任治葉

一、人物性格勾勒方式

《紅樓夢(mèng)》塑造了多姿多彩的人物形象，呈現(xiàn)了紛繁各異的性格特征，人物性格勾勒方式不一而足。

1.以具體事例表現(xiàn)人物性格

用具體事例來(lái)表現(xiàn)人物性格，是《紅樓夢(mèng)》塑造人物形象的重要途徑之一。比如，賈寶玉生活在“煙柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)”，此時(shí)封建社會(huì)日趨沒(méi)落，封建貴族已經(jīng)頹廢至大廈將傾之際。作者曹雪芹生活在這個(gè)時(shí)代，接觸且捕捉到許多封建貴族生活的真實(shí)境況。而賈寶玉性格的形成與作者所處的時(shí)代背景有著密切關(guān)系，一方面他具有反抗封建禮教和科舉制度的叛逆思想，比如文中第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉，含恥辱情烈死金釧》中，面對(duì)史湘云規(guī)勸“常常地會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講這些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)”時(shí)，寶玉直接沒(méi)好氣地回敬：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的?！边@哪還有“愛(ài)哥哥”平日里寵妹妹愛(ài)姐姐的模樣？另一方面，他又被迫接受封建家長(zhǎng)的約束和管制，時(shí)時(shí)被父親賈政言語(yǔ)苛責(zé)，處處受指摘而不敢頂撞。正是因?yàn)樽髡咚幍臅r(shí)代背景特殊，將自我認(rèn)知與生活體驗(yàn)投射到主人公身上，導(dǎo)致賈寶玉這個(gè)人物性格存在著差異性和層次性。賈寶玉這個(gè)人物形象是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)典型代表，通過(guò)對(duì)他性格特征的描述，可以揭示出封建社會(huì)沒(méi)落時(shí)期貴族家庭走向衰落甚至滅亡的必然趨勢(shì)。

再如，王熙鳳也是《紅樓夢(mèng)》中比較復(fù)雜的人物形象。作為賈府中最為得寵、深討賈母歡心且權(quán)勢(shì)熾盛之人，她在賈府中占據(jù)很高地位，一向是說(shuō)一不二、呼風(fēng)喚雨，連賈母都要禮讓三分。賈母張羅為她過(guò)生日，這是若干子孫輩難得的榮寵和體面；賈珍誠(chéng)請(qǐng)她協(xié)理寧國(guó)府，更是將王熙鳳管家治人的能耐彰顯得深刻透辟。也許正是由于王熙鳳有這些特點(diǎn)，才促使她成為賈府中最為得寵者、最得人心者和權(quán)勢(shì)極高者之一。然而，王熙鳳的性格未必至善至美，她貪婪善妒、心狠手辣，“明是一盆火，暗是一把刀”，尤二姐、賈瑞、鮑二家的等都直接或間接淪為她殺伐決斷之下的亡魂，這又為王熙鳳的形象蒙上一層灰暗冰寒的陰影，使其為眾多讀者不喜或厭棄。

2.以典型環(huán)境體現(xiàn)人物性格

在《紅樓夢(mèng)》中，作者擅長(zhǎng)運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物性格。從微觀來(lái)看，“榮寧二府”和“大觀園”是小說(shuō)中主要的社會(huì)環(huán)境，影射了上至皇帝、各色官員，下至眾多女子和普通百姓的生活背景，直接交代賈、王、史、薛四大家族“一損俱損、一榮俱榮”盤根錯(cuò)節(jié)的利害關(guān)系。曹雪芹習(xí)慣于把人物形象、故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)串通起來(lái)，在搭建“環(huán)境舞臺(tái)”的同時(shí)不動(dòng)聲色地刻畫(huà)人物形象，從而使故事生動(dòng)自然、貼切生動(dòng)。

