【關(guān)鍵詞】“合理人生”；“四質(zhì)品格”；美育浸潤

【中圖分類號】G41" 【文獻標志碼】C" 【文章編號】1005-6009（2024）48-0034-03

江蘇省海州高級中學（以下簡稱“海中”）在百余年的教育實踐中，秉承“合理人生”這一教育理念，通過探索“勇敢、堅毅、親愛、精誠”的“四質(zhì)品格”培養(yǎng)路徑，構(gòu)建了從課程設(shè)計到評價體系的完整教育模式。這一實踐不僅體現(xiàn)了育人的時代性與前瞻性，更為學生品格的終身發(fā)展提供了重要的現(xiàn)實指導(dǎo)。學校從“合理人生”的系統(tǒng)發(fā)展出發(fā)，建構(gòu)了“理性與理想交融”的核心內(nèi)涵，形成了“‘三自’與‘四質(zhì)’涵養(yǎng)”的融通體系，搭建了“教育貫穿生活、生活服務(wù)教育”的育人場景，推動了“科學精神與民主意識”的并重發(fā)展，促使青年人服務(wù)社會與造福人類的使命感逐步增強，也讓“知行合一的動態(tài)模式”在人的全面發(fā)展與自由發(fā)展中逐漸明晰。

一、“合理人生”的內(nèi)涵

1.“合理人生”的哲學意蘊

我們可從哲學和教育的雙重視角對“合理人生”進行探討。這里的“理”可解讀為“理性”和“理想”，從中我們可以清晰地看見人生成長的“雙螺旋”結(jié)構(gòu)，即經(jīng)審視的人生和有追求的人生。

一是理性人生。通過邏輯和事實進行思考和判斷，是人類認知活動的核心?！昂侠砣松钡摹昂侠怼笔紫纫笊罘侠硇栽瓌t，即目的明確、方式適當、邏輯一致，人生的目標需要建立在理性思考的基礎(chǔ)上，理性選擇實現(xiàn)目標的適當方式。理性是“合理人生”的重要支柱，但過度理性可能導(dǎo)致機械化的生活，人類情感的豐富性也需要感性的融入。

二是理想人生。理想包括個體理想和社會理想。陶行知的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，直指“合理人生”的根本，即培養(yǎng)追求真善美的完整人格，并且兼具個體獨立性和社會責任感；“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神，則鼓勵個人將自己的能力貢獻于社會，為增進民生福祉而努力。因此，“合理人生”不僅體現(xiàn)為自我實現(xiàn)的過程，也表現(xiàn)在為公共利益奮斗的歷程上。

三是理性與理想的融合。“合理人生”并非單一地偏向理性或理想，而是兩者的有機結(jié)合。理性指導(dǎo)理想的實現(xiàn)，為理想的實現(xiàn)提供現(xiàn)實路徑，幫助個體將宏大目標具體化；理想賦予理性價值，以理想為指引，可避免陷入技術(shù)主義或工具主義誤區(qū)。在教育實踐中，理性與理想的結(jié)合可以培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的個體。

四是“合理人生”的傳承與轉(zhuǎn)化。“合理人生”這一概念可追溯至海中百余年的辦學歷史。學校自建校之初就強調(diào)對學生品行的培養(yǎng)，要求“育德與育才并重”。1928年，時任校長董淮提出“合理人生”的教育理念，明確將忠誠、奉獻、擔當與品德修養(yǎng)作為教育目標。這一理念隨著時代的演進，不斷吸納新的內(nèi)容，最終形成以“四質(zhì)品格”為核心的育人體系。學校通過“四質(zhì)品格”將這一理念具體化，使學生在成長中學會自我管理、自主發(fā)展和責任擔當，成為面向未來的合格公民。

2.“四質(zhì)品格”的實踐價值

學校以“勇敢、堅毅、親愛、精誠”的“四質(zhì)品格”作為學生的形象表達。這四個維度既獨立又相互關(guān)聯(lián)，既有向內(nèi)的自我要求，也有向外的實踐要求。

一是“四質(zhì)品格”的核心要義。“勇敢”指鼓勵學生敢于挑戰(zhàn)自我、面對未知，培養(yǎng)探索精神?！墩撜Z》中的“好問近乎智，知恥近乎勇”，強調(diào)“勇敢”的根本是“智”，前提是“知恥”。這里的“恥”更多指“不足、困惑”，聯(lián)系起來看，則是理性面對、勇于改過?！皥砸恪敝稿N煉學生的意志力，強調(diào)持之以恒的態(tài)度。在中國傳統(tǒng)文化中，因有“堅忍不拔之志”，方知“士不可以不弘毅，任重而道遠”之責任。“堅毅”具有心理學意義和方法論價值，強調(diào)內(nèi)在覺察和外在堅持?！坝H愛”指倡導(dǎo)合作與包容，促進學生社會情感能力的發(fā)展。這里的“親”指向溫潤和謙和，“愛”指向理性之愛，強調(diào)仁者之愛，尊親融愛是內(nèi)養(yǎng)與外達?！熬\”指注重責任感與誠信品質(zhì)，幫助學生建立正確的價值觀。其中，“精”即“肯下精細的功夫”，而“誠”既是行動過程中的態(tài)度表現(xiàn)和內(nèi)心執(zhí)守，也是一以貫之的價值操守。

