【摘要】《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵一生飽受熱毒發(fā)作之苦，需冷香丸進(jìn)行醫(yī)治。作者在描述“熱毒”與“冷香”相克之關(guān)系時(shí)，同時(shí)也彰顯了其隱喻精神?！盁岫尽笔菍氣O受封建社會(huì)影響，對(duì)物欲產(chǎn)生的種種熱望；“冷香”，除了能克制“熱毒”的發(fā)作之外，還滲透到寶釵的靈魂深處，使寶釵成為待人不動(dòng)半分真情的“冷美人”。冷與熱不僅是寶釵性格的一體兩面，也隱藏著作者試圖擺脫熾熱激蕩的物欲之累、達(dá)到清凈解脫的境界。與此同時(shí)，作者借“冷香”“熱毒”兩種名目，反映出社會(huì)中普遍存在的“逐熱”思想，在塵世中受利欲煎迫之人，要早尋“清涼之境”，方可獲得肉體與心靈的自由，消解紅塵癡迷的熱惱。

【關(guān)鍵詞】冷香丸；熱毒；《紅樓夢(mèng)》；薛寶釵

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）01-0037-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.01.012

《紅樓夢(mèng)》第七回，曹雪芹用頗多的文字，敘述出寶釵身上的“熱毒”和她常常服食的“冷香丸”。從寶釵自述可知，這股“熱毒”從體內(nèi)而發(fā)，除了“冷香丸”之外，便無(wú)藥可醫(yī)。通覽全書，寶釵除了有這股熱病之外，再無(wú)別的病癥，作者費(fèi)盡心思，設(shè)置“冷”“熱”兩種名目，從中醫(yī)醫(yī)理來(lái)看，所謂“熱毒”，是薛寶釵先天患有的一種病癥；而冷香丸具有清熱解毒、消炎止痛的功效，完全符合治療“熱毒”之癥的需求。但作者對(duì)于作品情節(jié)中二者之相克關(guān)系的描述，并非浮于其表面，而是帶有更多對(duì)人物刻畫與社會(huì)環(huán)境之隱喻。其中，“熱”指代的是外求過(guò)盛，追名逐利所帶來(lái)的“煎迫之苦”，而“冷”則象征著一劑警醒逐熱之人的良藥，二者相生相克，處于沖突不斷的循環(huán)之中。通過(guò)對(duì)“熱”與“冷”的闡述與辨析，能夠進(jìn)一步窺探出作者對(duì)彼時(shí)社會(huì)之沉思。

一、冷香丸之醫(yī)理蘊(yùn)意

癩頭和尚所贈(zèng)的“海上仙方兒”，體現(xiàn)出天時(shí)和人工緊密結(jié)合的重要性，冷香丸“采用白色的四季花蕊加以無(wú)毒甘平或無(wú)毒甘寒、具有清熱解毒作用的雨、露、霜、雪，用蜂蜜和白糖制丸，以黃柏煎湯送服，不僅是對(duì)癥處理，而且是對(duì)因治療，切合醫(yī)理。”[1]古籍醫(yī)書中，并沒有關(guān)于“冷香丸”的記載，但從醫(yī)理層面來(lái)看，冷香丸具體組成的藥材，的確具有現(xiàn)實(shí)功效。它具體制法出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第七回：

要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊，于次年春分這日曬干，和在藥末子一處，一齊研好。又要雨水這日的雨水十二錢，白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢。把這四樣水調(diào)勻，和了藥，再加十二錢蜂蜜，十二錢白糖，丸了龍眼大的丸子，盛在舊瓷壇內(nèi)，埋在花根底下。若發(fā)了病時(shí)，拿出來(lái)吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下。

冷香丸的制作，反復(fù)渲染出“適時(shí)”的重要性。該方調(diào)配成功的關(guān)鍵，就在于收集雨水、白露、霜降、小雪四日的雨、露、霜、雪?！八?，坎之象也。其文橫則為三，縱則為川。其體純陰，其用純陽(yáng)。上則為雨露霜雪，下則為海河泉井?！盵2]雨露霜雪作為自然界的產(chǎn)物，不管是烹茶、釀酒還是入藥，都能夠發(fā)揮其功效，對(duì)人體產(chǎn)生一定的作用。

