李欣

【摘要】語言文字是社會文化信息的載體，是一種文化的信息符號系統(tǒng)，不同的語言文字反映不同的文化特征。由于東西方思維模式的差異，“玉”在東西方文化中的意義也大不相同。本文以文化意義為指導(dǎo)，探析許淵沖詩歌英譯中“玉”所反映的文化意義，以幫助譯者提高跨文化交際能力。

【關(guān)鍵詞】玉；許淵沖；文化意義

【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）01-0116-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.01.035

一、引言

翻譯是一種語際傳播行為，翻譯的實質(zhì)性特征，是雙語在交流中的意義對應(yīng)轉(zhuǎn)換。“文化意義指語言載體所反映的民族文化和心理素質(zhì)”[1]，它承載于語言文字中，語言文字是一種文化的信息符號系統(tǒng)，能夠反映相應(yīng)的文化特征。因此，語際轉(zhuǎn)換不能忽視語言符號的這種文化信息承載——傳遞功能，意義的轉(zhuǎn)換必須包括語言文化信息所包含的盡可能完整的內(nèi)容和特色。[1]

中國古代經(jīng)典詩詞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國的文化瑰寶。翻譯是中國與世界接軌的橋梁，詩歌翻譯則對我國優(yōu)秀文化的傳播有著重要意義。與其他文學(xué)體裁不同，詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，節(jié)奏鮮明，音韻和諧，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。這些特點增加了詩歌英譯的難度，要想把詩歌中的美和情感傳遞給目的語讀者，讓他們體會到中國詩歌的豐富內(nèi)涵，需要譯者費一番功夫?！坝瘛笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中一個重要的組成部分，構(gòu)成了中國獨特的玉文化?！坝瘛笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中一個重要的組成部分?！皩τ竦膼酆茫梢哉f是中國文化特色之一。三千多年以來，玉的質(zhì)地、形狀和顏色一直啟發(fā)著雕刻家、畫家和詩人們的靈感”。[2]本文從文化意義的視角出發(fā)，探析詩歌翻譯中“玉”反映的文化意義。

二、中國古典詩歌中玉文化的體現(xiàn)

玉作為玉文化的中心載體，深深影響了古人的思想觀念，與中國的歷史、政治、文化和藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都有密切的關(guān)聯(lián)。玉被賦予“德”的內(nèi)涵，二者結(jié)為一體。玉文化包含著中國人民偉大的民族精神。中國古代經(jīng)典詩詞浩瀚如煙，其中不少都和“玉”有關(guān)，體現(xiàn)了玉的各要素?！坝癖P珍羞直萬錢”“鐘鼓饌玉不足貴”，體現(xiàn)了玉是財富和地位的象征?！耙黄脑谟駢亍保w現(xiàn)了儒家用玉來比喻人品格高尚的觀念。以玉為美，用玉比喻美好事物也在中國古典詩歌中也許多例子。

三、許淵沖詩歌翻譯中“玉”字的翻譯策略及其文化意義

玉是中國傳統(tǒng)文化中一個重要組成部分，其身影在中國古典詩詞中頻繁出現(xiàn)，并逐漸演變出“德”“君子”“財富”“美”等象征，屬于中國文化的一部分。翻譯詩歌有助于向世界傳播我國優(yōu)秀文化，提高我國的文化軟實力，譯者在翻譯過程中遇到具有文化意義的字詞時，需要考慮使用何種翻譯策略，以便更準(zhǔn)確地傳達原詩詞的意義。

（一）“玉”和“jade”

“玉”字在《漢語大辭典》中的意思有：①溫潤而有光澤的美石；②泛指玉石的制品；③指玉制的樂器；④比喻色澤晶瑩如玉之物；⑤比喻美德、賢才；⑥敬辭；⑦形容美好；⑧形容潔白；⑨珍貴。

以《牛津英語詞典》為例，“jade”的意思有： noun [mass noun] a hard， typical green stone used for ornaments and implements and consisting of the minerals jadeite or nephrite. [count noun] an ornament made of jade.（also jade green） a light-bluish green. Noun archaic 1.a bad-tempered or disreputable woman. 2.an old or worn-out horse.