大觀園系元妃省親之用，隸屬皇家，自元春派人令眾姊妹搬入園中居住之后，大觀園的性質(zhì)也隨即發(fā)生變化，成為封建勢(shì)力掌控下一方相對(duì)自由、充滿詩(shī)意的理想凈土。它與賈府只隔著一條街，成為封建家族的后花園，需要接受長(zhǎng)輩統(tǒng)治者的監(jiān)督管理；但園門一關(guān)，這里山清水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，年輕人吟詩(shī)來(lái)往，交心戀愛(ài)，盡情閃爍青春的光色。同時(shí)，居住環(huán)境不一的魅力也是人物形象獨(dú)特的補(bǔ)充色。步入瀟湘館，“兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿”“窗下案上設(shè)著筆硯……書(shū)架上磊著滿滿的書(shū)”，可見(jiàn)黛玉清高孤傲、才識(shí)淵博。而進(jìn)入蘅蕪苑，“雪洞一般，一色玩器全無(wú)，案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書(shū)、茶奩茶杯而已”（第四十回），寶釵安分隨時(shí)，恪守禮節(jié)，如同被封印了個(gè)性與靈魂的殘存的軀殼，是封建衛(wèi)道士隊(duì)伍中的典型代表，作者在她身上寄予了與林黛玉截然不同的感情底色和象征意義。

3.以他人評(píng)價(jià)反映人物性格

他人評(píng)價(jià)和態(tài)度的變化，可以側(cè)面反映本體形象和地位等。例如，在《紅樓夢(mèng)》第六回，劉姥姥初進(jìn)榮國(guó)府打秋風(fēng)，除了周瑞家的礙于先前的幾縷情分，或者想在劉姥姥跟前顯擺幾分臉面而為之瞅準(zhǔn)面見(jiàn)王熙鳳的機(jī)會(huì)之外，幾乎沒(méi)有人愿意主動(dòng)理會(huì)她，“我說(shuō)呢，既是一家子，我如何連影兒也不知道?！保ㄍ跷貘P語(yǔ)）這充分說(shuō)明了劉姥姥是一個(gè)身份卑微、毫無(wú)存在感的人物，劉姥姥為給全家謀生路而毅然拜謁賈府，不僅體現(xiàn)了底層人生存艱難而敢于嘗試的一腔孤勇，也不乏小老百姓在重荷之下始終燃動(dòng)生存的智慧。這種智慧，無(wú)形中使劉姥姥在賈府一度“身價(jià)倍增”，甚至得到賈母和一眾小姐們的一致“歡迎”。

當(dāng)然，并不是所有人都沉浸在劉姥姥裝瘋賣傻似的表演中被蒙蔽雙眼，黛玉和妙玉就是明證。黛玉戲謔其為“母蝗蟲(chóng)”，打趣劉姥姥吃相難看，不滿于她賣力討好實(shí)則精于獲取的本質(zhì)；妙玉竟連劉姥姥用過(guò)的茶杯也要丟棄，嫌惡之意不言而喻。兩位孤介清高的貴族小姐是見(jiàn)不得劉姥姥奴顏婢膝、尊嚴(yán)掃地之態(tài)的；而后來(lái)賈家送別劉姥姥時(shí)，贈(zèng)禮頗豐，明確告誡“以后再別求親靠友的”（第四十二回），這樣的態(tài)度已分明宣告：賈家和劉姥姥，云泥之別，原本就分屬毫無(wú)關(guān)聯(lián)的兩個(gè)世界。

二、情感表達(dá)外化形式

情感表達(dá)的外化形式，是指通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、行為等外在方式對(duì)情感進(jìn)行直接、間接的表現(xiàn)。情感在《紅樓夢(mèng)》中的外化形式主要有兩種：一種是通過(guò)人物之間的言語(yǔ)表達(dá)，另一種是通過(guò)人物的行為表現(xiàn)。在《紅樓夢(mèng)》中，無(wú)論是寶玉和黛玉之間的“木石前盟”，還是寶玉和寶釵二人之間的“金玉良緣”，彼此之間即使沒(méi)有太多語(yǔ)言上的直白交流，亦可通過(guò)行為來(lái)表現(xiàn)彼此之間的情感，這是一種“外化”的表現(xiàn)形式，表情達(dá)意更加真實(shí)、生動(dòng)、形象。