針對(duì)病人的不同情況和癥狀，要選擇合適的藥物進(jìn)行治療，在中醫(yī)看來(lái)患有熱性病癥的病人適宜服食寒涼性質(zhì)的藥物，以此達(dá)到祛熱瀉火之目的，而寶釵的熱毒，就屬于熱性的病癥，所以需要采集有寒性的“四節(jié)之水”入藥?！疤煊晁?，性輕清，味甘淡，諸水之上也”[3]，雨水多用來(lái)煎煮中氣不足、清陽(yáng)不升的藥物。天氣下降為露、清風(fēng)薄之成霜、大寒之水凝雪，所以露、霜、雪都具有“甘、寒、無(wú)毒”的特性，在克制寶釵“熱毒”的發(fā)作中，產(chǎn)生了一定的作用。如果入藥的是“失時(shí)”之水，恐怕會(huì)加重病人的癥狀，甚至危害生命。

“方無(wú)君臣不成方矣，又何論偶不偶乎?！盵4]和其他中醫(yī)藥方一樣，冷香丸也由“君臣佐使”四部分組成，該方“以“花卉”為君料，“雨露霜雪”為輔料?！盵5]

冷香丸制作過(guò)程中所需要的四種花卉分別是：白牡丹、白蓮花、白芙蓉、白梅花?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》當(dāng)中提到了木、火、土、金、水五行，青、赤、黃、白、黑五色和人體肝、心、脾、肺、腎五臟都具有一一相對(duì)應(yīng)的關(guān)系。寶釵的熱毒，屬肺經(jīng)，而入藥的四種白色花蕊屬金，入肺經(jīng)，牡丹，“能瀉陰胞中之火，除煩熱”[6]；蓮花“鎮(zhèn)心益色，駐顏清身”[7]；芙蓉，“主治清肺涼血，散熱解毒”[8]；白梅，“助清陽(yáng)之氣上升，生津止渴，解暑滌煩”[9]。這四種白色的花，都具有清熱解毒，祛火靜心的功能，故針對(duì)寶釵熱毒所表現(xiàn)的“喘嗽”之癥，頗有功效。

除此之外，冷香丸配料的劑量處處體現(xiàn)出“十二”這一數(shù)字：白色花蕊各取“十二兩”研磨、四節(jié)之水各取“十二錢”，再加以“十二錢”的蜂蜜和白糖進(jìn)行調(diào)和，發(fā)病之時(shí)用十二分黃柏煎湯送下。脂硯齋批曰：“凡用十二字樣，皆照應(yīng)十二釵和周歲十二月之象?！盵10]

十二象征十二釵和一年十二個(gè)月中所有的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，也就意味著，寶釵年年歲歲遭受“熱毒”之侵襲，需要時(shí)時(shí)刻刻攜帶冷香丸，以備不時(shí)之需。第九十一回寫道：

寶釵不能說(shuō)話，手也不能搖動(dòng)，眼干鼻塞。叫人請(qǐng)醫(yī)調(diào)治，漸漸蘇醒回來(lái)。薛姨媽等大家略略放心。早驚動(dòng)榮寧兩府的人，先是鳳姐打發(fā)人送十香返魂丹來(lái)，隨后王夫人又送至寶丹來(lái)。賈母邢王二夫人以及尤氏等都打發(fā)丫頭來(lái)問(wèn)候，卻都不叫寶玉知道。一連治了七八天，終不見效，還是他自己想起冷香丸，吃了三丸，才得病好。

