馬懷如

（峰峰礦區(qū)文物保護(hù)中心邯鄲市峰峰礦區(qū)響堂山石窟研究院，河北 邯鄲 056200）

引言

“響堂”作為石窟的代名詞廣泛出現(xiàn)在明清的碑刻中。而“響堂山”一名只作為俗稱，偶爾出現(xiàn)在明代以后的4塊碑刻中，清代的金石著錄中出現(xiàn)了“南響堂山”“北響堂山”，這些稱名方式均不見于磁州志、武安縣志等史籍中。直到1922年日本學(xué)者調(diào)查南、北響堂之后，學(xué)術(shù)界相繼沿用“響堂山”“響堂山石窟”等名稱，才造成了一百多年來人們對(duì)于“鼓山石窟”的不科學(xué)稱名方式，本文力圖通過分析論證，予以糾正。

一、明代以前文史資料中的“鼓山”與“石窟（寺）”

（一）北齊武平三年（572年）《唐邕寫經(jīng)碑》有“于鼓山石窟之所，寫維摩詰經(jīng)一部……”的記載，可見，在北齊時(shí)期，北響堂稱“鼓山石窟”，所在山體稱為鼓山。

（二）《隋書》·志第二十五·地理中·魏郡條“臨水（縣），有慈石山、鼓山、滏山?！盵1]p847

（三）唐代的《元和郡縣圖志》·卷第十五·河?xùn)|道四有“鼓山，一名滏山，在縣西北四十五里。滏水出焉，泉源奮湧，若滏水之湯，故以滏口名之?！盵2]p434這里交代了鼓山的別名是“滏山”。

（四）《續(xù)高僧傳》·卷二十八·隋京師大興善寺釋明芬傳十：“仁壽下勅，令置塔于慈州之石窟寺……識(shí)者以為石窟之與鼓山連接密爾，竹林先圣響應(yīng)之乎……”[3]p1094此處提及慈州之石窟寺位于鼓山。

（五）《續(xù)高僧傳》·卷第二十六·感通上·齊鄴下大莊嚴(yán)寺釋圓通傳十五：

“……頗曾往鼓山石窟寺不？小僧住下舍小寺，正在石窟北五里，當(dāng)繞澗，驛東有一小谷，東出即竹林寺。[3]998……余往相部尋鼓山焉，在故鄴之西北也，望見橫石，狀若鼓形，俗諺云：‘石鼓若鳴，則方隅不靜。’隋末屢聞其聲，四海沸騰，斯固非妄，左思《魏都賦》云‘神鉦迢遞于高巒，靈響時(shí)警于四表’是也。”[3]p1000

（六）《續(xù)高僧傳》·卷第二十六·感通上·齊相州鼓山釋道豐傳十四：“釋道豐，未詳氏族，世稱得道之流。與弟子三人居相州鼓山中，不求利養(yǎng)，或云煉丹黃白，醫(yī)療占相，世之術(shù)藝，無所不解……時(shí)石窟寺有一坐禪僧……”[3]p996

（七）《資治通鑒》·第一百六十·梁記十六·高祖武皇帝十六：“太清元年（547年）……春正月……丙午，東魏渤海獻(xiàn)武王歡卒……八月……甲申，虛葬齊獻(xiàn)武于漳水之西；潛鑿成安鼓山石窟佛寺之旁為穴，納其柩而塞之，殺其群匠。及齊之亡也，一匠之子知之，發(fā)石取金而逃?！盵4]p4947-4957

（八）《磁州武安縣鼓山常樂寺重修三世佛殿記》有：“予舊聞吾鄉(xiāng)鼓山常樂寺，多圣賢之遺跡，為登臨之奇觀……初名石窟，后主天統(tǒng)間改智力，宋嘉祐中復(fù)更為常樂寺……”[5]p165

綜上，明代以前的南、北響堂所在山脈是“鼓山”，別名“滏山”，“響堂”一名尚未出現(xiàn)，鼓山更不曾稱為“響堂山”。

二、明代以后碑刻及金石著錄中的“鼓山”“響堂”“響堂山”

（一）明代以后碑刻中產(chǎn)生了“響堂”“響堂山”的稱名方式

1.以南、北響堂現(xiàn)有明代以后碑刻為例，出現(xiàn)“鼓山”“響堂”“響堂山”的共有23塊，時(shí)間跨度是公元1487—1923 年，長達(dá)436 年。其中，“鼓山”一詞出現(xiàn)了15 次，“響堂”一詞出現(xiàn)23 次，“響堂山”一詞只出現(xiàn)過5次（表1）。[5]p168-266