1.以人物言語(yǔ)表達(dá)情感

語(yǔ)言是情感的發(fā)射器，個(gè)性化的語(yǔ)言更能直接表情達(dá)意，塑造形象。作為大富大貴的賈家長(zhǎng)者，賈母自謙打趣，是現(xiàn)場(chǎng)氛圍的主控者，看似兒孫繞膝，實(shí)則運(yùn)籌帷幄、聰明睿智。當(dāng)劉姥姥盛贊自己有福，賈母道：“什么福，不過(guò)是個(gè)老廢物罷了。”（第三十九回）當(dāng)大兒子講了一個(gè)母親偏心的故事，賈母道：我也得這個(gè)婆子針一針就好了。”（第七十五回）合理有趣，操控全場(chǎng)。王熙鳳精明能干，工于心計(jì)，精于應(yīng)酬，討長(zhǎng)輩歡心，待妯娌、小姑子和兄弟姐妹熱情周到，對(duì)丫鬟奴仆威脅恫嚇，語(yǔ)言俚俗，口才極佳，時(shí)而奉承，時(shí)而惡毒。她罵賈蓉：“憑他什么樣兒的，我也要見(jiàn)一見(jiàn)！別放你娘的屁了。再不帶我看看，給你一頓好嘴巴?！保ǖ谄呋兀┝主煊癯踹M(jìn)賈府，她極盡贊美：“天下真有這樣標(biāo)志的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！保ǖ谌兀┟髦濛煊瘢抵澚恕叭骸?；既奉承了賈母，又連帶捧高王夫人和邢夫人，也許只有王熙鳳的語(yǔ)言藝術(shù)才能折射出如此五彩斑斕的光芒。

2.以人物行為流露情感

《紅樓夢(mèng)》中有很多情節(jié)都是通過(guò)人物的行為來(lái)表現(xiàn)人物情感的。寶玉摔玉、黛玉葬花、寶釵撲蝶、晴雯撕扇、齡官劃薔等，人物在行動(dòng)中對(duì)自己的人生和命運(yùn)進(jìn)行反思，將不敢言、不能言、不得言的情感借此宣泄，以豐富形象的各個(gè)側(cè)面，使之血肉飽滿，純真可愛(ài)。玉是賈寶玉的前世今生，是富貴榮華，也是羈絆枷鎖，寶玉的橫沖直撞注定徒勞無(wú)果；黛玉埋葬一地殘紅，暗示自己年輕的生命將提前斷送，香魂重歸離恨天；無(wú)情的寶釵，也許只有在周遭無(wú)人時(shí)，才能融進(jìn)禮教不能籠罩的小小天地，才能猛然發(fā)現(xiàn)內(nèi)心最純凈的角落，雖然時(shí)間只有那么一瞬，卻也彌足珍貴；風(fēng)流靈巧的晴雯、痛苦癡戀的齡官，雖身位下賤，在等級(jí)森嚴(yán)的賈家未見(jiàn)得受到足夠的尊重，但她們感情真摯而強(qiáng)烈，人格獨(dú)立而自尊，沖破奴隸階層固有的媚態(tài)和卑微，活出青春少女原有的活力和真實(shí)，融入大觀園“千紅萬(wàn)艷”的湯湯之流。

三、讀者情感體驗(yàn)的審美接受形成機(jī)制

《紅樓夢(mèng)》中的情感表達(dá)多用細(xì)化了的“外化”形式，這也說(shuō)明了《紅樓夢(mèng)》中人物情感的內(nèi)化程度極高。那讀者為何能與作品人物積極共情且順利實(shí)現(xiàn)審美接受呢？這當(dāng)然與讀者的期待視野及其他影響因素息息相關(guān)。