大多數(shù)學(xué)者對(duì)“高續(xù)說(shuō)”持否定態(tài)度，但對(duì)續(xù)寫作者的身份，隨著對(duì)《紅樓夢(mèng)》后四十回續(xù)寫問(wèn)題的深入研究，仍不能給出確切答案。雖然后四十回中，人物性格、故事情節(jié)和文章審美相比于前八十回相差甚遠(yuǎn)，但是第九十一回對(duì)于寶釵服食“冷香丸”的描寫，卻十分合理。寶釵本就有“熱癥”，加之為薛蟠忙亂，難免急火攻心，造成“熱毒”發(fā)作之象。由此可見寶釵之“熱毒”無(wú)時(shí)無(wú)刻不與身體并存，普通藥物無(wú)法醫(yī)治，只能依靠“冷香丸”這種奇特之藥，以保身體無(wú)恙。

二、“熱毒”之根：凡心偶熾，是以孽火齊攻

“冷香丸”的出現(xiàn)意義在于治療“熱毒”，那么“熱毒”究竟是什么呢？

脂硯齋批：“凡心偶熾，是以孽火齊攻?！盵11]脂硯齋所評(píng)的“孽火”，就是她內(nèi)心源源不斷地產(chǎn)生對(duì)于凡塵俗欲的熱望。

首先，寶釵熱衷于“應(yīng)候”，她為人處事平和穩(wěn)重、思慮周全，面對(duì)賈府復(fù)雜的人際和社會(huì)關(guān)系，寶釵處理得都十分妥帖。

第二十二回，賈母主動(dòng)提出為寶釵辦生日宴，當(dāng)問(wèn)及寶釵愛吃什么，愛聽什么戲時(shí)，寶釵心中早已知曉賈母年事已高，老太太既愛吃甜食，又愛聽熱鬧的戲文，便依賈母平時(shí)的愛好一一作答，以博取賈母歡心。第四十五回，寶釵先是開導(dǎo)在病中黛玉，又從藥理角度引導(dǎo)黛玉用食補(bǔ)法治病，隨后提出送燕窩給黛玉服食。黛玉感動(dòng)于寶釵的關(guān)心，說(shuō)東西雖小，難得她如此的多情。寶釵道：“這有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了?！盵12]一句看似自謙的“只愁我人人跟前失于應(yīng)候”，其實(shí)體現(xiàn)出的是寶釵在平衡應(yīng)酬關(guān)系上所付出的努力。第六十七回，薛蟠給薛姨媽和寶釵從外頭帶回來(lái)幾箱子禮物，寶釵回房一一分揀，打包送給各位兄弟姊妹，其中也包括人人不待見的賈環(huán)。趙姨娘眼見著寶釵大方地送給賈環(huán)這么多好物件，歡心愉悅地夸贊寶釵：“怨不得別人都說(shuō)那寶丫頭好，會(huì)做人，很大方，如今看起來(lái)果然不錯(cuò)……連我們這樣沒時(shí)運(yùn)的，她都想到了。”[13]

寶釵正值豆蔻年華，心思全不像年輕女孩兒那樣天真爛漫，反倒時(shí)時(shí)“應(yīng)侯”，擔(dān)心失了分寸和禮數(shù)，上至賈母、王夫人等一眾長(zhǎng)輩，下至同齡的兄弟姐妹和奴仆小廝，寶釵周旋其中卻也十分得心應(yīng)手，甚至連趙姨娘、賈環(huán)之類，也能考慮周全，得到賈府上下的稱贊。

最后，寶釵熱衷求取功名利祿。作為一個(gè)恪守封建禮制的大家閨秀，寶釵的一生，不僅催促自己抱著功利之心前進(jìn)，也不斷地鞭策寶玉走入仕途。

寶釵出身于皇商巨賈之家，怎奈父親早逝，哥哥薛蟠又一事無(wú)成，致使家道中落，恰逢當(dāng)時(shí)的皇帝施恩，除了選聘妃嬪之外，凡是仕宦名臣之女，皆可“備選為公主郡主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職”[14]。寶釵作為封建社會(huì)的正統(tǒng)女性代表，自然明白仕途經(jīng)濟(jì)的重要性，所以她進(jìn)京是為了待選才人，如果順利入選，對(duì)于她來(lái)說(shuō)也是一條很好的出路。但是后文再?zèng)]提及寶釵入選之事，作者反而提出金玉良緣之說(shuō)，暗示了寶釵和寶玉的命運(yùn)關(guān)系