表1 明代以后響堂碑刻資料統(tǒng)計(jì)表

2.鼓山腳下的董家莊有一通同治元年（1862年）的碑刻，名為《建空位殿重修東橋序》，開篇交代董家莊的地理位置時(shí)說到“鼓山響堂之麓，其西南董家莊也”。此處“鼓山”“響堂”同時(shí)出現(xiàn)，很顯然是把石窟稱為“響堂”，“鼓山響堂”即為“鼓山石窟”的意思，把“鼓山”與“響堂”的關(guān)系交代得十分清楚。實(shí)際上，“鼓山響堂”是對(duì)自古以來的“鼓山石窟”的一種通俗表達(dá)方式?！肮纳巾懱谩钡姆Q名方式在1487年《重修鼓山響堂石門金粧石佛碑記》和1518年《鼓山響堂補(bǔ)修圣像遺記》都出現(xiàn)過。這都是當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)石窟的一種通俗的表述方式。

通過“鼓山”“響堂”“響堂山”三個(gè)詞語出現(xiàn)頻率的分析，可以推知，將“響堂”代指“石窟”的情況在明代以后是比較普遍的。而“響堂”所在的山脈絕大多數(shù)情況下仍被稱為“鼓山”，南、北響堂現(xiàn)有明代以后碑刻中只有明末（1614年）以后的4塊碑刻中出現(xiàn)了“響堂山”，占比17%。并且，據(jù)語境分析：“鼓山”指的是整個(gè)山脈，“響堂山”僅指石窟所在的山體而言，“響堂山”不等于“鼓山”。很顯然，“響堂山”的叫法，只是因?yàn)椤绊懱谩贝浮笆摺倍霈F(xiàn)的一種偶然的俗稱，并沒有流行開來，“響堂山”也不曾作為“鼓山”的別稱。

（二）清代金石著作中產(chǎn)生了“南響堂山”“北響堂山”的稱名方式

1.吳式芬（公元1796年—1856年）撰《金石匯目分編》，“搨碑（附）”卷有“北響堂山造象題刻四種”“南響堂山造象三十四種”，同時(shí)也出現(xiàn)了“鼓山石窟造像殘碑”。

2.繆荃孫著錄于光緒丙午（1906 年）的《藝風(fēng)堂金石文字目》，卷二有“南響堂山造象七段”，卷四有“南響堂山造象五十二段（在直隸磁州）”，“北響堂山造象題刻七段（在直隸磁州）”。在他編纂的《畿輔金石通志》卷一百四十八中有“滏山響堂寺”即南響堂寺。

以上金石著作中出現(xiàn)了“南響堂山”“北響堂山”等稱名方式。此時(shí)的金石學(xué)家沿用“響堂”代指“石窟”的通俗方式，把“響堂山”這一俗稱引入著作中，為了區(qū)分南北響堂，就分別產(chǎn)生了“南響堂山”“北響堂山”的稱名方式。不過，他們也使用了“鼓山石窟”“滏山響堂寺”等傳統(tǒng)稱名方式。

三、民國期間中外學(xué)者使用“南、北響堂寺”“響堂山石窟”的稱名方式

（一）中國學(xué)者“南、北響堂寺”的稱名方式

1.在1914年，顧燮光考察了北響堂，在其《河朔訪古新錄》卷五·武安縣第八“縣南三十里鼓山”中有“響堂寺……按，今鼓山上有兩響堂寺，在南者屬磁州，在北者屬武安?！贝颂?，直言響堂寺分南、北兩處，俱在“鼓山”，而不是“響堂山”分南、北兩處。這種稱名方式較之清代金石著錄中“南響堂山”“北響堂山”的稱名方式是科學(xué)合理的。

2.國立北平研究院徐炳昶、顧頡剛、龔元忠、馬豐于1935年調(diào)查了南、北響堂，隨后出版了《赴磁縣武安縣南北響堂寺及其附近工作報(bào)告》和《南北響堂寺及其附近石刻目錄》，均使用了南、北“響堂寺”的稱呼，并沒有使用“響堂山”“響堂山石窟”等稱謂。這明顯是受到了顧燮光等學(xué)者的影響。

民國時(shí)期，中國學(xué)者的稱名方式更符合歷史事實(shí)和語言表述習(xí)慣，此處的“響堂”是“石窟”的代名詞，“響堂寺”即是“石窟寺”。

（二）日本學(xué)者沿用“南響堂山”“北響堂山”的稱名方式，并臆造了“響堂山石窟”的稱名方式

1.1922 年日本學(xué)者常盤大定、關(guān)野貞調(diào)查南、北響堂之后，于1925年發(fā)表了《支那佛教史跡評(píng)解》一書，使用了“響堂山”“北響堂山”“南響堂山”的稱名方式，臆造了“南響堂山石窟”“北響堂山石窟”的稱名方式。