所謂的“期待視野”，是在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人和社會(huì)的復(fù)雜因素，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，讀者的這種據(jù)以閱讀文本的既成心理圖式，簡(jiǎn)稱期待視野。在紅學(xué)研究日臻成熟和豐富的今天，在眾多資源的加持輔助下，伴隨《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀以大單元教學(xué)形式出現(xiàn)在高中語(yǔ)文學(xué)科中，讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的陌生感和疏離感持續(xù)減退，心理上形成了屬于自己的期待視野，閱讀之后，所持態(tài)度得以強(qiáng)化，如期待視野與閱讀體驗(yàn)吻合度高，也就意味著讀者更加容易接受包括小說(shuō)人物情感在內(nèi)的美學(xué)價(jià)值。具體而言，影響讀者審美接受的因素如下。

1.民族文化和社會(huì)認(rèn)同

德國(guó)著名漢學(xué)家、翻譯家弗朗茨·庫(kù)恩曾這樣點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》:“這部作為異常珍貴的人學(xué)寶庫(kù)的小說(shuō)具有的價(jià)值是不言而喻的。引人入勝的情節(jié)經(jīng)過(guò)，相關(guān)人物活靈活現(xiàn)的性格特征，令人難忘的符合現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)描寫(xiě)，使小說(shuō)即使作為純文學(xué)藝術(shù)作品，也同樣受到我們最高的關(guān)注……事實(shí)上，當(dāng)我們回憶起黛玉熠熠閃光的、圣潔的貞操，老祖宗溫暖的母愛(ài)，寶釵溫柔理性的女性美，晴雯和鴛鴦感人的忠誠(chéng)和勇于犧牲的精神，賈政嚴(yán)厲的責(zé)任心，當(dāng)我們考慮到信奉孔子和菩薩的中國(guó)人具有的社會(huì)觀念、人類的思想和仁愛(ài)……”與之相反，王國(guó)維認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是“悲劇中的悲劇”。是什么讓外國(guó)漢學(xué)家覺(jué)得封建家族處處母慈子孝、其樂(lè)融融，甚至不茍言笑的家長(zhǎng)身上都充滿了人性的光輝和世間的溫暖，而國(guó)人看到是深處其中的男男女女不可解脫的無(wú)奈和掙扎不開(kāi)的悲涼？很明顯，民族文化和社會(huì)認(rèn)同橫亙之間，使中外讀者見(jiàn)解殊異。

2.生活經(jīng)歷和文化修養(yǎng)

讀者的審美經(jīng)驗(yàn)、精神追求和人生體驗(yàn)往往會(huì)投射至他們的閱讀期待之中，誠(chéng)如擁有不同閱歷的作家也會(huì)選擇個(gè)性化的視角和方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，因此我們可以大致推測(cè)，與作者具備某些一致性的讀者才能更快與小說(shuō)人物產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而走進(jìn)角色的情感世界，洞察作家的創(chuàng)作意圖。

《紅樓夢(mèng)》所寄托的封建王朝早已蕩然無(wú)存，曹雪芹曾經(jīng)寄身的貴族家庭也已化為塵土。讀者無(wú)需與清王朝產(chǎn)生任何密不可分的交際或達(dá)成某方面的共識(shí)，但當(dāng)代知識(shí)分子與曹雪芹在才情學(xué)識(shí)、清高傲物方面倒有幾分氣質(zhì)上的雷同。因此，能夠積極與《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生情感交流并實(shí)現(xiàn)審美接受的閱讀主體需要在兩方面有所強(qiáng)化：一是接受良好的教育，更加趨近于知識(shí)分子的認(rèn)知能力和鑒賞水平；二是具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在保障一定生活品位之后，再由外而內(nèi)洞察貴族男女的感情潮水。也許我們不能以此斷言什么樣的職業(yè)或身份更便于對(duì)《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生期待視野，成為其最給力的讀者，但上述兩個(gè)特征至少能為此提供些許借鑒和助力。