寶玉挨打后，賈母擔(dān)心節(jié)外生枝，特許寶玉不許見客，待在怡紅院養(yǎng)病，寶玉康復(fù)后，更是日日在園中游臥，不思為官取仕之道。寶釵見狀，有時(shí)勸導(dǎo)，寶玉卻生氣，只說(shuō)道：“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)得釣名沽譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流?！盵15]可見寶玉對(duì)于寶釵這種只云功名利祿之詞，是有多么的不滿。

寶釵之“熱毒”，是天性使然，自云：“從胎里帶來(lái)的一股熱毒”，熱病生根于此，即使吃再多的冷香丸也無(wú)法徹底根除。不僅如此，寶釵經(jīng)受封建環(huán)境的熏染，熱毒發(fā)作更甚。寶釵身處于一個(gè)看重經(jīng)濟(jì)功名、名節(jié)禮教的封建社會(huì)，受到的教育也是如此。所以她時(shí)時(shí)難忘功名利祿，事事暗藏機(jī)心，皆是“封建”熱毒未清之故。

三、“冷香”之實(shí)：熱面冷心，不動(dòng)真情

冷香丸選取牡丹、荷花、芙蓉、梅花四種花卉之“白蕊”以及雨、露、霜、雪作為原料入藥，皆有色純質(zhì)冷、晶瑩朗潤(rùn)之特點(diǎn)。王希廉評(píng)曰：“冷香丸歷經(jīng)春夏秋冬，雨露霜雪，真是香固香到十二分，冷亦冷到十二也?！盵16]寶釵服食“冷到十二分”的冷香丸是為了抵制“熱毒”之侵襲，同時(shí)藥方所帶來(lái)的天寒地凍的冷，也深深根植其體內(nèi)，由此促進(jìn)她形成“熱面冷心”之特性。

“不干己事不張口，一問(wèn)搖頭三不知。”[17]王熙鳳對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)可謂是十分確切。寶釵對(duì)待他人之事，對(duì)待賈府的是非曲直，常常采取“避嫌”的冷處理手段。

第六十二回寫到，寶釵一進(jìn)角門，就立刻將門鎖上，自己拿著鑰匙，寶玉不解寶釵為何鎖門，寶釵解釋道：“小心沒過(guò)逾的。你瞧你們那邊，這幾日七事八事竟沒有我們這邊的人，可知是這門關(guān)的有功效了……縱有了事，就賴不著這邊的人了?！盵18]寶釵清楚寶玉怡紅院前些天丟東西的事，但是她本人卻不介入，而是把自己院門牢牢鎖住，以此證明自家的清白，同時(shí)也能給自己規(guī)避一些風(fēng)險(xiǎn)。清末紅學(xué)家劉履芬評(píng)：“寶釵見寶玉進(jìn)瀟湘館，即抽身走回。聽小紅同墜兒私語(yǔ)，便假裝尋人，善于避嫌，是寶釵一生得力處?！盵19]

第六十七回，賈璉偷取尤二姐之事被王熙鳳知曉，去鳳姐處送土儀的鶯兒回來(lái)，便匆忙向?qū)氣O稟告鳳姐一臉怒氣，從賈母屋中出來(lái)，像是有什么大事發(fā)生，并且詢問(wèn)寶釵是否知曉。寶釵心里雖然疑惑，但卻說(shuō)：“各人家有個(gè)人的事，咱們那里管得。你去倒茶去罷?！盵20]相比于襲人知曉消息就立刻向鳳姐請(qǐng)安的行為，寶釵的冷眼旁觀不僅避免自己陷入去找鳳姐打聽消息的尷尬境地，更是遠(yuǎn)離了賈府的是是非非，保持清冷的為人處世之道，也是寶釵去博得好名聲的一種手段。