2.1927 年在大連出版發(fā)行的《亞東》雜志九月號(hào)發(fā)表了“響堂山專號(hào)”，其中配發(fā)了櫻井一郎的《南（直隸?。┍保ê幽鲜。╉懱蒙绞咛げ閳?bào)告》[6]p143—155，沿用了常盤大定的稱名方式，出現(xiàn)了“北響堂山”“南響堂山”“響堂山石窟”“北響堂山石窟”“南響堂山石窟”的稱名方式。

3.水野清一、長廣敏雄1937年發(fā)表的《河北磁縣·河南武安：響堂山石窟》一書，繼續(xù)沿用常盤大定的稱名方式，著作中出現(xiàn)了“響堂山”“響堂山石窟”“北響堂山”“南響堂山”“北響堂山石窟”“南響堂山石窟”等稱名方式。同時(shí)，在序記中寫道“橫跨河北省磁縣和河南省武安縣的鼓山，山勢(shì)呈南北走向，即所謂的響堂山”，至此，已經(jīng)將“鼓山”等同于“響堂山”。就這一點(diǎn)而言，屬于臆造，因?yàn)榫科鋵?shí)質(zhì)，這兩個(gè)概念的外延是不一致的，也不符合歷史事實(shí)，不能夠混用。

日本學(xué)者受到清代金石著錄的影響，沿用“南響堂山”“北響堂山”的稱名方式，并臆造了“響堂山石窟”“北響堂山石窟”“南響堂山石窟”的稱名方式。自此以后，學(xué)術(shù)界多數(shù)學(xué)者相繼沿用“響堂山石窟”的名稱。

四、日本學(xué)者常盤大定稱名“響堂山”“響堂山石窟”的原因

（一）沿襲了清代金石著錄中的稱名方式

常盤大定、關(guān)野貞調(diào)查南北響堂前，應(yīng)該參考過前人的金石著錄，所以他沿用了清代金石著錄中“南響堂山”“北響堂山”一名，著作中便出現(xiàn)了“響堂山”“北響堂山”“南響堂山”，同時(shí)臆造了“響堂山石窟”“北響堂山石窟”的稱名方式。

（二）常盤大定借用當(dāng)?shù)匕傩盏乃追Q將“鼓山”稱為“響堂山”的可能性并不大

前文提到過，“響堂山”一名出現(xiàn)在北響堂的4塊明末以后的碑刻中，可以算作偶然的俗稱，但是筆者認(rèn)為常盤大定借用當(dāng)?shù)匕傩盏乃追Q將“鼓山”稱為“響堂山”的可能性并不大。原因有二：

一是“響堂山”這一名稱只在4 塊碑刻中出現(xiàn)，其中一塊是在常盤大定考察后的1923 年才出現(xiàn)，而且在百姓中“鼓山”一名的知名度遠(yuǎn)高于“響堂山”?！肮纳健被境誓媳毕蜓诱?，將原武安縣的南部、原磁縣的北部天然地分割為東西兩部分，當(dāng)?shù)鼐用褡孀孑呡呄鄠髂?、北響堂所在山脈是“鼓山”，嶺（鼓山）東百姓稱“西鼓山”，嶺西百姓稱“東鼓山”，武安城里稱“南鼓山”，磁縣城里稱“北鼓山”，一直相沿至今，并且在口頭的歇后語中保留了諸如“鼓山戴帽，長工睡覺”等民諺，尤其是當(dāng)?shù)爻錾?0世紀(jì)60年代以前的老人，都是這樣稱呼“鼓山”的?！绊懱蒙健辈⒉皇潜娍谙鄠鞯乃追Q。

二是常盤大定考察響堂山時(shí)并沒有做群眾調(diào)查。據(jù)筆者分析，常盤大定是作為學(xué)者進(jìn)行獨(dú)立工作，與當(dāng)?shù)匕傩战佑|并不多?！吨欠鸾淌粉E》一書在介紹北響堂所在位置時(shí)是這樣描述的：“在磁州的西北八十支里，河南省武安縣義井里，寺稱常樂寺，寺后鼓山的半山腰有石窟?！痹谶@則材料中，“武安縣義井里”是一處明顯的錯(cuò)誤，“義井里”是明代隸屬于磁州的一個(gè)行政單位，位于石窟西南方7公里處，從沒有隸屬過武安縣，而且常盤大定調(diào)查響堂的1922年，義井也不再稱為“義井里”，“里”這一稱名最晚從清代嘉慶年間就不再使用了。如果調(diào)查石窟之時(shí)做了群眾調(diào)查，是不會(huì)出現(xiàn)這樣的疏漏的?？梢?，常盤大定對(duì)于當(dāng)時(shí)的地名并不十分熟悉。

