，岑宇.以數(shù)字素養(yǎng)框架推動(dòng)數(shù)字化人才培養(yǎng)［N］.中國(guó)教育報(bào)，2023-02-27（05）.

［6］程建鋼，崔依冉，李梅，韓錫斌.高等教育教學(xué)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的核心要素分析——基于學(xué)校、專(zhuān)業(yè)與課程的視角［J］.中國(guó)電化教育，2022（07）：31-36.

［7］李瓊，何柯薇，周敬天.從政策留人到發(fā)展留人：合作交流的專(zhuān)業(yè)發(fā)展氛圍可以留住鄉(xiāng)村教師嗎［J］.教育學(xué)報(bào)，2022（02）：124-133.

［8］王露.數(shù)字賦能教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展：應(yīng)為·難為·可為［J］.中國(guó)成人教育，2023（09）：54-60.

［9］谷禹，王玲，秦金亮.布朗芬布倫納從襁褓走向成熟的人類(lèi)發(fā)展觀［J］.心理學(xué)探新，2012（02）：106-107.

［10］［23］唐松林，馮譽(yù)萱.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的教師倫理：從他者形塑轉(zhuǎn)向自由審美［J］.中國(guó)電化教育，2017（08）：19-24，32.

［11］殷玉新，楚婷.優(yōu)秀教師具有怎樣的道德素養(yǎng)？——基于對(duì)71名美國(guó)“年度教師”的深度分析［J］.比較教育學(xué)報(bào)，2021（04）：120-132.

［12］張品，任強(qiáng).差序格局下教師專(zhuān)業(yè)倫理意涵、檢視與優(yōu)化路徑［J］.現(xiàn)代中小學(xué)教育，2023（03）：49-54.

［14］薛曉源，劉興華.數(shù)字全球化、數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)與全球數(shù)字治理［J］.東北亞論壇，2022（03）：3-18，127.

［15］李明輝.儒學(xué)與西學(xué)的比較與溝通：存心倫理學(xué)、責(zé)任倫理學(xué)與儒家思想［J］.浙江學(xué)刊，2002（05）：5-17.

［17］姜大源.芻議新時(shí)代勞動(dòng)教育的時(shí)空構(gòu)建［J］.國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（06）：43-50，57.

［18］余輝，劉曉鵬.解構(gòu)與紓解：勞動(dòng)教育的異化與回歸［J］.大學(xué)教育科學(xué)，2021（03）：46-53.

［19］韓天嬌，蘇德.勞動(dòng)教育的本質(zhì)結(jié)構(gòu)、現(xiàn)實(shí)困境與可為路徑——基于身體視域［J］.現(xiàn)代教育管理，2022（08）：48-57.

［20］陳南.勞動(dòng)教育：思想演變與地位流變——兼論開(kāi)展勞動(dòng)教育的時(shí)空背景［J］.南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020（06）：39-49.

［21］顧理平.數(shù)字化時(shí)代隱私內(nèi)涵的演進(jìn)嬗變與研究的前沿問(wèn)題［J］.新聞與寫(xiě)作，2022（01）：5-13.

［22］王金柱.技治時(shí)代的隱私困境與危機(jī)超越［J］.哲學(xué)研究，2022（03）：105-114，126.

［24］車(chē)麗娜.教師倫理身份的時(shí)代表征及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)［J］.山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022（09）：136-141.

［25］張燁，蔡翔華.元宇宙+職業(yè)教育：未來(lái)虛實(shí)融生的職業(yè)教育發(fā)展新趨勢(shì)［J］.教育與職業(yè)，2023（01）：5-11.

［26］項(xiàng)繼發(fā).追尋古典精神：教育理想的現(xiàn)時(shí)阻障與德性復(fù)歸［J］.教育研究，2021（11）：59-71.

（責(zé)任編輯：姜佳宏）

Ethical Risks and Educational Responses to Teachers

Professional Development in the Digital Age

WANG Lu

（Bijie Preschool Education College， Bijie， Guizhou 551700， China）

Abstract：? It is of great practical significance to investigate the ethical risks of teachers professional development in the digital age.Teacher professional development is characterized by crossindustry integration of digital technology， crossregional sharing of digital resources， crosstime and space interaction of digital communication， and crossprofessional integration of digital consciousness， which contains multiple ethical implications such as profound ethical introspection， ethical interaction， ethical adherence， and ethical return.The teachers professional development has the predicament of selfconcern at micro level， such as the elimination of autonomy consciousness， dissimilation of embodied labor， and the concealment of selfspace.On the mesolevel， there are other caring dilemmas such as the collapse of individual boundary and interpersonal barrier.At the appearance level， problems such as education generalization， digital expansion and digital change are encountered.At the macro level， it faces obstacles such as conflicts and regulations of multiple values， regulations and limits of digital transformation.Aiming at the ethical risks faced by the professional development of teachers in the digital age， the paper proposes educational vision planning to guide the professional development of teachers.The use of digital technology to help teachers improve their professional ability; The digital value clarifies and awakens the professional ethical responsibility of teachers; Digital algorithm supervision， calling for teachers professional ethics and other coping strategies.

Key words：? digital age; teacher professional development; ethical risk; teacher professional ethics; digital technology