李健

摘要：聚焦“第二個(gè)結(jié)合”的理論和制度創(chuàng)新意義，從文化的連續(xù)性、創(chuàng)新性、和平性和文化自覺(jué)等四個(gè)方面分析習(xí)近平生態(tài)文明思想的文化價(jià)值。用理論指導(dǎo)實(shí)踐，以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展，加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，共繪美麗中國(guó)建設(shè)新畫卷。

關(guān)鍵詞：第二個(gè)結(jié)合 生態(tài)文明 文化價(jià)值

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。從“文化自信”到提出“全球文明倡議”再到對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的深入闡釋，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的深邃和睿智。習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)發(fā)表重要講話和習(xí)近平文化思想的提出，深刻闡釋“第二個(gè)結(jié)合”的理論和制度創(chuàng)新的重要意義?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！绷?xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)人類文明作出新的貢獻(xiàn)，具有豐富的文化價(jià)值。

一、文化的連續(xù)性

（一）理論的繼續(xù)性

生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的總體布局之一，民生福祉是核心關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化特色之一，也是對(duì)馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承。

馬克思主義是“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化的直接理論來(lái)源，辯證唯物主義自然觀是理論起點(diǎn)；人類經(jīng)歷原始文明（狩獵文明）、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明（生態(tài)文明）等幾種文明形態(tài)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《資本論》等對(duì)自然界和人的關(guān)系有過(guò)不少科學(xué)論斷。馬克思認(rèn)為自然界不過(guò)是人的有用的物、對(duì)象，人對(duì)自然界的規(guī)律認(rèn)識(shí)本身目的是使自然界服從于人的需要?！皠趧?dòng)生產(chǎn)力處于低級(jí)發(fā)展階段，與此相應(yīng)，人們?cè)谖镔|(zhì)生活生產(chǎn)過(guò)程內(nèi)部的關(guān)系、即他們彼此之間以及他們同自然之間的關(guān)系是很狹隘的?！惫I(yè)文明給人類帶來(lái)了積極的影響，馬克思認(rèn)為“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過(guò)程，必然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”，同時(shí)對(duì)地球資源的消耗與污染的缺陷也日益明顯。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承性

“人與自然和諧共生”的生態(tài)文明思想更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)與民生智慧的薪火傳承。儒家作為傳統(tǒng)文化的中流砥柱，早在先秦時(shí)期就已經(jīng)關(guān)注生態(tài)民生問(wèn)題了，孔子就是其中的代表。他以生態(tài)民生思想為前提，用和諧觀、敬畏觀、制度觀和生活觀做指導(dǎo)來(lái)協(xié)調(diào)當(dāng)時(shí)生態(tài)與民生的種種矛盾到達(dá)統(tǒng)一。生態(tài)文明思想在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有深厚的根基。既充分體現(xiàn)在“順其自然”“順勢(shì)而為”之道，“美人之美、美美與共”的開(kāi)放心態(tài)以及“天人合一”思想中，也體現(xiàn)在制度、行動(dòng)中。

（三）思想的統(tǒng)一性

“人與自然和諧共生”的理論觀點(diǎn)是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平生態(tài)文明思想中關(guān)于人與自然和諧共生的思想一脈相承的。

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。2023年全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持以人民為中心，牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，把建設(shè)美麗中國(guó)擺在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置。

二、文化的創(chuàng)新性

（一）理論的創(chuàng)新性

2018年5月18日，全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人與自然是生命共同體。生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。‘天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！觳谎远臅r(shí)行，地不語(yǔ)而百物生。”從中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然的傳統(tǒng)里汲取豐富的生態(tài)文化，把天地人統(tǒng)一起來(lái)、把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義自然觀?！跋癖Ｗo(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”“像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，體現(xiàn)了理論的創(chuàng)新性和生動(dòng)性，是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，人們行動(dòng)的指引和發(fā)展的目標(biāo)取向。習(xí)近平生態(tài)文明思想從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是“第二個(gè)結(jié)合”的理論創(chuàng)新成果和時(shí)代典范。

（二）實(shí)踐的創(chuàng)新性

“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化提出，是站在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全局高度，關(guān)注人類認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律，“人與自然和諧共生”觀點(diǎn)也是習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)涵體現(xiàn)，本質(zhì)要求。秉承“義利兼顧”的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，創(chuàng)新馬克思主義實(shí)踐觀分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。通過(guò)實(shí)踐豐富理論，創(chuàng)新理論再運(yùn)用指導(dǎo)新的實(shí)踐。黨的十八大以來(lái)，生態(tài)文明納入“五位一體”總體布局，明確了發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展路徑、發(fā)展目標(biāo)，處理好環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)雙贏的局面，回答好中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)，彰顯生態(tài)文明建設(shè)理論的強(qiáng)大生命力。

三、文化的和平性

（一）理念的和平性

和平性的理念既根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，又接續(xù)體現(xiàn)在生態(tài)文明的現(xiàn)代化建設(shè)思想中。和平、和合、和睦、和諧是中華民族一直追求和傳承的理念。習(xí)近平生態(tài)文明思想弘揚(yáng)“天人合一”“萬(wàn)物并育”生態(tài)觀。中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。從提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議到全球文化倡議，在世界之變、時(shí)代之變、歷史之變中，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。習(xí)近平生態(tài)文明思想就共同構(gòu)建地球生命共同體、清潔美麗世界提出中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，彰顯中國(guó)特色、戰(zhàn)略眼光和世界價(jià)值，積極推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展，攜手各國(guó)共筑生態(tài)文明之基。