可以看出，當(dāng)“玉”的釋義為“玉石”和“玉石制品”是，其釋義和用法基本與“jade”相同。但二者在顏色上有所區(qū)別，“玉”可以指各種顏色的玉石，而“jade”一般指綠色的玉石。其次是“玉”在漢語中所承載的文化意義，是“jade”在英語中所沒有的。“玉”和“jade”的轉(zhuǎn)義也大不相同， “玉”的轉(zhuǎn)義為褒義，如“君子比德如玉”；而 “jade”的轉(zhuǎn)義則是貶義。所以，“玉”字只在指本義，且指青綠色的玉石或玉石制品時，才可譯為“jade”，若使用“玉”字的轉(zhuǎn)義，譯者應(yīng)采取合適的翻譯策略，以體現(xiàn)“玉”字的文化意義。

（二）許淵沖詩歌翻譯中的“玉”無文化意義

在中國古典詩歌中，“玉”字出現(xiàn)了很多次，既有指其本義玉石或玉石制品，也有使用其比喻義的。其中，當(dāng)“玉”作本義時，許淵沖先生都譯為了“jade”。例如：

例1：

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

From whose house comes the song of the jade flute unseen？It fills the town of Luoyang， spread by wind of spring.[4]

例2：

魯酒白玉壺，送行駐金羈。

Drink wine from pot jade-white;From golden horse alight.[4]

可以看出，當(dāng)“玉”字用作本義時，許淵沖先生都直譯為“jade”。因為 “玉”字本義無太多文化內(nèi)涵，所以直譯是最佳選擇。但需要注意的是，例2指出了這里的玉是白色的，而“jade”一般指淡綠色。那么譯者在翻譯的時候也應(yīng)加上顏色詞，與原詩保持一致。

例3：

長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。

Winds blow for miles with main and might，Past the Jade Gate which stands so proud.[4]

例3中的玉門關(guān)是名字，而且其名字的由來和“玉”的本義有關(guān)，并沒有使用“玉”的比喻義，所以也采用了直譯的翻譯策略，譯為“jade”。

從以上例子可以看出，當(dāng)“玉”字在詩歌中作本義，幾乎沒有文化內(nèi)涵的情況下，都譯為“jade”，且不做顏色上的區(qū)分。但如果原詩中明確指出玉的顏色，譯者在翻譯時就需要加上顏色詞，以便與原詩保持一致，真實準(zhǔn)確地傳遞原詩信息。

（三）許淵沖詩歌翻譯中的“玉”有文化意義

“玉”字在中文里除了本義還有豐富的文化意義，但“jade”在英語中的文化意義比較單一，而且其文化意義和“玉”差異較大。在面對文化差異時，譯者不能死板地直譯，而應(yīng)采用合適的翻譯策略，忠實地傳遞原文信息，讓目的語讀者產(chǎn)生與源語讀者同樣的感受。以下是許淵沖詩歌翻譯中，“玉”包含有文化意義的情況，筆者將其文化意義分別列出，以供參考學(xué)習(xí)如何處理具有文化意義的字或詞。

例4：

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

She may roll curtains up， but light is in her bower; She may wash， but moonbeams still remain on the stone.[5]

例4中的“玉戶”意為玉飾的門戶，亦用作門戶的美稱。該詩句描寫的是妻子思念外出的丈夫，月光與她作伴，為她分解憂愁，把柔和的月光灑在她房間的簾子上，搗衣砧上，“卷不去”“拂還來”?？梢姡@里的“玉戶”具體指的是妻子的房間，許淵沖先生準(zhǔn)確地把握住了這一詞的實際所指，沒有受“玉”字的影響，而是將其譯為bower，在《牛津英語詞典》中的其中一個解釋為literary a woman’s private room or bedroom，與詩句中的意思相符合。

例5：

寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。

Her heart is cold and will not seek to please as spring;Her skin like jade is tinged with the hue wine would bring.[4]

前文提過，“玉”在中國人的心中一般是白色，且“玉”在中文中的比喻義常是褒義，所以人們喜歡用玉來比喻和它顏色相似的東西。玉肌被用來比喻白潤的肌膚，形容膚色潔白光潔，多用以贊美女子。詩人將梅花比作面容姣好的女子，描寫了梅花冷若冰霜，傲然挺立的獨特品格，抒發(fā)了自己達觀超脫的襟懷和不愿隨波逐流的傲骨。譯詩也將梅擬人化，白色的梅染上一絲桃紅色，正如有著玉脂般肌膚的女子染上紅暈，和原詩對應(yīng)貼切。

例6：

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

When Autumn’s Golden Wind embraces Dew of Jade，All the love scenes on earth， however many， fade.[5]

金風(fēng)玉露指的是秋風(fēng)白露，是秋天的代稱，無論是“露”還是“dew”，其概念意義是一樣的，但許淵沖先生采用了“jade”，筆者認(rèn)為可能是為了保留和傳遞玉文化的知識。此句中“金風(fēng)玉露”的翻譯可謂神來之筆。

例7：

冰肌玉骨，自清涼無汗。

Your jade-like bones and ice-like skin. Are naturally sweatless，fresh and cool.[4]

在中國傳統(tǒng)文化中，“玉”還是一切美好事物或人的化身。例7中的玉骨比喻花蕊夫人的美好心靈和高尚品格。雖然該詞表達的意思和“玉”無關(guān)，但許淵沖先生在翻譯時，仍然保留了“玉”在英語中的對應(yīng)詞“jade”“jade-like”和“ice-like”形成對應(yīng)，體現(xiàn)了詩歌的音韻美。

例8：

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

譯詩：

If my friends in the North should ask if I’m alright，

My heart is free of stain as ice in crystal vase.