3.藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力

克羅齊曾言：“要了解但丁，就要把自己提高到但丁的水平?！焙诟駹栆舱f(shuō)：“特別的審美能力，并不是生來(lái)就很確定的盲目的本能。單靠這種本能是不能辨別出美的，它需要文化修養(yǎng)的滋養(yǎng)?！薄都t樓夢(mèng)》是一部?jī)r(jià)值極高的古代文學(xué)作品，對(duì)鑒賞者的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力提出了極高的要求。單單其中詩(shī)詞的典故引用寄托之深廣，判詞暗示人物命運(yùn)和結(jié)局之深沉，《牡丹亭》唱詞與人物情感指向的遙相呼應(yīng)，無(wú)一不是情感的另一種表達(dá)路徑，無(wú)一不是情緒與環(huán)境共鳴觸發(fā)的動(dòng)人心魄的場(chǎng)景。如果讀者的藝術(shù)素養(yǎng)或?qū)徝滥芰](méi)有達(dá)到足夠的境界，恐怕一切感情的缺口都會(huì)因此被人為堵塞，讀者茫然間失去了共情的能力。

4.特定生理和心理機(jī)制

兒童爛漫，青年勇敢，老人沉穩(wěn)，即使同一個(gè)人，在不同人生階段，也會(huì)對(duì)《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生不同的情感評(píng)價(jià)和審美接受。少年英姿勃發(fā)且懵懂純情，多偏愛(ài)寶黛相互試探又難以割舍的忸怩，充分理解少男少女們隱秘難鳴的秘密和情思；中年人愈發(fā)理性持重，心思兼顧，難免會(huì)更嘆息于以賈政為主的封建家長(zhǎng)面對(duì)家族不肖子時(shí)的苛責(zé)和無(wú)力，也會(huì)惆悵于王熙鳳中飽私囊卻未能將可卿托夢(mèng)及時(shí)落地的命定悲?。焕先俗x書(shū)，想必最能體會(huì)其中的幻滅之感。人間一遭，“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈！”（《紅樓夢(mèng)曲·飛鳥(niǎo)各投林》）小說(shuō)中的各色人等、各種情感，都化作人生無(wú)處不在的風(fēng)景，皆成過(guò)往，輕輕一嘆罷了。當(dāng)然，主體氣質(zhì)不同，也會(huì)導(dǎo)致判斷和傾向的偏差。如遇到與讀者本人氣質(zhì)相近的小說(shuō)人物，感情的融通瞬間就擦出美麗的火花。魯迅說(shuō)，在小說(shuō)里可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)，也可以發(fā)現(xiàn)我們自己。所以，有人鐘情于孤傲清高的黛玉，有人欣賞端莊大方的寶釵，有人情系脫俗出塵的妙玉……不同讀者可以與心儀的人物達(dá)成感情的契合，實(shí)現(xiàn)心與心的交流，這種無(wú)關(guān)現(xiàn)實(shí)生活干擾的無(wú)功利的審美體驗(yàn)，就是共鳴。

《紅樓夢(mèng)》是一部極具藝術(shù)感染力的古典小說(shuō)，其情感表達(dá)也是多方面、多層次的，除了通過(guò)具體事件、典型環(huán)境和他人評(píng)價(jià)來(lái)刻畫(huà)人物性格外，還透過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作揭示其內(nèi)在心理活動(dòng)。此外，對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物情感的捕捉還取決于民族、社會(huì)的整體認(rèn)知趨向及讀者群體特點(diǎn)，包括人生經(jīng)歷與文化修養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)與審美能力、特定心理與生理機(jī)制等。《紅樓夢(mèng)》多彩之形象、豐富之情感、深刻之主題等亟待后人提供更多理性依據(jù)得以持續(xù)沉淀和生成。