如果說(shuō)，寶釵“不干己事不張口”是為了保全自身而采取避嫌的冷處理方法，那么她面對(duì)某些涉及封建倫理道德的事情上，所展示出來(lái)的態(tài)度就是冷漠無(wú)情。金釧兒投井，她對(duì)王夫人說(shuō)：“縱然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜?！盵21]尤三姐自刎、柳湘蓮出家，她聽了也并不在意，不僅勸說(shuō)薛母不要傷感，甚至轉(zhuǎn)換話題，提到要酬謝跟著薛蟠的下人。嫁給寶玉后，對(duì)寶玉道：“你我既為夫妻，你便是我終身的倚靠，卻不在情欲之私。”[22]她清楚寶玉對(duì)她來(lái)說(shuō)只是適合結(jié)婚的人選，所以她不在意夫妻二人感情是否融洽，是否心意相通，寶釵只在意寶玉是否能走入經(jīng)濟(jì)仕途，考取功名，光宗耀祖；寶玉出走，她雖大哭一場(chǎng)，但冷靜下來(lái)之后反倒去安慰王夫人：“寶玉原是一種奇異的人。夙世前因，自有一定，原無(wú)可怨天尤人。”[23]

馮其庸認(rèn)為：“她對(duì)于別人，對(duì)于世事，完全沒有一絲一毫的真心，真是‘淡’到了極點(diǎn)，也就是‘冷’到了極點(diǎn)?！盵24]寶釵的冷，反映的是她寡情、漠然又虛偽的一面。她雖冷靜理智，應(yīng)付于各種人情世故之中，對(duì)黛玉、平兒、湘云等人也有些許貼心之舉，凡此種種，涉及“情意”之處甚少，試圖博名立身之處甚多。

四、“冷”“熱”之辨：背離本性，迷失真我

寶釵為了醫(yī)治“熱毒”才服食冷香丸，每逢“喘嗽”之癥發(fā)作，便拿來(lái)服食一丸?？v觀全書，寶釵之“熱”，只利自己，對(duì)他人不僅無(wú)益，甚至頗有危害。仔細(xì)揣摩她對(duì)人情世故的費(fèi)心經(jīng)營(yíng)、皇權(quán)富貴的由衷艷羨以及對(duì)經(jīng)濟(jì)功名追求頌揚(yáng)等行為，便會(huì)發(fā)現(xiàn)冷香丸只可抑制熱毒發(fā)作之癥，終究無(wú)法根除寶釵的熱病。而藥方中蘊(yùn)含的“十二分冷氣”，勢(shì)必扎根于寶釵體內(nèi)，促使她在冷熱交鋒之中不斷壓制天性，進(jìn)而對(duì)人對(duì)事竟毫無(wú)溫?zé)嵝哪c，變成一個(gè)冷眼冷心之人。

曹雪芹設(shè)置的“熱毒”“冷香”，看似略帶玄幻意味，實(shí)則暗藏作者之深意。從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，二者代表了醫(yī)學(xué)上人體的病癥和解藥，而從精神層面來(lái)看，二者象征著作者對(duì)物我同一、返璞歸真的追求，也代表了曹雪芹期望療救那些飽受“烈火”煎熬之苦的世人，給他們灼燒的靈魂開了一劑良藥。

《紅樓夢(mèng)》第二回，曹雪芹便以“正邪二氣”之論，標(biāo)舉那些雖生于薄祚寒門，但不甘為販夫走卒、不甘遭庸人驅(qū)駕的人才，譬如許由、陶潛、嵇康、溫飛卿、秦少游之流。他們擺脫了外物的干擾、消解掉來(lái)自世俗的欲望，看透功名、財(cái)權(quán)、聲色的虛妄，由此獲得心靈的自由與解脫，不必飽受熱毒煎熬之苦。同時(shí)他們身上所展示出的淡泊自守、清幽高潔也是曹雪芹個(gè)人所向往的精神境界。作者讓寶釵經(jīng)常服食“冷香丸”，實(shí)際上是把象征著澄明清透、自足于內(nèi)的精神力量注入進(jìn)寶釵的靈魂，使本來(lái)作為“一干風(fēng)流孽鬼下世”的寶釵不至于被“邪魔”侵?jǐn)_，而早早走向異途。