（二）發(fā)展路徑的和平性

從推動(dòng)達(dá)成氣候變化《巴黎協(xié)定》到全面履行《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》，從大力推進(jìn)綠色“一帶一路”建設(shè)到深度參與全球生態(tài)環(huán)境治理，中國(guó)一直為建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界砥礪前行。我國(guó)率先落實(shí)《巴黎協(xié)定》，宣布“雙碳”目標(biāo)，積極應(yīng)對(duì)氣候變化，主動(dòng)承擔(dān)環(huán)境國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，促進(jìn)人與自然和諧共生。中國(guó)用地球7%的耕地養(yǎng)活了近20%的人口，比聯(lián)合國(guó)提出的脫貧目標(biāo)提前十年完成，創(chuàng)造出來(lái)的彪炳人間的奇跡。生態(tài)文明建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的自然基礎(chǔ)和提供豐富的生態(tài)滋養(yǎng)。立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)綠色低碳發(fā)展，為全球應(yīng)對(duì)氣候變化承擔(dān)全球引領(lǐng)角色。

四、文化的自覺(jué)性

（一）法治建設(shè)的自覺(jué)性

“國(guó)無(wú)法不治，民無(wú)法不立”。國(guó)家在生態(tài)法治建設(shè)上以高質(zhì)量生態(tài)文明法治建設(shè)推動(dòng)生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù)，環(huán)境法治建設(shè)取得豐碩成果。黨的十八大以來(lái)，全國(guó)人大常委會(huì)先后制定、修訂環(huán)境保護(hù)法；大氣污染、水污染、土壤污染、固體廢物污染、長(zhǎng)江保護(hù)法以及噪聲污染防治等相關(guān)法律法規(guī)，生態(tài)環(huán)保立法實(shí)現(xiàn)了從量到質(zhì)的全面提升。在打好打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)下大力氣，將環(huán)境保護(hù)納入制度的規(guī)范體系中，搭建起制度體系的“四梁八柱”。黨的十九屆四中全會(huì)將生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度列入堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。這標(biāo)志著黨的十八大以來(lái)初步完成的生態(tài)文明建設(shè)的制度設(shè)計(jì)正在內(nèi)化為國(guó)家治理體系的重要組成部分。據(jù)了解，目前，環(huán)境法典編纂研究正在論證。

（二）認(rèn)知的自覺(jué)性

在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，人們不斷深化對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，將認(rèn)知內(nèi)化于心，外化于行。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，貫穿馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，深入闡述了保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的重大意義。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保障民生，改善生態(tài)環(huán)境就是改善民生。生態(tài)環(huán)境保護(hù)歸根到底是為了人民群眾過(guò)上幸福的生活。生態(tài)文明涉及到生存理念和生存方式的變革問(wèn)題，關(guān)乎社會(huì)生產(chǎn)方式、人們的生活方式革新以及是對(duì)認(rèn)知方式、價(jià)值觀念的變革。隨著習(xí)近平生態(tài)文明思想的貫徹落實(shí)，社會(huì)以及公眾逐漸養(yǎng)成了從思想自覺(jué)到行為自覺(jué)的文明自覺(jué)。

五、經(jīng)驗(yàn)啟示

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程中，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該要不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章為己任，不斷開(kāi)辟新境界。

第一，必須解放思想，守正創(chuàng)新。正確認(rèn)識(shí)推動(dòng)綠色發(fā)展與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展本身是相輔相成的。從現(xiàn)代政府的角度來(lái)講，要積極調(diào)整政績(jī)觀，強(qiáng)調(diào)綠色GDP和推動(dòng)低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)。做好頂層設(shè)計(jì)，以釘釘子精神，腳踏實(shí)地抓成效，堅(jiān)定不移將一張藍(lán)圖干到底。

第二，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。運(yùn)用“第二個(gè)結(jié)合”，正確認(rèn)識(shí)普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展這一對(duì)唯物辯證法的總特征和范疇。用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律，不斷提高“六種思維”能力，協(xié)同推進(jìn)攻堅(jiān)戰(zhàn)。

第三，必須努力提高生態(tài)文明自覺(jué)。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保宣傳教育，提高公眾的生態(tài)文明意識(shí)和參與的自覺(jué)性。倡導(dǎo)和推動(dòng)綠色低碳的生產(chǎn)、綠色生活方式等，提升公民主體參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的積極性，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)從以政府為主到全民共治共享。

最后，必須重視生態(tài)保護(hù)人才的培養(yǎng)以及繼續(xù)教育問(wèn)題。目前，中國(guó)已建成世界規(guī)模最大的職業(yè)教育體系，共有職業(yè)學(xué)校1.13萬(wàn)所，在校生超過(guò)3000萬(wàn)人，但高技能人才的比例距發(fā)達(dá)國(guó)家仍有差距。各高校應(yīng)深化產(chǎn)教融合，將高質(zhì)量人才培養(yǎng)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)同頻共振。各級(jí)生態(tài)環(huán)境部門應(yīng)加強(qiáng)從業(yè)人員的繼續(xù)教育，使其不斷提高業(yè)務(wù)技術(shù)水平和管理水平，加快建設(shè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)鐵軍中的主力軍，將專業(yè)人才能力提升和環(huán)保先進(jìn)技術(shù)適用有機(jī)結(jié)合。（作者系廣東環(huán)境保護(hù)工程職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授）