“冰心”比喻純潔的心，“玉壺”是道教的詞語，指自然無為虛無之心，常用來比喻人純白清潔的節(jié)操。如西晉著名文學(xué)家陸機的《漢高祖功臣頌》中有“心若懷冰”，比喻心地純潔，南朝宋文學(xué)家鮑照的《代白頭吟》有“直如朱絲繩，清如玉壺冰”的句子，也是以“玉壺冰”比喻清白的操守?！癹ade”在英語中的轉(zhuǎn)義通常是貶義，而中文中“玉”的轉(zhuǎn)義通常是褒義，這一點可以從該例子中看出，所以為了不引起目的語讀者的誤解，許淵沖先生在翻譯“玉壺”時，為了保留原詩所傳達的意境和情感，沒有采用“jade”，而是用“crystal”譯出了其中蘊含的文化意義，考慮十分周到。

例9：

玉人又是匆匆去，馬蹄何處垂楊路？

So soon， so soon my lord left me again.Where trots his steed on willow-shaded lane？[5]

例9中“玉人”的解釋為容顏美麗之人，或者對親人或所愛者的愛稱，既可指女人也可指男人，在這里指心愛的男子，即丈夫。“l(fā)ord”在《韋氏詞典》的其中一個解釋為husband，與這里“玉人”的意思相同。許淵沖先生在翻譯時沒有采用直譯的翻譯策略，恰到好處地向目的語讀者傳達了“玉人”的文化內(nèi)涵，有助于傳播中華優(yōu)秀文化。

例10：

小時不識月，呼作白玉盤。

A child knew not the moon.But call it jade plate bright.[4]

月亮也是詩歌創(chuàng)作中的一個重要意象，是古代文人墨客最喜歡吟詠的對象之一，同時也是他們寄托情感的載體。[3]受儒家思想的影響，“玉”在人們心目中是美好、高尚、財富等的代名詞。例10把月亮比作“玉盤”，譯為“jade plate”，體現(xiàn)了“玉”字在這里的文化意義。 “jade”的保留，體現(xiàn)了譯者向世界傳播中國玉文化的思想。

例11：

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。

What difference will rare and costly dishes make？ I only want to get drunk and never to wake.[5]

“玉”是財富、地位的象征。例11中“饌玉”的意思是美好的飲食，“鐘鼓饌玉”形容富貴豪華的生活。許淵沖先生將其譯為“rare and costly dishes”，不囿于字面意思，既傳達了原詩的意思，又顯示了“玉”的文化意義，可謂十分精確。

通過以上分析可以看出，“玉”和“jade”在各自語言中的文化意義有所不同。 “但在找不到對等詞的時候，不是譯文不如原文，就是超過原文”[6]，在這樣的情況下，許淵沖先生都盡量保留了就“jade”的譯法，致力于向目的語讀者傳播中國的玉文化，將“玉“所蘊含的美、德、財富等文化意義傳遞給目的語讀者。

四、結(jié)語

玉文化在中國有著悠久的歷史，是中國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。“玉”字在這個過程中也有了豐富的文化意義，它代表了高尚的品德，象征著財富、地位，還是一切美好事物和人的化身。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國古典詩詞的翻譯對文化傳播有積極作用，而玉文化是中國古典詩詞的一個重要部分，譯者在翻譯的過程中不可避免地要考慮采用何種翻譯策略，以求準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)貍鬟f原詩中所蘊含的玉文化。本文以劉宓慶老師的文化意義為指導(dǎo)，探析了許淵沖詩歌翻譯中“玉”的文化意義，分析了許淵沖先生在翻譯過程中對“玉”這一意象的處理思路，得出許淵沖先生多采用歸化的翻譯方法，側(cè)重于保留“玉”的文化意義，在翻譯中體現(xiàn)出“玉”的文化內(nèi)涵，向目的語讀者傳播中國的玉文化，是文化自信的體現(xiàn)。

參考文獻：

[1]劉宓慶.新編當(dāng)代翻譯理論[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2005.

[2]李約瑟.中國科學(xué)技術(shù)史[M].北京：中華書局， 1990.

[3]歐陽文萍.古漢詩英譯中月亮意象之美的傳遞[J]. 湖南社會科學(xué)，2016，（05）：209-212.

[4]許淵沖.大中華文庫：李白詩選[M].長沙：湖南人民出版社，2007.

[5]許淵沖.唐詩三百首[M].北京：五洲傳播出版社， 2012.

[6]許淵沖.談詩歌英譯[J].中國翻譯，2021，（02）：102-108.