脂硯齋在“十二分黃柏煎湯送下”句后批道“末用黃柏更妙?？芍士喽?，不獨(dú)十二釵，世皆同有者”[25]。熱毒作為一個(gè)名目，具有深刻的警示意味，不停地追名逐利只會(huì)使人內(nèi)心飽受煎熬，這并非一個(gè)人、一個(gè)階層所有，而是所有人類普遍的生活狀態(tài)和心里境況。所以曹雪芹才要設(shè)置一方“清熱解毒”的“冷香丸”，為身處名利“熱火”之中的人提供一個(gè)解脫的精神支柱，以此達(dá)到警示眾生之妙用。

總之，曹雪芹筆下的“冷香”與“熱癥”，是寶釵性格的一體兩面。熱，是寶釵對(duì)世俗人情世故、功名利祿產(chǎn)生的“熱望”，冷，是寶釵待人不動(dòng)半分真情，待事不攙半分真心的“冷漠”。每當(dāng)寶釵外求過(guò)盛，勢(shì)必壓抑少女情懷而致內(nèi)心屢屢不得安寧之時(shí)，便會(huì)服用冷香丸?？墒强v覽全書，觀察寶釵的言語(yǔ)、行為和思想等等方面，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“冷香”可醫(yī)其表征，但無(wú)法深入骨髓醫(yī)治其心，以至于她從始至終都在忍受冷熱交鋒所帶來(lái)的心靈上的折磨。曹雪芹設(shè)置一味醫(yī)治“熱毒”的“冷香丸”，不僅是作者想以這樣的奇特之物去醫(yī)治寶釵，希望其早日回歸本心，也暗含作者試圖超越物欲之累、尋求返璞歸真的期望。除此之外，作者借“冷香”“熱毒”兩種名目，去映射社會(huì)當(dāng)中普遍存在的“逐熱”思想，具有十分強(qiáng)烈的警示作用，凡塵中其他對(duì)功名利祿有熱切期冀之人，要擺脫妄執(zhí)之心、遠(yuǎn)離煎迫之苦早尋“清涼之境”，方可獲得肉體與心靈的自由，消解紅塵癡迷的熱惱。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮其庸.紅樓夢(mèng)大辭典[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010：108.

[2]李時(shí)珍.本草綱目[M].北京：中醫(yī)古籍出版社，2015：682.

[3]陳士鐸.本草新編[M].北京：中國(guó)醫(yī)藥科技出版社，2011：37.

[4]陳士鐸.本草新編[M].北京：中國(guó)醫(yī)藥科技出版社，2011：306.

[5]馬濤.熱毒·冷藥·雪中高士——釋、道哲學(xué)光照下的“冷香丸”及其文化寓意[J].紅樓夢(mèng)刊，2019，（1）：167.

[6]李時(shí)珍.本草綱目[M].北京：中醫(yī)古籍出版社，2015：1463.

[7]李時(shí)珍.本草綱目[M].北京：中醫(yī)古籍出版社，2015：3284.

[8]李時(shí)珍.本草綱目[M].北京：中醫(yī)古籍出版社，2015：3689.

[9]冉先德.中華藥海[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，1993：556.

[10]脂硯齋.脂硯齋評(píng)石頭記[M].北京：三聯(lián)出版社，2011：73.

[12]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：608．

[13]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：931．

[14]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：64．

[15]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：474．

[16]王希廉.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009：126．

[17]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：760．

[18]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：848．

[19]王衛(wèi)民.《紅樓夢(mèng)》劉履芬批語(yǔ)輯錄[M].北京：書目文獻(xiàn)出版社，1987：25．

[20]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：932．

[21]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：438．

[22]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：1572．

[23]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：1597．

[24]馮其庸.馮其庸點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：848．

[25]脂硯齋.脂硯齋評(píng)石頭記[M].北京：三聯(lián)出版社，2011：74.

作者簡(jiǎn)介：

滕曉屹，女，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)碩士研究生，主要從事魏晉南北朝唐代文學(xué)研究。