二是“四質(zhì)品格”的實踐關(guān)聯(lián)。海中結(jié)合自身實際，對“四質(zhì)品格”進行深化。“勇敢”從實踐方面理解，可表示為勇于挑戰(zhàn)、敢于爭先、實踐創(chuàng)新、擁抱健康生活；“堅毅”從學習方面理解，可表示為堅持不懈、追求卓越、學會學習、擁有科學精神；“親愛”從素養(yǎng)方面理解，可表示為親近志趣、熱愛人生、高尚品德、涵養(yǎng)人文底蘊；“精誠”從使命方面理解，可表示為忠誠奉獻、包容共享、家國情懷、堅守責任擔當。從品格特質(zhì)來看，“勇敢”和“堅毅”為未來行動奠定態(tài)度和方法基礎(chǔ)，“親愛”和“精誠”則是貫穿始終的道德修養(yǎng)和價值目標。從海中的品格教育實踐來看，“四質(zhì)品格”教育強調(diào)情境化與實踐性，這在學校的遠足、軍訓、社團等活動中得到了充分體現(xiàn)。學生在真實的情境中，通過自主探索、自我反思和團隊協(xié)作實現(xiàn)了品格的內(nèi)化與外顯。

二、活動體系與實踐范式

1.系統(tǒng)化的活動設(shè)計

海中通過構(gòu)建“四質(zhì)品格”活動體系，實現(xiàn)了活動內(nèi)容的多樣化、層次化與系統(tǒng)化?；顒釉O(shè)計涵蓋“紅色文化”“傳統(tǒng)文化”與“校園文化”三大板塊，將歷史文化傳承與學生個性發(fā)展有機結(jié)合。一是“紅色文化”活動，圍繞革命傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)學生的家國情懷與責任擔當；二是“傳統(tǒng)文化”活動，融入地方非遺項目，如黑陶、剪紙等，讓學生在體驗中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；三是“校園文化”活動，通過豐富多彩的節(jié)日活動，激發(fā)學生的創(chuàng)造力與參與感。此外，活動實施結(jié)合年級特點分階段推進，高一年級注重認知與體驗，高二年級強化實踐與創(chuàng)新，高三年級聚焦信念與價值觀的升華。這種漸進性設(shè)計確保了活動對學生成長的全程覆蓋，促進了“四質(zhì)品格”的梯度養(yǎng)成。

2.多維交匯的實踐范式

海中的“四質(zhì)品格”教育實踐形成了“三維一體”的育人網(wǎng)絡(luò)，從時間、空間和形式上賦能學生品格發(fā)展。從時間維度看，活動貫穿全年，注重節(jié)日節(jié)點的德育契機，如建黨節(jié)、清明節(jié)等；從空間維度看，構(gòu)建校內(nèi)外結(jié)合的教育場域，如植物園、氣象站與社會實踐基地等；從形式維度看，通過多樣化活動，如課本劇展演、遠足和拓展訓練，讓學生在行動中體悟品格的意義。如遠足活動不僅是一次體能的挑戰(zhàn)，更是一場自我教育之旅。活動通過路線設(shè)計、Logo制作與團隊協(xié)作等環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了學生的計劃能力與團隊合作精神，充分體現(xiàn)了“四質(zhì)品格”的教育目標。

3.數(shù)字化評價平臺的建設(shè)

海中研發(fā)了數(shù)字化綜合素質(zhì)評價平臺，對學生的活動成果與日常行為表現(xiàn)進行多維度記錄和分析。通過自評、互評與多主體參與評價的方式，平臺生成“六方雷達圖”，幫助學生直觀了解自身的品格成長軌跡。這一做法不僅提高了評價的科學性與操作性，還將無形的品格教育轉(zhuǎn)化為可量化的評價指標，為學生品格培養(yǎng)的實效性提供了可靠保障。

三、關(guān)于“合理人生”的反思

海中為我們展示了依循陶行知教育思想的“生活教育”場景，學生在學習生活中涵養(yǎng)品格、歷練人生。每個學生都是獨立的，也是個性化的，具有動態(tài)發(fā)展性，因此，群體的“合理”并不完全代表個體的“合理”?；诖耍昂侠砣松毙枰此既齻€現(xiàn)實問題。

一是“合理人生”的“動態(tài)超越性”。“合理人生”的“合理”和“人生之道”的“道”，均指合乎歷史發(fā)展規(guī)律的、具有必然性的。生活決定教育，生活的高度決定教育的高度。因此，“合理人生”具有“動態(tài)超越性”，培養(yǎng)“合理人生”應(yīng)遵循時代與歷史發(fā)展的要求。

二是關(guān)于時間維度和實施細節(jié)。品格的培養(yǎng)注重長期性和持續(xù)性。海中的實踐雖然在高中三年有完整規(guī)劃，但是仍需要進一步思考如何將品格教育的成果延續(xù)至學生的大學階段乃至未來生活中，增強品格教育的生命力與延續(xù)性。盡管活動體系已相對完善，但在實際實施中，細節(jié)設(shè)計與活動創(chuàng)新仍有提升空間。

三是“合理人生”的美育浸潤。在中國哲學中，“致中和”近于“合理人生”，“游于藝”近于美育浸潤?！昂侠砣松钡淖非?，既感性又理性。蔡元培提出：“美育者，應(yīng)用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也；美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”因此，當代“合理人生”的教育需要藝術(shù)浸潤，“四質(zhì)品格”教育需要美育協(xié)同，從而實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

【作者簡介】趙華，江蘇省教育科學研究院（南京，210013）數(shù)字教育研究所所長，正高級教師，江蘇省特級教師。