綜上所述，筆者認(rèn)為常盤大定“沿襲清代金石著錄中的稱名方式”出現(xiàn)“響堂山”，并且運(yùn)用“因山稱名石窟”的方式臆造了“響堂山石窟”等稱名方式。

五、學(xué)術(shù)界相繼沿用“響堂山”“響堂山石窟”的稱名方式

（一）劉敦楨在其《河北、河南、山東古建筑調(diào)查日記》中寫道：“（1936 年）11 月1 日……十五里抵義井村，居鄉(xiāng)立小學(xué)內(nèi)……11月2日……經(jīng)上拔劍及義張莊，九時(shí)抵北響堂山下之常樂寺……下午一時(shí)，自常樂寺登北響堂山……11月3日……乘驢返彭城鎮(zhèn)，九時(shí)到達(dá)，即赴南響堂寺……”[7]p108—p110此處，稱北響堂為“北響堂山”，稱南響堂為“南響堂寺”，使用的是清代、民國以來的傳統(tǒng)稱名方式，沒有受到日本學(xué)者的影響。

（二）羅尗子在其專著《北朝石窟藝術(shù)》第四部分的開頭，即寫到“南北響堂山”“南北響堂山石窟”和“響堂山”，[8]p187這種稱名方式明顯是受到日本學(xué)者的影響。這次考察的背景是“1955年4-6月間華東藝專美術(shù)史教研組的同志到河南、河北、山西一帶考察古典美術(shù)遺跡，主要考察了云岡、龍門、南北響堂山、天龍山、鞏縣和澠池的石窟?！盵8]序—1

（三）1955年8月30-31日，王子云考察了“河北峰峰響堂山石窟”，在其《從長安到雅典——中外美術(shù)考古游記》第五章第六節(jié)沿用“響堂山石窟”一名，顯然是受到了日本學(xué)者的影響。同時(shí)文中出現(xiàn)了“南響堂”“北響堂”“南響堂石窟”“北響堂石窟”[9]p169—p171的稱名方式。文中還提到了“響堂山所在的山峰亦稱鼓山”[9]p169，此處，他似乎把“響堂山”等同于“鼓山”了。

六、倡議恢復(fù)“北響堂”為“鼓山石窟”

1961年，國務(wù)院批準(zhǔn)“響堂山石窟”為第一批國保單位，而且學(xué)術(shù)界多數(shù)人沿用“響堂山石窟”這一稱謂后，當(dāng)?shù)厍嗄耆艘碴懤m(xù)稱“鼓山”為“響堂山”。

鑒于上文所述的原因，“響堂山”不等同于“鼓山”，用“響堂山石窟”稱名南、北響堂猶如“石窟山石窟”的稱名方式，存在語義重復(fù)、指代不清、表述不規(guī)范等缺點(diǎn)。因此，筆者鄭重倡議：

取消“響堂山石窟”的稱名方式。將“北響堂”恢復(fù)為“鼓山石窟”。同時(shí)，“響堂”一名作為石窟的代名詞屬于通俗易懂的稱名方式，使用時(shí)間已經(jīng)很長，使用范圍也很廣泛，可以繼續(xù)沿用。但是，不可以稱為“響堂石窟”“響堂山石窟”，更不可稱“鼓山”為“響堂山”。

結(jié)語

筆者通過文獻(xiàn)分析，梳理了“響堂”“響堂山”“響堂山石窟”的名稱來源，論證了“響堂山”只是偶然使用的俗稱，“響堂山石窟”一名則是日本學(xué)者的臆造。這一論斷解開了一百多年來人們的誤讀，用“響堂山石窟”稱名南、北響堂并不科學(xué)，也不準(zhǔn)確，所以倡議恢復(fù)“北響堂”為“鼓山石窟”。

“鼓山石窟”的稱名方式，更加科學(xué)、合理，也便于規(guī)范和整合現(xiàn)有石窟文物資源，同時(shí)也符合地理學(xué)規(guī)范稱名方式，又可以還歷史以真相，客觀、真實(shí)地講好文物故事。